الشيخ الألباني علماء الحديث و الاحتجاج بالحديث المرسل

Рет қаралды 3,048

Жыл бұрын

الشيخ : ثم هذا يوصلنا إلى علم ثالث وهو الحديث المرسل لا يحتج به عند علماء الحديث والحديث المرسل هو الذي جاء بالسند الصحيح إلى تابعي فقال هذا التابعي قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم هذا هو الحديث المرسل السند كله صحيح إلى التابعي لكن هو ما قال حدثني مثلا ابن عمر، أبو هريرة، أو رجل من أصحاب الرسول عليه السلام بل ولم يقل حدثني رجل من أصحاب النبي صلى الله عليه وآله وسلم لأنه لو قال ذلك خرج عن كونه أولا مرسلا لأنه سمى الواسطة بينه وبين النبي صلى الله عليه وآله وسلم وهو الصحابي لكنه لم يسمه فعدم تسميته إياه لا يضرنا لأن الصحابة عدول لكن الحديث المرسل هو الذي يقول فيه التابعي قال رسول الله لا يذكر الواسطة فلأنه لم يذكر الواسطة لا يحتج علماء الحديث بحديث التابعي الذي أرسله لماذا؟ قالوا لأننا لا ندري هل الواسطة بينه وبين الرسول هو الصحابي فقط لأنه لو كان الأمر كذلك صح الحديث أو أن فيه بينه وبين الرسول صحابي دونه تابعي وهو هذا التابعي تلقاه عن هذا التابعي وهذا التابعي عن الصحابي فلاحتمال وجود واسطة بينه وبين الرسول غير الصحابي لا يحتج علماء الحديث بالحديث المرسل وبخاصة أنهم تتبعوا فوجدوا بعض الأحاديث يرويه التابعي عن تابعي عن صحابي أحيانا تابعي عن تابعي عن تابعي عن صحابي، وهكذا ستة من التابعين على التسلسل وعلى نسق واحد بالأخير بيجي إيش؟ الصحابي فإذا حتى يكون الحديث صحيحا بغض النظر عن ثقة كل من دون التابعي الأول يجب أن يكون كل هؤلاء التابعين ثقات وحفاظا حتى يصح الحديث فما دام وجد في الأحاديث مثل هذه الرواية تابعي عن تابعي فإذا شو المانع يكون هذا التابعي الذي أرسل الحديث إلى الرسول عليه السلام أن يكون تلقاه عن تابعي لهذا الإحتمال يقول علماء الحديث لا نحتج بحديث المرسل ولو كان ثقة، السبب أن علماء الحديث يدققون فيريدون أن يعرفوا هوية المحدث أو اسمه قبل كل شيء ثم يعرفون ترجمته إذا كان عدلا وكان حافظا ضابطا حينذاك يروون حديثه من أجل ذلك فعلماء الحديث مع تبجيلهم واحترامهم للإمام الشافعي فمع ذلك فإنهم إذا سمعوا الإمام الشافعي يقول " أخبرني الثقة " لا يقيمون للحديث وزنا ولو كان من فوقه ثقات جبال في العلم والثقة والعدالة لأن هذا الثقة أقل مما يقال لو كان من غير الشافعي مجهول أما من الشافعي فمعروف أنه يعني شيخه إبراهيم بن محمد بن أبي يحيى الأسلمي وهو متهم بالكذب كما ذكرنا آنفا.
السائل : وهذا كثير جدا في الكتب.
الشيخ : إي نعم ولذلك لا يجوز الاعتماد على مثل هذه الرواية إلا إذا ما كان فيه سند آخر.

Пікірлер: 15

@alhadeethwaolomoh 4 ай бұрын

رحم الله تعالى فضيلة الشيخ العلامه الالباني، اللهم آمين يارب العالمين

@user-kf7eg7zz1e Жыл бұрын

رحم الله الالباني رحمة واسعه

@samirbomia4931 Жыл бұрын

😍😍😍😍😍

@omranrabea7135 Жыл бұрын

عدم الإحتجاج في المرسل هو قول أهل الحديث كما نقل ذلك الإمام مسلم عنهم في مقدمة صحيحة.....

@salahelashery1381 Жыл бұрын

الحديث المرسل رفع لا يترك إلا بقرينة نسخ أو مخالفة.شاهت العقول.فالقواعد كما صحح الحديث:لا ألفين أحدكم متكئا على أريكته يأتيه الأمر من أمري مما أمرت به أو نهيت عنه فيقول : لا أدري ما وجدنا في كتاب الله اتبعناه.تخريج السيوطي( حم د ت هـ حب ك )عن أبي رافع.فكيف جرؤ على تضعيف:لا أعرفن ما يحدث أحدكم عني الحديث و هو متكئ على أريكته فيقول : أقرأ قرآنا ! ما قيل من قول حسن فأنا قلته.تخريج السيوطي( هـ ) عن أبي هريرة.أعرف رب أوجب الحكمة لمحمد:رَبَّنَا وَابْعَثْ فِيهِمْ رَسُولًا مِنْهُمْ يَتْلُو عَلَيْهِمْ آيَاتِكَ وَيُعَلِّمُهُمُ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَيُزَكِّيهِمْ إِنَّكَ أَنْتَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ (129) وَمَنْ يَرْغَبُ عَنْ مِلَّةِ إِبْرَاهِيمَ إِلَّا مَنْ سَفِهَ نَفْسَهُ وَلَقَدِ اصْطَفَيْنَاهُ فِي الدُّنْيَا وَإِنَّهُ فِي الْآخِرَةِ لَمِنَ الصَّالِحِينَ (130) إِذْ قَالَ لَهُ رَبُّهُ أَسْلِمْ قَالَ أَسْلَمْتُ لِرَبِّ الْعَالَمِينَ (131) [البقرة : 129 - 131].لاتهاجروا الحكمة بلا تدبر.بلا تدبر.بلا تدبر.بلا تدبر.بلا تدبر.بلا تدبر.بلا تدبر.بلا تدبر.انتبهوا دينكم ليس اللا تعقل.عايز تضعف أخرج عن كونه قولا حسنا.هنا لا تخالف ما صححت.ولا الآي.

@muhammadaliraza8074 Жыл бұрын

Question, this Hadith is fabricated?? 1.Here Problem is in text (mattan) "la e la ha Allah la muhammadur rasullah" of the Hadith mentioned here which is against the asool of Hadith because it's unique and have new shape which doesn't match to All the other Authantic Hadiths's text regards shahada so how would we confirm that this mattan is Authantic or not, this is technical error in text.please point out This issues with deep 2. according to the research of Abdullah bin Mohammed hashdi the sanad of this Hadith is not Sahi and also some technical arror are present in the text of this Hadith Please explain these issues with deep امام بيهقي رحمه الله (المتوفی458) :کتاب الاسماء والصفات للبیہقی:۔ ج 1ص263 رقم 195. مكتبة السوادي، جدة ،الطبعة الأولى. ”أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ ، حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ ، حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ صَالِحٍ الْوُحَاظِيُّ ، حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ يَحْيَى الْكَلْبِيُّ ، حَدَّثَنَا الزُّهْرِيُّ ، حَدَّثَنِي سَعِيدُ بْنُ الْمُسَيَّبِ ، أَنَّ أَبَا هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ ، أَخْبَرَهُ عَنِ النَّبِيِّ ﷺ قَالَ : أَنْزَلَ اللَّهُ تَعَالَى فِي كِتَابِهِ ، فَذَكَرَ قَوْمًا اسْتَكْبَرُوا فَقَالَ : إِنَّهُمْ كَانُوا إِذَا قِيلَ لَهُمْ لا إِلَهَ إِلاَّ اللَّهُ يَسْتَكْبِرُونَ ، وَقَالَ تَعَالَى : إِذْ جَعَلَ الَّذِينَ كَفَرُوا فِي قُلُوبِهِمُ الْحَمِيَّةَ حَمِيَّةَ الْجَاهِلِيَّةِ فَأَنْزَلَ اللَّهُ سَكِينَتَهُ عَلَى رَسُولِهِ وَعَلَى الْمُؤْمِنِينَ وَأَلْزَمَهُمْ كَلِمَةَ التَّقْوَى وَكَانُوا أَحَقَّ بِهَا وَأَهْلَهَا ، وَهِيَ لا إِلَهَ إِلاَّ اللَّهُ مُحَمَّدٌ رَسُولُ اللهِ اسْتَكْبَرَ عَنْهَا الْمُشْرِكُونَ يَوْمَ الْحُدَيْبِيَةِ يَوْمَ كَاتَبَهُمْ رَسُولُ اللهِ ه ﷺ فِي قَضِيَّةِ الْمُدَّ

@muhammadaliraza8074 Жыл бұрын

سؤال .. هذا الحديث مختلق ؟؟ 1.هنا مشكلة في النص (متان) من الحديث المذكور هنا وهو مخالف لأصول الحديث لأنه فريد وله شكل جديد لا يتناسب مع جميع الأحاديث الوثيقية الأخرى. النص يتعلق بالشهادة ، فكيف نؤكد أن هذا ماتان هو Authantic أم لا ، هذا خطأ فني في النص.يرجى الإشارة إلى هذه المشكلات بعمق 2- بحسب بحث عبد الله بن محمد حشدي ، فإن سند هذا الحديث ليس صحيحاً ، كما أن هناك بعض المتأخرات الفنية في نص هذا الحديث. يرجى شرح هذه القضايا بعمق امام بيهقي رحمه الله (المتوفی 458): کتاب الاسماء والخواص للبیہقی :۔ ج 1 ص 263 رقم 195. مكتبة السوادي ، جدة ، الطبعة الأولى. ”أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ ، حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ ، حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ صَالِحٍ الْوُحَاظِيُّ ، حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ يَحْيَى الْكَلْبِيُّ ، حَدَّثَنَا الزُّهْرِيُّ ، حَدَّثَنِي سَعِيدُ بْنُ الْمُسَيَّبِ ، أَنَّ أَبَا هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ ، أَخْبَرَهُ عَنِ النَّبِيِّ ﷺ قَالَ : أَنْزَلَ اللَّهُ تَعَالَى فِي كِتَابِهِ ، فَذَكَرَ قَوْمًا اسْتَكْبَرُوا فَقَالَ : إِنَّهُمْ كَانُوا إِذَا قِيلَ لَهُمْ لا إِلَهَ إِلاَّ اللَّهُ يَسْتَكْبِرُونَ ، وَقَالَ تَعَالَى : إِذْ جَعَلَ الَّذِينَ كَفَرُوا فِي قُلُوبِهِمُ الْحَمِيَّةَ حَمِيَّةَ الْجَاهِلِيَّةِ فَأَنْزَلَ اللَّهُ سَكِينَتَهُ عَلَى رَسُولِهِ وَعَلَى الْمُؤْمِنِينَ وَأَلْزَمَهُمْ كَلِمَةَ التَّقْوَى وَكَانُوا أَحَقَّ بِهَا وَأَهْلَهَا ، وَهِيَ لا إِلَهَ إِلاَّ اللَّهُ مُحَمَّدٌ رَسُولُ اللهِ اسْتَكْبَرَ عَنْهَا الْمُشْرِكُونَ يَوْمَ الْحُدَيْبِيَةِ يَوْمَ كَاتَبَهُمْ رَسُولُ اللهِ هﷺَّة

@mohammadzboon8622 Жыл бұрын

يا رجل موطأ مالك كله مراسيل مالكم التابعي الثقه يعلم ما يقول ويعرف عمن اخذ والا اتهمتم مالك بانه لا يعلم ما قلتم وهو اعلم منكم بهذا بما لا طاقة لكم به

@Tht-mw1ek Жыл бұрын

مهو حكالك يمكن تلقاها عن تابعي اخر، وهاد التابعي قد يكون حفظو سيء، فمع وجود الاحتمال يسقط الاستدلال

@mohammadzboon8622 Жыл бұрын

@@Tht-mw1ek احك هذا الكلام لمالك

@Tht-mw1ek Жыл бұрын

@@mohammadzboon8622 طبب بس مالك غير معصوم، جمهور العلماء لا يرون الاحتجاج بالمرسل

@mohammadzboon8622 Жыл бұрын

@@Tht-mw1ek يا اخي الكريم انا لا ادافع عن مالك او غير مالك انكم بهذا شطبتم موطأ مالك انا لا يعنيني الا الكتاب والسنة الثابته عن النبي صل الله عليه وعلى آله كما قال اخرهم الامام احمد قول الاوزاعي وقول مالك وقول الشافعي كله عندي راي انما العبرة في الأثر