■ من دخل في التجسيم الصريح فقد خرج من الإسلام ومن لم يدخل في التجسيم الصريح فقد وقع الخلاف في تكفيره ... ■ قاعدة : ومن أخذ التجسيم الصريح منهجا فقد خرج من الإسلام ... التجسيم الصريح والتجسيم غير الصريح - حكم التجسيم والمجسمة
Пікірлер: 37
@tamaramobile6037Ай бұрын
جزاكم الله خيرا ، اوضحتم حقيقة المجسمة في عصرنا
@hanafimaturidiАй бұрын
@@tamaramobile6037 وإياكم
@user-tu2pc1wf3vАй бұрын
السلفية اليوم هم أقرب إلى المجسمة
@hanafimaturidiАй бұрын
للأسف ...
@user-jd4zo7jc3uАй бұрын
في عصرنا من سمي نفسه سلفا يقول لله يد (حقيقة و معلوم) هل هذا تجسيم في لفظ فقط؟ معني يد هو يقول معلوم كما نزول من قوق الي تحت معلوم فقط كيف لا يعلم هل ببطا او مع بقاء في العرش او لا
@user-sv7up3tq8kАй бұрын
اللهم صل وسلم على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين
@Ali-fp3bqАй бұрын
الوهابية يلتزمون معنى الجسم لهذا ينكرون على اهل السنة تنزيه الله عن الحركة والسكون والاتصال والانفصال والجهة والمكان. فهم من القسم الاول
@user-er7ss4sd5sАй бұрын
أنا ما لح قلك بأنك خنزير وابن حرام وكذاب وضال ومضال وضلالي ما لح أقول لك شيئ من هذا . وما لح أقول لك بأنك من خبثك ذكرت كلمة وهابي من باب الأنقاص من أهل السنة ومن أشرف خلق الله .ومن الفئة التي لايوجد في هذا الزمان غيرهم يعبد الله جل وعز كما أراد الله وكما علمنا رسول الله صلى الله عليه وسلم . بس لح قاك كلمتين اللهم أن كنت تكذب علينا وتتهمنا ظلما الله يفضحك في عقر دارك . والثانية ان كنت تكذب علينا الله يميتك على غير الإسلام
@hossamali-en6exАй бұрын
@@omar1671991الرجل يتحدث عن الحركة و السكون و الجهة و المكان و اضف الى ذلك الدخول و الخروج هل الوهابية ينفون هذا ام يلتزمونه ؟
@user-uj9pr2ud3zАй бұрын
شكرا لك ولكن من يقول الله جسم لا كالاجسام او لانثبت ولاننفي انه جسم ومع هذاء ينكر انه مجسم ومع هذاء يثبت اللوازم كلها هذاء الذي نحن نحتار في أمره فلا يمثل قسميك الذين ذكرتهما بل هذاء قسم ثالث جامع بين القسمين هلا اجبت ويكفيني إجابه مختصرة نسبه لصعوبة الكتابه
@hanafimaturidiАй бұрын
من يثبت لوازم الجسمية فهو كافر وإن لم يتلفظ كلمة " الجسم "
@doukaliabdelmajid59142 ай бұрын
المجسمة يقولون أن الله سبحانه وتعالى جسم لا كالأجسام موجود في مكان وينزل إلى السماء...فكيف تقول عنه منزه
@hanafimaturidi2 ай бұрын
أخي الفاضل ■ من دخل في التجسيم الصريح فقد خرج من الإسلام ومن لم يدخل في التجسيم الصريح فقد وقع الخلاف في تكفيره ... وهذه قاعدة ومن أخذ التجسيم الصريح منهجا فقد خرج من الإسلام ... ■ ثم من اعتقد أن الله جسم وله حجم أو له مكان كالمخلوقات أو يتحرك من مكان إلى مكان كما نحن المخقلوقات فقد كفر ومن اعتقد أن الله ينزل كالمخلوقات فقد كفر
@user-oq8kt1lu5yАй бұрын
من ايّ كتاب يقرأ هذا الشيخ
@Al-AzdiАй бұрын
@@omar1671991 وَحَذَّرَ يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ، عَنِ الْجَهْمِيَّةِ وَقَالَ: «مَنْ زَعَمَ أَنَّ الرَّحْمَنَ عَلَى الْعَرْشِ اسْتَوَى عَلَى خِلَافِ مَا يَقِرُّ فِي قُلُوبِ الْعَامَّةِ فَهُوَ جَهْمِيٌّ، وَمُحَمَّدٌ الشَّيْبَانِيُّ جَهْمِيٌّ». [خلق أفعال العباد، ص33]. الرواية رويت مباشرة عن يزيد بن هارون بن راذي المتوفى 206هـ بعمر الـ89 عاماً عندما كان البخاري في الـ12 من عمره، بينما من المعروف أن البخاري لم يخرج من بلده بخارى للحج وطلب العلم إلا في سن الـ16 من عمره عام 210هـ بمعنى أن يزيد بن هارون كان متوفياً وقتها منذ أربع أعوام بالعراق، وهذا يدل على أن البخاري لم يدرك يزيد بن هارون أبداً فهذا يعني أن الرواية منقطعة!! أضف على ذلك أن يحيى بن معين جرحه مرة وقال: (يزيد بن هارون ليس من أصحاب الحديث لأنه لا يميز ولا يبالي عمن روى) [تاريخ بغداد (495/16)]. *ويزيد بن هارون اختلط في نهايته وتغير بعدما صار أعمى👇🏻:* قال زهير بن حرب: (كان يعاب على يزيد حين ذهب بصره) [تهذيب التهذيب (4/ 431)]. وقال الحافظ ابن حجر: (أحد الثقات، تغير لما عمي). زيادة على ذلك ففي الأثر زيادة منكرة غريبة جداً تفرد بها هذا الكتاب (خلق أفعال العباد) وهي: "ومحمد الشيباني جهمي"، وهذه من المصائب ومن الكذب الصراح! فكيف ذاك وقد ثبت عن الإمام الشافعي رحمه الله أنه قال: «كتبت عنه وقر بختي(حِمل بعير) وما ناظرت سمينا أذكى منه، ولو أشاء أن أقول: نزل القرآن بلغة محمد بن الحسن، لقلت لفصاحته». وقال أيضاً: «قال محمد بن الحسن: أقمت عند مالك ثلاث سنين وكسرا وسمعت من لفظه سبعمائة حديث». وقال المزني: سمعت الشافعي، يقول: «أَمَنُّ الناس عليّ في الفقه محمد بن الحسن». وقال عنه ابن معين: كتبت عنه «الجامع الصغير». وقال عنه إبراهيم الحربي: قلت للإمام أحمد: «من أين لك هذه المسائل الدقاق؟ قال: من كتب محمد بن الحسن». قال عنه الذهبي في ميزان الاعتدال (6|107): «وكان من بحور العلم والفقه، قوياً في مالك». فكيف يكون بعد ذلك كله جهمياً!! وقد أخذ عنه ومدحه أعمدة أهل السنة وأئمتهم؟!. ------------ فنستنتج أن هذه الرواية ضعيفة من أربعة أوجه: أولها: وفاة يزيد بن هارون طاعناً في السن قبل سفر البخاري بأربع سنين. ثانيها: أنها رويت منقطعة فالبخاري لم يلقى يزيد بن هارون فبذلك تُضعف مباشرة. ثالثاً: أن ثلاثة من أئمة الجرح والتعديل ومعاصريه جرحوه وذكروا بإنه تغير بعدما عمي كبيراً فتُضعف الرواية على ذلك أيضاً. رابعاً: أن فيها زيادة منكرة غريبة جداً لم تذكر إلا في خلق أفعال العباد! لعل بعض رواته أدخلها في الكتاب وهذا خطير جداً لو ثبت. وعلى هذا الأساس لا يؤخذ بهذه الرواية الضعيفة من أربعة أوجه التي ذكرها البخاري في كتابه (خلق أفعال العباد والرد على الجهمية)، ومن المعروف أن هذا الكتاب لم يؤلفه البخاري إبتداءً إلا لإبعاد التهمة عنه بعد أن رُمي البخاري بالتجهم من قبل أقرانه وشيوخه كالذُهلي والرازيان(أبي حاتم وأبو زرعة) وهجرهم له على مسألة اللفظ التي أقرها في نفس كتابه هذا الذي ألفه بعد أن طُرد من بخارى ونيسابور بسببها فلم يشفع له ذلك عند متنطعي المحدثين، وأضاف في كتابه هذا الصالح والطالح من الروايات وبعضها ذكرها بلا سند! فلا هو مثل ربع الصحيح الجامع ولا هو مثل نصف التاريخ الكبير من حيث الجودة، وإنما ألفه إرضاءً لمتعصبي المحدثين ودفع أذاهم وشرهم فلم يرضوه مع أنه أصاب في مسألة اللفظ! وتبعه في اللفظ أيضاً مسلم بن الحجاج وهو الصواب.
@user-ll3gl5uk2lАй бұрын
ارجو ايراد اسم الشيخ
@p.yerbolatАй бұрын
الشيخ حمزة البكري
@ibnnoor2 ай бұрын
فهل السلفية اليوم تنزل في هذه الطبقة؟ يعني هل هم كفار أو مبتدعة؟
@hanafimaturidi2 ай бұрын
■ من دخل في التجسيم الصريح فقد خرج من الإسلام ومن لم يدخل في التجسيم الصريح فقد وقع الخلاف في تكفيره ... وهذا ليس في حق الوهابية فقط بل هي قاعدة ومن أخذ التجسيم الصريح منهجا فقد خرج من الإسلام ...
@user-er7ss4sd5sАй бұрын
أنا ما لح قلك بأنك خنزير وابن حرام وكذاب وضال ومضال وضلالي ما لح أقول لك شيئ من هذا . وما لح أقول لك بأنك من خبثك ذكرت كلمة وهابي من باب الأنقاص من أهل السنة ومن أشرف خلق الله .ومن الفئة التي لايوجد في هذا الزمان غيرهم يعبد الله جل وعز كما أراد الله وكما علمنا رسول الله صلى الله عليه وسلم . بس لح قاك كلمتين اللهم أن كنت تكذب علينا وتتهمنا ظلما الله يفضحك في عقر دارك . والثانية ان كنت تكذب علينا الله يميتك على غير الإسلام
@user-er7ss4sd5sАй бұрын
@@hanafimaturidiأنا ما لح قلك بأنك خنزير وابن حرام وكذاب وضال ومضال وضلالي ما لح أقول لك شيئ من هذا . وما لح أقول لك بأنك من خبثك ذكرت كلمة وهابي من باب الأنقاص من أهل السنة ومن أشرف خلق الله .ومن الفئة التي لايوجد في هذا الزمان غيرهم يعبد الله جل وعز كما أراد الله وكما علمنا رسول الله صلى الله عليه وسلم . بس لح قاك كلمتين اللهم أن كنت تكذب علينا وتتهمنا ظلما الله يفضحك في عقر دارك . والثانية ان كنت تكذب علينا الله يميتك على غير الإسلام
@hanafimaturidiАй бұрын
■ من دخل في التجسيم الصريح فقد خرج من الإسلام ومن لم يدخل في التجسيم الصريح فقد وقع الخلاف في تكفيره ... ■ قاعدة : ومن أخذ التجسيم الصريح منهجا فقد خرج من الإسلام ...
@yaser-alsalehАй бұрын
اذكر لي آية أو حديث فيها لفظة التجسيم التي تمتحنون بها الخلق! الحجة بألفاظ القرآن والسنة والمعاني التي لا تتعارض مع التنزيه في قوله ( ليس كمثله شيء ) ( فلا تضربوا لله الأمثال) فمن أثبت لفظا قرآنيا وهو منزه لله عن المثلية فلا تثريب عليه ومن نفى لفظا قرآنيا فهو ضال ولو زعم التنزيه. ومن أثبت لله لفظا أو نفاه وهو غير وارد في النصوص لا نفيا ولا اثباتا فهو مذموم ولو قصد التنزيه. فمن أين جئتم بكفر المجسم أو عدم كفره وكأنه نص مقدس؟! الناس لا تُمتحن في دينها بما هو مختلف فيه غير منصوص عليه لا في قرآن ولا سنة!!!
@user-er7ss4sd5sАй бұрын
أنا ما لح قلك بأنك خنزير وابن حرام وكذاب وضال ومضال وضلالي ما لح أقول لك شيئ من هذا . وما لح أقول لك بأنك من خبثك ذكرت كلمة وهابي من باب الأنقاص من أهل السنة ومن أشرف خلق الله .ومن الفئة التي لايوجد في هذا الزمان غيرهم يعبد الله جل وعز كما أراد الله وكما علمنا رسول الله صلى الله عليه وسلم . بس لح قاك كلمتين اللهم أن كنت تكذب علينا وتتهمنا ظلما الله يفضحك في عقر دارك . والثانية ان كنت تكذب علينا الله يميتك على غير الإسلام
@sultans1377Ай бұрын
للعلم المتحدث هذا و الاشاعرة يقولون ان الله مخلوق لأن الالف و اللام و اللام و الهاء محدثة
@ramzyalhoofie6666Ай бұрын
لم أسمع بأغبى من هذا الكلام هل تقارن بين الاسم والمسمى ولاتفرق بينهما أيها العبقري
@iyadosy686Ай бұрын
لعنك الله تتهم الاشاعرة بلكفر لانك اجهل من حمار اهلك
@MBJBRАй бұрын
@@ramzyalhoofie6666 هل الاسم هو المسمى؟ ام الاسم غير المسمى؟ وهل الاسم قديم أم حادث؟
@hossamali-en6exАй бұрын
هل انت عاقل ؟؟؟
@ghkiller7583Ай бұрын
كيف تقيس الاحرف (شيء معنوي) على تحيز مادي
@ahmadamine5381Ай бұрын
الامام احمد بن حنبل رضوان الله عليه من قال الله جسم لا كالاجسام كفر الشافعي قال المجسم كافر
@yaser-alsalehАй бұрын
ممكن المصدر أو تذكر لنا عبارة موثقة عن أحد من علماء القرون الثلاثة تنفي أو تثبت الجسمية.