ترجمان القران الدي دعى له له رسول الله صلى الله عليه وسلم اول الساق بالشدة ولم يفسرها بلازوه وعطل اصله مدحضا قاعدتك الباطلة يا مشاغب تضع قواعد ما انزل الله بها من سلطان ههههههههههه دجال رويبضة
@omaromar-d1q7b4 ай бұрын
الَّذِي أَنزَلَ عَلَيْكَ الْكِتَابَ مِنْهُ آيَاتٌ مُّحْكَمَاتٌ هُنَّ أُمُّ الْكِتَابِ وَأُخَرُ مُتَشَابِهَاتٌ ۖ فَأَمَّا الَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ زَيْغٌ فَيَتَّبِعُونَ مَا تَشَابَهَ مِنْهُ ابْتِغَاءَ الْفِتْنَةِ وَابْتِغَاءَ تَأْوِيلِهِ ۗ وَمَا يَعْلَمُ تَأْوِيلَهُ إِلَّا اللَّهُ ۗ وَالرَّاسِخُونَ فِي الْعِلْمِ يَقُولُونَ آمَنَّا بِهِ كُلٌّ مِّنْ عِندِ رَبِّنَا ۗ وَمَا يَذَّكَّرُ إِلَّا أُولُو الْأَلْبَابِ هناك قراءتان لهده الاية ادا طبقنا هده الاية على الصفات فالمحكم هو ليس كمثله شيء فالدي يتوقف عند الا الله فهم اهل التفويض وهو السكوت وتفويض العلم الا الله . والقراءة الاخرى هي عدم التوقف عند الا الله وهم اهل التاويل فهم ياولونها لتنزيه الله عن خلقه اي عدم تشبيه الله بخلقه والعلماء يقولونخبر تعالى أن في القرآن آيات محكمات هن أم الكتاب ، أي : بينات واضحات الدلالة ، لا التباس فيها على أحد من الناس ، ومنه آيات أخر فيها اشتباه في الدلالة على كثير من الناس أو بعضهم ، فمن رد ما اشتبه عليه إلى الواضح منه ، وحكم محكمه على متشابهه عنده ، فقد اهتدى . ومن عكس انعكس ، ولهذا قال تعالى : ( هو الذي أنزل عليك الكتاب منه آيات محكمات هن أم الكتاب ) أي : أصله الذي يرجع إليه عند الاشتباه ( وأخر متشابهات ) أي : تحتمل دلالتها موافقة المحكم ، وقد تحتمل شيئا آخر من حيث اللفظ والتركيب ، لا من حيث المراد . فالوهابية اتباع ابن تيمية وقرن الشيطان يقولون مثلا جلوس يليق به فاتى بالمتشابه وواوله بصفة مشبهة لخلق الله ومن تم ياتي بالمكم بقوله جلوسا يليق به وهد حسب قول العلماء ضلال وفتنة فالمحكم هو الدي يهيمن على المتشابه وليس العكس ووصفكم الله وصفا دقيقا ابتغاء الفتنة فالوهابية هم شر الخلق اصحاب فتنة خالفو الامة وكفرو اغلبها بهد فنتم اصحاب فتنة وضلال
@mohammdalsrwi4 ай бұрын
@@omaromar-d1q7b كذبت ...وعند الله تجتمع الخصوم
@محمدمغرم-ق5ش4 ай бұрын
قناة ولا اروع حفظ الله العالم الجليل الشيخ الفاهم العلامة وليد بن راشد السعيدان حفظة الله تعالى
@ترياق4 ай бұрын
حفظكم الله ورعاكم
@omaromar-d1q7b4 ай бұрын
@@ترياق ترجمان القران الدي دعى له له رسول الله صلى الله عليه وسلم اول الساق بالشدة ولم يفسرها بلازوه وعطل اصله مدحضا قاعدتك الباطلة يا مشاغب تضع قواعد ما انزل الله بها من سلطان ههههههههههه دجال رويبضة
@omaromar-d1q7b4 ай бұрын
الَّذِي أَنزَلَ عَلَيْكَ الْكِتَابَ مِنْهُ آيَاتٌ مُّحْكَمَاتٌ هُنَّ أُمُّ الْكِتَابِ وَأُخَرُ مُتَشَابِهَاتٌ ۖ فَأَمَّا الَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ زَيْغٌ فَيَتَّبِعُونَ مَا تَشَابَهَ مِنْهُ ابْتِغَاءَ الْفِتْنَةِ وَابْتِغَاءَ تَأْوِيلِهِ ۗ وَمَا يَعْلَمُ تَأْوِيلَهُ إِلَّا اللَّهُ ۗ وَالرَّاسِخُونَ فِي الْعِلْمِ يَقُولُونَ آمَنَّا بِهِ كُلٌّ مِّنْ عِندِ رَبِّنَا ۗ وَمَا يَذَّكَّرُ إِلَّا أُولُو الْأَلْبَابِ هناك قراءتان لهده الاية ادا طبقنا هده الاية على الصفات فالمحكم هو ليس كمثله شيء فالدي يتوقف عند الا الله فهم اهل التفويض وهو السكوت وتفويض العلم الا الله . والقراءة الاخرى هي عدم التوقف عند الا الله وهم اهل التاويل فهم ياولونها لتنزيه الله عن خلقه اي عدم تشبيه الله بخلقه والعلماء يقولونخبر تعالى أن في القرآن آيات محكمات هن أم الكتاب ، أي : بينات واضحات الدلالة ، لا التباس فيها على أحد من الناس ، ومنه آيات أخر فيها اشتباه في الدلالة على كثير من الناس أو بعضهم ، فمن رد ما اشتبه عليه إلى الواضح منه ، وحكم محكمه على متشابهه عنده ، فقد اهتدى . ومن عكس انعكس ، ولهذا قال تعالى : ( هو الذي أنزل عليك الكتاب منه آيات محكمات هن أم الكتاب ) أي : أصله الذي يرجع إليه عند الاشتباه ( وأخر متشابهات ) أي : تحتمل دلالتها موافقة المحكم ، وقد تحتمل شيئا آخر من حيث اللفظ والتركيب ، لا من حيث المراد . فالوهابية اتباع ابن تيمية وقرن الشيطان يقولون مثلا جلوس يليق به فاتى بالمتشابه وواوله بصفة مشبهة لخلق الله ومن تم ياتي بالمكم بقوله جلوسا يليق به وهد حسب قول العلماء ضلال وفتنة فالمحكم هو الدي يهيمن على المتشابه وليس العكس ووصفكم الله وصفا دقيقا ابتغاء الفتنة فالوهابية هم شر الخلق اصحاب فتنة خالفو الامة وكفرو اغلبها بهد فنتم اصحاب فتنة وضلال
ما اجمل العلم اللهم لك الحمد والشكر على صفاء العقيده حفظ الله شيخنا السعيدان وبارك في علمه وعمله
@محمود-م2ن6غ22 күн бұрын
ما شاء الله لعلم الشيخ وليد السعيدان
@abdullahsaad157918 күн бұрын
تفسير الصفة بلازمها مع الايمان بآصلها توضيح وبيان وتفسير الصفة بلازمها مع جحود أصلها تحريف وتعطيل
@الحمدلله-ض3ق1ث4 ай бұрын
بارك الله فيك
@omaromar-d1q7b4 ай бұрын
ترجمان القران الدي دعى له له رسول الله صلى الله عليه وسلم اول الساق بالشدة ولم يفسرها بلازوه وعطل اصله مدحضا قاعدتك الباطلة يا مشاغب تضع قواعد ما انزل الله بها من سلطان ههههههههههه دجال رويبضة
@mkh55224 ай бұрын
كفو يا شيخ وليد السعيدان ، حفظك الله وأمدك بالمزيد من عونه وتوفيقه.
@omaromar-d1q7b4 ай бұрын
ترجمان القران الدي دعى له له رسول الله صلى الله عليه وسلم اول الساق بالشدة ولم يفسرها بلازوه وعطل اصله مدحضا قاعدتك الباطلة يا مشاغب تضع قواعد ما انزل الله بها من سلطان ههههههههههه دجال رويبضة
@الحمدلله-ض3ق1ث4 ай бұрын
جزاك الله خيرا
@omaromar-d1q7b4 ай бұрын
ترجمان القران الدي دعى له له رسول الله صلى الله عليه وسلم اول الساق بالشدة ولم يفسرها بلازوه وعطل اصله مدحضا قاعدتك الباطلة يا مشاغب تضع قواعد ما انزل الله بها من سلطان ههههههههههه دجال رويبضة
@ريانالعلياني-ل3ح4 ай бұрын
جزا الله الشيخ وليد خير الجزاء
@abuumarumar56424 ай бұрын
سبحان الله تعظيما" وتنزيه من أن يشبه ليس كمثله شي ، قال الله جل شانه (وما خلقت الأنس والجن إلا ليعبدون) لا نثبت لله جل شانه إلا ما أثبته لنفسه دون زيادة او نقصان او تشبيه او تمثيل ، واحذرو من شياطين الانس والجن واسغلو أنفسكم بطاعة الله والتقرب اليه بالصلاة والصيام والحج والعمرة والزكاة والصدقات وقراءة القرآن الكريم والسنة النبوية الشريفة والله الله ببر الوالدين والإحسان إليهم وفق الله الجميع لعبادة الله وطاعته حتى نلقى الله وهو راضي عنا غير غضبان اللهم آمين يارب العالمين ابو عمر
@omaromar-d1q7b4 ай бұрын
ترجمان القران الدي دعى له له رسول الله صلى الله عليه وسلم اول الساق بالشدة ولم يفسرها بلازوه وعطل اصله مدحضا قاعدتك الباطلة يا مشاغب تضع قواعد ما انزل الله بها من سلطان ههههههههههه دجال رويبضة
@AdelHaggach4 ай бұрын
عوض المناضرات اللتي تعمق الخلافات وتنشر الفتن ،علموا الناس التوحيد ، ،لقد اصبحتم كالمصارعين ، اصبحتم ايضا تتطاولون على الله سبحانه وتعالى مع العلم ان المطلوب منا ان ننزهه وان نتفكر في خلقه لا في داته سبحانه
@ausamamstafa58293 ай бұрын
لله در الشيخ وليد
@أهلاوسهلا-ع6خ4 ай бұрын
لا مجاز في الغيبيات لان المجاز انتقال من الحقيقة الى غير الحقيقة والغيبيات لا نعرف حقيقتها كيف ننتقل من مجهول الى مجهول
@خالدعواد-ش1ت4 ай бұрын
نثبت لله مااثبته لنفسه من غير زيادة او نقصان
@Dredris-be5lb4 ай бұрын
إثبات أصل معية لله بمعى أن الله معنا في كل مكان....
@moulayoranais5144 ай бұрын
معنا بعلمه ربي يهديك وليس بذاته فإن الله في السماء مستو على عرشه بائن من خلقه
@Eduelfedl4 ай бұрын
هذا كلام غير صحيح من الشيخ السعيدان غير صحيح. فالنفسير بالظاهر شي والتفسير بلازم الظاهر هذا تأويل. وهذا هروب باختراع مصطلحات جديدة. التأويل الوقوف على مقصد المتكلم. التفسير الوقوف على ظاهر الكلام ولما تترك الظاهر وترجع لمقصد المتكلم مثل ترك ظاهر اللفظ وانتقال إلى لازمه هذا تأويل لا خلاف فيه إلا عند من يلعب بالمصطلحات يلعب بشكل جيد السعيدان ويخترع قواعد من عنده لامشكلة لكنه قواعد جديدة فيها اشكال هدانا الله واياه.
@omaromar-d1q7b4 ай бұрын
ترجمان القران الدي دعى له له رسول الله صلى الله عليه وسلم اول الساق بالشدة ولم يفسرها بلازوه وعطل اصله مدحضا قاعدتك الباطلة يا مشاغب تضع قواعد ما انزل الله بها من سلطان ههههههههههه دجال رويبضة
@nacerinaceri25294 ай бұрын
أصبت
@sea37044 ай бұрын
👈 القولان: "لله يدان" و "ليس لله يدان" هما قولان مبتدعان، لم ينطق بهما كتاب و لا سنة و لا صحابة .... - فكيف توجب على الناس قول شيء لم ينطق به كتاب و لا سنة !! 👈 بل: نقول كنا قال الله بالضبط و لا نزيد شيئا .. نقول: يدا ربي مبسوطتان ينفق كيف يشاء ! - بل، الأفضل قراءة الآية من بدايتها ( وقالت اليهود يد الله مغلولة ... ) هكذا روى الوليد بن مسلم عن مالك و الاوزاعي و الليث ... ( امروها كما جاءت ). 👈 لا أحد من الأشاعرة يقول " ليس لله يد" ، فهذا يحتاج دليلا 🌻 إلا إن قصدت اليد الجارحة فهي منفية عن الله عند السلف و الحنابلة و الاشاعرة ، لقوله ( ليس كمثله شيء). 👈 تقول: نؤمن بمعية الذات، و نفسرها بلازمها ... فهل تقول: إن الله مع خلقه بذاته أينما كانوا؟ لا اظن !! لانك تقول بان الله فوق عرشه فوقية حسية بجهة ! و انه خارج العالم !! 🔥 إنما يحق للأشاعرة ان يقولوا ( إن الله مع عباده اينما كانوا) ، دون ان يلزم من ذلك قول بالحلول، لان الله عندهم غني عن المكان المخلوق و لا يوصف به، فهو موجود قبل خلق المكان ! 🤗 ليكن منهحك واضحا ...
@ahmadalsaleh7614 ай бұрын
اخي بارك الله فيك ان الاشاعرة يقولون لو اثبتنا ان لله يدان فقط شبهنا عندهم مجرد الاثبات يقتضي التشبيه والتجسيم وفي علم الكلام مجرد الاثبات يقتضي التبعيض والتعدد فلذالك جزاك الله خيراً اعرف حقيقة قولهم الممتد من علم الكلام ثم انكر على الشيخ
@omaromar-d1q7b4 ай бұрын
@@ahmadalsaleh761 ترجمان القران الدي دعى له له رسول الله صلى الله عليه وسلم اول الساق بالشدة ولم يفسرها بلازوه وعطل اصله مدحضا قاعدتك الباطلة يا مشاغب تضع قواعد ما انزل الله بها من سلطان ههههههههههه دجال رويبضة
@abuyazeed3214 ай бұрын
قال تعالى (بل يداه مبسوطتان )
@sea37044 ай бұрын
@@ahmadalsaleh761 👈 حفظك الله ... كلامكم غير صحيح بالمرة، فانا درست كتبا كلامية للسادة الاشاعرة ! و المالكية كلهم اشاعرة . 👈 و ليس ادل على ذلك، من ان الأشاعرة يرون الفاظا مثل: اليد، العين، الوجه .... - هي معنى يليق بالله، و ليست جارحة. وهذا قولهم مع الحنابلة و السلف. فهي ليست من صفات الأعيان كما تقول السلفية النجدية. 🌻 ثم، بعد هذا : 1- يقول الأشاعرة بأن معنى اليد هو مما تحتمله لغة العرب التي خوطبنا بها . 2- لليد معان كثيرة في اللغة، حقيقتها الجارحة و غيرها هي معان مجازية كثيرة. 3- تنازع المعاني الكثيرة للفظ اليد، يجعل تحديد المقصود قولا بغلبة ظن غير قاطع بيقين. - يزيد الأمر صعوبة احتمال ان تكون لليد معان عند اوائل العرب، لم تنقل إلينا. 4- يضاعف للصعوبات المذكورة في (3): - ان تحديد معنى اليد او العين ... ، لا ينبني عليه عمل !! - و ان من قبلنا من الصحابة لم يخض في ذلك المعنى ... -- وعليه ---- فالأفضل و الأسلم عند الاشاعرة هو عدم التكلم عن معاني اليد، العين ... وتفويض معناها لله. 👈👈 فالقول مثلا: لله يد هو صفته، بلا كيف و لا معنى . - حيث اليد صفة، و الصفات معان لا اعيان. - حيث لا كيف لها لانها ليست جسما. - حيث لا يعلم حقيقة و معنى عين الله سواه من البشر ( إلا من خصه الله بعلم خاص فأطلعه على بعض غيبه، وهو غير مقصود هنا) هو قول الحنابلة و متقدمي الاشاعرة. - و لا يمنع متاخري الاشاعرة هذا القول ابدا ... و ليس كما تقول !! - و إن كان الاشاعرة بالجملة يرون أن التفويض هو الاسلم و ليس بالواجب ... بل يؤول المعنى عند الضرورة، بإعمال القرائن، و ذلك بتفويض المعنى المركب . ذلك ان المعنى عند الاشاعرة إجمالا هو مما تحتمله لغة الغرب، و ليس كما يقول الحنابلة ! مع انهم يعدون قول الحنابلة قولا لأهل السنة !! 👆👆لكن الاسلم و الافضل 🌻 هو ان لا ننطق إلا بما نطق به الكتاب و السنة: - فلا نقول: ( لله يد). - و لا نقول ( يد الله صفته) . 🌻 و التاويل يقتصر على الكلام المركب ... مثلا: اليد المغولة= البخل. اليدان المبسوطتان= غاية الكرم. دون ان نخوض في اليد بشيء بالمرة. 👆 هذا هو القول المختار عند متاخري الاشاعرة، وهو اختيار المالكية ! وهو الوقوف عند قول النص كما فعل الصحابة إذ لم يؤثر عليهم غيره. 🔥🔥 ثم علم الكلام عند الأشاعرة هو وسيلة دفاع عن عقائد السنة ( هكذا عرفوه) - فمصدر العقيدة ليس علم الكلام، بل هو الكتاب و السنة عند المسلم !! و من اوائل من ذكر ذلك الإمام الغزالي .
@sea37044 ай бұрын
@@abuyazeed321 👈 نقول كما قال الله: يدا ربي مبسوطتان ينفق كيف يشاء. ولا نزيد ونفهم من ذلك ان الله غاية في الكرم. - جاءت اليدان اليدان مضافتين لاسم الجلالة، في سياق معين : فالقول: لله يدان. فيه تغيير في الإسناد، و قطع عن السياق !! وهذا لا يجوز. 👈 ساقتطع لفظة عن سياقها دون ان اغير في إسنادها !! و لنر إن كنت ستقول بهذا !! 1- الله هو الدهر. 2- الله عند عبده المريض. 3- الله معنا اينما كنا. سوف تتاولها جميعا بالتاكيد !!
@cabdicolow84942 ай бұрын
علم الوهابية عقيم لأن شيخهم بن عبدالوهاب فلا شيخ له كما نعلم لأن التعلم بعلوم الدينية لا بد عند تناوله من عالم له سند متصل الى سيدالبشر عليه الصلاة والسلام، أما مطالعة الصحف فقط لاقيمة ولاثمرة
@rageh-md6xp4 ай бұрын
حفظ الله الشيخ وليد ورعاه
@omaromar-d1q7b4 ай бұрын
ترجمان القران الدي دعى له له رسول الله صلى الله عليه وسلم اول الساق بالشدة ولم يفسرها بلازوه وعطل اصله مدحضا قاعدتك الباطلة يا مشاغب تضع قواعد ما انزل الله بها من سلطان ههههههههههه دجال رويبضة
@m.bakali6565Ай бұрын
ومتى كانت النعمة والقدرة لازم من لوازم اليد ما معنى هذا الكلام
@BouazzaArabisme-tj2ih4 ай бұрын
بعض المتقدمين أو المؤسسين للعقيدة الأشعرية تابوا ورجعوا إلى منهج السلف الصالح والمتأخرين منهم في حيرة واضطراب ويعلمون أنهم على عقيدة فاسدة ولكن العناد ثم العناد
@omaromar-d1q7b4 ай бұрын
ترجمان القران الدي دعى له له رسول الله صلى الله عليه وسلم اول الساق بالشدة ولم يفسرها بلازوه وعطل اصله مدحضا قاعدتك الباطلة يا مشاغب تضع قواعد ما انزل الله بها من سلطان ههههههههههه دجال رويبضة
@Eduelfedl4 ай бұрын
آمنوا باليد لكن قالوا هي صفة فاثبتوا صفة اليد ولم يثبتوا يد حقيقية جارحة ثم قالوا تفسير حساب السياق المراد فمثلا قالوا النعمة اذا كان هذا هو سياقها. قالوا اثبتوا صفة اليد وقالوا سياقها يتكلم عن النعمة فيصح تفسيرها بهذا السياق دوم الجزم والقطع به لأنه مسألة اجتهادية..اعدل ياشيخ السعيدان وانصف
@South-knight4 ай бұрын
ولكن هذا مخالف لما قاله ابو الحسن الاشعري رحمه الله فهو يقول: وليس يجوز في لسان العرب، ولا في عادة أهل الخطاب، أن يقول القائل: عملت كذا بيدي، ويعني به النعمة، وإذا كان الله عز وجل إنما خاطب العرب بلغتها وما يجري مفهوما في كلامها، ومعقولا في خطابها، وكان لا يجوز في خطاب أهل اللسان أن يقول القائل: فعلت بيدي، ويعني النعمة؛ بطل أن يكون معنى قوله تعالى: (بيدي) النعمة-الابانة للاشعري ص 125 كلامك مخالف للامام الاشعري فما هو مذهبك!
@Eduelfedl4 ай бұрын
@@South-knight في المذهب الأشعري قولان في الصفات وكلاهما جائز الاول إثبات مع تفويض المعنى وهذا اشتهر عنهم بقول السلف امروها كما جاءت. الثاني التأويل وهو جائز عند الضرورة والحاجة من إزالة شبهة. واختيار أبي الحسن الأول. فكل الاشاعرة يقرون بالقوالين كونهما ثابتين عن السلف، فمن اخذ بالاول لا إشكال وكذا الثاني. والنقطة هي أن السعيدان قال لا إشكال عنده لكن الاشكال في عدم إثبات الصفات وهم يثبتونها . وقول النعمة هو قول الإمام ابن قتيبة في كتابه تأويل الحديث وهو أيضا من السلف الصالح.
@m.bakali6565Ай бұрын
وكيف يقول الانسان اقول باللازم واجحد بالاصل كيف هذا يعني اجحد بحاتم واقول بأنه كريم أقر بالكرام واحد بحاتم شو هالقواعد الفنكشية
@abooodiajlan1974 ай бұрын
الأشاعرة اازيجحدون ولا ينكرون الصفات وهذا كذب عليهم. لما ذكرت صفة المعية والعندية والقرب تفسيرها بلازمها ليس من كلام السلف لأن لوازم العنديك والمعية والقرب لازمه المكان ولازمه القري والبعد فأنتم أولتم وكذلك الاستواء من لوارمه الاستقرار والقعوذ والجلوس وهذا تشبيه وتجسيم فالرد فيه كذب وتدليس
@KamalAlsadi-xp5cc4 ай бұрын
كلام الشيخ السعيدان حول المعية كفر ولا يوجد معية تليق بالله الا العلم وغيرها من المعاني اللائقة كالعناية ما في داعي للابداع من هذا الرجل لانه يقع بالابتداع
@South-knight4 ай бұрын
المعاني اللائقة حسب مزاجك الاشعري طبعاً وليس حسب ما اثبته الله ورسوله!فانتم تنزهون الله عما وصف به نفسه
@ShorouqabdelaliemAbdelal-xi4rt4 ай бұрын
@@South-knightهؤلاء الفلسفة طاغية عليهم
@South-knight4 ай бұрын
@@ShorouqabdelaliemAbdelal-xi4rt الله يعين،عناد كعناد بشر المريسي والمعتزلة ضد اثبات ايات الله واحاديث الرسول
@bndrsaleh24 ай бұрын
أولا على الشيخ وليد ومن تبعه ان يثبت لنا القاعدة التي ذكرها بالدليل النقلي والعقلي حتى تكون ملزمة لجميع الاطراف في الرجوع لها عند الاختلاف
@viva.SAUDIARABIA4 ай бұрын
بندر سعودي انت؟!
@bndrsaleh24 ай бұрын
@@viva.SAUDIARABIA هي من شروط دخول الجنة ؟
@محمدسايحي-ب7ن4 ай бұрын
هذه كلها بدع صفات الله هي سوره الاخلاص
@Dredris-be5lb4 ай бұрын
من قال بهذه القاعدة من السلف . هي من عندك. السلف لم يخوضوا في صفات الله.
@Eduelfedl4 ай бұрын
من قال شيخ انهم ينكرون العلو بل قالوا علو تعظيم لا علو تجسيم. فقد اثبتوا الصفة ولازمها بحسب كلامك واصطلاحك، وهو تاويل بحسب مااستقر به من مصطلحات علم اهل السنه والجماعه.... غفر الله لنا ولك
@sensegrove4 ай бұрын
عندما يقولون ليس في جهة من الجهات الست ، اكيد ينكرون العلو . والله يقول انه في السماء ، ومن اسمائه العلي والقاهر فوق عباده ، وما اشتهر عن علماء السلف في معرض ردهم على الجهمية ( انه تعالى مستو على عرشه بائن عن خلقه) ، فلا تدع هولاء الفلاسفة الموسوسون يشوشون عليك ما استقر في فطرتك.
@omaromar-d1q7b4 ай бұрын
@@sensegrove وعندما ستجد اين يتجه وجهك والكرة الارضية كروية
@South-knight4 ай бұрын
اهل السنة يثبتون العلو الذاتي لله وعلو التعظيم واما الاشاعرة فيثبتون علو التعظيم فقط،كما اثبته المعتزلة وكفار قريش والجهمية فكلهم يقولون ان الله علي عظيم
@South-knight4 ай бұрын
@@omaromar-d1q7bالعلو فوقك في اي مكان كنت فيه،ولو انصلت بشخص في امريكا او البرازيل او القطب الجنوبي وسألته اين السماء لأشار الى فوق وقال السماء فوقي،ولن يشير الى الاسفل،فبلاش عبط لو سمحت
@Eduelfedl4 ай бұрын
@@South-knight قياس مع الفارق لأن كفار قريش يعبدون الآلهة وليس لكونهم يعظمون الله تعالى. بل القول بالمكان الذاتي الحسي للخالق هو عقيدة النصارى وغيرهم من أهل الكفر
@Dredris-be5lb4 ай бұрын
من لوازم المعية المكان. أثبت لله أصل المعية . هل الله في كل مكان؟ عياذا بالله
@hassiri4 ай бұрын
لا ليس في كل مكان بذاته عز وجل
@zakaryaasmar49894 ай бұрын
سؤال للأشاعرة بنسبة المعية الله .. إِلَّا تَنْصُرُوهُ فَقَدْ نَصَرَهُ اللَّهُ إِذْ أَخْرَجَهُ الَّذِينَ كَفَرُوا ثَانِيَ اثْنَيْنِ إِذْ هُمَا فِي الْغَارِ إِذْ يَقُولُ لِصَاحِبِهِ لَا تَحْزَنْ إِنَّ اللَّهَ مَعَنَا فَأَنْزَلَ اللَّهُ سَكِينَتَهُ عَلَيْهِ وَأَيَّدَهُ بِجُنُودٍ لَمْ تَرَوْهَا وَجَعَلَ كَلِمَةَ الَّذِينَ كَفَرُوا السُّفْلَى وَكَلِمَةُ اللَّهِ هِيَ الْعُلْيَا وَاللَّهُ عَزِيزٌ حَكِيمٌ (التوبة (٩): ٤٠).. هل الله مع النبي صلى اللّه عليه وسلم وأبو بكر رضي الله عنه دون الكافرين وبينهما بضع مترات او هو معية النصر والتأييد والعلم ؟
@omaromar-d1q7b4 ай бұрын
ترجمان القران الدي دعى له له رسول الله صلى الله عليه وسلم اول الساق بالشدة ولم يفسرها بلازوه وعطل اصله مدحضا قاعدتك الباطلة يا مشاغب تضع قواعد ما انزل الله بها من سلطان ههههههههههه دجال رويبضة
@mahirhouria88964 ай бұрын
ألأشاعره مجانين يقول تفسيرها قرائتها وبعدين يقول لا تفسر ولا تؤول
ترجمان القران الدي دعى له له رسول الله صلى الله عليه وسلم اول الساق بالشدة ولم يفسرها بلازوه وعطل اصله مدحضا قاعدتك الباطلة يا مشاغب تضع قواعد ما انزل الله بها من سلطان ههههههههههه دجال رويبضة
@Eduelfedl4 ай бұрын
الإنسان عدو ما يجهل من الخير الاشاعرة من السلف الصالح جمعوا قول التفويض والتأويل. فمن قال بالاول لم يفسر ولم يؤول ومن قال بالثاني قام بالتاويل حسب السياق ووفق آية ليس كمثله شي. وكلاهما طريقان صحيحان ثبتا عن السلف والصحابة الكرام. لما يأت قول الاشعري بالتفويض يقول الجاهل تابوا وماهو إلا قولهم الاول ولم يات قول لعالم اخر يقول بالثاني قال له كيف تفسر وقلت لا تفسير....لاتفسير للتفويض، والتأويل فيها تفسير ولا خلاف فيهما
@omaromar-d1q7b4 ай бұрын
الَّذِي أَنزَلَ عَلَيْكَ الْكِتَابَ مِنْهُ آيَاتٌ مُّحْكَمَاتٌ هُنَّ أُمُّ الْكِتَابِ وَأُخَرُ مُتَشَابِهَاتٌ ۖ فَأَمَّا الَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ زَيْغٌ فَيَتَّبِعُونَ مَا تَشَابَهَ مِنْهُ ابْتِغَاءَ الْفِتْنَةِ وَابْتِغَاءَ تَأْوِيلِهِ ۗ وَمَا يَعْلَمُ تَأْوِيلَهُ إِلَّا اللَّهُ ۗ وَالرَّاسِخُونَ فِي الْعِلْمِ يَقُولُونَ آمَنَّا بِهِ كُلٌّ مِّنْ عِندِ رَبِّنَا ۗ وَمَا يَذَّكَّرُ إِلَّا أُولُو الْأَلْبَابِ هناك قراءتان لهده الاية ادا طبقنا هده الاية على الصفات فالمحكم هو ليس كمثله شيء فالدي يتوقف عند الا الله فهم اهل التفويض وهو السكوت وتفويض العلم الا الله . والقراءة الاخرى هي عدم التوقف عند الا الله وهم اهل التاويل فهم ياولونها لتنزيه الله عن خلقه اي عدم تشبيه الله بخلقه والعلماء يقولونخبر تعالى أن في القرآن آيات محكمات هن أم الكتاب ، أي : بينات واضحات الدلالة ، لا التباس فيها على أحد من الناس ، ومنه آيات أخر فيها اشتباه في الدلالة على كثير من الناس أو بعضهم ، فمن رد ما اشتبه عليه إلى الواضح منه ، وحكم محكمه على متشابهه عنده ، فقد اهتدى . ومن عكس انعكس ، ولهذا قال تعالى : ( هو الذي أنزل عليك الكتاب منه آيات محكمات هن أم الكتاب ) أي : أصله الذي يرجع إليه عند الاشتباه ( وأخر متشابهات ) أي : تحتمل دلالتها موافقة المحكم ، وقد تحتمل شيئا آخر من حيث اللفظ والتركيب ، لا من حيث المراد . فالوهابية اتباع ابن تيمية وقرن الشيطان يقولون مثلا جلوس يليق به فاتى بالمتشابه وواوله بصفة مشبهة لخلق الله ومن تم ياتي بالمكم بقوله جلوسا يليق به وهد حسب قول العلماء ضلال وفتنة فالمحكم هو الدي يهيمن على المتشابه وليس العكس ووصفكم الله وصفا دقيقا ابتغاء الفتنة فالوهابية هم شر الخلق اصحاب فتنة خالفو الامة وكفرو اغلبها بهد فنتم اصحاب فتنة وضلال
@vvcc3004 ай бұрын
شوف الجرأه على الخالق سبحانه وتعالى عينين يدين قدم أصابع والله لو قلت لهذا الغبي صف لي جبريل عليه السلام لقال لا أعلم او ابليس سبحان الله ايش العقول ذي
@hamdiomar99724 ай бұрын
سبحان الله لكان السكوت خيرا لك
@الحياةمعبر-ف1ج4 ай бұрын
توجد أدلة من القرءان والسنة … والله يهدي من يشاء .
@vvcc3004 ай бұрын
@@الحياةمعبر-ف1ج عطني دليل واحد وانا أوضح لك جهل علمائك وسطحيتهم
@الحياةمعبر-ف1ج4 ай бұрын
@@vvcc300أتريد أن أسرد لك كل الأدلة هنا ؟ استمع لمقاطع ابن عثيمين في اليوتيوب في إثبات صفات الله عزوجل . وفقك الله للخير
@MZRandom4 ай бұрын
صدقت
@Eduelfedl4 ай бұрын
الاشاعرة من السلف الصالح قالوا لله صفة يدين وليس له يدين حقيقيتن جسمية نفوا للمعنى التجسمي ياشيخ..
@ShorouqabdelaliemAbdelal-xi4rt4 ай бұрын
لم يقولوا لله يدين بل أولوها الكرم والفضل ينفون الصفة الأصلية ومنهم من يستخدم التقية أي الكذب للتعامل مع الناس كمصطفى حسني شوف الفيديو بتاع امرأة لتعلم ابنها صفات الله واستواء الله أما أهل السنة والسلف وليس الأشاعرة يثبتونها لله دون تأويل أو تفويض أو تشبيه أو تمثيل الله بأحد من خلقه
@Eduelfedl4 ай бұрын
@@ShorouqabdelaliemAbdelal-xi4rt من مصطفى حسني هل قالوا لك أنه ناطق رسمي هو عامي..هههه ثانيا اقول لك اثبتوا صفة اليد. ونقول اليد أن تكون جارحة ثم قال قال لازم اليد النعمة بمصطلح السعيدان أو قل أولوا اليد بالنعمة هكذا تبديل المصطلحات أمر غير جيد لكن لو بدلنا لكانت النتيجة واحدة ثم التفويض والتأويل هما مذهب السلف. يدل عليه قول الإمام الشافعي نؤمن بما في كتاب الله وسنة رسوله على مراد الله تعالى ورسوله وليس بمعنى نعمله. والتأويل ثبت بتأويل ابن عباس رضي الله عنه تأويل الامام البخاري. لكن لعبة السلفية المعاصرة يؤولون تحت أسمى لازم الصفة وهذا نفسه التأويل.
@hassiri4 ай бұрын
نفيهم لليدين الجسميتين او اثباتهما على وصف لم يرد في كلام الله تعالى ولا سنة نبيه ليس من الصلاح ولا السلفية في شيء
@Eduelfedl4 ай бұрын
@@hassiri السلف الصالح قالوا هي صفات يعني لما تقول فلان شجاع فالشجاعة صفة وليست جسم ولما تقول يد ورجل ووجه هذه أعضاء واجسام وليست صفات لما اتفق السلف الصالح وقالوا هي صفات هنا نفوا عنها الجسمية ونفوا إن تكون عضو، لأنهم نقولها من كونها أعضاء إلى صفات. وهذا الكلام لا يطالب به العامي وغير المختص وهذا فيه فتنة للناس لكن الوهابية أو السلفية المعاصرة جعلوه من أركان الدين، مع أنه لا يوجد هناك آية أو حديث صريح صحيح يطلب بأنه نؤمن تفسير معين للصفات، لكن لما انتشر التبديع والتكفير وجعلوا العوام يتكلموا في مسائل كبيرة كان لا بد من رد هذا الفهم الغير صحيح. وحسبنا الله ونعم الوكيل شغلونا بهذا هداهم الله تعالى وهذا الخوص العوام غير مطالبين فيه
@hassiri4 ай бұрын
@@Eduelfedl لا والله بل السلف الصالح هم الذين قالوا (سمعنا وأطعنا) وآمنوا بكلام الله تعالى كما جاء . أما الأشاعرة وغيرهم من المنحرفين يعطلون وينفون من الصفات التي أخبرنا بها الله تعالى وينزهونه عنها لأن عقولهم لا تستوعب أن تكون الا كما عهدوا من صفات المخلوقين أما السلف الصالح سمهم وهابية او سلفية معاصرة او ما شئت فهم يعلمون قوله تعالى (ولا يحيطون بشيء من علمه إلا بما شاء) فيؤمنون بأن لله تعالى يد ورجل وأنه استوى على العرش دون أن يشبهوا هذه الأمور بما عهدوا من المخلوقات هذي النقطة تحديدا هي التي أضاعتكم تشبيه مستتر يدفعكم لتكذيب مطلق ونفي حتى عبدتم عدما الله المستعان. ولا ما نكفر عوام الناس ممن عصمهم الله تعالى من الوقوع فيما وقعتم فيه .
@Eduelfedl4 ай бұрын
كلامك تفسير الصفة بلازمها مع الايمان بها ..صحيح لكن بالله عليك هل علماء السلف الاشاعرة وغيرهم هل أنكروها وكيف ينكرونها وهل اية من القرآن الكريم ! فسروها بلازمها وامنوا بها
@sensegrove4 ай бұрын
قال لك انهم انكروها . فقالوا لا يُقال انه له يد . ماذا اكثر من هذا الإنكار ؟
@omaromar-d1q7b4 ай бұрын
ترجمان القران الدي دعى له له رسول الله صلى الله عليه وسلم اول الساق بالشدة ولم يفسرها بلازوه وعطل اصله مدحضا قاعدتك الباطلة يا مشاغب تضع قواعد ما انزل الله بها من سلطان ههههههههههه دجال رويبضة
@Eduelfedl4 ай бұрын
@@sensegrove يبدو انك لم تنتبه لأمر الاشاعرة يقولون صفة يد فهذا اثبات وليس يد حقيقة حسية جسمية. وقولهم يد حقيقة حسية هذا تجسيم
@ibn_najey4 ай бұрын
الوهابيون من الذين يفرقون بين المسلمين وليسوا من اهل السنة والجماعة ولا يمكن أن يكونوا من اهل السنة قط
@khaledashsharabi22043 ай бұрын
الأشاعرة ، هم اهل السنة على قول بوتين ، وهو أمام اهل السنة والجماعة عندهم
@ibn_najey3 ай бұрын
الوهابيون هم أهل السنة على قول أمريكى وبريطانيا هم خلقوا الفرقة الوهابية الضالة قبل قليل كيف هم أهل السنة سبحان الله
@AMtrftr20004 ай бұрын
بارك. الله. فيك. الشيخ. السعيدان. حيث. رددت. على. هذاالازهري. الفاسد
@omaromar-d1q7b4 ай бұрын
ترجمان القران الدي دعى له له رسول الله صلى الله عليه وسلم اول الساق بالشدة ولم يفسرها بلازوه وعطل اصله مدحضا قاعدتك الباطلة يا مشاغب تضع قواعد ما انزل الله بها من سلطان ههههههههههه دجال رويبضة
@AMtrftr20004 ай бұрын
الازهري. صاحب ضلالةوكذب. على. احمد. والرجل. يتهم. المسلمين. بالجهل.
@omaromar-d1q7b4 ай бұрын
ترجمان القران الدي دعى له له رسول الله صلى الله عليه وسلم اول الساق بالشدة ولم يفسرها بلازوه وعطل اصله مدحضا قاعدتك الباطلة يا مشاغب تضع قواعد ما انزل الله بها من سلطان ههههههههههه دجال رويبضة
@HasanBalfaqih4 ай бұрын
يعني تثبتون ان الله معنا اينما كنا حقيقة ؟
@أسامةالتابعي-ح7ي4 ай бұрын
نعم معنا حقيقة َ وليس معاناه معنى انه اختلط او حل بنا الا ترى أن العرب تقول مازلنا نسير والقمر معنا هل معاناه ان القمر اختلط بهم بل هو فوقهم وهو معهم
@HasanBalfaqih4 ай бұрын
القمر مخلوق في دنيا مخلوقه… عموما لا ادري من اي اتى بالقاعدة ؟ خصوصا ان هذا التفنيد لم يكن حينما قالوا انه معنا بعلمه بعكس باقي الايات التي لم يذكروا في اللازم منها وذكروا الصفات .. كيف نطبق القاعدة على ايات مثل واسالو القرية وغيرها
@عبدالغانيحجيبي-و1ج4 ай бұрын
ياسعيدان هل اصبحت اشعريا هل الاستواء هو الجلوس والقعود . وماذا تقول في الذي فسر الاستواء هو الجلوس. يامبتدع هل لله يد جارحة
@هيثمسعيد-ث5ح4 ай бұрын
لقد فرقتم الأمة لا مصدر للدين سوى القرآن الكريم . لكن شيوخنا وضعوا كتاب الله وراء ظهورهم واتبعوا التاريخ والسلف الصالح 😂😂 وأحاديث ما أنزل الله بها من سلطان . وكل فريق يظن أنه على حق . هل تعلمون أن البخاري ومسلم والترمذي والنسائي وابن ماجه وأبو داود كلهم فرس من شمال ايران واوزبكستان قطعوا آلاف الأميال ليجمعوا احاديث الرسول ويضعوا السنة 😂 أنها مؤامرة على القرآن ظهرت في العصر العباسي لو أراد الله الأحاديث بجانب آياته لأمر الرسول بجمعها أو لجمعها الخلفاء الراشدين والصحابة من أهل المدينة . يكذب البعض ويقول أن الصحابة جمعوها لو كان ذلك صحيحا لما جاء البخاري وغيره وجمعوها مرة ثانية بعد موت الرسول بمئتي سنة .😂 ارجعوا للقرآن فقط ولا تنساقوا وراء الشيوخ كالأنعام . شاهدوا فيديو بعنوان صحيح البخاري ل حسين الخليل فضح كل شيء
@وردةالريحان-س3ت4 ай бұрын
اسكت يا شحروري ارجع الى جحرك مع منكرى السنة هذا الكلام لن تفهمه ابدا .... ..حسين خليل الذي تتبعه سألته سؤالا واحدا فلم يرد علي ..... هرب كالجبان ....
@me5988mo4 ай бұрын
كلام فارغ
@هيثمسعيد-ث5ح4 ай бұрын
@@me5988mo ارجع وتأكد من كتب أهل السنة والله أنها مؤامرة من قبل الفرس ظهر علماء الحديث في العصر العباسي وكلهم فرس شاهد فيديو بعنوان صحيح البخاري ل حسين الخليل وابحث عن كل معلومة يقولها ستعرف ألحقيقة مثلي قال تعالى (
@محمدالفلاحي-ف9ف4 ай бұрын
ياجاهل البخاري ومسلم والترمذي وابن ماجة والنسائي هم عرب لكن أصول أكثرهم أعجمية وهم خدموا الاسلام بتدوين السنة والسنة نقلت إليهم وإلينا سلف عن خلف
@mohamedelshiwy26444 ай бұрын
طيب بالنسبه للنسيان والمكر وغيره نثبت اصل الصفه ولا لازمها وننكر أصلها اى كلام فى البدنجان وحاسب نفسه أنه عنده علم
@MZRandom4 ай бұрын
اين الرد؟. هل هذا رد؟!.. عجيب امر السلفية.. حتى التهريج والهروب من السؤال يسمونه رد!
@al7oat4 ай бұрын
روح نام
@كلامعلمى-ع5ظ4 ай бұрын
اقرأ ردودي علي التعليق السابق لتعليقك تجد الرد القاطع بالدليل والشيخ وليد كلامه واضح جدا وكلمة تهريج كلمة خطيرة في حق الشرع لأن الشيخ تكلم بالدليل
@MZRandom4 ай бұрын
@@كلامعلمى-ع5ظ والله الذي لا اله الا هو كلامه كذب وتهريج.. وكلامك ايضا..
@mahmoudhasan31294 ай бұрын
لو أنك كنت تفهم لعرفت
@MZRandom4 ай бұрын
@@mahmoudhasan3129 الحمد لله الذي عافانا من دينكم... والله لو فهمتم ان رسول الله ﷺ لاينطق عن الهوى، لعلمتم انه لم يحذر من قرن الشيطان سبهللا. فقط بسبب العصبية.
@محمدالمطيري-ت3غ4 ай бұрын
جهنم تقول هل من مزيد اخوكم المطيري السسسسسسعوديه
@aanew23884 ай бұрын
وانت ضامن الجنه خلاص اخذت صك هههههه الجهل المركب ان تكون جاهلا ولا تعلم انك جاهل
@omaromar-d1q7b4 ай бұрын
ترجمان القران الدي دعى له له رسول الله صلى الله عليه وسلم اول الساق بالشدة ولم يفسرها بلازوه وعطل اصله مدحضا قاعدتك الباطلة يا مشاغب تضع قواعد ما انزل الله بها من سلطان ههههههههههه دجال رويبضة