الشيخ الألباني هل صح حديث أن الله خلق آدم على صورة الرحمن

السائل : هل صح حديث أن النبي صلى الله عليه وسلم قال ( أن الله خلق آدم على صورة الرحمن ) هل هذا الحديث صحيح؟
الشيخ : لا، إنما صح ( خلق الله آدم على صورته ) ليس بزيادة الرحمن، ثم هذا اللفظ متفق عليه بين البخاري ومسلم ثم الحديث في " صحيح البخاري " بالنص التالي ( خلق الله آدم على صورته طوله ستون ذراعا ) طوله، طول مين؟ آدم لذلك فالحديث الذي تسمعونه أو تقرؤونه في بعض الكتب باللفظ الذي سألت عنه ( خلق الله آدم على صورة الرحمن ) هذا حديث ضعيف سندا منكر متنا في حد تعبير علماء الحديث أما ضعف سنده فقد كنت تحدثت عنه بتفصيل في بعض أجزاء كتابي " سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيء في الأمة " وبعض طرقه فيه حبيب بن أبي ثابت وهو مدلس وقد رواه بالعنعنة ولم يصرّح بالتحديث هذا يفهمه طلاب علم الحديث أما أن متن الحديث منكر فقد وضح لكم إن شاء الله من مخالفته للرواية الصحيحة الأولى التي لم تصرح بمرجع الضمير ( خلق الله آدم على صورته ).
السائل : يعني على صورة آدم.
الشيخ : أيوا المعنى هكذا فهذه الرواية الصحيحة في البخاري ومسلم لم يصرح بالمضمر قال ( خلق الله آدم على صورته ) ثم خالف الرواية الثانية التي في " صحيح البخاري " لا يمكن تفسيرها إلا بأن نرجع الضمير إلى آدم عليه السلام لأنه هو الذي يوصف كأبو البشر بالطول والعرض ونحو ذلك أما الرحمن فتعالى الله أن يشبه شيئا من خلقه وشيء آخر بالنسبة للحديث الأول ( خلق الله آدم على صورته ) يتعلّق بآداب اللغة العربية إذا جاء نص عربي وفيه ضمير ويحتمل هذا الضمير إلى أن يعود إلى أحد مضمرين مذكورين في السياق فالأصل والقاعدة اللغوية أن يعود الضمير إلى أقرب مذكور هذا يعرفه من كان من طلاب العلم فهنا لاحظوا معنا خلق الله ذكر الله قبل كل شيء آدم من بعد منه على صورته إذا إذا أعدنا الضمير إلى أقرب مذكور فيكون الضمير راجع إلى آدم تأيد هذا التفسير المستند إلى القاعدة العربية برواية البخاري ( خلق الله آدم طوله ستون ذراعا ) إذًا التقت الرواية الأولى حينما نفسرها استنادا على القاعدة اللغوية العربية مع الرواية الأخرى التي رواها الإمام البخاري مصرّحا بوصف من خلق الله آدم بأن آدم طوله ستون ذراعا.غيره؟
السائل : تعقيبا على الموضوع نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن ضرب الوجه وقال ( إن الله خلق آدم على صورته ) ألا يعود الضمير إلى الوجه المضروب خلق الله آدم على صورة المضروب هذا المضروب.
الشيخ : هو هذا يؤيد ما ذكرناه آنفا.

[@mhamed500]

اللهم اغفر للشيخ وارحمه وانفعنا بعلمه

[@user-qq2dp5fd4q]

احببناك حياومينا رحمك الله وغفرالله لك ياشيخنا الألباني فقدناك والله لاكن علمك بيننا يعلمناكتاب ربناوسنة نبينا

[@kurandhehadith2020]

اللهم امين يارب العالمين امين، بارك الله فيكم

[@mhamed500]

اللهم صل على محمد وعلى أزواجه وذريته كما صليت على آل إبراهيم وبارك على محمد وعلى أزواجه وذريته كما باركت على آل إبراهيم إنك حميد مجيد

[@Kji2948]

رحم الله الشيخ و بارك الله فيكم على هذا المقطع الصوتي

[@mohamdaziz5239]

رحمة الله شيخنا العلامة الوالد محمد ناصر الدين الألباني رحمه واسعة وغفر له واسكنه فسيح جناته يارب العالمين.

[@shihabshihabi]

آمين ولكن قولك "الوالد" هل هي من منهج السلف؟

[@kamelmadani5682]

رحم الله شيخنا الفاضل، كان حقا علما في الحديث، واللغة وفي استنباط الاحكام الشرعية.

[@sada9a100]

رحم الله الشيخ الألباني و نفعنا بعلمه

[@kurandhehadith2020]

اللهم امين يارب العالمين امين، بارك الله فيكم

[@mhamed500]

اللهم صلِّ على محمد وعلى أزواجه وذريته كما صليت على آل إبراهيم وبارك على محمد وعلى أزواجه وذريته كما باركت على آل إبراهيم إنك حميد مجيد.

[@kurandhehadith2020]

رحم الله تعالى فضيلة الشيخ العلامة الالباني، اللهم آمين يارب العالمين آمين 🤲

[@moulaybouchaab6943]

الله على جمال العلم والعلماء رحمة الله على شيخنا الالباني كلامه منطقي ومقنع فجزاه الله خيرا عن الاسلام والمسلمين

[@alih5921]

سبحان الله وتعالى الله عمّا يقولون وعمّا يصفون علوّاً كبيرا { لَیۡسَ كَمِثۡلِهِۦ شَیۡءࣱۖ وَهُوَ ٱلسَّمِیعُ ٱلۡبَصِیرُ ﴾

[@ahmedhasem9369]

أرى أن المعنى أن صورة آدم حين خلقه الله فى السماء كان طوله ستون ذراعا، وليس أن آدم على صورة الله فالله ليس كمثله شيء ،، والله أعلم وأعلى وأعز

[@mohamaddouma6125]

من انت حتى ترى؟ اتبع الاثر

[@user-ox2wu5lq4v]

رحمك الله يا شيخنا الفاضل

[@kurandhehadith2020]

اللهم امين يارب العالمين امين، بارك الله فيكم

[@alilowalo6743]

رحم الله الشيخ الامام محمد ناصر الدين الألباني رحمة واسعة وجعل مثواه الجنة في اعلى درجة في الجنة بااذنه سبحانه وتعالى في الفردوس الأعلى من الجنة بااذنه سبحانه وتعالى

[@hamadagaafry4139]

عليه وعلى نبينا الصلاةوالسلام

[@drirm1400]

Barakallahu fikum

[@faysalzorrop4172]

رحمة الله عليه

[@MsAbdullah2002]

رحمك الله رحمة واسعة

[@05trs]

رحمه الله

[@hazemelwerfaly5453]

رحم الله الشيخ ناصر الدين

[@aboeslamelbashly4471]

ليس كمثله شئ وهو السميع البصير

[@MoonMoonmoon-qo7hd]

ليش بعض مشايخ السعوديه علي صورته راجعه لله ..؟؟؟ فهم الشيخ الالباني علي صورته اي علي صوره ادم

[@samigarira7971]

السلام عليكم

[@alhamdulillah9435]

We aleyküm selam

[@tmabulhawa]

مات العلماء ورفع العلم ... إنا لله وإنا إليه راجعون

[@adammahamatfandou8683]

صوله ستون ذراعا في صحيح مسلم

[@kulumbakiyingikassim3674]

ليس ضعيفا لا سندا ولا متنا. وللعلامة التويجري رسالة ماتعة في الموضوع وانظر نقض التأسيس لابن تيمية. وأنا أقول بما قال أئمة السنة قديما وحديثا في هذا الحديث. وعلى رأسهم الإمام أحمد وابن قتيبة وابن تيمية وابن القيم وابن خزيمة وابن باز وابن عثيمين

[@salah_chorfi-tube]

العلامة التويجري رحمه الله قد أبعد النجعة في رسالته، لأنه شبه الخالق بالمخلوق، تعالى الله علوا كبيرا

[@karimIbrahim35]

علماء الحديث يضعفوا الحديث

[@realmerealmi1338]

صحيح، وهذا ما قاله الشيخ الفوزان

[@pourtoujours5718]

تاكد من قولك ...عندما قلت ابن خزيمة

[@pourtoujours5718]

اما العتيمين فيدكر القولين

[@-cz6g3vt8r]

فلا يأتي الأشاعرة الجهمية يعيروننا بهذا الحديث ، فالاول ضعيف والاخر تشرحه اللغه العربية ، فانتهت اتهماتكم يا معطلة .

[@-cz6g3vt8r]

@Al Mudarabah نحن لا نصدق إلا من خلق السموات والارض ، فلا بشر قبل آدم ، وهو ابوهم وكلهم من ذريته ، والله تعالى خلقه بيديه من طين وشرفه بهذا الخلق ، اما ما يفتريه الملاحدة واهل النظريات فكلها يكذبها القرآن والسنه ، فإذا كنت مسلم مؤمن بالله فلا تلقي سمعك وبصرك إلا للوحي فقط لان الله هو من يعلم الغيب ولا غيره معه في علم الغيب

[@hosamnasr7253]

الله الرحمن الرحيم في عقيدة الاسلام "ليس كمثله شيء وهو السميع البصير ". هذا النص الصريح في القرءان الكريم يرفض جملة وتفصيلا الرواية ! وغالبا كلمة الصورة تسللت ضمن الروايات الاسرائيلية المدسوسة. …..

[@user-dm2gg9ye3v]

ليس كمثله شيء وهو السميع البصير ،لقد قال الله لك أنه سميع وبصير وانت تسمع وتبصر ،ولكن سمعك وبصرك ليس كسمع وبصر الله، الله جل وعلا يحيط سمعه بكل شيء على الإطلاق فلا يتفاوت عنده سمع على سمع وكذلك يبصر كل شيء وقد وسعه بصره فلا يتفاوت بصر على بصر ،بينما انت وكل المخلوقات سمعهم وبصرهم محدود ،وكذلك الأمر مع جميع الصفات ،الله له الكمال في الصفات والأسماء .

[@salahelashery1381]

بعيدا عن الفيديو الرائع في إثبات تفرد الله عن الصورة والطول وما شابه.قال تعالى:اتَّخَذُوا أَحْبَارَهُمْ وَرُهْبَانَهُمْ أَرْبَابًا مِنْ دُونِ اللَّهِ وَالْمَسِيحَ ابْنَ مَرْيَمَ وَمَا أُمِرُوا إِلَّا لِيَعْبُدُوا إِلَهًا وَاحِدًا لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ سُبْحَانَهُ عَمَّا يُشْرِكُونَ [التوبة : 31].العلم علم الله وليس علم الفقهاء ولا أنا ولا أنت بل يجب أن يكون علم مسروقا من متن لمحمد قرآنا أوسنة وفقط ونسبة لي أو لك أو لفقيه إيمان بغير محمد.ومن أتبع متون غيره من الفقهاء آمن بهم.وتلك مشكل الأمة.تعظيم رؤي الفقهاء في المتون.لله صورة وطول وما شابه لكن تمثلا ليست تلك الحقيقة فانتبه.أكرر لله صورة وطول وما شابه تمثلا.فالله لا يرى بل يُري.والحديث من صحيح البخاري - .... قُلْنَا يَا رَسُولَ اللَّهِ هَلْ نَرَى رَبَّنَا يَوْمَ الْقِيَامَةِ قَالَ هَلْ تُضَارُونَ فِي رُؤْيَةِ الشَّمْسِ وَالْقَمَرِ إِذَا كَانَتْ صَحْوًا قُلْنَا لَا قَالَ فَإِنَّكُمْ لَا تُضَارُونَ فِي رُؤْيَةِ رَبِّكُمْ يَوْمَئِذٍ إِلَّا كَمَا تُضَارُونَ فِي رُؤْيَتِهِمَا ثُمَّ قَالَ يُنَادِي مُنَادٍ لِيَذْهَبْ كُلُّ قَوْمٍ إِلَى مَا كَانُوا يَعْبُدُونَ فَيَذْهَبُ أَصْحَابُ الصَّلِيبِ مَعَ صَلِيبِهِمْ وَأَصْحَابُ الْأَوْثَانِ مَعَ أَوْثَانِهِمْ وَأَصْحَابُ كُلِّ آلِهَةٍ مَعَ آلِهَتِهِمْ حَتَّى يَبْقَى مَنْ كَانَ يَعْبُدُ اللَّهَ مِنْ بَرٍّ أَوْ فَاجِرٍ وَغُبَّرَاتٌ مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ ثُمَّ يُؤْتَى بِجَهَنَّمَ تُعْرَضُ كَأَنَّهَا سَرَابٌ فَيُقَالُ لِلْيَهُودِ مَا كُنْتُمْ تَعْبُدُونَ قَالُوا كُنَّا نَعْبُدُ عُزَيْرَ ابْنَ اللَّهِ فَيُقَالُ كَذَبْتُمْ لَمْ يَكُنْ لِلَّهِ صَاحِبَةٌ وَلَا وَلَدٌ فَمَا تُرِيدُونَ قَالُوا نُرِيدُ أَنْ تَسْقِيَنَا فَيُقَالُ اشْرَبُوا فَيَتَسَاقَطُونَ فِي جَهَنَّمَ ثُمَّ يُقَالُ لِلنَّصَارَى مَا كُنْتُمْ تَعْبُدُونَ فَيَقُولُونَ كُنَّا نَعْبُدُ الْمَسِيحَ ابْنَ اللَّهِ فَيُقَالُ كَذَبْتُمْ لَمْ يَكُنْ لِلَّهِ صَاحِبَةٌ وَلَا وَلَدٌ فَمَا تُرِيدُونَ فَيَقُولُونَ نُرِيدُ أَنْ تَسْقِيَنَا فَيُقَالُ اشْرَبُوا فَيَتَسَاقَطُونَ فِي جَهَنَّمَ حَتَّى يَبْقَى مَنْ كَانَ يَعْبُدُ اللَّهَ مِنْ بَرٍّ أَوْ فَاجِرٍ فَيُقَالُ لَهُمْ مَا يَحْبِسُكُمْ وَقَدْ ذَهَبَ النَّاسُ فَيَقُولُونَ فَارَقْنَاهُمْ وَنَحْنُ أَحْوَجُ مِنَّا إِلَيْهِ الْيَوْمَ وَإِنَّا سَمِعْنَا مُنَادِيًا يُنَادِي لِيَلْحَقْ كُلُّ قَوْمٍ بِمَا كَانُوا يَعْبُدُونَ وَإِنَّمَا نَنْتَظِرُ رَبَّنَا قَالَ فَيَأْتِيهِمْ الْجَبَّارُ فِي صُورَةٍ غَيْرِ صُورَتِهِ الَّتِي رَأَوْهُ فِيهَا أَوَّلَ مَرَّةٍ فَيَقُولُ أَنَا رَبُّكُمْ فَيَقُولُونَ أَنْتَ رَبُّنَا فَلَا يُكَلِّمُهُ إِلَّا الْأَنْبِيَاءُ فَيَقُولُ هَلْ بَيْنَكُمْ وَبَيْنَهُ آيَةٌ تَعْرِفُونَهُ فَيَقُولُونَ السَّاقُ فَيَكْشِفُ عَنْ سَاقِهِ فَيَسْجُدُ لَهُ كُلُّ مُؤْمِنٍ وَيَبْقَى مَنْ كَانَ يَسْجُدُ لِلَّهِ رِيَاءً وَسُمْعَةً فَيَذْهَبُ كَيْمَا يَسْجُدَ فَيَعُودُ ظَهْرُهُ طَبَقًا وَاحِدًا ثُمَّ يُؤْتَى بِالْجَسْرِ فَيُجْعَلُ بَيْنَ ظَهْرَيْ جَهَنَّمَ قُلْنَا يَا رَسُولَ اللَّهِ وَمَا الْجَسْرُ قَالَ مَدْحَضَةٌ مَزِلَّةٌ عَلَيْهِ خَطَاطِيفُ وَكَلَالِيبُ وَحَسَكَةٌ مُفَلْطَحَةٌ لَهَا شَوْكَةٌ عُقَيْفَاءُ تَكُونُ بِنَجْدٍ يُقَالُ لَهَا السَّعْدَانُ الْمُؤْمِنُ عَلَيْهَا كَالطَّرْفِ وَكَالْبَرْقِ وَكَالرِّيحِ وَكَأَجَاوِيدِ الْخَيْلِ وَالرِّكَابِ فَنَاجٍ مُسَلَّمٌ وَنَاجٍ مَخْدُوشٌ وَمَكْدُوسٌ فِي نَارِ جَهَنَّمَ حَتَّى يَمُرَّ آخِرُهُمْ يُسْحَبُ سَحْبًا فَمَا أَنْتُمْ بِأَشَدَّ لِي مُنَاشَدَةً فِي الْحَقِّ قَدْ تَبَيَّنَ لَكُمْ مِنْ الْمُؤْمِنِ يَوْمَئِذٍ لِلْجَبَّارِ ..... هل جبريل أخا في البشرية لدحية الذي تمثل مرارا على صورته.مع فارق التشبيه ليس لجبريل جسم إنسان أصلا.أكرر من نسب العلم لنفسه كفر بآي سورة أول سجدة:اقْرَأْ بِاسْمِ رَبِّكَ الَّذِي خَلَقَ (1) خَلَقَ الْإِنْسَانَ مِنْ عَلَقٍ (2) اقْرَأْ وَرَبُّكَ الْأَكْرَمُ (3) الَّذِي عَلَّمَ بِالْقَلَمِ (4) عَلَّمَ الْإِنْسَانَ مَا لَمْ يَعْلَمْ (5) [العلق : 1 - 5].الفلسفة هل الله يتمثل مثلنا.الرد الصورة في أعيننا.ترجمة أفئدتنا لتراها أمخاخنا ليس أكثر.ولكي يتعامل الله معنا صور ذاته يوم يكشف عن ساق.بل وفي بعض روايات الحديث تفصيلا أكثر:من السنة لابن أبي عاصم.وظلال الجنة (الألباني):ثم يبتدى الله لنا في صورة غير صورته التي رأيناه فيها أول مرة فيقول أيها الناس لحقت كل أمة ما كانت تعبد وبقيتم فلا يكلمه يومئذ إلا الأنبياء فارقنا الناس ونحن كنا إلى صحبتهم أحوج لحقت كل أمة ما كانت تعبد ننتظر ربنا الذي كنا نعبد فقول أنا ربكم فيقولون نعوذ بالله منك فيقول هل بينكم وبين الله آية تعرفونها فيقولون نعم فيكشف عن ساق فيخرون سجدا أجمعين ولا يبقى أحد كان يسجد في الدنيا سمعة ولا رياء ولا نفاقا إلى على ظهرة طبق وأخذ كلما أراد أن يسجد خر على قفاه ثم يرفع برنا ومسيئنا وقد عدل لنا في صورته التي رأيناه فيها أول مرة فيقول أنا ربكم فنقول نعم.ولتفهم الأمر هنا رجعة إيمان بالله الغيب.والسؤال هل يرى الله على الحقيقة يوم القيامة.والرد :السنة لابن أبي عاصم.وظلال الجنة (الألباني):عن أبي هريرة قال قلت يا رسول الله كلنا يرى ربه يوم القيامة قال:كلكم يرى الشمس نصف النهار ليس في السماء سحاب قلنا نعم قال كلكم يرى القمر ليلة البدر ليس في السماء سحابة قالوا نعم قال والذي نفسي بيده لترون ربكم يوم القيامة لا تضارون في رؤيته كما لا تضارون في رؤيتهما.فهل رأينا الشمس والقمر.الجواب لا رأينا نورا.ولكن رؤية الله تكون ذات أسرار من واقع النور المهم لا تمثيل فيه.والمقصود في الجنات.الخلاصة الفيديو فوق الروعة والجودة والمتانة والإتقان.وما ذكرت خارج نص الفيديو بل ويوافقه تماما.ولكن بكلمات فجة مقصودة لتصحح رؤياك عن أحاديث محمد.وتترك شروط التفلسف أصلا.

[@salahelashery1381]

أخي كلنا نقول وهي أقوال مرسلة إلا ما وافق متنا.فلا يقال مرسل عندها بل مرفوع(مسروق من محمد قرآنا أو حديث.كن ببغاء له لصا له فيما تقول.واكتفى على قدر ما علمت تكن مؤمنا.).الشرع كله رفع فالحديث:من أحدث في أمرنا ما ليس منه فهو رد.فهو رد.فهو رد.فهو رد.فهو رد.فهو رد.فهو رد.فهو رد.فهو رد.فهو رد.فهو رد.فهو رد.فهو رد.فهو رد.فهو رد.فهو رد.فهو رد.فهو رد.فهو رد.فهو رد.فهو رد.فهو رد.فهو رد.فهو رد.فهو رد.فهو رد.فهو رد.فهو رد.فهو رد.فهو رد.

[@user-qq2dp5fd4q]

كيف تثبت الرؤيا لنا نحن المخلوقات وتنفي الرؤيا عن الله انت مخبط ماعندك علم

[@user-yk8iq1ns9d]

معروف رد الشيخ علي غلاة الحنابله المجسمه .

[@user-ke3pb7ps3l]

حديث غير صحيح

[@user-cg2tw8pw7j]

حديث صحيح مذكوره في البخاري و مسلم وجامع الصحيح وكلهم بيقولو صحيح بس هل معنا كده ان شكلنا زي الله عز و جل لا

[@Oman-yy2pq]

يعني ابن تيميه كذاب؟

[@kamelmadani5682]

اي كلام هذا، الادب مع العلماء مطلوب!!!

[@user-ew1ht9lh5l]

هذا إجتهاد بين العلماء ؛ بِناءًا علی تحسين الحديث وتضعيفه

[@mhamed500]

اللهم اغفر للشيخ وارحمه وانفعنا بعلمه