1-الشيخ حسن الشنقيطي المغربي ينصر عقيدة الأشاعرة ويرد على المجسمة

Рет қаралды 6,640

Күн бұрын

Пікірлер: 293

@عبدالرحيمالجزائري-و9د Ай бұрын

سبحان الله ، صدق من قال كل معطل مشبه ، يشبه صفات الله بصفات خلقه ثم يعطل صفات الله ، و الله تعالى يقول ثم استوى على العرش ، استواء يليق بجلاله و عظمته

@RigelStarArt Ай бұрын

"كل مشبه معطل" مصادرة على المطلوب. وهي في الحقيقة كل منزِّه (عندكم) = معطّل. ثم اعتبرني جاهلا وبيّن لي ما معنى استوى في الآية؟

@عباس-م5ذ9غ Ай бұрын

@@عبدالرحيمالجزائري-و9د آتي بكلمات الاستواء من الكتاب والسنة وكلام العرب وما ذا قال فيها المفسرون للقرءان الكريم وماذا قال فيها اللغويون وشراح الحديث مثلا نحن في المغرب العربي نتبع المذهب المالكي اهل سنة وعندنا مفسر كبير رحمه الله وهو الشيخ العالم العلم الطاهر بن عاشور المالكي التونسى صاحب التحرير والتنوير ماذا قال في الاستواء كذالك علماء الازهر لنستفيد

@Saeed.elmoro Ай бұрын

@@RigelStarArt هو ما قاله الامام مالك رحمه الاستواء معلوم والكيف مجهول

@السنةالنبويةالسنةالنبوية-ك5م Ай бұрын

@@عباس-م5ذ9غ انا من الجزائر 🇩🇿 وابن عاشر واصحابه على منهج المتكلمين الذين عطلوا آيات الله بحجة التنزيه ،فنقول مثا ما قال أمام اهل السنة ابو الحسن الأشعري:نعوذ بالله من تنزيه يؤدي الى تعطيل

@TahaTaha-qn3gm Ай бұрын

😂 جديدة كل مشبه معطل عجن و خبز جديد 😅😅😅

@مبخوتعروي Ай бұрын

قال صلى الله عليه وسلم (ارحموا من في الأرض يرحمكم من في السماء) وقول موسى عليه الصلاة والسلام لنبينا محمد عليه الصلاة والسلام في ليلة الإسراء والمعراج (ارجع إلى ربك....) الحديث فرجع محمد عليه الصلاة والسلام الى الأعلى

@imadmamo8538 Ай бұрын

و قال تعالى على لسان إبراهيم عليه السلام: إني ذاهب إلى ربي سيهدين. فأين ذهب إليه؟ في الأرض!!! أم ارتقى مكوكا فضائيا إلى السماء بحسب فهمك الإنتقائي!!!. الله تعالى خلق الجهات الست و هو مستغن عنها.

@عباس-م5ذ9غ Ай бұрын

@@مبخوتعروي وقوله صلى الله عليه وسلم اقرب ما يكون العبد لربه وهو ساجد وقال الله ونحن اقرب اليه من حبل الوريد قوله تعالى وقال الله اني معكم وبيت الله الحرام والمساجد بيوت الله واقول لك اقرأ وبحث وستعلم انه لا بد من الرجوع الى السواد الاعظم من امتنا وهم السادة الاشاعرة والماترودية وفضلاء الحنابلة انتهى

@noureddinegolea217 Ай бұрын

على أرض كروية و سماء تحوطها أين الفوق و أين التحت؟

@TahaTaha-qn3gm Ай бұрын

طوال الفيديو يقولك يستبعد المعنى الظاهر لأن المخلوق لا يحوي الخالق لازلت لم تفهم الفيديو أظن ؟!!!!

@h.l.ndaddy5098 Ай бұрын

الله في السماء على العرش استوى. هذا ما كنت تدعو له منذ زمان . فما الذي دفعك لهذا . ام ان ما كنت عليه لم يعد يدر عليك دراهم . لاحول ولاقوة إلا بالله العلي العظيم. اللهم اهدنا صراطك المستقيم. خلاصة الأمر: الله في السماء مستو على عرشه، استواءا يليق به سبحانه.

@عباس-م5ذ9غ Ай бұрын

السماء مخلوقة والله لا يحل في مخلوق وقبل ان يخلق الله السموات والارض اين كان ؟ الله لا يتغير ولا تحويه الجهات الست كما قال صاحب الطحاوية رحمه الله

@abenabulsi3744 Ай бұрын

هذا كلمة مستو يا ضال تكذب على الله وتكذب القران صراحة وبكل وقاحة الله يقول استوى وانت تقول مستو قبحك الله يا كاذب

@sabile_lmouminine Ай бұрын

@@h.l.ndaddy5098 نحن كذلك نقول الرحمان على العرش استوى استواء يليق به من غير تشبيه ولا تمثيل ولا تجسيم.. بخلاف الوهابية وابن القيم وابن تيمية الذين يقولون: استوى بمعنى جلس واستقر وتمكن و.... استمع إلى شيخهم الفوزان في ذلك أيضا

@htvhhge2304 Ай бұрын

بارك الله بكم استمرو بفضح عقيدة الخوارج التكقيرييه ادعياء التدين القتله الاجلاف واولهم شيخهم وقدوتهم السفاح بحق اهل السنه ابن عبد الوهاب

@السنةالنبويةالسنةالنبوية-ك5م Ай бұрын

هذه ليست عقيدة الامام الطحاوي ....الله قال :فسيروا في الارض ...هل اراد منا ان نشق الارض ونسير فيها ؟؟؟؟@@عباس-م5ذ9غ

@samhoucine3927 Ай бұрын

سبحان الله أردت أن أسئلك عن هذا الفيديو البارح

@sabile_lmouminine Ай бұрын

مرحبا

@Saeed.elmoro Ай бұрын

قال الامام مالك رحمه الله: الاستواء معلوم والكيف مجهول وهذا كلام الائمة الثلاثة وقبلهم الصحابة ومن بعدهم

@WaqarYunas-gx9uq Ай бұрын

هذه رواية ضعيف مع الكلمة 'مجهول' بل في الرواية الصحيحة توجد الكلمة 'غير معقول'

@TahaTaha-qn3gm Ай бұрын

تفسيرها هو قراتها فحسب هذا ما أراد الشيخ إفهامه و هو التفويض

@makaliabdelaziz3240 Ай бұрын

تفويض الكيفية لا المعنى وهذا هو معنى نقرها و نمر عليها كما جاءت اي نقر المعنى ونفوض الكيفية ، الاستواء معلوم والكيف مجهول

@ibnabdurahmanibnabderahman5918 Ай бұрын

-من بلغت به الجهالة إلى هذه الغاية والحالة سقط معه البحث والمقالة

@TahaTaha-qn3gm Ай бұрын

السرعة = المسافة / الزمن المسافة هي المكان هذا القانون يسري على ماسوى الله لأن كل ماسوى الله مخلوق ولا يسري على الله خالقه.

@عباس-م5ذ9غ Ай бұрын

بارك الله فيك

@TahaTaha-qn3gm Ай бұрын

و فيك الحمد لله على نعمة الاشعرية@@عباس-م5ذ9غ

@Salah_Al-Darodi Ай бұрын

14:06 مهم لكل من ينكر على الشيخ ويتهمه ان يسمع من هذه اللحظة

@HoudaBk-h4q Ай бұрын

هذا الرجل صاحب الكلام لا يثبة العلو الله نحن نثبة فوقية الله على عباده الله هو الذي اثبت العلو و الفوقية ونحن نثبة هذا العلو والفوقية بدون التشبيه ولا تعطيل ولا تكيف هذ الرجل اشعري

@ChabliMounir Ай бұрын

لا ياخي هو يثبت فوقية الذات لله

@lhajmohamed-oq2vp Ай бұрын

نعوذ بالله من الأشاعرة (المريسيين) المتفلسفين الذين يريدون احتكار تفسير كلام الله وتأويله حسب اهوائهم كما فعل احبار بني اسرائيل

@TahaTaha-qn3gm Ай бұрын

ثم ؟!!!

@Mohamed-66-boudchar 6 күн бұрын

اتحداك ايها الوهابي ان تعطيني سندا واحدا من رسول الله الى شيخك الوهابي . دون ذكر اي اشعري اي خالي من الاشاعرة … تفضل

@mohammedsouktani2651 Ай бұрын

اللهم صل على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم تسليما كثيرا عدد خلقك ورضا نفسك وزنة عرشك ومداد كلماتك.

@حسانأنس-ح5ص Ай бұрын

قال ربنا عزوجل(وكل في فلك يسبحون )تشفي و تكفي

@mahmad7656 Ай бұрын

قال تعالى الرحمن على العرش استوى

@hamidzayed2008 Ай бұрын

جزاك الله خيرا وحفظك ونفع بك

@MohmedMostfha Ай бұрын

عطف الأشاعرة على السلف يكفي أنهما متغايران

@Mohammad-rg8wx Ай бұрын

ماتفسيرصاحب المقطع لكلمة ( عند ) في قوله تعالى : ( إِنَّ الَّذِينَ عِندَ رَبِّكَ لَا يَسْتَكْبِرُونَ عَنْ عِبَادَتِهِ وَيُسَبِّحُونَهُ وَلَهُ يَسْجُدُونَ ) وفي كلمة ( عنده ) في قوله تعالى : (وَلَهُ مَن فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ ۚ وَمَنْ عِندَهُ لَا يَسْتَكْبِرُونَ عَنْ عِبَادَتِهِ وَلَا يَسْتَحْسِرُونَ ) افدنالعلنانستنير بعلمكم

@ahmedaboukhalid2829 Ай бұрын

الله يرحم والديك

@sabile_lmouminine Ай бұрын

هل تقصد بأن عند تعني المكان ؟! كما يقول بعض شيوخ الوهابية المجسمة !! الملائكة توجد في السماوات (يعني داخل مكان مخلوق) فهل الله تعالى كذلك داخل السماوات مع الملائكة؟ وقال تعالى عن عيسى عليه السلام (بل رفعه إليه) وفي الصحيح أن عيسى رفعه الله الى السماء الثانية؛ فهل الله تعالى يوجد في السماء الثانية، ثم رفع عيسى عليه السلام إليه في السماء الثانية ؟ هذه الأسئلة لعلها تنبهك لشيء ما . أما تفسيرها فمبثوث في كتب التفتسير كالطبري والقرطبي وابن كثير والألوسي..

@Mohammad-rg8wx Ай бұрын

@@sabile_lmouminine مافهمت عليك فهمني بارك الله فيك ؟ هل تعني ان الله ليس له مكان ولاجهة

@Mohammad-rg8wx Ай бұрын

@@sabile_lmouminine افدنا ياشيخ افادك الله منتظرينك

@sabile_lmouminine Ай бұрын

@@Mohammad-rg8wx المكان والجهة من لوازم الأجسام و المخلوقات فهل كان لله تعالى قبل خلق العرش العظيم مكان وجهة ؟ طبعا لا وكذلك بعد خلق العرش العظيم ليس له جهة ولا مكان لأن الله لا يتغير ، فهو الأول والآخر والظاهر والباطن انظر شرح هذه الأسماء في حديث النبي صلى الله عليه وسلم

@ياسينالعلي-م5ه Ай бұрын

جزاكم الله خيرا ❤❤

@oussamabarouk8419 Ай бұрын

فلسفة بلا معنى وكلام مبهم وغير مقنع والحق ظاهر وبين، نثبت لله ما اثبت لنفسه واثبته له رسوله بلا تشبيه ولا تمثيل ولا تعطيل.

@sabile_lmouminine Ай бұрын

@@oussamabarouk8419 هذه قاعدة باطلة، وهذا بيانها بسؤال؛ الله تعالى أثبت لنفسه ناقة فقال (ناقة الله) وأن عيسى روح منه وأن له جنبا (يا حسرتى على ما فرطت في جنب الله)... فهل تثبت لله ذلك أم ستتهرب ؟

@oussamabarouk8419 Ай бұрын

@@sabile_lmouminine المضافات إلى الله نوعان : صفات واعيان الصفات إذا اضيفت اليه العلم والقدرة والحياة وغيرها دلت الإضافة على وصف له قائم به لأن الصفة غير مخلوقة، واما الاعيان فقد تضاف لمعنى يختص بها يميزها به المضاف عن غيره مثل بيت الله وناقة الله وعبد الله وروح الله فمن المعلوم اختصاص ناقة صالح بما تميزت به عن سائر النياق وقس على هذا الشكل بقية الأسماء، ولكي لا أطيل في الكتاب أدعوك لمراجعة كتاب: الجواب الصحيح لمن بدل دين المسيح، لابن تيمية فستجد فيه الجواب الشافي والكافي

@Hichem90 Ай бұрын

@@oussamabarouk8419 وماذا عن جنب الله؟ هل نقف على ظاهر النص عند تفسيرها؟

@محمدنور.السليمان Ай бұрын

اسأل الله أن يفهمك ..فليس كل شيء لاتفهمه هو فلسفة .. لأنك لا تتعامل مع جسم ....

@Medi-f3g Ай бұрын

عيسى عليه السلام قال تعلم مافي نفسي ولا اعلم مافي نفسك بما ذا تفسر هذا يا علامة المغرب

@فؤادفواد-ش6س4ه Ай бұрын

جزاك الله خيرا. ❤❤❤.

@أبومسلمالمغربي Ай бұрын

اول من أنكر علو الله فرعون عياذا بالله

@RachidBelharchi-x4l Ай бұрын

سبحان ربي الاعلى

@عبدالغانيحجيبي-و1ج Ай бұрын

اللهم ارحم الوالدين .

@turkifarhan2039 Ай бұрын

هذه أقوال بعض علماء السلف الذين أضافوا لله ألفاظ المكان و الجهة مما تنكره الأشعرية، وتشنع به على أهل السنة : ١- قال التابعي مجاهد بن جبر : ﺑﻴﻦ اﻟﺴﻤﺎء اﻟﺴﺎﺑﻌﺔ ﻭﺑﻴﻦ اﻟﻌﺮﺵ ﺳﺒﻌﻮﻥ ﺃﻟﻒ ﺣﺠﺎﺏ، ﺣﺠﺎﺏ ﻧﻮﺭ، ﻭﺣﺠﺎﺏ ﻇﻠﻤﺔ، ﻭﺣﺠﺎﺏ ﻧﻮﺭ، ﻭﺣﺠﺎﺏ ﻇﻠﻤﺔ، ﻓﻤﺎ ﺯاﻝ ﻳﻘﺮﺏ ﻣﻮﺳﻰ ﺣﺘﻰ ﻛﺎﻥ ﺑﻴﻨﻪ ﻭﺑﻴﻨﻪ ﺣﺠﺎﺏ ﻭاﺣﺪ، ﻓﻠﻤﺎ ﺭﺃﻯ ﻣﻜﺎﻧﻪ ﻭﺳﻤﻊ ﺻﺮﻳﺮ اﻟﻘﻠﻢ ﻗﺎﻝ: ﺭﺏ ﺃﺭﻧﻲ ﺃﻧﻈﺮ ﺇﻟﻴﻚ..اه‍ـ العظمة لأبي الشيخ الأصبهاني و الأسماء والصفات للبيهقي وصحح إسناده الذهبي في العلو قائلاً : ﻫﺬا ﺛﺎﺑﺖ ﻋﻦ ﻣﺠﺎﻫﺪ ﺇﻣﺎﻡ اﻟﺘﻔﺴﻴﺮ ٢- قال حماد بن زيد رحمه الله : ﺳﺄﻝ ﺑﺸﺮ ﺑﻦ اﻟﺴﺮﻱ ﺣﻤﺎﺩ ﺑﻦ ﺯﻳﺪ، ﻓﻘﺎﻝ: "ﻳﺎ ﺃﺑﺎ ﺇﺳﻤﺎﻋﻴﻞ، اﻟﺤﺪﻳﺚ اﻟﺬﻱ ﺟﺎء "ﻳﻨﺰﻝ ﺭﺑﻨﺎ ﺇﻟﻰ اﻟﺴﻤﺎء اﻟﺪﻧﻴﺎ" ﻳﺘﺤﻮﻝ ﻣﻦ ﻣﻜﺎﻥ ﺇﻟﻰ ﻣﻜﺎﻥ؟ ﻓﺴﻜﺖ ﺣﻤﺎﺩ ﺑﻦ ﺯﻳﺪ، ﺛﻢ ﻗﺎﻝ: ﻫﻮ ﻓﻲ ﻣﻜﺎنه ﻳﻘﺮﺏ ﻣﻦ ﺧﻠﻘﻪ كيف شاء ..اه‍ رواها الإمام العقيلي بإسناد صحيح في كتابه الضعفاء في ترجمة بشر بن السري ٣- قال عثمان بن سعيد الدارمي في كتابه الرد على الجهمية : ﻭﺑﻤﺎ ﺣﻜﻴﻨﺎ ﻋﻨﻬﻢ ﻣﻦ اﻟﻜﻔﺮ اﻟﻮاﺿﺢ اﻟﻤﺸﻬﻮﺭ، اﻟﺬﻱ ﻳﻌﻘﻠﻪ ﺃﻛﺜﺮ اﻟﻌﻮاﻡ، ﻭﺑﻤﺎ ﺿﺎﻫﻮا ﻣﺸﺮﻛﻲ اﻷﻣﻢ ﻗﺒﻠﻬﻢ ﺑﻘﻮﻟﻬﻢ ﻓﻲ اﻟﻘﺮﺁﻥ، ﻓﻀﻼ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﺭﺩﻭا ﻋﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻭﺭﺳﻮﻟﻪ ﻣﻦ ﺗﻌﻄﻴﻞ ﺻﻔﺎﺗﻪ، ﻭﺇﻧﻜﺎﺭ ﻭﺣﺪاﻧﻴﺘﻪ، ﻭﻣﻌﺮﻓﺔ مكانه ، ﻭاﺳﺘﻮاﺋﻪ ﻋﻠﻰ ﻋﺮﺷﻪ ﺑﺘﺄﻭﻳﻞ ﺿﻼﻝ ..اه‍ـ ٤- قال الإمام ابن أبي حاتم في الرد على الجهمية : "اﻟﺠﻬﻤﻴﺔ ﺃﻋﺪاء اﻟﻠﻪ، ﻭﻫﻢ اﻟﺬﻳﻦ ﻳﺰﻋﻤﻮﻥ ﺃﻥ اﻟﻘﺮﺁﻥ ﻣﺨﻠﻮﻕ، ﻭﺃﻧﻪ ﻻ ﻳﻌﺮﻑ ﻟﻠﻪ ﻣﻜﺎﻥ، ﻭﻟﻴﺲ ﻋﻠﻰ ﻋﺮﺵ ﻭﻻ ﻛﺮﺳﻲ، ﻭﻫﻢ ﻛﻔﺎﺭ ﻓﺎﺣﺬﺭﻭﻫﻢ". ٥- قال عمرو بن عثمان المكي من الصوفية الأوائل في كتابه " ﺁﺩاﺏ اﻟﻤﺮﻳﺪﻳﻦ ﻭاﻟﺘﻌﺮﻑ ﻷﺣﻮاﻝ اﻟﻌﺒﺎﺩ " : ﻓﻬﻮ ﺗﻌﺎﻟﻰ اﻟﻘﺎﺋﻞ {ﺃﻧﺎ اﻟﻠﻪ} ﻻ اﻟﺸﺠﺮﺓ؛ اﻟﺠﺎﺋﻲ ﻗﺒﻞ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﺟﺎﺋﻴﺎ ﻻ ﺃﻣﺮﻩ، اﻟﻤﺴﺘﻮﻱ ﻋﻠﻰ ﻋﺮﺷﻪ ﺑﻌﻈﻤﺔ ﺟﻼﻟﻪ ﺩﻭﻥ ﻛﻞ ﻣﻜﺎﻥ،اﻟﺬﻱ ﻛﻠﻢ ﻣﻮﺳﻰ ﺗﻜﻠﻴﻤﺎ، ﻭﺃﺭاﻩ ﻣﻦ ﺁﻳﺎﺗﻪ ﻋﻈﻴﻤﺎ، ﻓﺴﻤﻊ ﻣﻮﺳﻰ ﻛﻼﻡ اﻟﻠﻪ اﻟﻮاﺭﺙ ﻟﺨﻠﻘﻪ، اﻟﺴﻤﻴﻊ ﻷﺻﻮاﺗﻬﻢ، اﻟﻨﺎﻇﺮ ﺑﻌﻴﻨﻪ ﺇﻟﻰ ﺃﺟﺴﺎﻣﻬﻢ، ﻳﺪاﻩ ﻣﺒﺴﻮﻃﺘﺎﻥ، ﻭﻫﻤﺎ ﻏﻴﺮ ﻧﻌﻤﺘﻪ ﻭﻗﺪﺭﺗﻪ، ﺧﻠﻖ ﺁﺩﻡ ﺑﻴﺪﻩ"...اه‍ـ رواها الذهبي في كتابه العرش ٦- قال ابن جرير الطبري في تفسيره : العلي : ﻭﻗﺎﻝ ﺁﺧﺮﻭﻥ: ﻣﻌﻨﻰ ﺫﻟﻚ: ﻭﻫﻮ اﻟﻌﻠﻲ ﻋﻠﻰ ﺧﻠﻘﻪ ﺑﺎﺭﺗﻔﺎﻉ ﻣﻜﺎﻧﻪ ﻋﻦ ﺃﻣﺎﻛﻦ ﺧﻠﻘﻪ، ﻷﻧﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﺫﻛﺮﻩ ﻓﻮﻕ ﺟﻤﻴﻊ ﺧﻠﻘﻪ ﻭﺧﻠﻘﻪ ﺩﻭﻧﻪ، ﻛﻤﺎ ﻭﺻﻒ ﺑﻪ ﻧﻔﺴﻪ ﺃﻧﻪ ﻋﻠﻰ اﻟﻌﺮﺵ، ﻓﻬﻮ ﻋﺎﻝ ﺑﺬﻟﻚ ﻋﻠﻴﻬﻢ...اه‍ـ وقال في موضع آخر : ﻭﻗﺎﻝ ﺁﺧﺮﻭﻥ: ﻳﻌﻨﻲ ﺑﺬﻟﻚ ﺃﻧﻪ ﺑﻤﺮﺻﺪ ﻷﻫﻞ اﻟﻈﻠﻢ. * ﺫﻛﺮ ﻣﻦ ﻗﺎﻝ ﺫﻟﻚ: ﺣﺪﺛﻨﺎ اﺑﻦ ﺣﻤﻴﺪ، ﻗﺎﻝ: ﺛﻨﺎ ﻣﻬﺮاﻥ، ﻋﻦ اﻟﻤﺒﺎﺭﻙ ﺑﻦ ﻣﺠﺎﻫﺪ، ﻋﻦ ﺟﻮﻳﺒﺮ، ﻋﻦ اﻟﻀﺤﺎﻙ ﻓﻲ ﻫﺬﻩ اﻵﻳﺔ، ﻗﺎﻝ: ﺇﺫا ﻛﺎﻥ ﻳﻮﻡ اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ، ﻳﺄﻣﺮ اﻟﺮﺏ بكرسيه ، ﻓﻴﻮﺿﻊ ﻋﻠﻰ اﻟﻨﺎﺭ، ﻓﻴﺴﺘﻮﻱ ﻋﻠﻴﻪ، ﺛﻢ ﻳﻘﻮﻝ: ﻭﻋﺰﺗﻲ ﻭﺟﻼﻟﻲ، ﻻ ﻳﺘﺠﺎﻭﺯﻧﻲ اﻟﻴﻮﻡ ﺫﻭ ﻣﻈﻠﻤﺔ، ﻓﺬﻟﻚ ﻗﻮﻟﻪ: (ﻟﺒﺎﻟﻤﺮﺻﺎﺩ) . وقال في موضع آخر : ﺣﺪﺛﻨﺎ اﺑﻦ ﺣﻤﻴﺪ، ﻗﺎﻝ: ﺛﻨﺎ اﻟﺤﻜﻢ ﺑﻦ ﺑﺸﻴﺮ، ﻗﺎﻝ: ﺛﻨﺎ ﻋﻤﺮﻭ ﺑﻦ ﻗﻴﺲ، ﻋﻦ ﻗﺘﺎﺩﺓ، ﻗﺎﻝ: ﺟﻨﺒﺘﻴﻪ: اﻟﺠﻨﺔ ﻭاﻟﻨﺎﺭ؛ ﻗﺎﻝ: ﻫﺬا ﺣﻴﻦ ﻳﻨﺰﻝ ﻣﻦ_ﻋﺮﺷﻪ_ﺇﻟﻰ_ﻛﺮﺳﻴﻪ ﻟﺤﺴﺎﺏ ﺧﻠﻘﻪ، ﻭﻗﺮﺃ: (ﻭﺟﻲء ﻳﻮﻣﺌﺬ ﺑﺠﻬﻨﻢ) . وقال في موضع آخر : ﻗﺎﻝ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ: ............ﻓﺈﺫا ﻛﺎﻥ ﻳﻮﻡ اﻟﺠﻤﻌﺔ ﻧﺰﻝ ﻣﻦ ﻋﻠﻴﻴﻦ ﻋﻠﻰ ﻛﺮﺳﻴﻪ، ﺛﻢ ﺣﻒ اﻟﻜﺮﺳﻲ ﺑﻤﻨﺎﺑﺮ ﻣﻦ ﻧﻮﺭ، ﺛﻢ ﺟﺎء اﻟﻨﺒﻴﻮﻥ ﺣﺘﻰ ﻳﺠﻠﺴﻮا ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺛﻢ ﺗﺠﻲء ﺃﻫﻞ اﻟﺠﻨﺔ ﺣﺘﻰ ﻳﺠﻠﺴﻮا ﻋﻠﻰ اﻟﻜﺜﺐ ﻓﻴﺘﺠﻠﻰ ﻟﻬﻢ ﺭﺑﻬﻢ ﻋﺰ ﻭﺟﻞ ﺣﺘﻰ ﻳﻨﻈﺮﻭا ﺇﻟﻰ ﻭﺟﻬﻪ ..ﺣﺘﻰ ﻳﺼﻌﺪ ﻋﻠﻰ ﻛﺮﺳﻴﻪ ﻓﻴﺼﻌﺪ ﻣﻌﻪ اﻟﺼﺪﻳﻘﻮﻥ ﻭاﻟﺸﻬﺪاء، ﻭﺗﺮﺟﻊ ﺃﻫﻞ اﻟﺠﻨﺔ ﺇﻟﻰ ﻏﺮﻓﻬﻢ ﺩﺭﺓ ﺑﻴﻀﺎء ..اه‍ــ من تفسير الطبري ٧- قال ابن قتيبة :"ولو أن هؤلاء رجعوا إلى فطرهم وما ركبت عليه خلقتهم من معرفة الخالق سبحانه لعلموا أن الله تعالى هو العلي وهو الأعلى وهو بالمكان الرفيع" ٨- قال ابن بطة الحنبلي في كتابه : "نقول : إن ربنا تعالى في أرفع الأماكن ، وأعلى عليين ، قد استوى على عرشه فوق سماواته ، وعلمه محيط بجميع خلقه ، يعلم ما نأى كما يعلم ما دنا ، ويعلم ما بطن كما يعلم ما ظهر كما وصف نفسه" ٩- قال ابن عبد البر المالكي : "ولكنا نقول : استوى من لا مكان إلى مكان" ١٠- ﻗﺎﻝ اﻟﻔﻀﻴﻞ ﺑﻦ ﻋﻴﺎﺽ: ﺇﺫا ﻗﺎﻝ ﻟﻚ ﺟﻬﻤﻲ: ﺃﻧﺎ ﺃﻛﻔﺮ ﺑﺮﺏ ﻳﺰﻭﻝ ﻋﻦ ﻣﻜﺎﻧﻪ، ﻓﻘﻞ: «ﺃﻧﺎ ﺃﺅﻣﻦ ﺑﺮﺏ ﻳﻔﻌﻞ ﻣﺎ ﻳﺸﺎء » رواه البخاري. ١١- قال الإمام البخاري صاحب الصحيح : روى في صحيحه حديث المعراج بلفظ : ( ﻓﺄﺷﺎﺭ ﺇﻟﻴﻪ ﺟﺒﺮﻳﻞ: ﺃﻥ ﻧﻌﻢ ﺇﻥ ﺷﺌﺖ، ﻓﻌﻼ ﺑﻪ ﺇﻟﻰ اﻟﺠﺒﺎﺭ، ﻓﻘﺎﻝ ﻭﻫﻮ ﻣﻜﺎﻧﻪ: ﻳﺎ ﺭﺏ ﺧﻔﻒ ﻋﻨﺎ ﻓﺈﻥ ﺃﻣﺘﻲ ﻻ ﺗﺴﺘﻄﻴﻊ ﻫﺬا) وروى حديث : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ﻓﺄﺳﺘﺄﺫﻥ ﻋﻠﻰ ﺭﺑﻲ ﻓﻲ ﺩاﺭﻩ فيؤذن ﻟﻲ ﻋﻠﻴﻪ، ﻓﺈﺫا ﺭﺃﻳﺘﻪ ﻭﻗﻌﺖ ﺳﺎﺟﺪا ... ﻓﺄﺧﺮﺝ ﻓﺄﺧﺮﺟﻬﻢ ﻣﻦ اﻟﻨﺎﺭ، ﻭﺃﺩﺧﻠﻬﻢ اﻟﺠﻨﺔ - ﺛﻢ ﺃﻋﻮﺩ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ: ﻓﺄﺳﺘﺄﺫﻥ ﻋﻠﻰ ﺭﺑﻲ ﻓﻲ ﺩاﺭﻩ، ﻓﻴﺆﺫﻥ ﻟﻲ ﻋﻠﻴﻪ، ﻓﺈﺫا ﺭﺃﻳﺘﻪ ﻭﻗﻌﺖ ﺳﺎﺟﺪا، ﻓﻴﺪﻋﻨﻲ ﻣﺎ ﺷﺎء اﻟﻠﻪ ﺃﻥ ﻳﺪﻋﻨﻲ ...ﺛﻢ ﺃﻋﻮﺩ اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ: ﻓﺄﺳﺘﺄﺫﻥ ﻋﻠﻰ ﺭﺑﻲ ﻓﻲ ﺩاﺭﻩ، ﻓﻴﺆﺫﻥ ﻟﻲ ﻋﻠﻴﻪ، ﻓﺈﺫا ﺭﺃﻳﺘﻪ ﻭﻗﻌﺖ ﺳﺎﺟﺪا، ﻓﻴﺪﻋﻨﻲ ﻣﺎ ﺷﺎء اﻟﻠﻪ ﺃﻥ ﻳﺪﻋﻨﻲ ....الخ

@mohusma9375 Ай бұрын

جزاكم الله خيرا

@أسامةأحمد-و8ي Ай бұрын

لا إله إلا الله محمد رسول الله صلى الله عليه وآلِهِ وأصحابه وسلم🕋

@salemalharbi795 17 күн бұрын

فرعون طلب من هامان يبني له صرح ليطله الى اله موسى وهنا نسأل ماذا قال له موسى وما فهم منه ؟ وهنا اطلب منك التفكر في كلام الله وما يفهم منه

@falsamehabsame3268 Ай бұрын

هؤلاء يتكلمون عن الله وكأنهم أعلم بالله من نفسه. والألفاظ التي عرفنا الله يها نفسه هي عندهم ألفاظ يلزم منها كفر.. كيف يصف الله نفسه بألفاظ يلزم منها كفر وقد قال: يَٰٓأَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُواْ لَا تَقُولُواْ رَٰعِنَا وَقُولُواْ ٱنظُرْنَا وَٱسْمَعُواْ ۗ وَلِلْكَٰفِرِينَ عَذَابٌ أَلِيمٌ

@rachidfarouk920 Ай бұрын

هذا باع الماتش شحال هذه هو عندنا ليس بشيء لا من هؤلاء ولا من هؤلاء أين من الشيخ سعيد الكملي في الفقه والحديث

@Mohssen57 28 күн бұрын

ان الفرقة المجسمة الحشوية هي التي فرقت الامة الاسلامية ولم ينجو منهم احد من المسلمين فكفروا المؤمنين وادعوا لانفسهم انهم الفرقة الناجية. احذروا منهم. وهم يعلمون يقينا ان السواد الاعظم هم اشاعرة وشيخهم الفوزان يعترف بذلك. حفظ الله اهل السنة والجماعة وهدى غيرهم

@SamsongSamsong-y4p Ай бұрын

وھل مغرب في زمان ماضي كان علا عقيدة الوھابية مجسمة انسان يقرأ تاريخ عقيدة مسلمين يعرف الوھابية منحرف عن العقيدة مسلمين كما قال عالم ازھري شعوب عربية لم تقرأ علا ھذا تبعت الوھابية و المداخلة مجسمة

@azizfathi9599 Күн бұрын

عوام المسلمين بفطرتهم يعتقدون العقيدة الصحيحة بلا هذه الفلسفة .من تفلسف جاء بالاعاجيب.

@علالالفاسي-م3خ 22 күн бұрын

سي حسن اصبح يخوض فيما لا يحسن والله المستعان... وانا اعلم علم اليقين انك لا تعرف عن مذهب الاشاعرة سوى رسمه ... ولا ادل على ذالك من كلامه في علو الذات !!

@عبدالعزيزمحمد-ت5ص Ай бұрын

ما معنى قول الامام مالك الاستواء غير مجهول والكيف غير معقول...

@benadjinegrach7758 8 күн бұрын

المعنى كما ثبت من طريق آخر أن الإستواء معلوم أي ثابت والكيف مجهول أي لا تكيف لا تقول كيف فهذا لم ينقل إلينا.ولا تسأل عنه.والإيمان به واجب

@عبدالعزيزمحمد-ت5ص Күн бұрын

@@benadjinegrach7758 ما معنى استوى

@السنةالنبويةالسنةالنبوية-ك5م Ай бұрын

كلام المتمشعرة :قال وقيل وقالوا وقلنا ،هم يقيسون عالم الغيب على عالم الشهادة ويتخيلون انهم على الطريق الصحيح وغيرهم جاهل ،والله صدق القحطاني في نونيته عندما وصفكم .. يا اشاعرة يا اسافلة الورى يا عمي يا صم بلا آذان

@البوجرفاوي Ай бұрын

امرنا باتباع رسول الله صلى الله عليه وسلم وليس حسن الشنقيطي

@bendidiste Ай бұрын

و من كلام من تفهم مراد رسول الله صلى الله عليه وسلم!؟ من كلام ابن عثيمين و مشايخ الوهابية

@oussamabarouk8419 Ай бұрын

قالت عائشة رضي الله عنها: انزل الله برائتي من فوق سبع سماوات.

@عباس-م5ذ9غ Ай бұрын

@@oussamabarouk8419 وهل تريدها ان تقول اخرج الله براءتي من تحت سبع اراضي انزل الله براءتها من فوق سبع سماوات نعم لان الله علي بلا مكان وانتم تثبتون لله المكان ومن كان له مكان فان العقول تتركه ومن ادركه العقل فهو مخلوق لان الله سبحانه وتعالى لا تدركه الابصار وهو يدرك الابصار وهو اللطيف الخيبر

@oussamabarouk8419 Ай бұрын

@@عباس-م5ذ9غ السلف كان يعلم أين الله، و الجارية كانت تعلم الا الإشاعرة لا يعلمون أين ربهم يعطلون صفاته وهي صريحة اثبتها الله في كتابه اثبتها له رسوله وانتم تؤولون

@oussamabarouk8419 Ай бұрын

@@عباس-م5ذ9غ هذه هي عين الفلسفة، كلام يلقى بلا دليل، هل عندك دليل وحجة من الله او من رسوله على ما تدعي في حق الله بلا هدى ولا بينة قاطعة واضحة، قل هاتوا برهانكم ان كنتم صادقين،وماذا عن حديث الجارية؟

@عباس-م5ذ9غ Ай бұрын

جزاكم الله خيرا ونفع بكم كنا غافلين الحمد لله الذي جعلكم سببا لإرشادنا الشيخ عبد القادر الحسين والسيد الشيخ سعيد فودة والسيد الشيخ الفقيه ملود السريري وعلماء الازهر الشريف والسيد الدكتور محمد الروكي الفاسي والشيخ المفسر مطصفى بحياوي جزاهم الله عنا خير الجزاء

@turkifarhan2039 Ай бұрын

أقول لهذا الشيخ لم تات بطائل، فكل ما هنالك أنك أثبت علو القهر، لكن لم تنف غيره! وهذا ما دلت عليه الآيات التي استشهدت بها!وإليك بيان ذلك : ١- أن العلو عند السلف ثلاثة أقسام : ١- علو المكانة. ٢- علو المكان. ٣- علو القهر. وهو أثبت قسم واحد بدلالة الآيات التي استشهد بها، أما كلامه عن نفي الجهة والمكان فاستنبطه استنباطاً! وهذا لا نسلم له به، لأن آيات أخر دلت عليه، لم يذكرها !! ٢- أن أقصى ما قدم، توجيه الآيات ( إلى ما يزعم أنه حق ) وقصر دلالة الآيات يحتاج إلى أدلة وقرائن، ولم يقدمها، إنما دعم ما قال باستنباطات محتملة، والمقرر أصولياً : ( أن الدليل إذا دخله الاحتمال بطل به الاستدلال )، فكيف إذا كان هناك دليل يعارض دعواه! ٣- والأدلة المعارضة وفيرة ولله الحمد، منها( إثبات الجهة والمكان لله، وإثبات لوازمهما ) منها إثبات عروج الملائكة إلى السماء، ومعراج النبي عليه الصلاة والسلام، ومعه جبريل عليه السلام، وفي كل سماء يفتح له بابها، ويجد فيها نبياً من الأنبياء!وهذا متواتر، وثابت في الصحيحين. ومنها ذكر لوازم العلو كقوله تعالى : ( إِلَيۡهِ يَصۡعَدُ ٱلۡكَلِمُ ٱلطَّيِّبُ وَٱلۡعَمَلُ ٱلصَّـٰلِحُ يَرۡفَعُهُۥۚ ) [ فاطر (10)]. وقوله تعالى : ( إِذْ قَالَ اللَّهُ يَا عِيسَى إِنِّي مُتَوَفِّيكَ وَرَافِعُكَ إِلَيَّ )[ آل عمران (55)]. وقوله: ( وَمَا قَتَلُوهُ يَقِينًا () بَلْ رَفَعَهُ اللَّهُ إِلَيْهِ وَكَانَ اللَّهُ عَزِيزًا حَكِيمًا )[ النساء (157 -158)]. وإثباته الظرفية المكانية، في قوله تعالى ( وَمَنْ عِندَهُ لَا يَسْتَكْبِرُونَ عَنْ عِبَادَتِهِ )[ الأنبياء (19)]. وقال عن الملائكة أيضاً: ( يَخَافُونَ رَبَّهُم مِّن فَوْقِهِمْ وَيَفْعَلُونَ مَا يُؤْمَرُونَ )[ النحل (50)] والشاهد : أن ( عند تفيد الظرفية ) والنص عن خشية الملائكة، وليس عن تهديدهم وللمعلومية ( الاستعارة التمثيلية ) أبلغ في الدلالة على العلو المكاني! فحسب قولك : كأن الله يقول: ألا تخافوني أنا لست فوقكم، ولكن سوف أكون فوقكم فتخافوني!! وهذه صورة متخيلة متوهمة ٤- أنه أثبت العلو وهو لا يشعر بقوله ( يأخذ القلوب من أعلى) ونسي قول فرعون ( أنا ربكم الأعلى ) ولو لم تكن صفة كمال لما نسبها فرعون لنفسه، بل لم يطلب أن يبنى له صرحاً ليرى إله موسى! ولو كانت دعواك صحيحة، لقال له موسى : الله ليس فوق!! ٥- واستدلاله بـ( كان الله ولم يكن شيء قبله ) فهذا يدل على الأزلية أي قبل خلق المخلوقات، أما بعد خلق العرش وكافة المخلوقات ، فأثبت الله لنفسه العلو عليها، وأثبته له نبيه أيضاً. ٦- سؤال النبي عليه السلام للجارية : ( أين الله ؟) كافٍ لدحض دعواك وتفلسفك! لأن جوابها في ( السماء ) أي العلو، ثم شهادته لها بالإيمان، تنسف دعواك نسفاً!!

@sabile_lmouminine Ай бұрын

أعد الاستماع جيدا، فالشيخ قسم العلو إلى ثلاثة أقسام ثانيا: أنقل من قال من السلف هذه العبارة (علو👈مكان) 3- احتججت بعدة آيات بأن الله في السماء وأنه تعالى رفع عيسى عليه السلام إليه، ومعلوم أن عيسى في السماء الثانية، فهل الله في السماء الثانية ؟ والملائكة تصعد إليه، في أي سماء ؟ ومعلوم أن الملائكة التي تصعد من فوقك أنت إلى السماء، يوجد في مقابلها الآخر من الكرة الأرضية ملائكة أخرى تصعد في الاتجاه المعاكس، وأخرى في الجهة الشرقية والأخرى في الجهة الغربية... ففي أي جهة يوجد ربك، هل فوقك أنت أم فوق غيرك في الجهات الأخرى؟ أم ليس لله علوا ليس كعلو المخلوق على المخلوق كما نقول نحن، لذلك تعالى الله عن الجهات والمكان وغيرها كما جاء في العقيدة الطحاوية

@turkifarhan2039 Ай бұрын

١- المراد بالسماء العلو، وهذا ثابت في لغة العرب. لفظ "السماء" له معنيان : الأول : العلو ، والثاني : الجرم المخلوق المعروف ، الذي هو السقف المحفوظ ، فإذا قال أهل السنة : "الله في السماء" فمعنى السماء هنا : العلو . ومن أراد بلفظ السماء ذلك الجرم المخلوق : فإنه يجعل "في" بمعنى "على" . قال الحافظ ابن عبد البر : "وأما قوله تعالى : ( أَأَمِنْتُمْ مَنْ فِي السَّمَاءِ أَنْ يَخْسِفَ بِكُمُ ) الملك/16 فمعناه : مَن على السماء يعني : على العرش . وقد يكون "في" بمعنى "على" ، ألا ترى إلى قوله تعالى : (فَسِيحُوا فِي الْأَرْضِ أَرْبَعَةَ أَشْهُرٍ) التوبة/2 أي : على الأرض ، وكذلك قوله : (وَلَأُصَلِّبَنَّكُمْ فِي جُذُوعِ النَّخْلِ) طه/71" انتهى . "التمهيد" (7/130) . ٢- ( في السماء ) ليس المراد داخل السماء، وهذا المعنى مستفيض في لغة العرب ( تناوب حروف الجر)كقول الله على لسان فرعون( لأصلبنكم في جذوع النخل) أي على جذوع النخل! وقوله ( فامشوا في مناكبها ) أي على مناكبها! ٣- كل ما ورد من النصوص في القرآن والسنة يدل على ( الفوقية ، والعلو )، ولوازمهما كالعروج، والصعود، والرفع، والنزول! أنت الذي عليك إثبات أن هذا ليس مراداً!!! ٤- سأذكر لك قولاً للسلف عن إثبات العلو، قال الأوزاعيُّ: " كنَّا والتَّابعون متوافِرونَ نقول: إنَّ اللهَ - تعالى ذِكْرُه - فوقَ عَرْشِه، ونؤمِنُ بما وردت السُّنَّةُ به من صفاتِه جلَّ وعلا ) رواه البيهقي ( الأسماء والصفات) ص (408). رواه البيهقي (الأسماء والصفات ت الحاشدي) (304/2). صححه ابن تيمية، وجود إسناده ابن حجر (فتح الباري )ط المعرفة (406/13). قال الشيخ الغفيص: وإنما قال الأوزاعي هذا بعد ظهور مذهب جهم المنكر لكون لكون الله فوق عرشه، والنافي لصفاته؛ ليعرف الناس أن مذهب السلف كان بخلاف هذا.( شرح الحموية ). وورد مثله عن الإمام الثوري، أبي حنيفة، ومالك، والشافعي، وأحمد، ونقل الإجماع على أن من أنكر ذلك كافر! لذلك قتل جعد وجهم! ٥- أن ألفاظ ( المكان والجهة والتحيز ) لم ترد لفظاً، لكنها مرادة( وظهرت بظهور الفرق الكلامية، كالجهمية المعطلة ومن سار على دربهم كالأشاعرة والماتريدية) قال ابن عثيمين :إطلاق القول بأن الله تعالى منزه عن المكان والزمان إطلاق لا يصح لأمرين : الأول : أنه إطلاق لم ترد به سنة ، ولا هو معروف في كلام السلف . الثاني : أنه إطلاق يوهم معنى فاسدا ، وغالب من يقرر ذلك الكلام ، ويستعمله يريد به : نفي علو الله تعالى على خلقه ، واستوائه على عرشه ، فوق سمائه . ولا شك أن نفي علو الله وفوقيته على خلقه : اعتقاد باطل ، وهو من أعظم ما خالف فيه الجهمية ، ورد عليهم السلف تلك الضلالة ، وقرروا أن اعتقاد ذلك : كفر برب العالمين ، مناقض لما تواترت به النصوص الشرعية ، وإجماع السلف ، ومناقض لما هو من ضرورة العقل ، ومقتضى الفطرة السليمة . ٦- والذي دفعني للرد عليك أنك تنسب هذا القول للوهابية وهذه مغالطة ، وتجني، ( بل بهتان عظيم !) فكيف تكون شيخاً وتكذب؟! إنما هذا نهج وسنة رسول الله وطريق السلف رضوان الله عليهم! قبل أن يولد الأشعري نفسه! نسأل الله لنا ولك الهداية!!

@sabile_lmouminine Ай бұрын

@@turkifarhan2039 نحن نثبت صفة العلو المطلق قبل خلق العرش وبعده وليس كإثباتكم أنكم علوا حسيا كعلو المخلوق على المخلوق، وقدمت لك مثالا عن جهة العلو ولم تجب عنه، في أي جهة ربك، هل فوق أنت في شمال الأرض أم فوق جهة الجنوب.... أم أن الله منزه عن الحدود والجهات.. كما في العقيدة الطحاوية في عقيدة الامام أبي حنيفة السلفي و التي ينتقدها شيوخك المجسمة وأنت لا تشعر وتقلدهم بغير علم. أولا: قولك بأن في السماء بمعنى العلو هذا مجاز وتأويل وأنتم تنكرون وجود المجاز والتأويل في لغة العرب وتنكرون التأويل، وتقدمون حمل النص على ظاهره، ولكن هنا خالفتم عقيدتكم، لأن ظاهر الآية وحديث الجارية كفر . ففي السماء : ظاهره داخل السماء ثانيا: لا تنقل لي كلام شيوخك من الخلف الغفيص والعثيمين فلا سلف لهم فيما يثرثرون به وكله دوران حول التجسيم والتشبيه. هل عندك من كلام السلف ما تؤيد به كلام شيوخك!؟

@turkifarhan2039 Ай бұрын

@@sabile_lmouminine أنت لم يعجبك كلام رب العالمين العلي الأعلى .. الذي يقول ( عنده، ويعرج، ورافعه إلي، ويصعد إليه ) ولا كلام رسوله الصريح كما في حديث الجارية !ولا حديث الإسراء والمعراج! ويكفي واحدة من هذه، أم تريد أن نملاء لك الصفحات بالحبر والمداد!! وإليك بعضاً منها : قال النبي صلى الله عليه و آله وسلم : ( والذي نَفْسي بيدِهِ، ما مِن رجُلٍ يدعو امرأتَهُ إلى فِراشِهِ، فتَأْبى عليه، إلَّا كان الذي في السَّماءِ ساخطًا عليها حتَّى يَرْضى عنها ) رواه مسلم (1436). وقال : ( ألَا تَأْمَنُونِي وأَنَا أمِينُ مَن في السَّمَاءِ ) رواه البخاري (4351)، ومسلم (1064). وهكذا فهم الصحابة وأقرهم عليه رسول الله ، عن أنس قال: ( فَكَانَتْ زَيْنَبُ تَفْخَرُ علَى أزْوَاجِ النبيِّ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ تَقُولُ: زَوَّجَكُنَّ أهَالِيكُنَّ، وزَوَّجَنِي اللَّهُ تَعَالَى مِن فَوْقِ سَبْعِ سَمَوَاتٍ ) رواه البخاري (7420) يعني نترك كلام ربنا الحق ، وكلام رسوله المعصوم الذي لا ينطق عن الهوى عليه الصلاة والسلام!! ونأخذ بكلام حضرتك!! الذي أقصى ما يقال فيه ( أنه كلام بشر .. وحجته التوهم !!!) وإليك قول إمام مذهبك، قال أبو الحسن الأشعري رحمه الله (المتوفى عام : 324هـ) : "جملةُ ما عليه أهل الحديث والسُّنَّة:.. وأن الله سبحانه على عرشه كما قال: ﴿ الرَّحْمَنُ عَلَى الْعَرْشِ اسْتَوَى ﴾ [ طه (5)]. اهـ (مقالات الإسلاميين ) ص (226). فمن نصدق صاحب المذهب أو أتباعه؟! ( الشيخ أم المريد؟!) ألم أنقل لك كلام الأوزاعي ومالك!!! فأبو الحسن الأشعري يثبت العلو لله! ونقل الإجماع على ذلك ابن عبد البر! أما أنت فتزعم أنه قول مخترع للوهابية وهؤلاء وجدوا قبل الوهابية بألف عام!! ثم ما هذا الكبر والتعالى .. من أنت مجرد يوتيوبر ! يعني ما أنقل لك كلام العلماء الذين تزعم أنهم مجسمة، فنقلت لك كلام ابن عثيمين والغفيص لرد افتراءك عليهم. وهل تريدني أن أترك كلامهم الموافق لظاهر القرآن والسنة ( واعتمد كلامك! )

@sabile_lmouminine Ай бұрын

@@turkifarhan2039 المشكلة في مناقشة الظاهرية أنهم يجمدون على الألفاظ ولا يغوصون في المعاني نحن نؤمن بألفاظ الوحي: ينزل ـ يضع رجله في جهنم- رافعك إلي...) لكن المشكلة في معانيها الظاهرة، هل هي مرادة أم غير مرادة ؟ أين دليلك على أن الله يريد ظاهرها ؟ نحن نقول حتى لا تكذب علينا: هذه النصوص حق، وظاهرها غير مراد، ولها معنى يليق بالله لا يعلمه إلا الله لقوله تعالى (وما يعلم تأويله إلا الله) فنفوض معانيها إلى الله ونقول (آمنا به كل من عند ربنا) أنتم تقولون أن هذا التفويض في آية آل عمران ضلال وشر تقليدا لابن تيمية، ذلك شأنكم، فابن تيمية ليس نبيا وفهمه ليس وحيا. انتهى. نحن نعلم في لغة العرب أن معنى: ينزل ويجيء ... بمعنى يتحرك وينتقل ويتغير من مكان الى مكان، واليد والعين على ظاهرها هي جوارج وأعضاء، وهذه المعانى لا يليق بالله، لأنها معاني تليق بالمخلوق والأجسام، فمن حملها على ظاهرها فقد شبه وجسم، إذن الله ينزل ويجيء وله يد ورجل بالمعنى الذي يقصده الله الذي لا نعلمه، وليس بمعناه في لغة العرب اللائق بالبشر (اقرأ الطحاوية جيدا دون شروح وتخريفات الوهابية لها) أما صفة العلو فثابتة لله أزليا ولم يحدث له علو جديد بعد خلق العرش له حدود من جهة العرش، فوقية الله على العرش ليست بمعنى فوقية الملك الدنيوي على عرشه، بدليل أن الله تعالى ليس تحته شيء لقوله صلى الله عليه وسلم (وهو الباطن فليس دونه شيء)

@abdull56001 Ай бұрын

نعوذ بالله نعوذ بالله نعوذ بالله

@eddariiayoub6164 Ай бұрын

المجسمة يبكون

@bachlkhi8801 Ай бұрын

الاشاعرة وقع لهوم خطأ في الفهم

@RadwanHamdat Ай бұрын

علو القهر و الذات و القدر. نثبت لله ما اثبته لنفسه او اثبته له رسوله من الاسماء و الصفات و ننفي عنه ما نفاه عن نفسه او نفاه عنه رسوله من الاسماء و الصفات. من غير تعطيل و لا تشبيه. لسنا مجسمة. علو الله على العرش بذاته، ثابت بنص القرآن (الرحمان على العرش استوى) استواء يليق بجلال الله و الكيفية مجهولة. الله فوق سماواته. و القرآن كلام الله غير مخلوق. كلام حقيقي بحرف و صوت. و لله يدان و عينان و وجه و ساق و الرحمة صفة لله، و الله يجيء يوم القيامة لفصل القضاء. اما الاشاعرة يعطلون صفات الله و يحرفون القرآن تحريفا معنويا. الاشاعرة يقولون بأن الله موجود في كل مكان. اتقوا الله

@Mohammed-vg5bt Ай бұрын

باختصار شديد عندما عجز المجسمة عن إجبار عقولهم على التوقف من التفكير في ماهية الذاة الإلاهية إنطلقوا إلى إجبار النصوص لتحويرها على قدر ما تدركه عقولهم ونسوا أن يعلموا بأن كل ماخطر ببالك فالله بخلاف ذالك ليس كمثله شيء

@ادريسالوارتي-غ5ل Күн бұрын

مذهب السلف جنة وكل مذهب بعد ذالك ضلال العلو معلوم والكيف غير معقول والسؤال عنه بدعة

@ibnabdurahmanibnabderahman5918 Ай бұрын

هذا الشنقيطي لا يدري ما يخرج من رأسه ويظن أنه اخترع العجلة من جديد وفي حقيقة الأمر لم يفهم مذهب المتكلمين ولم يفهم كلام الألوسي أسأل الله أن يعينه على نفسه يا شنقيطي جمهور المتكلمين على أن الجهة عدمي لا وجود له في الخارج يا هداك الله إلى منهج السلف ومفهوم الجهة الذي أتيت به هو الذي يستعمله الرازي ومن على شاكلته الذي هو بدوره على مذهب أرسطو وهذا الأخير يقول بأنه أمر وجودي وأنه في الخارج! لازلت تحتاج إلى مزيد بحث ومطالعة ونصيحتي أن تكلف نفسك بجلسة محاسبة صادقة وأن تطلب فيها من الله أن يطهر قلبك ويريك الحق حقا ويرزقك اتباعه

@legranite7647 Ай бұрын

الامام ابا الحسن. الاشعري رحمه الله برىيء. من العقيدة المنسوبة إليه لأنه رجع عنها وألف كتاب مقالات الاسلامين واختلاف المصلين

@محمدنور.السليمان Ай бұрын

يقول الوهابية تاب الاشعري و النووي ووو قبل الموت بدقيقة😂 وصاروا مجسمة حشوية في الفرقة الوهابية الخوارج

@cryptopauvre1702 Ай бұрын

لم أكن اعرفه جاهلا الى هذا الحد

@benadjinegrach7758 Ай бұрын

أنتم تأولون الصفات هربتم من التشبيه فسقطتم في التأويل فعطلتم الصفات.وهل السلف فهموها هكذا وهل الأمين الشنقيطي فهم فهمك الله المستعان

@sabile_lmouminine Ай бұрын

@@benadjinegrach7758 التفويض هو مذهب السلف وهو الأسلم أما أنتم خفتم من التعطيل والتأويل فأغرقتم في التشبيه والتجسيم!!

@Medi-f3g Ай бұрын

عيسى عليه السلام لما قال تعلم مافي نفسي ولا اعلم ما في نفسك هل شبه الله تعالى بخلقه لأنه عليه السلام يثبت لله تعالى النفس

@ibnabdurahmanibnabderahman5918 Ай бұрын

هرب الألوسي هربة؟ والله من البلايا ما يضحك فهمك الذي هرب هربة !!!

@freemap1356 Ай бұрын

تفلسيف بلا فائدة وأقول لكم كما قال أبو المعالي الجويني أو غيره يا ليتني مت على عقائد أهل نيسابور

@sabile_lmouminine Ай бұрын

الإمام الجويني يقصد بذلك التفويض وعدم الخوض في المتشابه الذي كان عند العوام انظر كتابه الرسالة النظامية ولم يرجع إلى التجسيم والتشبيه الذي عند الكرامية والوهابية وأن استوى بمعنى جلس واستقر وتمكن وأن لربهم يدا حقيقية حسية ونزولا حقيقيا بذاته على ظاهره.... والتأويل أهون من التجسيم

@DahAhmed-z3h Ай бұрын

بعض الجهلة الحمقاء الذين لاعلم لهم بعلم العربية ومعانيها ولاعلم لهم بعلم الاصول يفترون على الاشاعرة بانهم يقدمون العقل على النقل ويتهمونهم بتعطيل صفات الله وهذا وذاك كذب وافتراء وجهل ايضا بكتب الاشاعرة لا يوجد عالم من علماء الاشاعرة يقدم العقل على النقل ولايعطل صفة من صفات الله وكتب الاشاعرة معروفة ومشهورة وهذا وذاك ظهر عند بعض المطبلين الجهلاء الذين قرءوا العلم على انفسهم بلاشيخ فلا غرابة ان يحرفوا منهج السلف واهل السنة الاشاعرة ومن العجب أنني تحاورت مع احد الشيوخ القائلين بذاك قلت له هاتي بدليل على هذا الادعاء من كتبهم بحث وفتش في كتب السادة الاشاعرة عدة ايام فلم يجد شئيا على زعمه الباطل الكاذب وجد في كتبهم مايفضح مقولته وامثاله من الأفاكين الآثمين الحاسدين

@EchcharkiElharras Ай бұрын

وكل نص أوهم التشبيه أوله أو فوض ورم تنزيه أو كما قال متبوعكم

@DahAhmed-z3h Ай бұрын

@@EchcharkiElharras العصمة للانبياء العالم المجتهد يخطئ ويصيب مذهب التأويل معروف عند كافة العلماء ومذهب التوفيض معروف ايضا لمن قرأ كتب العلماء في العقائد ومانقل عنهم يجد التأويل والتفويض معا طائفة مفوضة وطائفة مأولة ولكن يجب عليك اولا ان تعرف حقيقة التأويل والتفويض لغة واصطلاحا حتى تفهم مايقصده اهل السنة الاشاعرة

@benadjinegrach7758 Ай бұрын

لماذا لا تمرها كما هي ونقول العلو هو العلو كيف شاء والله أعلم في الكيفية وانت تستدل لكلام الأشاعرة وتغلب العقل

@yousseftaire2679 Ай бұрын

وهذا هو التفويض العقيدة السليمة التي كان عليها السلف والصحابة

@abderrahimlotfi3530 Ай бұрын

الجهة يلزم منها المكان إذا كانت جهة مكانية، أما إذا كانت جهة خارج المكان (اي خارج العالم) فلا يلزم منها ما ادعيته يا شيخ. والمكان هو أمر اعتباري وجود له في الخارج. لأن القول بأن المكان امر وجودي يلزم منه تسلسل الأمكنة، إذ كل مكان يحتاج الى مكان على حسب الزعم بأن المكان أمر انتزاعي. وبالتالي فإن حديث الجارية التي أقرها النبي عليه الصلاة والسلام على إشارتها بأصبعها وعلى تلفظها بأن الله في السماء، هو حجة على المؤولة والمفوضة، وكذا الآيات التي كقوله تعالى "إليه يصعد الكلم الطيب" "يخافون ربهم من فوقهم" "أأمنتم من في السماء" وغيرها من النصوص الجليات الواضحات. وإثبات الصحابة لكون الله في جهة العلو معروفة ومحفوظة.

@khaled54larbi97 Ай бұрын

سلفكم هم الجهمية والمعتزلة الضلال . أما رسول الله صلى الله عليه وسلم وأصحابه والأيمة الأربعة فبينكم وبينهم مفاوز . توبوا إلى ربكم يا ضُلاَّل . والله إنكم لفي ضلال مبين .

@MahdiMimo-h3o Ай бұрын

في الاسلام نجد عبادا سماهم ربهم بالمؤمنين فقط فقال تعالى (انما المؤمنون اخوة) وجاء القران الكريم بالخطاب يا ايها الذين امنوا وهذا صريح لا ضباب فيه فالملاحظ ان التسميات بالاشاعرة والسلفية والوهابية والخوارج والشيعة لا وجود لها في الاسلام وانما هي تسميات طاءفية تزرع الفتنة بين المسلمين ولذالك ضعف الاسلام والحساب على الله

@Abonasr-s7k Ай бұрын

الاشاعرة الاشرار يكفيك أنهم يصفون كلام الله في صفاته بالتجسيم والتشبيه

@Mohamed-66-boudchar 6 күн бұрын

@Abonasr-s7k 6 күн бұрын

@Mohamed-66-boudchar هداك الله والله يوجد أسانيد خالية من الاشاعرة الله يوجد وليس عندي الان إثبات الأسانيد راجع كتب الشيخ محمد عمر التكلة تجد صدق كلامي

@Abonasr-s7k 6 күн бұрын

@Mohamed-66-boudchar لكن الكتب الستة كلها لايوجد فيها أشعري واحد. أظنك ما خطر هذا ببالك الا الان

@mahmedshaab4624 Ай бұрын

قال النجدي الهالك السم بن عبد الوهاب ٠٠ لقد طلبت العلم واعتقدَ من عرفني أن لي معرفة وأنا ذلك الوقت لا أعرف معنى لا إله إلا الله ولا أعرف دين الإسلام قبل هذا الخير الذي مَنَّ الله به وكذلك مشايخي ما منهم رجل عرف ذلك فمن زعم من علماء العارض أنه عرف معنى لا اله إلا الله أو عرف معنى الإسلام قبل هذا الوقت أو زعم عن مشايخه أن أحداً عرف ذلك فقد كذب وافترى ولبس على الناس، ومدح نفسه بما ليس فيه !!! انتهى سند الوهابية في الجهل والكبر احذروا فتنة الوهابية

@atmanerabou5942 27 күн бұрын

من سلم بدينه في هذا الزمان،لا له ولا عليه فطوبى له،نسأل الله العظيم أن يقينا الفتن ويكفينا حضوض انفسنا

@حمزةبنعيسى-ط7ج Ай бұрын

نعوذ بالله من منهج الأشاعرة الضال المضل

@Aborachid44o3 Ай бұрын

هل هاذا حسن شنقيطي يامعشر الصوفية لا تضيعوا تقاتكم في هاذا المتلوين غدا أو بعد غدا سينتقل إلى الاباضية او مذهب الشيعة الروافض نحن لا نستغرب من التناقول حسن الشنقيطي من المذهب إلى المذهب هاذا شيء عادي في سنه ،،،1999 !!!!كان على منهج السلفي ويرد على الأشاعرة والصوفية وأهل البداع خصصا وفي،،،2011،،،يسلك منهج الإخوان المفسدين الحزبين الخوارج ويرد على السلفبن الذي يحاربون الفكر الإخوان المفسدين بالدعوة انه يحارب فكر المدخلي ولأن يسلك مذهب ولاشاعرا والصوفية لأن يحارب التوحيد بالدعوة انه يحارب فكر الوهابي المجسم وكما قلت لكم غدا أو بعد غدا سياسلوك مذهب اخر اما الشيعة الروافض اما المعتزلة ام الاباضية اما اما هاذا لا شك فيه

@mouradlagroum9306 Ай бұрын

دع عنك السب والاتهامات والتنابز بالألقاب والتصنيف الذي يفرق الأمة فهذا أسلوب يلجأ إليه ضعفاء الحجة . ورد بعلم وحجة وبين مكمن الخطأ و والانحراف في كلام الشيخ. فالرجل ذكر أقوال السلف وبين مذاهبهم و أقوال علماء الآثار والمفسرين ثم رجح مذهب السلف وهو التفويض للمعنى والكيف كما قرر الإمام أحمد ( ولا كيف ولا معنى ).

@Aborachid44o3 Ай бұрын

@@mouradlagroum9306 انا لا القب حد انا قلت لك لا تضع تقاتكم في حسن الشنقيطي اناكنت اعرفه في سنه، ،،،،1999 ،،،منهج السلفي ويرد على الأشاعرة والصوفية وأهل البداع الخوارج وفي، ،،،أيام الثورة الفاين واحد عشر كان على منهج الإخوان المفسدين الحزبين اصحاب الثورة ربيع الخربي ولأن يسلك مذهب ولاشاعرا والصوفية القبورين عباد الاضريحة وغدا او بعد غدا سياسلوك مذهب اخر رجل يتلون ربما الشيعة الروافض او الاباضية اوووو

@Aborachid44o3 Ай бұрын

@@mouradlagroum9306 لا اسب احد ولا اتاهم احد بماليس فيه كل ماقلته في حسن الشنقيطي صحح موجود الفيديو ات بالصورة اصوت تشهد عليه

@وليدوليد-ص2ي5ن Ай бұрын

نعوذ بالله من الأشاعرة الضلال الذين يقدمون عقولهم القاصرة على وحي رب العالمين فهم ضالون بنص آية سورة طه وبنص حديث الرسول الكريم عليه الصلاة والسلام

@عباس-م5ذ9غ Ай бұрын

@@وليدوليد-ص2ي5ن ونعوذ بالله منك ايها المضل اين ما ذهبت اجدك بقولك هذا الاية من سورة طه والحديث اذكر لنا هذه الاية وهذا الحديث ايها العبقري

@بدرالدينحسينالحمادي 27 күн бұрын

طرح متناقض ... نعوذ بالله من الهوى والخذلان

@Aborachid44o3 Ай бұрын

هاذا القنان السبيل القبورين عباد القبور

@عباس-م5ذ9غ Ай бұрын

وانت عابد صنم لتجسيمك للمولى عز وجل

@أويسمنير Ай бұрын

غير كتخربق الفقيه كلامك الظاهر فيه انك غير حافظ نتا براسك مفاهش

@talibhadi1097 Ай бұрын

العقيدة الصحيحة .. هي عقيدة المسلم الأول .. البدوي الأمي الذي سمع القرآن لأول مرة .. وقام بتفسيره .. حسب لغته العربية .. بدون أي فلسفة غريبة عن تفكيره وثقافته .. فعندما سمع : ( الرحمن على العرش إستوى ) ( ثم إستوى على العرش ) .. تبادرت إلى ذهنه الصافي صورة ملك جالس على العرش .. لكنها صورة مبهمة غير واضحة المعالم .. لأن الله تعالى ليس كمثله شيء .. وهذا إثبات .. وعندما سمع ( يا حسرتا على ما فرطت في جنب الله ) .. تبادر إلى ذهنه الصافي أن ( جنب الله ) يعني طاعة الله ، حق الله ، مقام الله .. وهذا تأويل .. وعندما سمع ( والأرض قبضته يوم القيامة والسماوات مطويات بيمينه ) .. تردد عقله البسيط بين الإثبات والتأويل .. ففوّض معناها إلى الله .. وهذا تفويض .. الخلاصة :- العقيدة الصحيحة هي خليط من الإثبات والتأويل والتفويض.

@sabile_lmouminine Ай бұрын

صورة ملك جالس هل هذه هي العقيدة الصحيحة أم التجسيم الصريح الذي في مخيلتك!!

@محمدال-خ2خ Ай бұрын

😂😂😂😂😂😂😂😂😂

@عابرسبيل-ض9ت Ай бұрын

استحوا شوية هنالك مسلمون يقتلون

@NoSignal-gk8wz Ай бұрын

قل هذا للمداخلة الذي يطبلون للتطبيع و يحاربون المقاومة

@عباس-م5ذ9غ Ай бұрын

@@NoSignal-gk8wz جزاكم الله خيرا واستشهد السيد اسماعيل هنية امام ومؤذن وخطيب وحافظ لكتاب الله وفرحو بذالك قبحهم الله

@falsamehabsame3268 Ай бұрын

متحير!

@lhoussinechiger2660 Ай бұрын

اسمع جعجعة ولا ارى طحينا سفسطة لاطائل تحتها وعناد للفطرة والا فعلو الله تعالى على خلقه ادلته من القران والعقل والفطرة اوضح من الشمس في رابعة النهار الامن اعمى الله بصيرته

@بنحسنمحمد-ج9ط Ай бұрын

صراع قديم بين المؤولة والمجسمة 😂

@أويسمنير Ай бұрын

محمد ابن عبد الوهاب شوكة في حلقكم

@Saeed.elmoro Ай бұрын

صاحب العنوان جاهل ههههههههه

@وليدوليد-ص2ي5ن Ай бұрын

نعوذ بالله من الأشاعرة الضلال الذين يقدمون عقولهم القاصرة على وحي رب العالمين فهم ضالون بنص آية سورة طه

@mohamedk3294 Ай бұрын

ايها الشيخ أين قدموا عقولهم على الكتاب والسنة تذكر يا اخى مايلفظ من قول الا لديه رقيب عتيد الكذب حرام والكذب ليس من أخلاق المسلم انما يفترى الكذب الذين لايؤمنون انتم الوهابية لاتستحيون من الكذب امام الناس انتظرك ان تأتى لى مسألة واحدة قدم فيها عقولهم على الكتاب والسنة والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

@السنةالنبويةالسنةالنبوية-ك5م Ай бұрын

@@mohamedk3294لا يصح في العقول شيء إذا احتاج النهار فيه إلى دليل ... لله درك يا قحطاني فقط وصفت القوم وصفا دقيقا لما قلت يا اشاعرة يا اسافلة الورى يا عمي يا صم بلا آذان

@محمدنور.السليمان Ай бұрын

الفرقة الوهابية الخوارج فرقة مهما عملت ومهما..... أهل السنة والجماعة هم جماعة المسلمين وسوادهم الاعظم في الشام واليمن والمغرب العربي والأزهر الشريف وسائر بلاد الإسلام ❤

@محمدنور.السليمان Ай бұрын

@@mohamedk3294هؤلاء يقلدون ابن تيمية ونونية القحطاني 😂

@وليدوليد-ص2ي5ن Ай бұрын

@@محمدنور.السليمان الأشاعرة بعد فضحهم بأنهم يقدمون عقولهم القاصرة على وحي الله تعالى هاهم يستخدمون كذبة السواد المظلم فكيف عرفوا ذلك ههههه