الرد على المشككين فى تفسيراية للذكر مثل حظ الانثيين

Рет қаралды 409,423

Күн бұрын

Пікірлер: 1 800

@wahidsayf 6 жыл бұрын

الدقيقة 4:40 هنا بالضبط أخطأ الاستاذ الرائع عمر: لاحظوا أيها الاخوة قال الاستاذ عمر : قال الله تعالى ((يوصيكم الله في أولادكم)) ((فإن كن نساء فوق اثنتين)) يعني مافيش ذكور...و الخطأ هنا أن (فإن كنا نساء)) ليست معطوفة على (أولادكم) لأنها لو كانت معطوفة لقال الله (( فإن كانوا نساء )) لأن كلمة أولاد كلمة (مذكر) نقول : الأولاد الذين يلعبون الكرة...الأولاد الذين ذهبوا للتسوق.....و بالتالي يبقى المعنى الصحيح أن (فإن كن نساء) معطوفة على (( الأنثيين)) و ليس على أولادكم.

@sohilamahmoud4319 4 жыл бұрын

حضرتك مسلم؟مع احترامي لدينك ايا كان لكن هذه امور خاصة بنساء ورجال المسلمين

@meriemoumoussa1026 4 жыл бұрын

شكرا.... نقطة.. رائعه... العطف.. على البنتين... وليس علي الأولاد

@rahmachannel4463 4 жыл бұрын

كن للمؤنث كانوا للمذكر

@El_Professor_ 6 жыл бұрын

هناك نقطة أهم من كل هذا النقاش سلط الدكتور شحرور عليها الضوء وهي أن المواريث المذكورة في الآيات الكريمة هي ما أوصى الله به في حال لم يوص المورث أما الأصل فالوصية مفروضة الفرق المهم هو ما بين يوصيكم الله وكتب عليكم الله كتب علينا الوصية وهي الأصل أما من لم يستطع أن يوصي فقد أوصى الله بالمواريث المذكورة في الآيات الكريمة

@mohamed9056 6 жыл бұрын

Abdul Rahman فبماذا يتميز الإسلام إذن و ما الجديد الذي جاء به الإسلام فالأصل أخي الكريم و الذي هو لا زال معمول به في الغرب أن الشخص يوصي و هو في وصيته حر يعطي من يشاء و يمنع من يشاء فحتى لو عمل ابن له كعبد تحت أقدامه و بر به طوال حياته ، ثم حدث حادث بسيط لكنه أغضب الأب من ابنه فوصى بحرمانه من الإرث أي لم يذكره في الوصية، فأي اجحاف هذا في حق ابن بار؟! و لو طال العمر بالأب أياما ربما لكان بدل وصيته بعد صفو الجو لكنه فعل ما فعل في لحظة غضب. أخي الكريم مواريث الإسلام هي بالذات ضد هذا الإجحاف و عدم المساواة و ضد استضعاف الصغار و النساء و ضد ميل الوصي و غلبة العاطفة عليه أو أن يكون ضحية نفاق و افتراءات ..... ثم بماذا تفيد الوصية الجنين في بطن أمه الذي تكون أيام وفاة الأب و هو جاهل به و لا يعلمه؟ أما الوصية فهي مما حث الإسلام عليها لكي يصل الوصي بها شخصا غير وارث و يساعد بها أقارب و مؤسسات و جمعيات و حتى أشخاص و أصدقاء لهم فضل عليه، أو للوصي محبة و تقدير يكنهما لهم. لكل هذا تولى الله عز وجل قسمة المواريث بنفسه و لم يتركها لا للرسول و لا لغيره. و السلام

@hamidmatine2146 6 жыл бұрын

Moha Med يقال أن المرأة العربية لم تكن ترث شيئا بل هي تورَث كباقي التركة. و هذا هو الجديد!

@فلسطينبلدنا-ع9ع 6 жыл бұрын

@@mohamed9056 حتى عند المسلمين ممكن للرجل ان يحرم اي كان من ابنائه في حال وزع تركته في اثناء حياته

@فلسطينبلدنا-ع9ع 6 жыл бұрын

@@hamidmatine2146 ممكن

@mohamed9056 6 жыл бұрын

@@فلسطينبلدنا-ع9ع سلام أخي أولا إسمه توزيع أموال، فالمال لا يكون تركة إلا بعد أن يتركه صاحبه يعني بعد موته ثانيا هو حر و حسابه عند ربه، على حسب نيته و غايته. ثالثا هو لم يحرم أحدا من الميراث فما بقي في ذمته من مال أو متاع سيقسم بين الورثة المستحقين جميعا للإرث حسب شرع الله، قل هذا المال أو كثر.

@benyoussefwadi6732 6 жыл бұрын

من ذهب للطرح الذى رفضته ليس من العوام ويعلل اختياره بان المراث مبنى على حظ الانثى فالاية لا تذكر الا عدد الاناث م تقول "يُوصِيكُمُ اللَّهُ فِي أَوْلَادِكُمْ ۖ لِلذَّكَرِ مِثْلُ حَظِّ الْأُنْثَيَيْنِ ۚ فَإِنْ كُنَّ نِسَاءً فَوْقَ اثْنَتَيْنِ فَلَهُنَّ ثُلُثَا مَا تَرَكَ ۖ وَإِنْ كَانَتْ وَاحِدَةً فَلَهَا النِّصْفُ ۚ وَلِأَبَوَيْهِ لِكُلِّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا السُّدُسُ و هناك اشكال اذ اذا كانت واحدة فلها النصف و لابويه السدس اى ان الاجزاء تكون 1/2 +1/6+1/6=5/6 و تبقى من التركة 1/6 يورث تعصيبا حسب بدعة العلماء الى تحكى عليهم و ليس العامة و لا ندرى من اين اتوا بفكرة التعصيب هل ذكرت مرة واحدة فى القران ؟لا حظ هناك عديد المشاكل مثلا اذا كان له ذكر و انثى و اب و ام فالقسمة تكون 1/2+1/4+1/6+1/6 و هذا يساوى 13/12 هل هذا معقول ؟

@maramiraqi9571 6 жыл бұрын

لو كانت التركه 99 فان سدسها 16.5 44+22+16.5+16.5=99 انا لست خبيرة في الميراث لكن اتكلم رياضيات نفرض ان الذكر x و الانثى y الاب z و الام d الميراث m المعطيات X=2y Z=1/6 d=1/6 M=99 M= x+y+z+d=99 M=44+22+16.5+16.5=99 رياضيا المعادلة صحيحة

@hobehobe2893 5 жыл бұрын

ما اعرفه. إن الاب والام ياخذون حظهما من الميراث اولآ وهنا الثلث وتبقى ثلثين بين الولد واخوته وينتهي كل الميراث .

@hobehobe2893 5 жыл бұрын

وكذلك الزوج او الزوجة ياخذون اولآ والمتبقي يقسم بين الابناء حسب علمي

@hobehobe2893 5 жыл бұрын

لو كان ميراث زوجة متوفاة 12 الف وأولادها احياء وكذلك زوجها فيكون 2 للاب+ 2للام + 3 للزوج= 7آلاف والباقي 5 آلاف لاولادها ..لان الاب والام لن يتخليا عن احفادهما او اسباطهما والزوج لن يتخلى عن اطفاله فلا يوجد ظلم في الميراث ولو كان الاكثر للابناء فتوقعوا انهم قد يتخلون عن الجدين والاب .

@hobehobe2893 5 жыл бұрын

@shark jaw .. قال أبو جعفر: والقول الأول الذي حكيناه عمن حكيناه عنه من البصريين، أولى بالصواب في ذلك عندي. لأن قوله: " وإن كُنّ"، لو كان معنيًّا به " الأولاد " لقيل: " وإن كانوا "، لأن " الأولاد " تجمع الذكور والإناث. وإذا كان كذلك، فإنما يقال،" كانوا "، لا " كُنّ". *

@khadijagharsane7392 5 жыл бұрын

بخلاصة شديدة انت لم تقل شيئا ويبقى طرح الدكتور شحرور عقلانيا ومقبولا

@ahmadissawi7551 4 жыл бұрын

السلام عليكم الكتاب قيد الطباعة الحق المنصور على أباطيل شحرور ٦٠ مغالطة عدا ونقدا (في اللغة والشرع والرياضيات والمنطق و....) kzbin.info/aero/PLE8m-qOJPl5bMPfVb_T2QFQB1wzi8-Ikn

@larsa2545 4 жыл бұрын

صح أصح تفسير

@Miloudddannasi 4 жыл бұрын

@@ahmadissawi7551 يتبعون هذا الملحد الذي مجرد اغبياء الذي يتبعه

@عبداللهالبدراني-ل1ب 4 жыл бұрын

هو أراد أن يطرح طرح مغاير ولكن قارب طرح الدكتور رحمه الله. إذن يا حبيبنا لو هناك كيلو ذهب و٣ أولاد ذكر وبتنين الثلثلين للبنتين والثلث للذكر((للذكر مثل حض الانثيين )) بالضبط هذا ماقاله الدكتور لو سئلت الولد كم اخذت من الإرث قال اخذت مثل اختيني صح. يا حبيبنا محمد شحرور قرأ آيات الإرث حرف حرف ومابارح النص... انت ما أتيت بجديد .

@ahmadissawi7551 4 жыл бұрын

@@عبداللهالبدراني-ل1ب إنتظر ٦٠ مغالطة من مغالطات شحرور ... منها حوالي سبع متعلقة بهذا الذي تفضلتم به أعلاه ... وهو طبعا خطأ في اللغة والمنطق والرياضيات والجبر الخطي... الكتاب في طريقه للمطبعة بإذن الله تعالى

@abuatheer81able 4 жыл бұрын

كلام رائع. حسبة منطقية تراعي وضوح الاية. كلام الدكتور شحرور رحمه الله كان تفسير يوجهه رغبة شخصية

@أحكامالمواريث 4 жыл бұрын

بسم الله الرحمن الرحيم إحقاقًا للحق، وإبطالاً للباطل، ونُصْرةً لشرع الله تعالى، وإهداء لأستاذ البشرية خاتم الأنبياء والمرسلين مُحَمّد صلى الله عليه وسلم، كان هذا الكتابُ العلميُ المجيد، وكانت هذه الأفلامُ التوضيحيةُ التي تشرحُ مجموعةً مُنْتَخَبَةً مما وَرَدَ في الكتاب يمكنكم التواصل معنا على البريد الإلكتروني islamics@forkanep.org islamics.forkanep.org/mirath/shahrour/ facebook.com/groups/alhaqalmansour/

@michelleroi1809 6 жыл бұрын

شرعا إذا أهملت الدولة والرجال القوامة على نسائهم سقط ركن مهم فى شريعة الميراث وحاليا فى القوانين الوضعية المرأة تقوم بنفسها وأصبحت رجلا وأصبح الرجال أشباه رجال وشيخنا الجليل الشعراوي (إذا رأيت فى المجتمع نساء تشتغل وتكدح فأعلم أنه مجتمع تنقصه الرجولة

@aeratexhag5596 5 жыл бұрын

قال قوامة قال! المراة إنسان كامل لا تحتاج لشخص ان يكون قوام عليها وتستطيع ان تستقل وتتوظف واذا قام اي شخص حقير بالاساءه لها تبهذله في المحاكم.. فلا يوجد الآن (في العصر الحديث الذي ستتاقلمون معه غصبا عن انفسكم) اي قوامة، بل استقلال المراة مثلها مثل الرجل تتوظف تنفق وتشغل مناصب قيادية وتكون حرة.

@abdouben2669 4 жыл бұрын

كلام وطرح الدكتور محمد شحرور هو المقبول عقلانيا.

@salah741 4 жыл бұрын

شحرور حوددد

@3bdooswag770 4 жыл бұрын

فعلا الله يرحمه نابغه العلم افضل من هدول الجهلا بالدين

@samisaber6141 4 жыл бұрын

شحرور مات ودفنت معه أراءه المتطرفة وتبق التوابت هي الداءمة

@salah741 4 жыл бұрын

عباقرة المذاهب ابقوا على النصوص و حتى الفرق الإسلامية جهابذة العقل وفلاسفة المسلمين مثل ابن رشد و فقهاء علم الكلام و اصحاب المعرفة مثل الجنيد كلهم لم يؤولو ا و ياتى شحرور او غيره يتفقوا عليهم وا سفاه على فهم ضحل

@bassouma7457 4 жыл бұрын

Abdou beniطرح شحرور ولا طرح بعرور الاية مشروحة من عند الله لا ننتظر المدلس شحرور يقسم لنا فوق قسمة الله انا مرأة ومقتنعة جدا بما حكم به ربنا جل علاه والشحرور الى مزبلة التاريخ واتمنى له ضعفين من العذاب على تحريفاته ل كتاب الله

@alaamwfk 6 жыл бұрын

القران عربيا واضحا ويقول فان كانت واحده فله نصف ولها نصف .وان كانتا اثنتين فله مثل مالهما وان كن فوق اثنين الى مالا نهايه فله الثلث ولهما الثلثان مهما كان عددهن ..! فهنا ذِكر الله الذكر مره واحده في الايه لانه تابع وتغير عدد الاناث في الايه لانه متحول ؟ فهذا كل مافي الامر ولايحتاج للشرح المطول . فان النصف قائم في العداله الآهيه ؟ بما يعني . اذا اخذت اخواته الاثنتين كل واحدة 100 دينار .. سيكون للذكر مثل حظهن !! وارجوا ان تتمعنوا في لايه الكريمه جيداً(( لِلذَّكَرِ مِثْلُ حَظِّ الْأُنثَيَيْنِ ۚ فَان كن نِسَاءً فَوْقَ اثْنَتَيْنِ فَلَهُنَّ ثُلُثَا مَا تَرَكَ ۖ وَإِن كَانَتْ وَاحِدَةً فَلَهَا النصف ))ۚ وارجو الانتباه للذكر كم مره ذكره في الايه . ويكفينا جهلا فان الله حول معادلة الرياضيات الى كلام

@jovenshjovensh5467 6 жыл бұрын

Alaa Jasim السلام عليكم اولا احب ان انوه الى فكرة مفادها ان الاية القرانية نزلت على النبي صلى عليه وسلم وتم العمل بها على هذا النوح من قبل المسلمين هؤلاء من يتقنون اللغة افضل منا وافهم منا في دين الله فان اي ضرب في فهم معنا الاية لهو ضرب في الدين كله وانا اعي ما اقول اخواني حفظكم الله فالمشكك في معنا الاية وأنّا مفسرينها اخطاؤ فهو يشكك في صحة تواتر الاحديث ومصدقيتها وهكذا دوليك الى ان نصل لتشكيك في صحة القران وهو الذي حفظة الله من التحريف الحديث يطول عن هذا الامر لكن احذرو اخوتي من المبغضين لدينكم والذين يدعون الورع والتقوى واهم اشد الناس كفرا ونفاقا يا شباب الامة اتقو الله واحكمو عقولكم حفظنا الله واياكم وهدانا لما يحب ويرضا

@alaamwfk 6 жыл бұрын

jovenSh jovenSh ان مفسريك عاشو زمانهم وليس مثل زماننا .. واعلمك ان القران لكل زمان ومكان فبعض المفسرين فسرو لعصرهم .؟ فمثل ايه ( وفرعون ذي الاوتاد ) فأكثر المفسرين فسرو على هواهم وحسب عصرهم فمنهم يقول الاوتاد هم جنود ومنهم يقول صاحب الصلبان ! . لو ذهبوا المفسرين الى مصر في ذلك الزمان وشاهدوا الاهرامات وراجعو القران جيدا في ايه ( والجبال اوتادا) لما فسرو على هواهم ! وايات كثيرة لايسع ذكرها ومنها ايه ( ان استطعتم ان تنفذو من اقطار السموات والارض فانفذو ولا تنفذو الا بسلطان ) فتابع التفسيرات وسترى الفرق بين زمانهم وزماننا فزمانهم لايعرف الطاقه او العلم وزماننا عرف الطاقه وعرف كيف يخرج الى السماء بالعلم ؟ ونحن لا نشكك بالقران نحن نقول ان القران لكل زمان ومكان والعلماء اشتهدوا بزمانهم وفضلهم لاينسى لانهم يعرفون ان القران و الاسلام هو تطور ويبقى يتطور الى مئات السنين وسنتطور ونخرج من قوقعه الاحاديث التي اصبحت هي الدين قبل القران .

@lakhdarkharbeche7926 6 жыл бұрын

من اين لك بهذا الشرح السخيف الذي لا يقبل به حتى الطفل الصغير و اللغة العربية واضحة وضوح الشمس للذكر مثل حض الانثيين اي ان الذكر ياخذ ما تاخذ الانثيين والله اعلم

@alaamwfk 6 жыл бұрын

السخيف الذي يعلق بما لا يعرف من (x) المتحول و (y) الثابت في الرياضيات وان علم الله في الرياضيات هو افهم منك ومني وحاول ان تدرس الرياضيات جيدا وبعدها ناقش وان اي لغه تحول الرياضيات الى كلام سوف يكون مفهومها مختلف وتحتاج لتركيز . وانت ناقشت بدون تركيز واتهمت الذي يناقش بدون تركيز بالطفل . وتحياتي Lakhdar Kharbeche

@lakhdarkharbeche7926 6 жыл бұрын

إعلم يا أخي ان الله سبحانه وتعالى أعطان في الاية الصريحة حكما نطبقه وليس مسألة رياضية لكي نسرد في حلها واعلم ان الرياضيات هي علوم حسابية دقيقة تؤدي الى استنتجات واثبات براهين ونضريات و اعلم يا أخي المحترم أن تدخلي لم يكن من أجل مناقشة علوم الرياضيات وانما كان عن تمييع الاية عن مدلولها مثل ما هو متداول عن بعض ما يسمون بأنفسهم مفكرين اسلاميين طبت و طاب كلامك اللهم اهدينا لما فيه الخير و السلام.

@jamalzockt1500 6 жыл бұрын

مجرد سؤال... هل في الإرث لكل ولد نصيب ام لكل ولدين نصيب واحد.... لقد ركزت فقط على للذكر مثل الأنثيين.... و لم تناقش كلمة حظ... في الأية هناك أنثيين.. إذن لهما حظين.. و لكل واحد حظ من الحظين... نحلم نتكلم عن إرث و ليس شراكة... و إذا أخذنا بمفهومك فالأية التالية فإن كانت واحدة فلها النصف.. لا تتوافق مع ما شرحت يجب أن يكون الثلث و ليس النصف.. و إذا قال الله على واحدة النصف.. إذن واحدة تتساوى مع الذكر و إثنتين تتساوى أيضا مع الذكر.. فإن كن نساءا فوق إثنتين فللذكر الثلث و الأخوات الثلثين... هذ شرح معقول للدكتور شحرور خالي من خزعبلات سرقة العم إرث بنات أخيه و التعصب ووووو تحيا تونس. فإنها مصباح التقدم بينما دول أخرى المرأة تتزوج بنت تسع سنين

@الصادقبرعى 6 жыл бұрын

طيب ي شاطر لو كان ال 9 بنات لديهم 9 اخوان ح يكون نصيب البنت اضعاف نصيب الذكر . ثانيا الجنس الواحد غير مذكور لانه اذا وجد ح يكونوا متساوين . واخير شحروررجل درس كتاب الله لمدة خمسين عاما ولم يتطرق لكثير من الايات حين يسال يرد بكل تواضع انا لم ادرسها ولا يخوض فيها وزد على ذلك انه بتاع رياضيات وما ادراك ما الرياضيات . يا ابنى انا شاهدت له مناظرات مع عتاولة الازهر والله العظيم استحيت لهم ويبدو ان افقك ضيق وعقلك غير مستنير لذلك اجد لك العذر حين لم تسوعب فهم شحرور للايات Amr El Menyawy عمرو المنياوى

@أحكامالمواريث 4 жыл бұрын

@the_unspoken_of 6 жыл бұрын

بلاش شتم يا إخوة ، فليس كل من خالفك في الرأي عدوك وما تقدم الغرب إلا بالرد والنقد فلا تكونوا حساسين أكثر من اللازم. أناأحب الدكتور محمد شحرور وأقرأ له واستمع له كثير ولكن هذا لا يعني أنني أصبح عبدا لكلامه وأسب كل من خالفه مهما كان رأيه لأن في آخر المطاف أن حر وقد آخذ قول هذا وأترك قول ذاك من غير سب ولا شتم ولا تقزيم ولا... ولا.. المسلمين مساكين فهم لا يفهمون ثقافة النقد والله المستعان

@sidmor5837 6 жыл бұрын

قريبا من يقول ان الحمد لله تعني الله يحمدك اصلي يعني في مخك أصوم...في خيالك ازني وانت صادق ..

@prinzessaliaa1369 5 жыл бұрын

شحرور ده لعنة الله عليه فى السماء والارض

@كلامابنالبلد-ض9ف 3 жыл бұрын

kzbin.info/www/bejne/gYWqc5yjh6xme6s

@كلامابنالبلد-ض9ف 3 жыл бұрын

kzbin.info/www/bejne/gYWqc5yjh6xme6s

@mjodhr5900 Жыл бұрын

المؤيدين لدكتور شحرور رحمه الله هنا سؤال لو أعطينا الأنثى النصف والذكر النصف كما قال شحرور . .كيف نوجد نصيب الام والاب ؟ سؤال مهم

@babohounmohamed240 7 ай бұрын

C'est une bonne question

@recettesrayhana 7 ай бұрын

دائما تتم القسمة ابتداءا من الزوجة تاخذ من الأصل و يليها الوالدين و الباقي للأولاد

@mjodhr5900 7 ай бұрын

كلامي عن خرافة شحرور لا التقسيم الاسلامي فهو واضح لدي

@recettesrayhana 7 ай бұрын

@@mjodhr5900 ليست بخرافة هي مسألة رياضية و فهمها ليس متاح لأي أحد...... فحاول ان تقرأ الآية باجزاءها و شروطها الاثنين فإن كن فوق اثنتين....و ان كانت واحدة ......لا تقف عند الآية الأولى فقط .

@mjodhr5900 7 ай бұрын

@@recettesrayhana الحمد لله ان فهم كلام شحرور غير متاح إلا للباطنية .. أما نحن ففهمنا على قدنا نفهم كلام الله كما فهمه صحابة رسول الله ومن جاء بعدهم . مع ان كلام شحرور صغار طلبة العلم ينسفونه نسفا .

@aminaoulamine7139 6 жыл бұрын

اب مات وترك بنت وزوجة البنت صغيرة السن الزوجه لا عمل لهاوترك لهما بيت ماحكم الاعمام الذين انقضوا عليهم واخرجوهما من المنزل ليقسموا التركة ..

@chirazahmed8201 6 жыл бұрын

لان السادة الفقهاء قرروا ان الله لا يفهم ولا يعلم وهم اعلم منه

@أحكامالمواريث 4 жыл бұрын

@nseventeen6401 2 жыл бұрын

لعنة الله عليهم

@toutoutoutou4221 Жыл бұрын

والله أحسنت الله يقول بصريح العبارة يُوصِيكُمُ اللَّهُ فِي أَوْلَادِكُمْ ۖ لِلذَّكَرِ مِثْلُ حَظِّ الْأُنثَيَيْنِ ۚ فَإِن كُنَّ نِسَاءً فَوْقَ اثْنَتَيْنِ فَلَهُنَّ ثُلُثَا مَا تَرَكَ ۖ وَإِن كَانَتْ وَاحِدَةً فَلَهَا النِّصْفُ ۚ وَلِأَبَوَيْهِ لِكُلِّ وَاحِدٍ مِّنْهُمَا السُّدُسُ مِمَّا تَرَكَ إِن كَانَ لَهُ وَلَدٌ ۚ الولد مقصود بها إما ذكر أو أنثى والدليل بداية الآية لكن مشايخنا قرروا أن يكون الولد تعني ذكر فإن كان للرجل ذكر الأعمام والعمات لا يرثون. لكن ان كانت بنت يحق لهم أن يرثوا معها وهذا خطأ والدليل على ذلك أواخر سورة النساء يَسْتَفْتُونَكَ قُلِ اللَّهُ يُفْتِيكُمْ فِي الْكَلَالَةِ ۚ إِنِ امْرُؤٌ هَلَكَ لَيْسَ لَهُ وَلَدٌ وَلَهُ أُخْتٌ فَلَهَا نِصْفُ مَا تَرَكَ ۚ وَهُوَ يَرِثُهَا إِنْ لَمْ يَكُنْ لَهَا وَلَدٌ ۚ فَإِنْ كَانَتَا اثْنَتَيْنِ فَلَهُمَا الثُّلُثَانِ مِمَّا تَرَكَ ۚ وَإِنْ كَانُوا إِخْوَةً رِجَالًا وَنِسَاءً فَلِلذَّكَرِ مِثْلُ حَظِّ الْأُنْثَيَيْنِ ۗ يُبَيِّنُ اللَّهُ لَكُمْ أَنْ تَضِلُّوا ۗ وَاللَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ ﴿١٧٦﴾ الولد المقصود بها إما ذكر أو أنثى لكن مشايخنا يجب عليهم أن يتطاولو على الله ويبقوا في تفكيرهم الجاهلي.

@toutoutoutou4221 Жыл бұрын

والدليل على تناقض المشايخ يقولون يقصد بالولد الذكر فإن كان للرجل ذكر لا يرث أعمامهم وعماتهم معهم. لكن بدون شعور منهم يناقضون أنفسهم لأن لو كان المقصورد بالولد الذكر، لماذا قام المشايخ بتفسير فإن كن نساء فوق ثلاث فلهن الثلث وان كانت واحدة فلها النصف يفسرونها على أن هاته القسمة في حالة لم يكن لهم أخ ذكر وتكملة الجملة التي تليها تكذبهم .... إن كان له ولد والتي تقولون أن معناها ذكر إذن لماذا ذُكر الذكر في آخر الآية؟؟ وانتم قلتم قسمتا الثلث والنصف في حالة عدم وجود ذكر. لا تستخفوا بعقولنا لأن الله منحنا عقلا مثلكم يا مشايخ.

@michelleroi1809 6 жыл бұрын

آيات الميراث لحكمتها كانت سببا فى دخول الناس للإسلام أما حال رجال المسلمين حاليا وحكامهم فهم يهملون نسائهم فى القوامة والإنفاق والميراث مرتبط شرعا بالقوامة والإنفاق والعلمانيون يستغلون هذه النقطة لربح أصوات النساء وإظهار أن الإسلام يظلم المرأة فلن يفلحوا أبدا

@aeratexhag5596 5 жыл бұрын

اين الحكمة في الامر؟ وهل تستطيع ان تقول لي من الذي دخل للدين بسببها؟ بالعكس الكثير خرجو من الدين بسببها! فهذا والله ليس الا #جهل_مقدس .

@ryn9ss 6 жыл бұрын

الأخ الفاضل الدكتور شحرور يقول أن الرجل له مثل حظ البنتين في هذه الحالة فقط لأن الله ساوى بين المجموعات و ليس عند الله الفرق بين ذكر و أنثى فكلما زاد عدد الإناث الذكور يرثون أكثر و كلما زاد عدد الذكور الإناث ترثن أكثر بسيطة

@fadifadi-4u 9 ай бұрын

لا شحرور افترض ان هناك ذكرا في كل المعادلات وهذا ليس صحيحا.

@fatich8883 5 ай бұрын

@@fadifadi-4u لا ارجع شوف الفيديو

@fadifadi-4u 5 ай бұрын

@@fatich8883 بل كذلك.

@fatich8883 5 ай бұрын

@@fadifadi-4u تاكد انك شاهدت الفيديو الاصلي انا لسة شيفاه مبارح مقال الاخ اعلاه نفسه اللي شاهدت

@fadifadi-4u 5 ай бұрын

@@fatich8883 كلام الدكتور شحرور خطأ بكل الأحوال لقد فهم المعنى معنى ولغة بشكل خاطئ وقد تم الرد عليه كثيرًا. عليك إكمال قراءة الآيات لنهايتها ليتضح لك من سياقها العام أن كان مخطئا في فهمه لها.

@FatimaZahraPsy8 5 жыл бұрын

للذكر مثل حظ أنثيين = الذكر يشبه أختيه في الحظ= الذكر مثل أخته الأولى وأيضا مثل أخته الثانية. ولأن أخت تشبه أخت (أي نفس المعنى ونفس المتغير في المتساوية، فجمعناهما في أختين ههههه) المتساوية أبسط مما يمكن تصوره، فعلا سبحان الذي يسره للذكر لكنا برمجنا لقرون عديدة حتى عميت أبصارنا عن ماهو واضح وبسيط!! وبالتالي معادلتك كلها خاطئة لأن في الأصل لم تضع كل المتغيرات في مكانها. ودليل آخر كما قال منقذنا شحرور ولا نزكي على الله أحدا، هو لو أراد أن يقصد الله ما أفهموه لنا لقال سبحانه: مثلا (في المثنى)!

@wessamh1975 6 жыл бұрын

بعد ما سمعت طرحك اقتنعت فعلاً بكلام الدكتور محمد شحرور

@Wa7ed0_0 3 жыл бұрын

السلام عليكم ورحمه الله وبركاته💙 اذا ممكن اخذ من وقتك دقيقه وان شاء الله ما ازعجك❤ بس ك نصيحه من أخ ل اخ/اخت وان شاء الله تفيدك! لو بتنشر صور ذوات ارواح(الكائنات الحيه)قال غالبية اهل العلم انه حرام ومنهم ابن باز لانه يدخل بحديث الرسول صلى الله عليه وسلم(اشد الناس عذابا يوم القيامه هم المصورون)! وقال بعض العلم انه حلال ولا يدخل بحديث الرسول(مذهب المالكي)! وقال البعض الاخر انه حرام لو كان كاملا ويجب أن يكون الرأس فقط ظاهرا دون الجسد او الجسد ظاهر دون الرأس وقالو يجب لو كانت الصوره للرأس فقط أن يغطي الوجه! هذه كانت أقوال اهل العلم وهناك خلاف في القضيه هذه ف انصحك تبحث بالموضوع وتفتي نفسك! الله غفور رحيم واتذكر دائما هناك مجال للتوبه!! (إنك لن تدع شيئاً لله عز وجل إلا بدلك الله به ما هو خير لك منه) ابن عثيمين رحمه الله ar.islamway.net/fatwa/18048 ابن باز رحمه الله binbaz.org.sa/fatwas/20214/%D8 حكم ذوات الارواح الناقصه www.google.com/amp/s/islamqa.info/amp/ar/answers/260883 حكم تصوير الشيوخ binbaz.org.sa/fatwas/1301/%D8 ان شاء الله ما اكون ازعجتك 🌹⚘.....

@wessamh1975 3 жыл бұрын

@@Wa7ed0_0 انا مالي الشيوخ قالوا ايه قولي ربنا سبحانه و تعالى حرم ذلك أم لا و ان كان مصدرك هو شيخ من الشيوخ يبقى على الاقل اضف مصدر الشيخ و من اين اتى بالفتوى من كلام الله

@Wa7ed0_0 3 жыл бұрын

@@wessamh1975 قال رسول الله ﷺ: إن أشد الناس عذابا يوم القيامة المصورون اما الشيوخ اختلفوا ب هل يدخل التصوير الي بالحديث بالتصوير بالكاميرا وانا قلت رأيهم لانه لازم نتبع العلماء بعد القران والسنه الي لازم نتبعه بالترتيب القرآن والسنه إجماع العلماء لو اختلفوا عالم تثق به واكيد يعني الشيوخ ماقالو هذه الحكم عبث فكر شوي عطيتك ادله لو دخلت مكتوب الحديث بس مابعرف انته دخلت ولا لا

@mustafamahmoud4919 3 жыл бұрын

ينصر دينك الله يرحم دكتور محمد شحرور ويسكنه فسيح 🌹

@sofeiraq 2 жыл бұрын

😂 😂 😂

@nasserkhalil5475 6 жыл бұрын

العدل في قانون الإرث في المجموعات وليس في الأفراد، بمعنى أنه قد لا يتحقق العدل في عائلة لكنه يتحقق في أخرى ولذلك وضع الخيار الأول هو الوصية. فإذا كان عدد الإناث أكثر من ضعف عدد الذكور أي 5 إناث وذكرين، فالنسبة 5 / 2 = 2.5 أكبر من 2، تكون حصة الإناث الثلثين وحصة كل أنثى 13.3 %، بينما حصة الذكرين الثلث وحص كل ذكر 16.6 % أما إذا كان عدد الذكور 3 وعدد الإناث 4 فإن النسبة 4 / 3 أصغر من 2 وبالتالي حصة الذكر تساوي حصة الأنثى. الحالة الوحيدة للذكر حظ الانثيين 4 إناث وذكر واحد كتب د. محمد شحرور تدرس في المناهج وتريحونا من وجع الدماغ دول

@fourkan-v2h Жыл бұрын

شرح الدكتور شحرور في غاية الدقة رحمة الله عليه

@identifiant235 Жыл бұрын

يبقى انت معندكش اخوات. هههه

@tan-buzz 9 ай бұрын

@@identifiant235 لا، هو بغل وحيد

@Theultimatetruth001 6 жыл бұрын

جزاك الله خيرا كلام واضح جدا وخصوصا نقطة ان ايات الميراث تشريع متكامل ويتعلق بكافة افراد الاسرة ولمن فرض المساواة في الميراث فعليه ان يفرضها كما تفضلت في التقسيم على الام والجد والجدة والعم والعمة والخال والخالة الخ وسنجد هنا اختلالا اما من يقول ان الاية تتحدث فقط عندما يكون هناك ذكر واحد وانثيين هذا فهم منقوص بل هذا التقسيم هو اساس القسمة بين الذكور والاناث ويجب ان تعلموا ان على الرجل النفقة في بيته من ماله او ميراثه وليس هناك ما يفرض على المرأة من هذه الناحية

@amrelmenyawy 6 жыл бұрын

اشكرك kzbin.info/www/bejne/iH6vga2Df66Ke6s

@zarouabdallah530 5 жыл бұрын

هل تميز بين نصيب و حظ أولا يقول تعالى أن كانت واحدة فلها النصف بمعنى اذا كان ولد و بنت واحدة فلها النصف لماذا لم تستشهد بها كا قولك ثم إن مثل لا تعني تساوي واصل الخطأ عندك هو اعتبار مثل تعني تساوي

@لاالهالااللهمحمدرسولالله-خ2غ 4 жыл бұрын

انت عربي انت مثل يعني يساوي ي أعجمي

@خالدخالد-ذ3ث2ح 4 жыл бұрын

اذا كانت بنت واحدة يعني .توفي الاب ولم يترك ذكرا بل ترك بنتا وحيدة .فلها النصف ولوالدي الاب الباقي .اذ ان البنت في الميراث لاتحجب عن الوارثين .اي ليست كالذكر .

@thedarkingman4468 4 жыл бұрын

اذا ما كان في ولد انتبه للنص عزيزي

@zarouabdallah530 4 жыл бұрын

@@thedarkingman4468 ما معنى ولد في القران الكريم ان الولد يعني الذكر و الانثى و ليس التفسير الفاسد الذي جعل الولد هو الذكر فقط انتبه الى اصل فساد تاصيل مسألة الارث فخلقوا ما يسمى التعصيب في الارث ليعتدوا على حدود الله انتبه اعزك الله

@zarouabdallah530 4 жыл бұрын

@@thedarkingman4468 الحالة تخص نصيب الزوجة و الاب و الام في الاية و الولد تشمل الذكر و الانثى و ليس الذكر فقط كما فرضه التفسير العباسي لضمان مشروعية حكم ابناء العباس و حرمان مشروعية ابناء فاطمة رضي الله عنها

@AshrafMustafaiT 6 жыл бұрын

هنا مغالطة في موضوع السدُس بالنسبة للأبوين لان السدُس يا اخي الكريم يستخرج من الميراث قبل ان يقسم الميراث اصلا على الأبناء فإذا اخذنا السدُس من اصل قيمة التركه الكامل و اعطي للابوين كسدس فسوف تجد قيمه متبقيه تستطيع تقسيمه الي نصفين كما تفضلت ملاحظه هامه / قبل قسمة الميراث على الأبناء يجب اخذ استخراج الدين المستحق على المتوفي و صدقة المؤخر لزوجته إن لم تدفع في حياته او لم تسامحه فيها في حياتهما بغير (سيف الحياة) و كذلك نصيب ابوي المتوفي و من بعد ذلك تقسم التركه على الأبناء

@amrelmenyawy 6 жыл бұрын

السلام عليكم اخى الكريم - اعلم هذا جيدا ولكن نفس مرجعية انك تعطى الام و الاب لان لهم السدس فرض واضح كذلك البنت الوحيده لها النصف فرض واضح لا يشاركها فيه احد

@dachrayacine3670 5 жыл бұрын

هات الايات من الاول ولا عندك حديث تلغي بيه تسعة ايات بيكلمو عالوصية؟

@عزوزنورالدين-ذ5ك 6 жыл бұрын

لا يقتطع جزء من الآية من سياقها فهي تحمل موضوعا متكاملا و غير قابلة للتعضية : {يُوصِيكُمُ اللَّهُ فِي أَوْلَادِكُمْ لِلذَّكَرِ مِثْلُ حَظِّ الْأُنْثَيَيْنِ فَإِنْ كُنَّ نِسَاءً فَوْقَ اثْنَتَيْنِ فَلَهُنَّ ثُلُثَا مَا تَرَكَ وَإِنْ كَانَتْ وَاحِدَةً فَلَهَا النِّصْفُ وَلِأَبَوَيْهِ لِكُلِّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا السُّدُسُ مِمَّا تَرَكَ إِنْ كَانَ لَهُ وَلَدٌ فَإِنْ لَمْ يَكُنْ لَهُ وَلَدٌ وَوَرِثَهُ أَبَوَاهُ فَلِأُمِّهِ الثُّلُثُ فَإِنْ كَانَ لَهُ إِخْوَةٌ فَلِأُمِّهِ السُّدُسُ مِنْ بَعْدِ وَصِيَّةٍ يُوصِي بِهَا أَوْ دَيْنٍ آبَاؤُكُمْ وَأَبْنَاؤُكُمْ لَا تَدْرُونَ أَيُّهُمْ أَقْرَبُ لَكُمْ نَفْعًا فَرِيضَةً مِنَ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلِيمًا حَكِيمًا} [النساء : 11].......سأطرح أسئلة قد تعيننا على الفهم . 1- لماذا ذكر الذكر مرة واحدة و الإناث ( النساء) ؛ واحدة ، أنثيين ، فوق اثنتين ؟ 2- في حالة النساء فوق اثنتين يأخذن ثلثثي التركة ، من يأخذ الثلث المتبقي ؟ 3- في حالة واحدة تأخذ النصف ، من يأخذ النصف المتبقي ؟ 4- ما هي حالات الإرث التي تعالجها الأية ؟ ......الأصول ، الفروع .... 5- أيها أولى الوصية أم الإرث ( الأساس في نقل الثروة و الاحتياط) ؟ 6- ما هو موقع إرث الأعمام حسب الأية ؟ 7- كم آية تعالج الإرث و كم آية تعالج الوصية ؟ 8- ما الفرق بين الحظ و النصيب ؟ 9- ما الفرق بين عندما يقول الله : ممّا ترك و عندما يقول ما ترك ؟ 10 - ما الفرق بين الأب و الوالد ، الأم و الوادة ، الإبن و الولد ؟ 11- لماذا قال أبويه مرة و آباؤكم مرة أخرى و لم يقل أبويكم ؟ 12- لماذا يمنع الوارث من الوصية و الأية تقول : {كُتِبَ عَلَيْكُمْ إِذَا حَضَرَ أَحَدَكُمُ الْمَوْتُ إِنْ تَرَكَ خَيْرًا الْوَصِيَّةُ لِلْوَالِدَيْنِ وَالْأَقْرَبِينَ بِالْمَعْرُوفِ حَقًّا عَلَى الْمُتَّقِينَ} [البقرة : 180].....أليس الوالدين من الورثة ؟ 13- هل شرح الرسول الكريم آية الإرث و نحن نعمل بفهم (القواعد التي وضعها) الشافعي رحمه الله ، بعد أكثر من قرن و نصف من البعثة ؟ ....... دقة كلام الله مثل دقة كلماته (الوجود) .....لكل حرف ، كلمة، عبارة مدلول ينبغي فهمه حتى نتمكن من وضع إجراءات تنفيذ الأية في الواقع .

@mahfouzalzahrani7954 6 жыл бұрын

اول مره اشوف ٩٩% من الردود لصالح الدكتور و المفكر الرائع محمد شحرور. اعتقد والله اعلم ان العقل العربي المسلم بدأ يتغير و يتطور و يفكر و يعقل ما تجمعه حواسه اتمنى ان ارى مجتمعاتنا العربية و الاسلامية تتغير و تتطور و لا تبقى على الثبات و نصبح قرى هالكة فالثبات لله و التغيير لكل خلقه. الاختلاف لا يفسد للود قضية.

@amrelmenyawy 6 жыл бұрын

لا انكر هذا -ولا الوم احد فهذا تراكم لسنوات من الغياب الدعوى - ولكن ما يقلقنى حقيقة ان اغلبها سب وقذف - فهل هذا هو التطور ؟؟

@mahfouzalzahrani7954 6 жыл бұрын

Amr El Menyawy صحيح ان هناك ردود ليست في مكانها و المفترض من بعض الاخوة ان يناقش بالعقل و الادب معا و هاذا اجتهاد منك سواء خطأ او صحيح و تشكر عليه الاختلاف لا يفسد للود قضية

@basselmesto6224 6 жыл бұрын

Mahfouz Alzahrani لا لاتخاف لأن عقلك الغبي الذي يتبع شخص بدون ان يعرف هذا الشخص فعلا قد درس ما يجب أن يدرسه قبل أن يعتبر نفسه باحث و المشكلة أنكم لا يهمكم سوى إتباع من يضرب في الإسلام .

@basselmesto6224 6 жыл бұрын

Amr El Menyawy كلام غير صحيح أخي الشحرور لا يمكن أن يصنف باحث والسبب أنه لا يفقه اللغة العربية ولا اي علوم شرعية .

@صلاحالدينالايوبي-ه2ض 6 жыл бұрын

Bassel Mesto كلامك مية مية صحيح لان الشحرور مهندس مدني ودرس ببلد الكفر روسيا وهو مدسوس وليس له علاقة باللغة العربية او الشريعة او الحديث اصلا والايات يلفظها غلط وفي مثل يقول اعطي الخبز لخبازة شو جاب الدين عل هندسة

@ahmed10968 6 жыл бұрын

اول ما قلت 5+2×10 تساوى 25 وده صح لكن لما قلت تسألنى جت منين هاقولك لا معرفش اسأل بره علمت ان صفة من صفاتك التكبر والتعالى وهذه العقلية صعب ان ينشرح صدرها لفهم شرح د شحرور حفظه الله حتى يوفقه فى انتشال باقى الشباب من الضياع الفقهى التراثى عسى ان نبنى مجتمع نظيف امين به اخلاق وحريات وحضارة مثل الغرب

@amrelmenyawy 6 жыл бұрын

اخى الكريم ان بعض الظن اثم - انا لم اقل هذا - قلت " انا لا اريد الدخول فى تفاصيل حتى لا اطيل على المشاهد وايضا قلت هسيبك انت تسال وتعرف عشان احفز الناس على البحث والعلم - شاكر اهتمامك ونقدك وربنا يوفقنا لما فيه الخير

@chibaskito1 6 жыл бұрын

لانتقاد طرح الدكنور شحرور في مسالة الارث .تبقى خطوة محمودة . لكن يجب قبل ذلك فهم و استيعاب ما وصل اليه . بعد ذلك اعطنا مكامن الخطا . لان تدخلك في هذا الفيديو يبين انك لم تدرسه أو لم تفهمه

@amrelmenyawy 6 жыл бұрын

اخى الفاضل - احسب انى درست الموضوع جيدا وقمت بالرد على كل الاخطاء المطروحه - اتمنى ان تشاهد الفيديو بحياد

@chibaskito1 6 жыл бұрын

Amr El Menyawy شاهدت الفيديو بحياد . اوكد لك انك لم تفهم طرح الدكتور شحرور .

@mohammedbufaris8813 6 жыл бұрын

Abdellah Adil انا متأكد انت اللي مش فاهم

@chibaskito1 6 жыл бұрын

Marakana Mooo ok 😊

@husambadran6881 6 жыл бұрын

نعم طرحك منطقي و الشحرور اكثر منطقيه فهو فسر لماذا قال الله فوق ولم يقل اكثر بينما في الآيه التي تليها قال الله اكثر. فسر قول فوق اثنتين من شرحك لأقتنع بقولك هذه اولا ثانيا توزيع الميراث يكون الاصول اولا ثم الفروع فلو المتوفى له ولدان ذكر و انثى و ام و اب فطرحك لا يستقيم بل طرح الشحرور اكثر استقامه فالاب و الام لكل منهما السدس ثم الباقي يقسم بين الذكر و الانثى بالنصف الباقي لكل منهما أي ثلث للولد و ثلث للبنت و سدس للأب و سدس للأم. وليس كما قلت اذا الولد اخذ النصف و البنت اخذت النصف فلن يتبقى شئ للوالدان ثالثا يجب فهم الفرق بين الحظ و النصيب لتستقيم العمليات فالحظ متغير على عكس النصيب فلو قال الله نصيب الانثى النصف فسيكون لها نصف التركه بالكامل بدون اخذ الحسبان لباقي الورثه اما الحض فهو نسبه من التركه تتغير بتغير المدخلات

@Mohalgeria1 6 жыл бұрын

يكفينا ان الصحابة الكرام أصحاب الفهم الصحيح للإسلام، كانوا يتبعون هذه القاعدة الإلهية. أما من يدعون الإسلام ويتبعون أصحاب القوانين الوضعية فلهم من الله ما يستحقون.

@shamsimad2746 4 жыл бұрын

استاذ لو سمحت لماذا ماتكمل الاية يكون الموضوع اوضح مايصير نقطع الجزء الي نريدة والي مانريدة نتركة حتى يصير الفهم صح اخذ الاية كاملة

@kholioalbosch7483 6 жыл бұрын

افضل سؤال الدكتور شحرور اذا اشكل عليك الامر ويجيبك على الفور.

@Hakim828 4 жыл бұрын

يا أستاذ رب العالمين عبوضحلك بالاية، قال تعالى :(وَإِن كَانَتْ وَاحِدَةً فَلَهَا النِّصْفُ )

@سلامعلىمناتبعالهدى-ح9ج 2 жыл бұрын

أحسنت القول 👍🏻

@divers9324 Жыл бұрын

ان كانت واحدة فلها النصف يعني انها بدون وجود اخ ذكر ههههههههههه يالغباءكم هههههههههه والنصف الاخر من ياخذه ؟!!! والله اغبياء لدرجة لاتتصور

@divers9324 Жыл бұрын

@@سلامعلىمناتبعالهدى-ح9ج 🤣🤣🤣🤣 اغبياء اشفق عليكم ياابناء ابا جهل

@houdnouh110 6 жыл бұрын

على حد علمي الامم تتقدم فأذا بي الاحظ ان الامة العربية في انهيار مستمر وبالاخص بالاخص مصر وصلت الى الدرك الاسفل من العلم بسبب تغلغل اصحاب اللحي الجهلة السفلة داخل رحم هذه الدولة حتى اصبحوا يشككون المتقفين والعلماء اقصد هنا علماء الذرة والرياضيات وليس علماء الوضوء والفرج يشككونهم فيما وصلوا اليه اد تجد العالم والمتقف المصري بالاخص يصغي لعالم الوضوء والفرج اي مهزلة هذه والنموذج هنا هذا الامي امامي الذي يفسر قسمة الارث

@samo9249 4 жыл бұрын

تفاهة و ذكورية و غباء رحمة الله على الدكتور محمد الشحرور العبقري الوحيد الذي فهم هذه الآية و فهمنا ياها و انتم لن تخدعونا مجددا فلنا عقول نعقل بها

@limanarrad3720 6 жыл бұрын

٥+٢*١٠ لا تساوي ٢٥ في الرياضيات لازم تحط زي (a+b) الاول لي هي (٢+٥) من بعدين تضرب ولا تقسم يعني ١٠*(٢+٥) = ٢٠+٥٠ = ٧٠

@amrelmenyawy 6 жыл бұрын

صحيح - وجود اقواس لا يحدث خلاف اصلا - لكن فى حالة عدم وجود اقواس هناك قاعدة نقول الضرب والقسمة اولا ثم الجمع والطرح - شكرا اخى الكريم على اهتمامك

@limanarrad3720 6 жыл бұрын

Amr El Menyawy الا مافي أقواس مافي حل واحد وبس

@nywa1835 4 жыл бұрын

شاهدوا طرح الدكتور محمد شحرور عقلاني ومنطقي ومقنع

@nywa1835 9 ай бұрын

@user-yj4sc2bd8z لما قلنا الرجل والمرأة متساويين صرت تمارس مع الرجال حسبي الله على جهلك وغباءك هاد الي فهمته من المساواة

@abdouabdo1933 6 жыл бұрын

شكرا شرح وافي و كافي حالة واحدة فقط ( ذكور و اناث ) اما الحالات الاخرى تختلف ( راجعوا المواريث ) ....تونس في ورطة ...

@amrelmenyawy 6 жыл бұрын

kzbin.info/www/bejne/iH6vga2Df66Ke6s

@furkan-vi7ze 6 жыл бұрын

يكفي القران اكرم الانثى بسوره النساء وانتهى النقاش والسلام عليكم 👋🏻انتم ابقو كما انتم ع جهلكم

@lubnaahmed3799 6 жыл бұрын

3li ALNAJEM كيف اكرمها؟

@chirazahmed8201 6 жыл бұрын

يعني اكرم البقرة بسورة البقرة ؛!!!؟؟؟ واكرب العنكبوت بسورة العنكبوت !!؟؟؟

@sadamaldumini8687 6 жыл бұрын

وهل اكرم المنافقون والبقره بتسميه السور بهاذي الاسماء

@haziklrff9719 3 жыл бұрын

@@chirazahmed8201 يعني بتقصد ان الله لم يكرم المرأة

@muhammadhasn3481 2 жыл бұрын

ذكر سورة الكافرون

@elannabnour1172 10 ай бұрын

كلام الدكتور محمد شحرور منطقي ورياضي فيه توازن في الحساب الرياضيات ومنه نستنتج ما استخلص له العقل الإنساني ان الله تعالى أمر بالحق والعدل، لأن رجل مثل المرأة، الله لا يميز بين الناس....

@amrelmenyawy 10 ай бұрын

عفوا ولكن لا يوجد به اى كلام رياضى علمى .مجرد عبث كيف تكون القسمة ين ثلاث ذكور خمس اناث ؟ الله يرحمه ويغفر له ويهدينا للحق

@fadifadi-4u 9 ай бұрын

سبحان الله الايات واضحة تماما وسياقها يثبت خطأ المشكك ومع ذلك الرجل هنا اضطر لاخضاعها لتجربة رياضية بحتة ومع ذلك لم تفقهها. وهذا يفسر لم الشرع والمتخصصين لا يعيرون بالا للاشخاص متعسري الفهم والا لعمت الفوضى ولن نصل لنتيجة.

@najlafathi2022 6 жыл бұрын

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته عندما أقرأ آية المواريث بتمعن يأتي شرحها دون الحاجة لما قمت برسمه في حديثك وشرحك. نعم أتت كلمة مِثلُ لتعني بالعاميه (زي) وجاءت مِثلُ في سبع مواقع في القرآن ثلاثة منها في سورة البقرة آية ٢٢٨ و ٢٣٣و ٢٧٥ وفي سورة المائدة آية ٩٥ وفي سورة هود آية ٨٩ وفي سورة فاطر آية ١٤ وكلها لا تأخذ بتفسيرك بل تعني زي بالعاميه. معليش زي لا تعني تساوي هناك فارق كبير بين زي وما قلت أنها تعني تساوي فقد حرفت المعنى كما تحرف المعنى بالتفسير القائم عليه توزيع الميراث الأمر الثاني عندما تفسر الآية على أن للذكر الضعف يعني أن مِثلُ جاءت لتصف حظ الذكر بالنسبة للانثي ولم تستخدم مِثلُ في أي من الآيات المذكورة في القرآن للوصف أو لتساوي بل لها معنى (زي) التي بالعامية. كما والأخذ بالتفسير أن حظ الذكر الضِعف فيه ضعف في البيان فمِثلُ فسرت على أنها تصف حظ الذكر بالنسبه للانثي ولم يكن لها ذلك المعني في أي من آيات القرآن المذكورة آنفاً .. كما وأن ملوش معنى أن الآية تبدأ لتصف حظ الذكر مع إن الغرض هو ذكر وصية الله في اولادكم إذا أراد الله ذلك فالقرآن فصيح البيان بينما تفسير الآية جانب الصواب وظلمت الإناث في ميراثهن. الأمر الثالث أي انسان يريد السؤال عن الميراث أو من كان له شأن بتوزيع الميراث فأول ما يهتم بسرده أو معرفته هو عدد الورثة ومن هم . وحيث أن الله شرع وأبتدأ الآية بأولادكم فيأتي بعد ذلك أن الموجودين هم انثيين وذكر فحظ الأنثيين مِثلُ الذكر أي أنهم يتساوون ومتساوون في أنصبتهم دون وصف لم تأتي مِثلُ للوصف . وبعد ذلك أوضح الله سبحانه وتعالى إن كن الآناث أكثر من اثنتين فلهن ثلثا ما ترك وبعد ذلك أوضح وإن كانت واحدة فلها النصف الله سبحانه وتعالى خص الإناث بالميراث بل وأعطى لهن الأولويه بحسب عددهن من الأولاد وهذا قمة التقدير ورفع الشأن لهن ----------- في قصة سعد بن الربيع عندما أمر رسول الله أخ سعد قال له يعطي ابنتي سعد الثلثان ومن ثم قال له اخرج الثمن لزوجة سعد من الثلث المتبقي وبعد اخراج الثمن للزوجة فما تبقى قال هذا لك وهذا رداً على إذا كانت واحدة فلها النصف وإذاكان هناك والدين أو زوجة فأنصبتهم من النصف المتبقي وما زاد فللذكر ولكم في رسول الله اسوة حسنه لمن كان يرجو الله واليوم الآخر

@maramiraqi9571 6 жыл бұрын

ببساطة جدا لو كان معنى (للذكر مثل حظ الانثيين) يعني الذكر نصيبه يساوي نصيب الانثى لكانت الاية كما يأتي:.... للذكر مثل حظ الانثى.... للذكر مثل حظ الانثى يكون المعنى واضح بدون تعقيد. لكن قوله تعالى (للذكر مثل حظ الانثيين) واضح جدا ان للذكر ضعف نصيب الانثى ببساطة كل التفاصيل الاخرى الخاصة بالميراث تتساقط لو كان حظ الذكر يساوي حظ الانثى فمثلا لو كان هناك 6 بنات و و ذكر واحد كل واحد ياخذ نفس النصيب فلا داع لذكر الفرضيات وجعل الذكر ثابت و المتغير هو عدد الانثى لان الذكر يساوي الانثى.

@سبيلعبدالحق 5 жыл бұрын

@@maramiraqi9571 يبدوا انك ادبي لاتعرف الرياضيات

@AhmedAtef-xq9bi 3 жыл бұрын

@@سبيلعبدالحق ويبدو انك مستحمرة لا علم لك بالمنطق 😄

@algeriadz3549 6 жыл бұрын

يا رجل ما هذا ؟ شحرور كان أكثر منطقية منك . الذكر مذكور مرة واحدة و عدد الإيناث يزيد و ينقص . أنا أحاول دائما فهم الآراء المنتقدة لفكر شحرور و أحاول جاهدا استيعابها لكن يبقى شحرور الافضل

@excelgrp 4 жыл бұрын

طرحك رياضيا خاطأ من الفرض اصلا.....مثل هي صحيح تعني = يساوي ولكن ما وضحه الدكتور شحرور ان الله سبحانه وضع معادله رياضيه يمكن ان تشمل كل حالات الارث وتفسيرك لشىرح الدكتور يدل على عدم فهمك لطرحه اساسا.....الدكتور لم يساوي بين الذكور والاناث ولكن وضح المعادله كما يلي اذا كانت نتيجة تقسيم عدد الاناث على عدد الذكور اقل او يساوي ٢,فإن الارث بكون بحصص متساوية بين الءكور والاناث[مثلا ٣ اناث وذكرين يعني ٣/٢] = ١,٥ يعني اقل من ٢ اذا لو كان الارث ١٠٠ فإن كل ولد ياخذ ٢٠ ولو كان ناتج قسمة الاناث على الذكور اكبر من ٢ (وهذه كل الحالات الباقية) تصبح نتيجة الارث ان مجموعة الاناث لهم الثلثان مثلا[٤ اناث وولدان] وحاصل قسمه ٤/١ = ٤ وهي اكبر من ٢ يعني لمجموعة الاناث الثلثان فلو كان الارث ١٠٠ فان الذكر ياخذ٣٣,٣٣٪ والاناث الاربعة ياخذون ٦٦,٦٦٪ وهذه معادلة لحساب الارث للاولاد من بعد وصية او دين وبعد احتساب نصيب الوالدان وليس قبله فلو ان الرجل ترك ١٠٠ درهم وله والدان فلكل والد السدس، وعليه ما تبقى من ال١٠٠ (اربعة اسداس) تقسم على الاولاد وفقا للمعادله اعلاه

@bassouma7457 4 жыл бұрын

وليه.ربنا حيلف ويدور ويكثر الكلام لو عندكم القسمة بالمساواة بين الذكر والانثى كما قال بعروركم في ديانته البعرورية والله ااسف لجهل اتباع هاذا الجاهل المدلس اللعين

@excelgrp 4 жыл бұрын

@@bassouma7457 المشكلة انكم فاهمين انكم فاهمين كلام الله حبيبي المشكلة في فهمكم ليس في كلام الدكتور شحرور والدليل انه تعالى بعد ان قال للذكر مثل حظ الانثيين قال بعدها في الايه فان كانت واحدة فلكل منهما النصف وفي ايه اخرى فان كن فوق ذلك فلهن ثلثا ما ترك ( يعني ببساطة هذه معادله رياضية معقدة صاغها سبحانه وتعالى لتغطي كل حالات الارث) وكما رٱيت فان اانسبة تتغير بين الذكور والاناث حسب الحاله ولكن اغلاق الشخص عقله وعدم الاستعانه بالعلوم لتفسير كلام الله هي لب المشكله

@fadifadi-4u 9 ай бұрын

لا تشغل بالك مجرد تقيؤات شحرورية ماركسية. ذهب الرجل لرب عدل رحيم وذهبت سقطاته هباءا وبقي الشرع يطبق الميراث مثلما كان وسيظل.

@amrelmenyawy 9 ай бұрын

الله يرحمه ويغفر له - بارك الله فيك

@fadifadi-4u 9 ай бұрын

@@amrelmenyawy مش قصة متفق معك او لا بس هي القصة عبارة عن: 1+1=2 يعني لا تحتمل اكثر من ذلك تحياتي.

@ضياءلفته-ق4س 5 жыл бұрын

من اين جئت ب = المثل خير اليساوي نحن نقول هذا الرحل مثلي ماذا يعني هل يعني يساوي

@أحكامالمواريث 4 жыл бұрын

kzbin.info/www/bejne/bqDRdaSDiaasnNU&feature=emb_imp_woyt

@أحكامالمواريث 4 жыл бұрын

بسم الله الرحمن الرحيمإحقاقًا للحق، وإبطالاً للباطل، ونُصْرةً لشرع الله تعالى، وإهداء لأستاذ البشرية خاتم الأنبياء والمرسلين مُحَمّد صلى الله عليه وسلم،كان هذا الكتابُ العلميُ المجيد،وكانت هذه الأفلامُ التوضيحيةُ التي تشرحُ مجموعةً مُنْتَخَبَةً مما وَرَدَ في الكتابيمكنكم التواصل معنا على البريد الإلكترونيislamics@forkanep.orgislamics.forkanep.org/mirath/shahrour/facebook.com/groups/alhaqalmansour/

@alhamwi739 4 жыл бұрын

الله يسامحك على هل الشرح يا اخي مع انك محترم جدا اوصيك ان تقرا اكثر ماقاله الشحرور يا اخي اقرا فقط لاتاخذ منه فقط اقرا ماكتبه

@libertepensee575 6 жыл бұрын

انت اخي تعيدنا إلى الماضي السخيف و السحيق مع كل احترامي لطرحك و اجتهادك و ساضرب لك مثلا... رجل يقول لكبير أولاده... خذ هاذا المال و قسمه بين اولادي ذكورا و ايناثا بالتساوي و خذ انت مثل حظ اخوتك... ماذا سيفعل الابن كبيرهم هاذا ؟؟؟ هل سيقسم المال إلى نصفين؟ النصف له و النصف الآخر لاخوته؟؟ أم يأخذ مثل حظ كل واحد منهم ؟؟؟ الآية المذكورة تتحدث عن حالة خاصة أي ورثة يتكونون من ذكر و انثيين ... فهذه حالة مختلفة جدا حيث يأخذ الذكر مثل حظ كل واحدة منهما... و الآية تشير إلى أولوية المرأة لأنه هو الذي يأخذ مثل حظهما و ليس العكس يعني القياس عليهما و ليس عليه و شكرا.

@maramiraqi9571 6 жыл бұрын

اخي فقط قارن بين الاية و الجملة التي سأكتبها بعدها ( للذكر مثل حظ الانثيين) × ( للذكر مثل حظ الانثى) هل من المعقول يكون نفس المعنى في الجملتين؟ الغريب انهم يلفون عنق الاية بهذا الشكل و يحاولوا ان يجعلوا ( الانثيين) تساوي ( الانثى) لو كان حظ الانثى مساوي لحظ الذكر لا داع لعمليات حسابية و لا داعي لفرضيات لانه لو كان هناك ذكر واحد و بنات ٢ مساوي لو كان ٣ اولاد 1 ولد + 2 بنات = 3 1 ولد + 1 ولد + 1 ولد = 3 اذن كل الفرضيات نفس النتيجة فلا داع لوضع احتماليات لعدد الذكور و عدد الاناث لان القيمة ثابته و انا اسألك هل تختلف القسمة في حال اذا كان هناك ولد و ثلاث بنات و في حال اذا كان هناك ولدين و بنتين؟ في حال اذا كان نصيب الذكر مساوي لنصيب الانثى لا يختلف الناتج . اذن لماذا هذه الفرضيات كان يجب ان تكون الاية ( للذكر مثل حظ الانثى) و ليس ( الانثيين) هل تعلم ماذا اذا اقتنع الناس بتفسير شحرور؟ سيقولون عن القران ليس بليغ و لو كتب للذكر مثل حظ الأنثى اسهل في الفهم و الكتاب الذي لا يعرف الصياغة الصحيحة ليس كلام الله. فهل فهمت خطورة هذه الافكار

@amiraouzine5057 6 жыл бұрын

والله تفسير رائع ومبسط اما صاحب الفديو دوخني

@mm-vv5iu 6 жыл бұрын

لماذا لا تكمل مثالك بقولك: خذ هذا المال و قسمه بين أولادي ذكورا و اناثا "على ان يكون للذكر مثل حظ الانثيين" .. هنا سيقسم المال على قاعدة ان نصيب كل ذكر مثل نصيب اختين .. و انظر الى كلمة نصيب او حظ .. تعني مجموع نصيبيهما !! و انتهى ..

@alalwani100 6 жыл бұрын

من وجهة نظري ان الايه تتحدث عن الوراثة وهي حادثة بعد وفاة المورث والمخاطب هنا هو القاضي بتوزيع الميراث .. وهي كما تم شرحها في الفيديوا والدكتور محمد شحرور مع احترامي لفكرة والنير مخطئ

@muhammadabouayoub2004 Жыл бұрын

بارك الله فيك أخ عمر على مجهودك ، لكن محمد شحرور يمكن الرد عليه رداً قاصماً لتفسيره المنحرف و سيغير آراء كل من كان يسخر في التعليقات على الفيديو خاصتك ، و الحق أني سأقوم بنشر رد على هذه الشبهة و لكن بطريقة مختلفة تماماً... شكراً لك

@amrelmenyawy Жыл бұрын

شاكر اهتمامك وبارك الله فيك

@mohamedbakri8881 6 жыл бұрын

كلام غير علمي بالمرة تفسير سطحي ..لان السؤال الذي يطرح نفسه بدقة في هكذا معادلة رياضية صرفة كما معلوم في اللغة هناك فرق بين الحظ والنصيب ..هو لماذا لم يقل الله في الآية... للذكر مثلا حظ الأنثى ،،وهذا هو الصواب ليحل الإشكال . ولكي يكون لكلامك معنى. لكن قال مثل حظ الانثيين..**بمعنى ربنا يقصد شيء آخر..لم نسمعه من فقهاء المسلمين ....وقد كان تفسير الدكتور شحرور أكثر دقة وموضوعية ..لان الله تعالى جعلها قاعدة عامة وكحالة يبنى عليها تقسيم الإرث بالتساوي بين الإناث والذكور وهذا وارد.. يحتاج إلى فهم مغزاه ..حفاظا على حقوق الأنثى...لكن لأسف هذه الأخيرة تعرضت لظلم و حيف في مسألة الإرث بل بعض المسلمين دهبوا الى حرمان الإناث كليا من إرث المرحوم .خصوصا الإرث بالتعصيب الغير معقولىولا مفهوم ..رجل يرث أخاه في ظل عدم وجود دوي الفرض *ذكر*من أولاده...له الحق الكامل في أخد قسط من إرث الإناث عنوة..بدون وجه حق ....مع عدم وجود نص قرآني واضح يعطي هذا الحق من إرث الهالك..مجرد اجتهاد فقهي ليس إلا...أكيد امور كثيرة في ديننا غير معقولة بالمرة..متناقضة مع العدل والمساواة...ومع روح القرآن الكريم....يجب إعادة النظر فيها..اجتهادا.......لكن لا حياة لمن تنادي..مننوع .......هذا ما وجدنا عليه آباءنا دون تمحيص..انتهى .والويل لكل من حاول ذلك مجرد فتح باب الاجتهاد وإعادة النظر..سيتعرض للهجوم..طبعا......!!!!!

@3bdooswag770 4 жыл бұрын

فعلا الدكتور شحرور نابغه العلم وهو فعلا اعطي التفسير الصحيح للقران لكن اصحاب العقول المغلقه ينكرون ولكن ياويلهم من لا ينفع مال ولا بنون الظلم ظلمات والله بيخزي كل كداب ومفسر للقران علي كيفه حسبي الله ونعم الوكيل ب المفتين المصلحين للسياسه والمنفعه الشخصيه

@بيتهوفن-ر9س 6 жыл бұрын

جأت من لفظة "مثل " محمد شحرور يقول لو كان لذكر يأخذ مثل حظ الأنثيين بمعنى انه يأخذ كما يأخذون لكان كان " مثلا" وليس "مثل"

@aminanabtawi1195 6 жыл бұрын

الاصل الوصيه والانسان ماله يوزعه كما يشاء لاولاده وكما جاء في القران الحكيم بس الكهنه لازم يتدخلوا ويحرفوا كلام الله

@ahmadissawi7551 4 жыл бұрын

@أحكامالمواريث 4 жыл бұрын

@qwertqwert8271 6 жыл бұрын

والله كلام صحيح بارك الله فيك ولا تنسى اننا فى زمن الرويبضة الذى قال عنه النبى الرجل التافه يتكلم فى امور العامة كل واحد والله لو قلت له اكمل الايه والله لا يستطيع ان يكملها ومع ذلك تجدة مفسر يفسر كان الوحى ينزل علية كل كلام الناس الجهله دى لا يوافق اللغة ولا المنطق ولا حتى معرفة الاحكام الفقهية اهم حاجة عندهم خالف تعرف

@ايفانالرهيب-ق1م 6 жыл бұрын

وفسر الماء بعد جهد بالماء ضاعت عشرة دقايق من حياتي مع هذا الجاهل

@adventure8680 2 жыл бұрын

سلام عليكم اخي ، عندي طرح لو سمحت ، لو كانت اخت وحدها و ٢ إخوة كيف يكون التقسيم من فضلك و الأم على قيد الحياة . شكرا

@caraaaabb 6 жыл бұрын

عفوا يا اخي تفسير المفكر محمد شحرور وافي ومقنع في مسألة الإرث لو كان تعالى يقصد الدكر ياخد ضعف الأنثى لقال للدكر مثلا حظ الانثى ومسألة ان كانت واحدة فلها النصف مع وجود الدكر أي تاخد نصف التركة وآخوها النصف الآخر وإلا أين دهب النصف الآخر الدي بدأ ما يسمى علماء يوزعون على الاعمام والاخوال وغيرهم هل نسي سبحانه وتعالى ان يقسم النصف المتبقي ما ضنكم برب العالمين

@amrelmenyawy 6 жыл бұрын

ولماذا لم يقل الله عز وجل للذكر مثل الانثى ؟

@caraaaabb 6 жыл бұрын

Amr El Menyawy نعم سيدي قالها للدكر مثل حظ الانثيين وأن كانت واحدة فلها النصف في كلتا الحالتين يرثون مثل بعض الآية عبارة عن معادلة رياضية هناك تابت الدكر ومتحول الإناث حصة الدكر تتغير بتغير عدد النساء الدكر y الانثىx المعادلة. ( Y=F(X للتدكير. للدكر مثل حظ الانثيين بمعنى دكريين وأربع نساء وثلاث دكور وستة نساء وهكذا ياخدون نفس الحصة بالتساوي فإن كن نساء فوق اثنتين لا تعني أكثر من اثنتين فوق تعني نسبة أي قسمة عدد الإناث على عدد الدكور فاربع ايناث مقسومة على دكريين تساوي اتنين بمعنى ليس فوق اثنين فهذه الحالة هي حالة للدكر مثل حظ الانثيين أما 5 ايناث مع 2 دكور هنا قسمة 5 على 2 تعطي 2.5 بمعنى أكبر قطعا من 2 هنا ا لايناث يا خدن الثلاثين والدكر الثلث

@amrelmenyawy 6 жыл бұрын

اخى الكريم - اتمنى ان لا نصل الى الجدال - انا حاولت جاهدا اشرح كل التفاصيل كمان ارجو ان لا ننسى ان هناك مرجع اساسى وهو السنه - نحن لم نكتشف القران حديثا -- فالقران نزل على نبى كريم علمه اصحابه,,, عن ابن عباس قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم((( ألحقوا الفرائض بأهلها فما بقي فهو لأولى رجل ذكر الحديث موجود فى البخارى ومسلم والدارمى والترمذى ومسند احمد((((

@hadybady672 6 жыл бұрын

Amr El Menyawy نفس السؤال و لماذا لما يقل الله للذكر ضعف الانثي و قد ذكر الضعف في ايات مثل البقرة 265 الاحزاب 30 و 68

@caraaaabb 6 жыл бұрын

Amr El Menyawy تريد مني أن أترك وثيقة الاهيه أصلية وهي المصحف واستعين بوثيقة بشرية التي هي عرضة لاهواء النفس البشرية أريدك أن تتصور معي ان الرسول عليه الصلاة والسلام لم يمت سوى البارحة وترك لنا المصحف أوليس لدينا عقل لنستعمله وبالمناسبة الرسول لم يفسر المصحف معاد أية واحدة كان مضطرا لدلك لا تقل لي المفسرين هل لديهم عقول أفضل مما لنا

@abdeslambaghdadi9291 4 жыл бұрын

مهما قلتم وما ستدعون لن ولن تصلوا لعبقرية محمد شحرور.

@أحكامالمواريث 4 жыл бұрын

@ahmedomari4638 6 жыл бұрын

رأسا أنت تتهم شحرور بالتحايل وهو عيب مرتبط بشخصه على ما فهم. وبالتالي طرحك غير مقبول شكلا. رفعت الجلسة

@حسانالعلي-ح2ع 5 жыл бұрын

طزززز بشحرور الكلب

@hannibalcrack4055 4 жыл бұрын

@@حسانالعلي-ح2ع limada kalb ????hatt borhanek

@abdaod240 4 жыл бұрын

اى صح الشرور متحايل ومدنس لكثير من التفسير جعل الصيام ليس فرضا والحجاب عادات وتقاليد وليس من الدين راجع حلقاته تعرف من هو الشحرور

@أحكامالمواريث 4 жыл бұрын

@@حسانالعلي-ح2ع بسم الله الرحمن الرحيم إحقاقًا للحق، وإبطالاً للباطل، ونُصْرةً لشرع الله تعالى، وإهداء لأستاذ البشرية خاتم الأنبياء والمرسلين مُحَمّد صلى الله عليه وسلم، كان هذا الكتابُ العلميُ المجيد، وكانت هذه الأفلامُ التوضيحيةُ التي تشرحُ مجموعةً مُنْتَخَبَةً مما وَرَدَ في الكتاب يمكنكم التواصل معنا على البريد الإلكتروني islamics@forkanep.org islamics.forkanep.org/mirath/shahrour/ facebook.com/groups/alhaqalmansour/

@أحكامالمواريث 4 жыл бұрын

@@abdaod240 بسم الله الرحمن الرحيم إحقاقًا للحق، وإبطالاً للباطل، ونُصْرةً لشرع الله تعالى، وإهداء لأستاذ البشرية خاتم الأنبياء والمرسلين مُحَمّد صلى الله عليه وسلم، كان هذا الكتابُ العلميُ المجيد، وكانت هذه الأفلامُ التوضيحيةُ التي تشرحُ مجموعةً مُنْتَخَبَةً مما وَرَدَ في الكتاب يمكنكم التواصل معنا على البريد الإلكتروني islamics@forkanep.org islamics.forkanep.org/mirath/shahrour/ facebook.com/groups/alhaqalmansour/

@yousufmohammed3689 4 жыл бұрын

ماعليك من الشحارير .كلامك واضح وعقلاني .اما اصحاب الهوى فما عليك منهم

@أحكامالمواريث 4 жыл бұрын

@bilelgar5522 6 жыл бұрын

الله يقول "يوصيكم الله في أولادكم ... " يعني النسب تكون كاملة على الاولاد فقط أما الجزء الآخر من الآية فيتحدث عن باقي الأقارب. راجع نفسك يا أستاذ

@byn1432 6 жыл бұрын

لمشكل المطروح ليس من الذي فهمه صحيح؟؟؟ شحرور ام عمر المنياوي؟؟؟ ... و كذلك ليس المطلوب اتهام السابقين ان فهمهم خاطئ اذا تبنينا فهم شحرور فالله سبحانه يخاطب الانسان في العصر الاول للنزول و كذلك يخاطب الانسان في العصور اللاحقة فان اثبتنا ان عقل البشر و فهمه و ادراكه و ايضا معرفته و علمه ثابت و غير متطور الزمنا انفسنا بفهم واحد ثابت غير متطور اما اذا اعترفنا بان علم الانسان و معارفه و فهمه و ادراكه متطور فانه يجب علينا ان نفهم النص على اعتبار انه يخاطب الانسان العاقل الذي كرمه الله بالعقل فان توصلنا الى فهم اشمل و اكبر اعتمادا على النص و العقل و المعرفة التراكمية لدى الانسان فهذا لا يعني ان نص القرآن متناقض و انما يعني تطور فهمنا على مقدار معرفتننا مثال على ذلك فهمنا لقوانين الطبيعة التي خلقها الله تطورت و هذا لا يعني ان الطبيعة خاطئة فمعادلة نيوتن في الفيزياء كانت صحيحة و لكن بتطور الفهم البشري توصنا الى معادلة انشتاين التي هي معادلة اشمل لفهم الواقع واقع الطبيعة و الفيزياء ... فيا ليت لو ان لا تكون لنا احكام مسبقة على الآخر و اتهام بعضنا البعض اما بالجهل و اما بافساد الدين و يا ليت ان لا ينصب الفرد نفسه حارسا على كلام الله كانه هو من يعلم تاويله في حين ان القرآن نفسه يرد عليه بأنه لا يعلم تاويله الا الله. و بالتالي وجب علينا ان نتعلم النسبية في الفهم و اخضاع فهمنا لعقل اليوم لا الى عقل الامس فالله سبحانه يخاطبنا نحن متلقي الخطاب في العصر الموجودين فيه و رجال الدين يتحملون المسؤولية في اتباع عقل اليوم و معارف رجل اليوم لا رجل الامس اي ان يكونوا مجتهدي اليوم لا مقلدي و متبعي الامس ان كان في ذلك تعارض مع عقل و معارف اليوم ... حتى لا يكونوا كما وصف القرآن بعضهم بتقليد الاباء و على نهجهم سائرون دون مراجعة للنفس و تحمل مسئولية اليوم فلا يعلم تاويله الا الله تجبر الجميع على محاولة الفهم للوصول الى بعض مما اراد الله و شاء

@ahmadissawi7551 4 жыл бұрын

@titaniumak4711 6 жыл бұрын

لكل شخص مفكر نفسه علامة زمانه ... أسأل نفسك لماذا لم يقل ربنا جل و علا ...// للأنثى مثل حظ الذكر // و سيكون بذلك تأكيد على أن للأنثى مثل نصيب الذكر في الميراث فيبتدئ بالانثى لانها تظلم في الميراث و لم يقل أيضا // للذكر مثل حظ الانثى // ...

@abidi77 4 жыл бұрын

طرح سطحي للغاية... يحب أن تتعلم الرياضيات وكذالك المعادلات

@samisaber6141 4 жыл бұрын

بالعكس طرحه في غاية الدقة

@jillalirachid680 4 жыл бұрын

@@samisaber6141 عوض ان ياخد 9مليون ياخد 3مليون .ولاحظ النتيجة. اما بالنسبة للعملية .5+2×5 فهدا مجرد اتفاق ولايعرفه العلماء فقط بل يعرفه تلاميد الاعدادي. وللاشارة مثل ليس هي تساوي . ومثل في الهندسة ليس هي تساوي .فمثلا مستطيلان لهما مساحة متساوية لا يعني انهم هدا مثل الاخر. هده مجرد اضافات .ولكم جزيل الشكر. والمهم من هدا كله لمادا الله سبحانه وتعالى قسم الارث بهده الطريقة او تلك .اما ان تفسرها لغويا او رياضيا فهدا ليس هو المراد .

@jadyahya2175 4 жыл бұрын

عملية خاطئة. مثلا الذكر الأكبر مثل حظ الأخوين ماذا ستقول في مثل هذه الحالة

@hfdhffghh1305 4 жыл бұрын

@@jadyahya2175 تم قصف الجبهة بنجاح

@أحكامالمواريث 4 жыл бұрын

@abdouhrraa3978 Жыл бұрын

لا تعقد الدكر ياخد النصف والانثيين يقصمان النصف الباقي والقصمة كثير هناك ثلاثة دكور واربعة اناث او اقل او اكثراما للدكر مثل حض الانثيين تكون قاعدة للقسمة

@darweshalkhaldi3786 6 жыл бұрын

واضح جدا من كلامك انك مو فاهم ابدا طرح الدكتور محمد شحرور. مغالطات كارثية وسطحية وقت بها للأسف.

@أحكامالمواريث 4 жыл бұрын

@saidfouzi4451 6 жыл бұрын

SAM MULLER تتكلم و كأنك جلت العالم ،ياسيدي، الدكتور له شعبية و الجدير بالذكر أغلب أتباعه شباب . و هذه بشرى أزفها إليك . و جمهوره يعتمد على المنطقية و الموضوعية، و العديد منهم هجروا شيوخ دم الحيض و النفاس و الخروج إلى الخلاء و الإستجمار الموجود في الكتب الصفراء.

@mustafamahmoud4919 3 жыл бұрын

الله يرحم دكتور محمد شحرور ويسكنه فسيح 🌹🌹🌹

@ToBeOK 2 жыл бұрын

واللهم محمد شحور يا اللي فسر الاية صحيح اصلا مامدكور العم و ابن العم فالقران

@hamburgegg36 2 жыл бұрын

شحرور كافر لعنه الله

@tan-buzz Жыл бұрын

صاحبك الذي تدافع عنه وتترحم عليه يقول : - الله إله مذكر. - الفجر هو الانفجار الكوني وليس له علاقة بصلاة الفجر. - اداء الحج مفتوح خلال أربعة أشهر . - البخاري وثيقة تاريخية لا يؤخذ منها دين . - الله لم يطلب العبودية لنفسه. - الاعمال و الاعمار والارزاق غير مكتوبة. - لا يوجد عذاب القبر والبعث والجنة والنار . - بعدم فرضية الصيام والحج . - إجازة الزنا للمرأة إن رغبت في الولد. - ينكر حد قطع السارق . - ان تفسير الكتاب والسنة ملزم فقط بوقت الصحابة. - الرسول لم يشرح الرسالة والنبوة ولم يشرح القران إلا باب الصلاة والصوم . - يقول ان خروج المرأة مع محرم ليس بصحيح ولو جائته صورة وصوت من الرسول نفسه . - يقول ان النبي محمد كشعيب وصالح جائوا لقومهم فقط وليس للعالمين، وان شحرور ليس له علاقة بالرسول ..

@HusseinBer Жыл бұрын

kzbin.info/www/bejne/pJa4pmxqqdp5Y7s

@HusseinBer Жыл бұрын

@@tan-buzz kzbin.info/www/bejne/pJa4pmxqqdp5Y7s

@parklica4505 5 жыл бұрын

شخص ليس لديه مؤهلات علمية يجب أن يصمت شرح محمد شحرور منطقي وافضل منك ان كنت تحب ناس ويهمك أمرهم افعل شيء واحد هو أن تصمت 😴😴😴

@ayaayooosh7724 2 жыл бұрын

والله مافي عاقل بينكم الا شحرور رحم الله ترابه

@احمدحمزه-ج9س 5 ай бұрын

الله يلعنك انت وشحرور

@bouazzabouch5916 6 жыл бұрын

يا شيخ بين لنا الاعمام من اين ذخلوا في المنضومة

@hafaabdou8388 6 жыл бұрын

اتقي الله انت وامثالك اصحاب الفكر المتحجر في القرن الثامن , انكم بعملكم هذا تريدون تعطيع النهضة المعاصرة للفهم السليم لديننا الحنيف , والله ستسألون وستندمون اشد الندم , ولا تنفعكم حفنة الدراهم التي تجمعونا من وراء اضلالكم لبعض افراد الامة , أيعقل ان خير أمة أخرجت للناس تتذيل الامم لولا انغماسها في الموروث المزيف من قبل اعداء الله

@omardidine4022 6 жыл бұрын

انت هو المتحجر علم المواريث لاهله و لاهل الذكر و الاختصاص فقط لماذا لا تتكلموا على الاعضاء الداءمين في مجلس الامن و لماذا تسعوا لان تنتزعزا هذه السلطة منهم و تتجرؤون على احكام شرعها الله عز و جل تخافون من امريكا و روسيا و الصين و لا تخافون الله غريب

@Emad.A.E 6 жыл бұрын

أخي الكريم، عندما يقوم الله تعالى بتوزيع حظوظ الأولاد (ذكورا وإناثا كما قلت أنت) فمن الضرورة أن التوزيع يكون فيه ذكور وإناث دائما. لا يوجد ضرورة إطلاقا أن توزع بين ذكور فقط أو إناث فقط! تلقائيا هنا الأولاد سيأخذون حصصا متساوية وانتهى. لذلك في كل حالة من الحالات الإناث من الأولاد يقابلهم ذكر واحد. وبهذا التقسيم يكون له معنى. ولكن مازال عندي تحفظ في تفسير الآية فأنا مازلت أسأل مالفرق بين مثل حظ الأنثيين وبين مثل حظي الأنثيين وبين مثلي حظ الأنثى ومالفرق بين فإن كن نساء فوق اثنتين وبين فإن كن فوق اثنتين. ما زال عندي مجال للبحث والتمحيص لم يتم بعد. على العموم الله كتب الوصية أولا ووضع الإرث في حال لم يوجد وصية.

@خالدالزركاني-س7ط 6 жыл бұрын

كيف قسم الرسول (ص) التركه ام أنه لم تحدث حالة وفاة في حياته (ص) وشكرا

@rahmachannel4463 4 жыл бұрын

أكيد حصلت وفاة و يكون قد قسم الورثة لكن نقلو عن النبي ما يريدون

@takweenmedia9891 3 жыл бұрын

@@rahmachannel4463 نفس السؤال أتساءل،، وبحثت عن احاديث وروايات فلم اجد ،، اذا عندكم روايات تخص التقسيم دلونا عليها مشكورين

@Wa7ed0_0 3 жыл бұрын

نصيحه يجب قول الصلاه كامله وليس(ص)

@Melissa-ur3qd 2 жыл бұрын

الأنبياء لا يورثون

@ساهرالبني 6 жыл бұрын

انصحك ان تقرأ كتاب علم المواريث ولنا لقاء ان شاء الله.. لك مني الاحترام

@rukayaalbeaty6990 6 жыл бұрын

اخي كلامك خطأ لان الذكر قورن مع انثى واحدة وثم اثنتين وثم ثلاثة لان على اساس هذا التغيير تتغير نسب الميراث ذكر مرة وحدة الذكر باعتباره ثابت وتغير عدد الاناث ببساطة معادلة رياضية جدا واضحة ... ثانيا انا مع الارث الي يوزع للابناء دون الاعمام لان اذا توفي الاب هل نحن متاكدين من رعاية الاعمام لاولاد اخيهم المتوفي ؟؟؟ اتصور الواقع الي كلنا نعيشه خير دليل !!لذلك رب العزة شدد على رعاية اليتيم وعقاب المعتدي لان نوايا البشر ليست سواسية .. واذا نترك كل هذا الكلام عن توزيع الميراث رح نلاحظ مناصفة واضحة في ارث الكلالة (وَإِن كَانَ رَجُلٌ يُورَثُ كَلاَلَةً أَو امْرَأَةٌ وَلَهُ أَخٌ أَوْ أُخْتٌ فَلِكُلِّ وَاحِدٍ مِّنْهُمَا السُّدُسُ فَإِن كَانُوَاْ أَكْثَرَ مِن ذَلِكَ فَهُمْ شُرَكَاء فِي الثُّلُثِ مِن بَعْدِ وَصِيَّةٍ يُوصَى بِهَا أَوْ دَيْنٍ غَيْرَ مُضَآرٍّ وَصِيَّةً مِّنَ اللّهِ وَاللّهُ عَلِيمٌ حَلِيمٌ (12) )

@ahmadissawi7551 4 жыл бұрын

@mahmouddekkiche6187 Жыл бұрын

السؤال : لماذا جاءت " فإن كنا نساءا" ولم تأت " فإن كن إناثا"؟؟ ؟؟؟

@amrelmenyawy Жыл бұрын

سؤال محترم فعلا - ولاتوجد عندى اجابة - لكن اعدك بالبحث عن اجابة

@fadifadi-4u 9 ай бұрын

ستجد الجواب لغويا لكن معنويا او عموما عرفنا من كلمة "نساء" انهن اناث بطبيعة الحال!. هذا لن يغير من الامر شيئا من ناحية توزيع الميراث.

@mahmouddekkiche6187 9 ай бұрын

@@fadifadi-4u لكن للنساء معنى آخر كذلك : المتأخرات /قد تكون فكريا أو جسديا والسياق هو المحدد... لكن هناك في الجنس الآخر : نساء -بنات-أناث. فالنساء جمع إمرأة أو جمع نسيء .فهل الميراث للنساء وليس للبنات أو الإناث ؟؟؟

@fadifadi-4u 9 ай бұрын

@@mahmouddekkiche6187 انت ماذا فهمت السياق ؟ انا فهمت انها تشمل (كل) الاناث. لان الميراث لم يذكر له تحديد إن كن اناثا عازبات ابكار ام لا .. فـ بالتالي يندرج الجميع بطبيعة الحال. لكن اصلا ليس هذه نقطة الاشكال عن المشبوهين. بل الاشكال في (التوزيعة) المذكورة في الحالة الاولى هل ياخذ الذكر ضعف ما تأخذه الانثى ام ياخذ مثلها ؟ والجواب: ياخذ (الضعف) بدليل: للذكر (مثل حظ) الانثيين. ولم يقل: للذكر (مثلي بدل مثل او حظا بدل حظ) وهذا يفيد الاجمال اي مثلما تحصلتا عليه الاختان.. بدليل انه ذكر كلمة ( الانثيين ) فـ مثلي هنا تصبح لا داعي لها لانه بالفعل توجد اختان. فإما ان نقول مثليييييي حظ (الانثى) او نقول مثل حظيييييي ( الانثى ) او نقول مثل حظ (الانثيين) اما استخدام كلمتان تفيد الزوجية لذات المعنى فهذا ليس فاللغة. مثال: "سأعطيك مثلما أعطيت صديقيك" قل لي .. ماذا فهمت من كلامي .. هل سأعطيك مثلما اعطيت صديقيك لكل واحد تفاحة ام ساعطيك تفاحتين اي مجموع ما حصلا عليه صديقاك ؟

@mahmouddekkiche6187 9 ай бұрын

@@fadifadi-4u أكيد تفاحة واحدة وليس المجموع...أما عن قضية :"نساءا تشمل جنس النساء فلا تستقيم لأنه كانت تأتي بصيغة إناثا أقرب ؛فالإناث تشمل الرضيعة والبنت والمرأة والعجوز ..والله تعالى أعلم...لا بد لنا من تدبر عميق ولا نتوقف ...شكرا...

@salhiabdeljelil250 6 жыл бұрын

مثل لايعني تساوي دائما الترادف أكبل مشكلة

@BM-dn6cl 6 жыл бұрын

بارك الله فيك و كثر من امثالك، و رد المسلمين إلى دينهم ردا جميلا و اسكت أصوات الرويبضات و ما أكثرهم اليوم و لا حول ولا قوه الا بالله.

@amrelmenyawy 6 жыл бұрын

الله يكرمك

@متفرقاتمعرفيةوثقافيةوفكرية 6 жыл бұрын

كلام تقليدي غير مقنع أبدا ... الدكتور شحرور مقنع أكثر...

@HamZa-nv7dz 6 жыл бұрын

Syrian Freedom & Dignity بالعكس انا شاهدت تفسير شحرور وتفسير الدكتور أرى أن تفسيره مقنع أكثر اذهب وشاهد الفديو بحياد

@salyhana8991 6 жыл бұрын

1- حالات ترث المرأة فيها نصف الرجل : زي مثلا لو واحد مات وعنده اولاد وبنات ، هنا الولد هياخد ضعف البنت 2 - حالات ترث المرأة فيها مثل الرجل : زي مثلا لو واحد مات ومعندوش زوجة واولاد ولا اخوات بس فيه اب وام ، هنا الاب والام كل واحد هياخد النص .. نفس الكلام لو مات ومعندوش زوجة ولا اولاد ولا اب ولا ام بس عنده اخ واخت هنا كل واحد منهم بردو هياخد النص 3 - حالات ترث المرأة فيها أكثر من الرجل : زي مثلا لو واحدة ماتت وعندها زوج وأبوين وبنتين .. الزوج هياخد الربع والأب هياخد السدس والأم سدس والتلتين الباقيين على البنتين كل واحدة تلت ، ولو بنت واحدة هتاخد النص لوحدها 4 - حالات ترث المرأة فيها ولا يرث الرجل : دي لو الورثة من نفس درجة القرابة للميت .. زي مثلا لو جدة لأب مع جد لأم ووارثين تانيين .. هنا هتاخد الجدة للأب ومش هياخد الجد للأم يبقى ازاى واحد ظالم يريد ان يظلم المراة و يساويها بالرجل ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ المراة فى المواريث تاخذ اكثر من الرجل فى اكثر من 75 % من حالات المواريث لذلك لم يترك الله سبحانه و تعالى للبشر ان يجتهدوا و يقسموا المواريث و يحددوها بعلمهم لانهم لا محالة سوف يظلمون المراة كما علم الله بذلك فنحى عنهم الاختيار بان حددها فى القران حتى لا يظلمها الجاهلون و يساونها بالرجل - فهذا ظلم كبير لها ان تتساوى بالرجل فى الميراث

@maramiraqi9571 6 жыл бұрын

@electricman9512 6 жыл бұрын

لو أكملت قراءة الايات التي تلي هذه الاية لعرفت ضعف قول شحرور. اولا: لو كان تفسير( فَإِن كُنَّ نِسَاءً فَوْقَ اثْنَتَيْنِ فَلَهُنَّ ثُلُثَا مَا تَرَكَ ۖ وَإِن كَانَتْ وَاحِدَةً فَلَهَا النِّصْفُ) : اي ان لكل واحده منهن ثلث والثلث الباقي لذكر الذي يعتبر ثابت على كلامه وان كانت واحدة فلها النصف فالذكر الباقي النصف. السؤال اين باقي الذين يرثون من زوجة و والدين. ثانيا : طيب وتفسير اية ( وَلَكُمْ نِصْفُ مَا تَرَكَ أَزْوَاجُكُمْ إِن لَّمْ يَكُن لَّهُنَّ وَلَدٌ ) (وَلَهُنَّ الرُّبُعُ مِمَّا تَرَكْتُمْ إِن لَّمْ يَكُن لَّكُمْ وَلَدٌ) هل هذي ايضا تقبل التأويل أم هي قاصمه. فالزوج اذا عدم الولد له النصف. والزوجة في عدم الولد لها الربع. مافي اوضح من كذا.

@electricman9512 6 жыл бұрын

مع ان هناك ١٠ حالات تساوي وتزيد الانثى على الذكر . ويكون الذكر اكثر من الانثى في اربع فقط.

@magdimeekhail7866 4 жыл бұрын

بصراحة كلامك عجيب و كأن الموضوع لوغرتيمات الشريعة الاسلامية مستمدة من القران و القران مستمد من ثقافة الجزيرة العربية ده ملخص كل شيء

@thedarkingman4468 4 жыл бұрын

بس انا شايف كلامه صحيح ممكن افهم من حضرتك شو الغلط

@akramakram-qk3pr 2 жыл бұрын

استوعب شرح الدكتور شحرور في غاية الدقة رحمة الله عليه

@بيتهوفن-ر9س 6 жыл бұрын

لكن بالله عليك هل قرات كتبه حتى تقول مغالطات ؟

@khalidmarkhouss7143 6 жыл бұрын

للأسف الأزهر الموجود في مصر خراب لعقول المصريين

@محمدعبدالحميد-ر8ن7و Жыл бұрын

الازهر اللي بتكلم عليه طلع علماء في الدين سيب المصريين في حالهم وخليك في حالك

@husaamsaif 6 жыл бұрын

ونقول لهؤلاء الذين يريدون أن يساووا بين ميراث الرجل والمرأة عليكم أن تعفوا الرجل من النفقه والمهر وتوفير السكن وتفرضوا نصفه على المرأة وإلا تكونوا قد ظلمتم الرجل.

@aeratexhag5596 5 жыл бұрын

ما المشكله اذا تساوى إرث المراة مع الرجل؟ هل ستصاب بمرض خطير؟ هل سينقطع تنفسك؟ هل سيرتفع ضغط الدم لديك؟ هل ستصاب بالسرطان فور المساواة؟ ما المشكله؟ ما الذي ستعانون منه؟

@magedmuhammed6703 6 жыл бұрын

أحسنت يا أستاذ / عمرو ، بارك الله فيك وكمان إضافة بسيطة إن ربنا قال في الآية " يُوصِيكُمُ اللَّهُ فِي أَوْلَادِكُمْ ۖ " ولم يقل " يوصيكم الله في الوارثين " أي أن حالة الذكر مثل حظ الأنثيين في الأولاد وليس في الوارثين عامة ، مثل ما حضرتك وضحت في الفديو السابق ان في حالات كثيرة جدا أكثر من 30 حالة المرأة ترث ولا يرث الرجل وترث مثله وترث ضعفه

@amrelmenyawy 6 жыл бұрын

اتفق معك تمام , وشكرا جدا لذوقك واهتمامك بالتعليق والتفاعل

@ikramkaram9368 6 жыл бұрын

Maged Muhammed ن

@horizon8529 6 жыл бұрын

و لماذا الله لم يوضح الاية و تركنا نتخبط في كل هاته المتهات و الاختلافات. صدقت الاية الكريمة ۚ وَلَوْ كَانَ مِنْ عِندِ غَيْرِ اللَّهِ لَوَجَدُوا فِيهِ اخْتِلَافًا كَثِيرًا

@momar157 4 жыл бұрын

الله عز وجل قال انه يوجد في الكتاب آيات متشابهات يعني يمكن تفسيرها حسب الأهواء حتي يختبر القلوب الضعيفة والظالمة وهذا ما حدث بالفعل غيروا معني وتفسير الآية حتي يسرقوا نصيب البنت وهم حقروها في مواضع كثيرة جدا فهذه فتنة والحمد لله الذي هدانا لهذا العالم د. محمد شحرور لأنه حرك المياه الراكدة وحرر عقولنا لفهم كتاب الله كما انزل.

@horizon8529 4 жыл бұрын

@@momar157 وهل، يعقل ان هذاالاله، الخالق للكون بكل عظمته ،لم يجد ما يفعله الا استعمال طرق ملتوية وصعبة لكي يزيد من محن عباده. و هو جالس على عرشه يتفرج فينا و نحن نتعذب. واين وجدت الاية التي تقول ان الله وضع ايات متشابهات...... الخ. من جئتُ بهذا الهراء؟

@momar157 4 жыл бұрын

@@horizon8529 ( فأما الذين في قلوبهم زيغ ) أي : ضلال وخروج عن الحق إلى الباطل ( فيتبعون ما تشابه منه ) أي : إنما يأخذون منه بالمتشابه الذي يمكنهم أن يحرفوه إلى مقاصدهم الفاسدة

@momar157 4 жыл бұрын

@@horizon8529 الله عز وجل لا يتفرج علينا هناك قوانين وضعها الله فمن يتبعها فقد نجا في الدنيا والاخرة واذا منع الله المجرمين وهو قادر سبحانه قكيف تكون الدنيا دار اختبار لنا الله لا يسال عن الدنيا وما فيها فلا يجوز ان تقول لماذا يتعذب الناس ايضا يوجد ناس منعمون فلماذا لم تراهم وتشكر الله عليهم

@horizon8529 4 жыл бұрын

@@momar157 ماذا لو جاء شخص عزيز عليك وتحبه كثيرا لانه هو سبب مصدر رزقك. وهو صاحب سلطة وفضل عليك. خلينا نقول والدك العزيز عليك. فيطلب منك ان يسبب مرض عضال لابنك لانه يريد ان يختبر حبك له .فماذا يكون رد فعلك؟ وما رايك فى تصرف هذا الشخص ؟

@woodshade3827 6 жыл бұрын

يا استاذ . حطيت ذكر أي واحد يساوي اثنين يعني انثيين. . ثم حطيت جعلت ألواحد الذكر يصبح اثنين لكي يساوي اثنين في المره الأولى. .. يا استاذ ما بني على باطل فهو باطل

@amrelmenyawy 6 жыл бұрын

نصيبه يساوى نصيب الاثنين

@woodshade3827 6 жыл бұрын

Amr El Menyawy حسنا ..أرجو أنك ممن يستمعون القول فيتبعون أحسنه. . أستاذي الفاضل : دعنا نطرح الأمر بالطريقة الاتيه : للذكر مثل الانثيين بازالة كلمة حظ .. المعنى لن يفرق فكلمة حظ تعني نصيب غير معروف إلا بعد الانتهاء من الحساب. . للذكر مثل الانثيين للذكر مثل انثيين بازالة ال التعريف ما الفرق بين الجملتين في المعنى؟ أي ماذا فهمت من الأولى وماذا فهمت من الثانيه ؟ ولا تقل لي أن المعنى واحد رجاء ..

@mor-fin3380 4 жыл бұрын

كلام غير مقنع. اولا اذا كان الولد هو ذكر و انثى في الميراث، فلماذا الأنثى لا تحجب الأعمام، فعندنا نحن السنة، اذا توفي شخص و كانت له بنت، يدخل الأعمام في الارث اما اذا كان ذكر فيحجب الأعمام، لكن العكس عندالشيعة ، ذكر او أنثى يحجب الأعمام. ثانيا هناك فرق شاسع بين: ١.للذكر مثل حظ الانثيين ٢.للذكر مثل حظ الانثيين معا. فالآية الأولى للذكر مثل حظ الانثيين، وهي الآية القرآنية، تعني حظه مثل حظهما.(١٠٠، ١٠٠، ١٠٠) اما الثانية الذي ادخلت عليها كلمة معا، فتعني حظه مثل حظهما معا، يعني اذا كان حظه ١٠٠ ريال، فحظهما معا ١٠٠ ريال(لكل اخت٥٠ ريال). اذا انت الآن تطبق الثانية حتى لا أسميها آية لاني أضفت لها كلمة معا.

@adilelhashmi4217 6 жыл бұрын

اسمح لي بان اصف حديثك بالجهل ليس اقل و لا اكثر .............. كمية الاصنام التي بداخل عقلك تمنعك من قبول اي راي اخر

@viewtube3253 6 жыл бұрын

هههههه يفسر القرآن الكريم على هواه لاحول ولاقوة الابالله. كل من هب ودب يشرح الدين التفسير له اهله.

@HamZa-nv7dz 6 жыл бұрын

adil elhashmi انت هو الجاهل

@mohammedalajou7894 6 жыл бұрын

adil elhashmi وك الله يسلم ثمك فشيت غلي

@najatjan9975 6 жыл бұрын

أصلا هنا لامجال لرأي شخصي هو مفهوم قرآني بحت واضح وجلي لأمثال الدكتور شحرور بارك الله في علمه وفهمه أما الأخ فليتجنب الخوض بفكر جامد

@maramiraqi9571 6 жыл бұрын

@tolpaaldeg7833 2 жыл бұрын

الله يعطيك العافيه .

@amrelmenyawy 2 жыл бұрын

حبيبى تسلم

@tolpaaldeg7833 2 жыл бұрын

@@amrelmenyawy لو مفيش تكليف عليك عندي سؤال هام جدا جدا .....لماذا يحرم الحفيد من ثروة الجد لعلة موث ابوه قبل جده .....من اين جاء هذا المنع من القران الكريم ....وعلي العكس يرث الجد من ابن ابنه اذا مات الوالد قبل الجد ....ارجو الاجابه تكون بادله من القران الكريم

@woodshade3827 6 жыл бұрын

المثال خطأ رياضيا من البدايه

@HamZa-nv7dz 6 жыл бұрын

Raed Ayash عذراً لك يا صديقي لاني أسأت لك ارجو ان تتقبل اعتذاري لم اقصد الإساءة كلنا خطاءون والله نادم على ماقلته لك ارجو ان تسامحني وشكرا.

@woodshade3827 6 жыл бұрын

Ham Za انت اسأت لي وأنا نبهتك لكنك اصررت ودفعتني على الرد عليك بما لا يليق بي ولا بك .. انا أحضر واتفاعل املا في الوصول إلى معلومة مفيده .. ولا أقبل أن يعتدي علي أحد طالما أنني لم أعتد عليه .. وبصراحة اليوتيوب مليء باناس يسبون ويسيؤون دون وجه حق .. عموما انا اصلا مسحت تعليقاتي بدون اعتذارك لأنه لا يليق بي .. واعتذارك مقبول فأنا لا احمل غلا على أحد .. والفيديو رياضيا غلط واقرأ كل تعليقات الناس لست وحدي من يعرف ذلك

@HamZa-nv7dz 6 жыл бұрын

Raed Ayash انت مصر على انو الفديو خاطئ رغم كل شيء بالله عليك أين الخطأ؟ بالعكس تفسير الدكتور صحيح و منطقي انصحك انت تعيد مشاهدة الفديو

@woodshade3827 6 жыл бұрын

Ham Za طبعا خاطئ تماما. . الله تعالى يقول للذكر مثل حظ الانثيين. . لو أن الله تعالى قال للذكر مثلي حظ الأنثى فالتفسير والطرح الرياضي صحيح. . ولكنه قال مثل حظ الانثيين وهنا ال التعريف تفرق المعنى فرقا كبيرا. . مثال : لو قلت لك أكلت مثل نصيب رجلين من الطعام لفهمت أنني أكلت ضعف أي رجل ولكن لو قلت لك : أكلت مثل نصيب الرجلين. . فهنا ال التعريف تقول ان هنالك رجلان معرفان أكلت مثل نصيب كل واحد منهما وهذا ما يقوله الله .. للذكر مثل حظ الانثيين ال التعريف طنشوها. . لماذا ؟ لا ادري أي إذا كان هنالك انثيان فعلا موجودتان وذكر واحد فله مثل كل واحدة منهما. . وهذه قاعدة الإرث .. الذكر ثابت والأنثى متغير .. وعليه يمكنك البناء رياضيا بمعادلة رياضيه صحيحه

@woodshade3827 6 жыл бұрын

Ham Za إذهب لأي متخصص في اللغة العربية واسأله ما الفرق بين: أكلت مثل نصيب رجلين و أكلت مثل نصيب الرجلين ؟ إذهب لأي أستاذ رياضيات واسأله كيف تتوازن أي معادلة رياضيه. . سيجيبك أن طرفاها يجب أن يتوازنان. . ولا يمكن أن تقول شخص يساوي شخصين. . كأنك تقول واحد يساوي اثنين ؟ ؟ ؟ المشكله في فهم اللغة وترجمتها لمعادلة رياضيه متوزانه. . وما كان يعرفه الناس سابقا اللغه ولم يكن عندهم رياضيات. .كان عندهم حساب. . فلهم العذر . ولكن نحن ليس لدينا عذر

@amrsayed8355 4 жыл бұрын

ممكن سؤال لو المتوفى كان عنده عدة زوجات (أكثر من زوجة ) وعنده ولد هل الزوجات بيكونوا شركاء فى الثمن ارجو الرد

@alfurqanalmubeen9418 3 жыл бұрын

لا لكل واحدة منهن الثمن، اي الثُمن لهذه وثُمن لهذه وثُمن لهذه والابن يأخذ باقي التركة تعصيبا لان الابن ليس له نصيب محدد. فمثلاً ان كانوا اربع زوجات هلهم ٤/٨ يعني النصف والابن يأخذ الباقي وفي هذه الحالة النصف.

@furkan-vi7ze 6 жыл бұрын

تعرفون ليش احنا متاخرين عن باقي الامم علميا وثقافيا وتطوريا وفكريا وحضاريا ولا ننتج معرفه وفهمنا قديم ومتاخر وتدرون ليش نسبه الجهل والتخلف كبيره في بلادنا العربيه ... مشكلتنا قاعدين نعقد انفسنا ونعقد الامور ونعقد الي حوالينا ونعقد المجتمع معانا ع قولت اخوان المصرين خلينا الحبه اوبه والامور البسيطه نعقدها ونكبرها وتكثر السوالف الي مالها طعمه ومعنو الايه واضحه وضوح الشمس بس تعودنا نعقد الامور حتى لو كانت بسيطه فلذلك نحن في الواقع وامام اعيننا نرى مجتمع عربي ذكوري ذات عقليه نطاقها ضيقا و تقليديه وذات فهم وفكر قديم وطرفي بحت لذلك وصلنا لهذه المرحله التي وصلت اليها امتنا العربيه وشكرا لكم اصبحنا اليوم نتباهى بجهلنا امام الامم وهم اكثرهم لا يعلمون 👌🏻

@fareedyldz4079 3 жыл бұрын

خطأ حساب الميراث في القرآن مثال توضيحي. رجل مات وترك 1000 دينار، له 3 بنات وابوين وزوجة البنات لهن ثلثا ماترك: 333+333= 666 لكل من الأبوين السدس: 166+166 = 332 للزوجة الثمن: 125 هل المجموع يساوي 1000 دينار؟ الإجابة طبعا لا .،،،،،،،،،،،؛،؛،؛،؛،،؛؛؛:

@elwalielwali7541 5 жыл бұрын

مازال بينك وبين الدكتور شحرور المساف الضوئية هي مسألة فهم فقط ولاتتسرع

@ahmadissawi7551 4 жыл бұрын

السلام عليكم الحق المنصور على أباطيل شحرور الكتاب قيد الطباعة ٦٠ مغالطة عدا ونقدا (في اللغة والشرع والرياضيات والمنطق و....) @t

@أحكامالمواريث 4 жыл бұрын

kzbin.info/www/bejne/qaCXe3xvpbdri9E&feature=emb_imp_woyt

@أحكامالمواريث 4 жыл бұрын

kzbin.info/www/bejne/aaqVloJ6iZ59Y5o&feature=emb_imp_woyt

@tobiasami 6 жыл бұрын

كن أفضل من الله وأنصف أختك وان كانت بحاجة الى الإرث كله فاعطيها لان حنان الأخت على اخيها اكبر من حنان الأم على ابنها

@amrelmenyawy 6 жыл бұрын

احسنت kzbin.info/www/bejne/bqSTdKeojLOIhdU

@أحكامالمواريث 4 жыл бұрын

kzbin.info/www/bejne/bqDRdaSDiaasnNU&feature=emb_imp_woyt

@moroccanstudent 6 жыл бұрын

كنت كالأحمق تدور في حلقة مفرغة... تكلمت كثيرا ولكن لم تفد شيءا ... لم تدخل الى عمق الآية... وطفقت تحوم حولها... من أجل انتقاد الدكتور محمد شحرور يجب أن تكون في مستوى ثقافته ياأخي...

@mohamadmostafa1634 5 жыл бұрын

طب ما تدخل انتا في عمق الآية يا عبقري وورينا مواهبك

@eslamgabry6682 2 жыл бұрын

ممكن اعرف لو المتوفي ترك منزل ل ٢ ولد وبنت التقسيم يكون اذي هل يكون للبنت في كل الادور ولا في دور واحد فقط المنزل ٣ ادوار ارجو منك التوضيح يعني يحق ليها ان تاخد حقها من الارضي للاخير علي حسب الامتار المحدده

@zoghazogha5046 6 жыл бұрын

طرح الدكتور شحرور اكثر عقلانية

@ابويوسفياسين-خ9غ 6 жыл бұрын

zogha moslima طرح شحرور اكبر غبااااءا وجهلا

@maramiraqi9571 6 жыл бұрын

@islam5100 6 жыл бұрын

شحرور زنديق مضل

@sabehdjebbi4654 6 жыл бұрын

(يُوصِيكُمُ اللَّهُ فِي أَوْلَادِكُمْ ۖ لِلذَّكَرِ مِثْلُ حَظِّ الْأُنْثَيَيْنِ ۚ فَإِنْ كُنَّ نِسَاءً فَوْقَ اثْنَتَيْنِ فَلَهُنَّ ثُلُثَا مَا تَرَكَ ۖ وَإِنْ كَانَتْ وَاحِدَةً فَلَهَا النِّصْفُ تعرف انو في الاية هاذي الاولاد بش ياخدو اقل من البنات في حالة يكون عدد البنات فوق الاثنين يعني فرضا اذا كانو البنات اثنين بش ياخذو الثلثين و الاولاد الثلث الاخر و هاذا يعني في كل الحالات انو البنات مبجلات في الميراث. واذا كانت واحدة لها النصف بغض النظر عن عدد الذكور

@amrelmenyawy 6 жыл бұрын

kzbin.info/www/bejne/iKLWZ4F4e76EmsU

@monifhmad2785 6 жыл бұрын

تحليلك غلط ارجع لتحليل الدكتور شحرور

@ahmadissawi7551 4 жыл бұрын

@rahmachannel4463 4 жыл бұрын

@@ahmadissawi7551 🤣🤣🤣🤣 رح ترد على أباطيل شحرور بنفس الطريقة اللي رد بيها صاحب الفيديو على تفسير شحرور

@ahmadissawi7551 4 жыл бұрын

@@rahmachannel4463 ما أعجلك على الجواب !!وما أبعدك عن الصواب

@أحكامالمواريث 4 жыл бұрын

kzbin.info/www/bejne/bqDRdaSDiaasnNU&feature=emb_imp_woyt

@EhabSaid-q9s 2 ай бұрын

بكلمات بسيطة أقول >>>> الذكر (( الرجل )) عليه مصروفات البيت \ كل المصاريف + هو مجبر علي الانفاق علي اهله اما الانثى (( زوجة + ابنة )) فلايجب عليها الانفاق على اسرتها فهل من العدل ان يرث من يصرف ويبفق مثل من لاتصرف ولاتنفق ؟؟؟

@hatemmahmoud2593 Жыл бұрын

تدبر ممتاز,, شكراً جزيلاً على الشرح المبسط

@amrelmenyawy Жыл бұрын

شاكر ذوقك

@94hmahmoud 6 жыл бұрын

الأصل في توزيع التركة الوصية (.. من بعد وصية أو دين...) لأن فيها خصوصية فإن لم تتواجد فيكون التوزيع طبقا لوصية الله وهي عامة .... توزيع الميراث حد من حدود الله فلابد ان نتوخى كل الحذر حتى لا نتعدى حدوده ... عندما تقول الآية الكريمة "للذكر مثل حظ الأنثيين" لابد أن نسأل أنفسنا ما الفرق بينها وبين "للذكر مثل حظي الأنثى" في الثانية هذا التوزيع مطلق أي بصرف النظر عن عدد الأناث الذكر دائما ضعف الأنثى أما في الآية الكريمة فهذا التوزيع يكون فقط في حالة ذكر وأنثيين بدليل أن الآيتين اللتين تليها تتحدث عد توزيع الميراث في حالة عدد الإناث فوق أثنتين ثم الآية التي بعدها تتحدث في حالة أنثى واحدة ... ونرى ان من تكريم رب العزة للمرأة ان جعلها هى الاساس في توزيع الميراث والذكر ينَّسب إليها. ولكن للأسف فقهاؤنا عمموا هذه القاعة وجعلوها في جميع الحالات ان الذكر ضعف الانثى في توزيع الميراث وهذا تعدي على حدود الله والله أعلم.