التكفير عند علماء الشيعة | السيد كمال الحيدري

[@وسامحسين-خ2ت]

حفظ الله السيد المرجع السيد كمال الحيدري وسدد خطاه، في الحقيقة تحدث بكل صراحة ووضوح رجوعا إلى المصادر التي تمثل فقه المذهب وأساس بنيانه الفقهي. منتقدا كلمات الكبار في كفرية المخالف أو إلحاق بعض الأحكام التي تتفرع بالكافر لمن هو مخالف.. وهو الحكم نفسه بكفر المخالف.. وإظهار مثل هذه المسائل إنما لأجل تنقيح المباني الفكرية لمذهب ينتمي إلى مدرسة أهل البيت ويعبر عن سماحهم وتسامحهم والتزامهم نهج القرآن الكريم في تعاملهم مع الآخر المخالف لهم.. في حين أن كلمات الكبار من الفقهاء والأصوليين ليست هي الدين بمقدار ما تمثل قراءتهم واجتهادهم للنصوص الروائية..

[@mogtabaaliraqi8555]

ان ما يطرحه السيد الحيدري هي كلها حقائق سوآء كانت من الشيعة او السنة وبالادلة من كتب الفريقين .لذلك لا داعي للسب او الشتم اوالعن او التسقيط فنحن مسلمون جزاكم الله خيرا.

[@Hdujx]

ولماذا الان وماالسبب ومن المستفيد اليس اعداء الشيعة حين يضعف المذهب وما بدعة الخمس غير موجود اليس السنه ليس لهم خمس وفشل الامام علي والطعن في زهده والعصمه والامامة ووو حين يقول واقعا انا لم اتتبع فقط فلان قال وعلان قال اليس لو علمت السبب انه ليس مرجعا ولم يثبت مرجعيته وهذا جعله يتخبط ويحاول ان يؤذي العلماء وهو لايعلم انما يؤذي نفسه اولا واخرا كما يفعل عبد الحليم الغزي وامثاله الايكفي اغتيابه لعلماء وياريت عايشين معظمهم ماتو الايكفي ذلك بأن لااقتدي به وان افكر بضلاله

[@محمد__-0]

@@Hdujx المذهبين الشيعي والسني ضعيفين واغلبها خزعبلات مالمشكلة في كشف خزعبلات الشيعة؟

[@هاديالغزي-س4م]

خفضكم الله من كل شر

[@mhammedamiraltaan3088]

لايوجد فكر تكفيري لدى الحوزة العلمية ...

[@zaidhamid432]

نعم لا يوجد سواء في النجف الاشرف او قم المقدسة

[@Hdujx]

تقول انا لم اتتبع واقعا الست مرجعا حسب ماتدعي الست عالما وتنقل كلام لاشخاص وتقول انهم علماء تارة وتارة اخرى تنتقدهم وتضرب العلماء بعضهم ببعض بل تضرب العقيده ولماذا قال هذا وقال ذاك ماالغاية وما الذي تريد ان تصل اليه اليس مثل هذه الأمور تثير الفتن والفتنة أشد من القتل اللهم نسألك حسن العاقبة والثبات يوم تزل به الاقدام ان كان في الدنيا او في الاخرة

[@اقرأالعقيدةفيدينالإسلام]

بسم الله الرحمن الرحيم ( وَلَو شَآءَ اللَهُ لَجَعَلَكُم أُمَّةً وَاحِدَةً وَلَكِن يُضِلُّ مَن يَشَآءُ وَيَهدِي مَن يَشَآءُ وَلَتُسئَلُنَّّ عَمَّا كُنتُم تَعمَلوُنَ ٩٣ النحل ) فلوا شاء وأراد الله تعالى، لجعل العالم من الجن والأنس ، أمةً واحدةً في عقيدتهم ودينهم ( أي بمعنى يكنوا مسيرين وقصراً وجبراً في عبادتهم ) ليكون الدين الخالص لله تعالى ، وحده ؟ وكما جعل الأجناس الأخرى من المخلوقات ، خلقاً تسخيراً قصراً وجبراً في العبادةِ . فلا يوجد جنس من هذه الأجناس تأبى عمّى قصد الحقُ تبارك وتعالى منه ، لا الجماد ولا النباتات ولا الحيوانات . كل المخلوقات، والكون والملائكةُ جميعاً تُسيرُ سيراً سليماً ومنظماً ودقييقاً كما شاء وأراد الحق سبحانه وتعالى منها ؟ وهي تعبد وتسجد وتسبح وتقدس وطائعة كما مرسومٌ لها وبأدق التفاصيل ، وقال تعالى : ( أَلَم تَرَ أَنَّ اللهَ يَسجُدُ لَهُ مَن في السََّمَوَاتِ وَمَن في الأَرضِ وَالشَّمسُ وَالقمَرُ وَالنُّجُوُمُ وَالجِبالُ وَالشَّجَرُ وَالدَّوَآبُ وَكَثيِرُ مِنَ النَّاسِ وَكَثيرٌ حَقَّّ عَلَيهِ العَذَابُ ١٨ الحج ) هكذا شاء بحكمته وإرادته وإختياره ، أن تكون طائعة وساجدة وعابدة كل هذه المخلوقات جبراً وتسخيراً كما أراد وشاء الله تعالى ، دون استثناء ؟ إلا في الأنسان ، فقال تعالى ( وَكَثيرُ مِنَ النَّاسِ وَكَثيِرٌ حَقَّ عَلَيهِ العَذَابُ) هذا الأختلاف الذي حدث عند الناس ، لحكمةٍ هو أرادها بعلمه وعدلهِ وفضله ، وشاء بإختياره ؟ ان يكون عبادتهم ؟ ( مخيرين وليس مسيرين ) كثير منهم بحريتهم وإرادتهم وإختيارهم يؤمنون ويعبدون الله تعالى ؟ وكثير منهم أيضاً بحريتهم وإختيارهم يكفرون ويشركون ولايعبدون الله تعالى ، .. إن الله تعالى ، يعلم في الأزل من هو يطيع ويخلص في عبادته وطاعته عندما كتِبَ مقادير الخلائق في اللوح المحفوظ ، وجعل لكل مخلوق كنيته الخاص بهِ ومستقل لوحدهِ ليدرج مفردات حياته . أما بالنسبة للأنسِ والجانِ ، يختلفون عن بقية المخلوقات ، لأنهم مكلفين تكليف طوعي عن محبة ولهم الإختيارية في إطاعتهم وعبادتهم . وعندما خلقهم ألهمهم أي أعطاهم حرية الإختيار لحمل الأمانةِ من الأوامر والنواهي ، خلقهم ليس بإرادة الله تعالى ، ومشيئته أن يكونوا هؤلاءِ مؤمنون أهل الجنةِ ؟؟ وهؤلاءِ كفار ومشركون أهل النار ؟ (لا وألفُ لاءٍ ). بل بعلمه يعلم من هو يقبل ويطيع ويؤمن ؟؟ ومن هو لايتقبل ولا يطيع ولا يؤمن ؟ لانهم خُلِقوا ولهم حرية الأختيار ؟ ( للأختبار ) لكي يجتازوا مرحلة الأمتحان في ( الدنيا ) (هناك بعض من الناس يفهم فهماً خاطئاً لبعض الآيات ويقول بتهمٍ باطلة أن الله تعالى ، ( أضله) كما يسمع أو يقرأ القرآن الكريم ، بخصوص الهدايةِ أو الضلالةِ منها ( يَضِلُّ مَن يَشَآء ) من سوء فهمه للآية يفهمها بأن الله تعالى، هو من أضله وجعله من العاصين والكافرين ، وحاش لله تعالى، أن يضل أحداً من خلقه وهذا القول لايليق بعظمته ، وعدله وعلمه وحكمته ، ورحمته ، وعفوه ، بل هو من وهب وشاء بحكمته وإرادته وإختياره ، أن يكون للأنسان ،الحريةَ ، والمشيئةَ ، والأرادةَ، والأختيارَ في عبادته وأعماله وأفعاله ؟ لذا قال : ( لَايُكَلِفُ اللهُ نَفساً إلَّا وَسعَهَا ) كلفهم حسب طاقت وقدرت الأنسان ، وقال : ( فَمَن شَآءَ فَليُؤمِن وَمَن شَآءَ فَليَكفُر ) فشاء الله تعالى، ان يكون الأعمال والأفعال التي تكون ضمن نطاق وقدرت العبد حرُ في فعلهِ أو تركه حتى يكون تحت طاولت الحساب. لايمكن أن يكون لعمل الأنسان وأفعاله أيُّ قيمةٍ ؟ إلّا إذا كان مخيراً وله كل الحرية والأرادةَ والأختيارَ .. وإذا كان مجبراً ومسيراً في العبادة ؟ لايجوز ولا يحق لأحدٍ أن يحاسبه ؟؟ وإذا كان مجبراً فلا حاجةَ للأختبار والإمتحان ، ولاحساب وعقاب ، ولاجنة ولا نار هذا هو القانون الألاهي.. وقال تعالى ، ( وَكَثِيرٌ حَقَّ عَلَيهِ العَذَاب) أي في علم الله تعالى ، أنّ هؤلاء من الناس عصات لا يؤمنون وهم أيضاً كثير منهم كفار ومشركون ويعبدون ماشاؤوا حسب إرادتهم وإختيارهم ، أكان لصنم أو لوثن أو لشخص أو مرقد أو شجر أو كوكب أو طاغية أونار أو بقرة وهكذا يكون عبادتهم بمطلق حريتهم وإرادتهم وإختيارهم ، ويجب أن يكون العبادةُ والطاعة والأستقامة وحمل الأمانة بكل حريةٍ وإختيارٍ لأن التكليف جاء طوعاً ناتج عن محبةٍ لا عن ( إكراه ) وبمحض إرادتهم حتى يكونوا مسؤولين عن اعمالهم وافعالهم، وجزاء عملهم وإطاعتهم ؟ إما الجنة ؟ وإما العذاب والنار . والعياذُ بالله تعالى . فقال : ( يَضِلُّ مَن يَشَآء وَيَهدِي مَن يَشَآء ) أي حكم على الضالِ بالضالةِ ؟ وعلى المهتدي بالهدايةِ بعلمه وليس بإرادته كما بيّنا وذكرنا ، ويجب علينا أن نفصل ونُفَرِق ونفهم؟ ماهو ( العلم ) وماهو ( الأرادة ) لأن الله تعالى ، يعلم في الأزل أنَّ الأنسان هو من يختار في دنياهُ .. إن شاءَ وأرادَ أن يؤمن ؟ وبيدهِ حرية الأختيار وإن شاء أن يكفر أويشرك ؟ إن الله تعالى ، حكم على الكافر ( بالضلالة ) بعلمه وليس ( بإرادته ) لأنه إختار لنفسه الكفر والعصيان ، ويكون من الخاسرين في الدنيا والآخرةِ .. وحكم على المهتدي ( بالهداية ) لأن هذا العبد هو من أختار لنفسه الأيمان وكان من المؤمنين الموحدين والفائزين في الجنة بعلم الله تعالى ؟ وليس (بإرادته) وإنما بعلمه وعدله وفضله ورحمته ومغفرته ؟ فالمكلف في أي عمل أو فعل، يجب أن يكون له الحرية والمشيئة والأرادة والأختيارَ ؟ حتى يَتقِن ويكون مسؤولاً عن ذلك العمل أو الفعل من كافة الأوجه . اللهم ، صلي وسلم على محمد وعلى آل محمد وعلى إخوانه من الأنبياء والمرسلين ، ومن تبعهم بإحسان الى يوم الدين .. اللهم لك الحمد ، ولك الشكر ، ولك الفضل كله بعدد مافي علمك ...

[@ناجي-ش7ظ]

يقول العلماء ؛ يكفر من ينكر ما علم أنه ضروري لأن ذلك يلزم منه تكذيب التبي ص ولهذا لا يكفر من أنكر الضروري مطلقاً فمن لا يعلم أن الإمامة من ضرورات الدين لا يكفر

[@ranihadi3663]

‏مشروع نظرية كبير إلى السيد الحيدري

[@mutyali883]

السنه لا يكفرون الشيعي العامي إنما الذين يكتمون ويحرفون واو يعتقد بتحريف القراءن

[@alhabibalmashoor]

للأسف أدبيات التكفير كانت منتشرة عند كثير من علماء المسلمين ! يتراشقون التكفير عند الاختلاف المذهبي !

[@سيدرضا-خ9ك]

- [عن عبدالرحمن بن أبي ليلى:] شهدتُّ عليًّا رضي اللهُ عنه في الرَحَبَةِ ينشُدُ الناسَ: أَنشُدُ اللهَ مَن سمِعَ رسول الله ﷺ يقول ُيوم غَدِيرِ خُمٍّ: مَن كنتُ مولاهُ فعليٌّ مولاهُ لمّا قامَ فشَهِدَ قال عبدُ الرحمنِ: فقامَ اثنا عَشَرَ بَدْرِيًّا كأَنِّي أنظرُ إلى أحدِهِم فقالُوا: نشهدُ أنّا سمِعْنا رسولَ الله ﷺ يقولُ يوم غديرِ خمٍّ: ألستُ أولى بالمؤمنينَ من أنفسِهِم وأزواجِي أمهاتُهُم فقلنا: بلى يا رسولَ اللهِ قال: فمَن كنتُ مولاه ُفعليٌّ مولاهُ اللهمَّ والِ من والاُه وعادِ مَن عاداهُ أحمد شاكر (ت ١٣٧٧)، مسند أحمد ٢‏/١٩٩ • إسناده صحيح • شرح رواية أخرى ٧- [عن علي بن أبي طالب:] عن عبدِ الرحمنِ بنِ أبي لَيْلى، قال: شهِدْتُ عليًّا في الرَّحَبةِ يَنشُدُ النّاسَ: أَنشُدُ اللهَ مَن سمِع رسولَ اللهِ ﷺ يقولُ يومَ غَديرِ خُمٍّ: مَن كُنتُ مَوْلاه فعليٌّ مَوْلاه، لَما قام فشهِد، قال عبدُ الرحمنِ: فقام اثْنا عشَرَ بَدريًّا، كأنِّي أَنظُرُ إلى أحَدِهم، فقالوا: نشهَدُ أنّا سمِعْنا رسولَ اللهِ ﷺ يقولُ يومَ غَديرِ خُمٍّ: ألستُ أَوْلى بالمُسلِمينَ من أنفُسِهم، وأَزْواجي أُمَّهاتُهم؟ فقُلْنا: بَلى يا رسولَ اللهِ، قال: فمَن كُنتُ مَوْلاه فعليٌّ مَوْلاه، اللَّهُمَّ والِ مَن والاه، وعادِ مَن عاداه. شعيب الأرنؤوط (ت ١٤٣٨)، تخريج المسند ٩٦١ • حسن لغيره • أخرجه من طرق النسائي في «السنن الكبرى» (٨٤٧٣)، وعبدالله بن أحمد في «زوائد المسند» (٩٦١) واللفظ له ٨- [عن علي بن أبي طالب:] أنَّ النَّبيَّ ﷺ حَضَرَ الشَّجَرةَ بخُمٍّ، فخَرَجَ آخِذًا بيَدِ عليٍّ، فقال: يا أيُّها الناسُ، ألستم تَشهَدونَ أنَّ اللهَ عزَّ وجلَّ ربُّكم؟ قالوا: بَلى، قال: ألستم تَشهَدونَ أنَّ اللهَ ورسولَه أَوْلى بكم من أنفُسِكم، وأنَّ اللهَ عزَّ وجلَّ ورسولَه مَوْلَياكم؟، قالوا: بَلى، قال: فمَن كنتُ مَوْلاهُ، فإنَّ هذا مَوْلاهُ، أو قال: فإنَّ عليًّا مَوْلاهُ -شكَّ ابنُ مَرْزوقٍ- إنِّي قد تَرَكتُ فيكم ما إنْ أخَذتُم به لن تَضِلُّوا: كِتابَ اللهِ سَبَبُه بأَيْديكم، وأهلَ بَيتي. شعيب الأرنؤوط (ت ١٤٣٨)، تخريج مشكل الآثار ١٧٦٠ • إسناده حسن سئل احد علماء اهل السنة. ماحكم من ينكر حليه بول البعير. قال. مرتد كافر لانه ينكر السنة الصحيحة. اذن ماحكم من ينكر كثير. من كثير من هذه الاحاديث الصحيحة. ولذا يجب ان نفرق بين اصناف اهل السنة فهم ثلاثة اشكال ١.النواصب وهم مبغضي امير المؤمنين عليه السلام واولاده عليهم السلام. وهؤلاء منافقين بنص الاحاديث السنيه ٢.المعاند. وهو الذي قام عنده الدليل من الكتاب والسنة. بوجوب ولاية امير المؤمنين عليه السلام. ولكنه عاند لحفظ كرامة سلفه. وهذا تشمله نص الاية ١١٥ من سورة النساء. وهوعاصي. فاذا ادى انكار الى انكار السنة المحمدية. فيكون حكمه كفر الولاية وليس كفر الاسلام. ٣.وهم عوام الناس من المستضعفين. القاصرين. فهؤلاء. اذا ادوا العباده بنية القربة لله تعالى. مع حبهم لاهل البيت عليهم السلام. صحت على الاظهر وكلهم محكوم باسلامهم ظاهرا ماعدا المجسمه فهم مشركون

[@jasemali3458]

ثاروا رجال الدين على السيد كمال خوفا على مشاعر القوم اما عندما ينزل كمال الحيدري على المعتقدات الشيعية او يذكر ان امير المؤمنين ( فشل ) والعياذ بالله فتجدهم فى نوووم عميق .. الامور التي تمسنا وتمس اخواننا بل انفسنااا نثور عليها .. لاكن مايخص ال محمد فهاذي بسيطة ... وللان المناطق التي سميت باسم الطاغية ازيلت لاكن التي سميت بقتلة ال محمد للان موجودة !!!!!! بل للان بالمناهج الاسلامية بالمناطق الشيعية يُذْكَرون ويُتَرَضي عليهم ويدرس لأجيالنا الشيعية !!!!!!!!

[@اقرأالعقيدةفيدينالإسلام]

بسم الله الرحمن الرحيم ( أو تَقُولَ لَو أَنَّ اللهَ هَدَ'نىِ لَكُنتُ مِنَ آلمُتَّقِين ) كيف تريد الله تعالى ، يَهديك ؟ أتعرف ماهو مفهوم الهداية والرشاد ؟ وحب الله تعالى ، ورسوله ( صل الله عليه وسلم ) ليس بالتمني ، وكما أن الأيمان ماوقر في القلب وصدقه العمل . هكذا العاصى والمذنب يتهرب من الحقيقةِ ويبرءُ نَفسهُ الأمارةَ بالسوء ، ويتبع هوى شيطانهِ ويجعل كفرهُ وشركهُ ومعصيتهُ وذنبهُ وجهله على أن ، الله تعالى ، لم يَهديَهُ ، هكذا يقول ويفتري ويكذب على الملئ ؟ ماهو الهداية : إن الله تعالى ، أنزل الكتب على الأنبياء والرسل لهداية الناس . وللناس لهم حرية الأختيار في عبادتهم لأنهم مخيرين ،، فالأنسان هو الذي يختار لنفسهِ الهدايةَ أو الضلالةَ .. وإذا أطاع الأنبياء والرسل ، وآمن وحمدَ وشكر الله تعالى ، تكونُ هذه هي الهدايةُ والرشاد .. قال تعالى : ( إنّا هَدَينَاهُ السَّبيلَ إمَّا شَاكِراً وَإمّا كَفُوراً ) الهدايةُ نوعان ؟ اولا : هي الإرشادُ والدلالةُ المطلقة من الله تعالى ، لكافة الناس ، والجانِ ،، عن طريق الأنبياء والرسل لِيَدُلَّهم وَيَرشِدَهم على مفهوم وإدراك الألوهيةَ والعبوديةَ والربوبيةَ ، لكي يكون لهم نوراً ونظاماً يسيرون به في حياتهم ، كمنهج ، ويُنَجّيَهُم من السير في الظلمات ؟ إن صدقوا وإختاروا الهدايةَ والرشاد . ثانياً : تأتي معية الله تعالى ، مُباشرةً بعدما يؤمن العبدُ ، الأيمان المطلق واليقين التام بالله تعالى ، ويكون متهيئاً وملتزماً بأمرهِ ونهيهِ ومنهجهِ وشرعهِ ، ولقيامهِ بمتطلبات منهج الحياة ؟ فيزيدهم الله تعالى ، بالتوفيق والثبات ويمدهم من فضله ورحمتهِ . لذا أوضح وبين لنا مفهوم آيات الهدى في القرآن الكريم ، ولكن أكثر الناس لا يحيطون بها علما ولم يدركوا مفهومها ، ولا يهتمون بما جاء فيها ، أكثر من (٢١٥) آية في القرآن الكريم يتفضل علينا الباري عزه وجل ، يدلنا ويرشدنا حتى ندرك مفهوم الهدايةِ لنكون من عباده المخلصين العاملين ولا نشرك في عبادتنا معهُ أحداً ، ويأتي من هو يشرك ويطلب حاجاته ويتوسل الى مخلوقٍ مثلهُ ،، كما كان كفار قريش يطلبون حاجاتهم ويذبحون القرابين للآلهةِ ؟ ويقولون لانعبدهم بل ليقربونا الى الله زلفى ، هكذا حال كثير من الطوائف مما يدَّعون أنهم على حق ، والحق منهم براء ؟؟ ولا تجعلوا لله نداً ، ونطيع الله تعالى ، ما يأمرنا ، وما ينهانا ، وإن آمنا وتمسكنا بها ، فهذه هي الهداية والرشاد بعينها . ومن الناس من يهتدي ، ويهدي غيره ؟ ومنهم من يضل ، ويضل غيره ، ويأبى ولا يرضى أن يهتدي ؟ ويسير في طريق غير هدى الله تعالى ، ويقع في شباك شياطين الأنس ، والجان ، وهو الكافر ، والظالم ، والفاسق ، ( مَّنِ آهتَدَى فَإنَّما يَهتَدِى لِنَفسِهِ وَمَن ضَلَّ فَإنَّما يَضِلُّ عَلَيهَا وَلاتَزِرُ وَازِرَةٌ وِزرَ أخرَى وَما كُنّا مُعَذِّبينَ حَتَّى نَبعَثَ رَسُولًا ، ١٥ الأسراء ) اللهم صلّ وسلم على محمد وعلى آله ،، وعلى إخوانه من الأنبياء والرسل ، ومن تبعهم بإحسان الى يوم الدين ... اللهم لك الحمد ولك الشكر، ولك الفضل بعدد مافي علمك . على نعمة الأسلام ..

[@toba1396]

الملاحظ هنا أن الإمامية بعد أن أسست للإمامة على أنها أصل من أصول الدين شأنها شأن توحيد الله تعالى سهل عليهم تكفير كل من أنكر الإمامة بل كل من أنكر ولو إماماً واحدا من الأئمة الإثني عشر.. لكن في المقابل لن تجد هذا التأسيس على هذا النحو المبالغ فيه لمسألة الإمامة عند أهل السنة إذ لا ترقى مسألة الإمامة لما وصلت إليه عند الإمامية من جعلها في مصاف أصول الدين الأساسية التي من أنكرها أو بعضها يخرج من الدين ، إذ مسألة الإمامة عند أهل السنة لا تعدو - من الناحية العقائدية - كونها مسألة فرعية لا يتعلق بها ولا يترتب عليها كفر وإسلام.. لذا فأهل السنة لا يكفرون الإمامية لإنكارهم خلافة الخلفاء الثلاثة السابقين على علي رضي الله عنهم أجمعين ، وإنما يكفرون من كفروه منهم لما لديهم من العقائد الباطلة التي انحرفوا فيها انحرافا شديدا عن الدين وصادموا بها المعلوم من الدين بالضرورة كالقول بتحريف القرآن والطعن في العرض النبوي الشريف وتكفير الصحابة وكذا ما غلب عليهم من عبادة الأئمة المقبورين وتقديسهم وإشراكهم مع الله تعالى في عبادتهم ودعائهم والتعلق بهم من دون الله تعالى، والغلو الفاحش فيهم إلى حد القول بأنهم يعلمون الغيب ويتصرفون في الكون ونسبوا إليهم ما يسمونه بالقدرة التكوينية وما أشبه بحيث أنهم أقاموا أئمتهم مقام الله رب العالمين في كل شيء .. فهذه الأمور هي التي يتعلق بها الكفر والإسلام لأنها تمس أصل أصول الدين وهو التوحيد ..

[@nadk22]

هو يحاول ان يظهر التطرف في الطرفين الشيعة والسنة وان التكفير الظاهرة السلبية عند الطرفين

[@Khalifa-vh2rp]

ياليت تبين اين ذكر السنه؟

[@اسداللهالقاسمي-غ6خ]

في سوائل هل زيد بن علي بن الحسين عليهم السلام ماهو وضعه عند علماء الذين بيكفرو فهو لم يبايع أخيه الباقر روحي لتراب أقدامه الفداء فماهو وضعه هل هو في نظرهم لا أقدر أن اقولها والله فداك ابي وامي زيد الشهيد أيها المظلوم ياريت تجاوب ياشيخ

[@mofidhamid1671]

أتمنى أن يقوم بعض أهل السنة ويقوم بمراجعة وبنقد ذاتي، ولتكن لهم شجاعة نقد مذهب أهل السنة مثل شجاعة السيد كمال الحيدري. أليس من أهل السنة من يكفر ظاهرا وباطنا بل ويقتل ويفجر. أنا من أهل السنة وما أراه من تفجيرات وقتل إنما في اغلبه أراه من طرف بعض أهل السنة وفقي بلدي تفجيرات الدارلبيضاء قام بها سنة ضد السنة. من يقتل الشيعة في باكستان ومن فجر في البلاد الأوربية وأمريكا هل هم الشيعة؟ لماذا هذه الانتقائية لماذا لا يستدل بعض أهل السنة اليوم بكلام السيد لتهفيت مذهب الشيعة في التكفير ويتغافل اجتهادات السيد كمال الأخرى من قبيل موقفه من بعض الصحابة ومن ابن تيمية.

[@hfalawadh]

إن ما يجري على المسلمين في العراق والشام واليمن هو بسبب هذا الفكر التكفيري المنحرف

[@الشيخعامرالخفاجي]

احسنتم سيدنا جزاك الله خيرا

[@Searcher76]

من طلابك الغير مقلدين ولا من المختصين واستمعت لكل دروسك تقريبا في كل ماتم طرحه وبعد تكرار سماع بعض المحاضرات تتبين امور مثلا هنا قلت اقوال بعض علماء المذهب وهذا باعتبارك لم تتتبع كل اقوالهم في التكفير من حيث عدم الاعتقاد بالامامة الشيعية بينما اخر مقابلة التي بسببها تم فرض الاقامة الجبرية قلت كل العلماء وللاسف لم يسمحوا لك بتفسير وتوضيح ادعائك ولكن نأمل ان يصححوا ويجعلوها ضرورة مذهبية وليست دينيه

[@ghadeermix6260]

شيعة يكفرون شيعه والله شي يضحك ، الحمد لله اني شيعية ما أكفر أحد حتى المشرك ماادخله النار على كيفي ، مااتدخل في أمر الله هو العادل والحاكم

[@تللغوببب]

كلام خطير لا موجب لايراده

[@hassanzerbane6180]

كل أصول الدين مذكورة في القرآن و أكثر من مرة.من أين للشيعة هده الخزعبلات.انت يا السيد كمال رجاحة عقلك لن يؤدي بك الا إلى طريق الخير

[@mohammedboura]

ما معني مسلم الدنيا وكافر الاخرة، وهل يوجد كافر الدنيا ومسلم الاخرة، ولما لا

[@wolfgang6319]

الكفر ليس معناه عبادة غير الله الانسان المؤمن العابد يمكن أن يكون كافر مثل الشيطان الرجيم مؤمن بالله و عبد الله عبادة رفعه إلى مقام الملائكة . لكن معصية واحدة سقط في الكفر لماذا نحن نعصي الله و لا نكون كافرين ؟!! الفرق أن الشيطان عصى أمر مباشر من الله فهذا هو قمة الجحود و العناد لله تعالى حدّد الإمام الصادق عليه السلام معنىٰ الكفر أفضل تحديد ، بقوله : « كلّ معصية عُصي الله بها بجهة الجحد والإنكار والاستخفاف والتهاون في كلِّ ما دقّ وجلّ وفاعله كافر ومعناه معنىٰ كُفر ، من أيّ ملّةٍ كان ومن أيّ فرقة كان بعد أن تكون منه معصية بهذه الصفات فهو كافر ... » ويرسم لنا الإمام الباقر عليه السلام قاعدة عامّة في مسألة الإيمان والكفر هي : « كلّ شيء يجرّه الإقرار والتسليم فهو الإيمان ، وكلّ شيء يجرّه الإنكار والجحود فهو الكفر » السنة ظالين و ليسوا كافرين و امرهم إلى الله لكن الذي يعرف الحق و ينكره و يجحده و يتعمد اظلال الناس هذا كافر مثل ابن تيمية . الدليل في حديث الغدير هو ينكر صدر الحديث (قال رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم :الست اولى بالمؤمنين من أنفسهم ؟! قالوا بلا يا رسول الله فقال رسول الله ص : فمن كنت مولاه فهذا علي مولاه ، اللهم والي من والاه و عادي من عاداه و انصر من نصره و اخذل من خذله ) معنا الولي له عدة معاني فصدر الحديث سؤال النبي محمد صلى الله عليه و آله و سلم (ألست أولى بالمؤمنين من أنفسهم ؟!!) قرينة على أن الولي ليس بمعنى الحب يعني رسول الله أولى فيك من نفسك و ابوك و امك و يتحكم فيك اكثر من نفسك . ثم ينقل هذه الولاية بتمامها و كمالها الى الأمام علي عليه السلام . الأمام علي عليه السلام له نفس ولاية رسول الله على المسلمين بعد أن نقلها اليه . فأذا أراد ابن تيمية أن يظل الناس ان الحديث يراد منه الحب و المودة يجب أن ينكر هذه القرينة . اذا هو انكار بعد العلم فهو عناد لله و الرسول و تعمد اظلال الناس و ابعادهم عن الحق . و لكونه أموي الهوى فيجب أن ينكر ذيل الحديث (اللهم والي من ولاه و عادي من عاداه ) لانه يعني كل من يعادي و يحارب الأمام علي عليه السلام هو عدو الله . فأذا أراد أن ينقذ معاوية من الكفر و عداوة الله وجب أن ينكر ذيل الحديث . فيقول الثابت فقط (من كنت مولاه فهذا علي مولاه) اذا هو ينكر و يكذب عن علم و يتعمد اظلال الناس

[@الجنديالمجهول-ط2خ]

يصدونَ عن سبيل الله ويقولون نحن خير البشر. فمن يضحك على الله يابشر. ألم أقل لكم إنهم أدشر الدشر. فلا كأنهم لبثوا فيها حتى العشر. ليحفظ الله اللب له ويرمي القشر. فهم شر البشر. على وجوههم الغبر. ترهقهم القتر. فهم الفجرة الكفر. كمافيهم القرآن ذكر.

[@واحدمنالناس-ق5ه]

للرد kzbin.info/www/bejne/Zmewl5yAZttmatk

[@عبدالرحمنالشريفي-ض9خ]

الذين نصبوا العداء لأهل البيت

[@mashalalshammari2661]

لاتستمعوا لهذا الرجل الضال المضل .. اخوتي أرجوكم إقرأوا كتاب الله القران الكريم بدون إسقاط أياته جزافاً على أهل البيت مثل مايفعل هذا الضال المضل .. القرآن خاتم الكتب السماوية ونبينا هو خاتم النبيين وهو بشر يوحى إليه ومن حوله كانوا ايضاً بشر إنما ’لايوحى إليهم’.بما فيهم أهل البيت .. اخواني /اخواتي لاتضيعوا فرصة فهم القرآن .. فليس له تفسير باطن كما يدّعون أئمة الضلال .. حجتهم واهيه مالها اساس يسندها من ايات القرآن الكريم..

[@mogtabaaliraqi8555]

لا اقول لك الا غفرالله لك يا اخي لانك غير متثبت في اقوالك وارجوا ان تفهم ذلك.

[@عليمطر-ت1ط]

اذا كان يحكم على القران بالظاهر لا بالباطن فبموجب قوله تعالى ( ومن كان في هذه اعمى فهو في الاخرة اعمى اعمى واضل سبيلا ) اذاً ابن باز بما انه اعمى البصر فهو ضال السبيل وحال كل اعمى بصر هو الضلال ولا تقل المقصود ليس اعمى البصر بل اعمى البصيرة فهذا تفسير باطن والسلام

[@اللهالقاسم]

غفر الله تعالى لك أنك تثبت ما أكده من الكتب

[@نوراليقين-ذ3ض]

@@عليمطر-ت1ط ابن باز اعمى العين بصير القلب

[@hasanmohammad869]

هذا السيد كمال حيدري خرف والله اعلم السيدعلي السيستاني يقول ويوصينا ان لانقول اخواننا السنة ويقول لنا قولو انفسنا السنة اي عندما نتكلم عن اي شخص من اهل السنة يجب ان يكون كنفس المتكلم عنه

[@SsAa-jf1bv]

اعطيني مصدرك اسلم لك واذا لا تعطي المصدر بالدليك فانت كاذب

[@احمدالطالقاني]

نعم قال السيد السيستاني حفظه الله ان السنة هم انفسنا... وهذه ليست فتوى انما هو توجيه كلامي لحقن الدماء... ولكن الرأي موجوداً في الرسالة العملية للسيد السيستاني وكذلك السيد الخوئي طيب الله ثراهـ وكذلك جميع علماء الشيعة اقصد المراجع منهم فهم يكفرون من ينكر الامامة... كما ان السنة يكفرون الشيعة او من يشكك في عدالة الصحابة وغير ذلك....

[@hggfhgff6296]

@@احمدالطالقاني ،عيني السيستاني ووو يجوز غيبة السنة وووو، ياأنفسنا ههههه

[@mashalalshammari2661]

يكون بعلمكم أن اهل البيت كانوا صواماً قواماً يرجون رحمة ربهم .. يسألون الله الجنة .. ويتضرعون ان يجنبهم ربهم جهنم .. هم لايملكون لأنفسهم ضراً ولا نفعاً .. إنهم بشراً مما خلق الله لقد كانوا مطبقين للتعاليم التي علمهم رسول الله صلى الله عليه واله عن ربه طبعاً .. مثلهم مثل اي مسلم .. والله انهم بريئون مما تدّعونه لهم ..فأنقذوا انفسكم قبل أن تهلكوا وانتم باقين على مذهب أبن سباء حفيد بولس.. والله انني لكم ناصح ..

[@user-mb5jp8ie2h]

إذهب أيها الوسواس الخناس

[@سيدرحيمبيتابوزيد]

انماوليكم الله ورسوله والذين يأتون الزكاة وهم راكعون وهيه ولاية علي بن أبي طالب سلآم الله عليه واهل بيته

[@mostafataher5388]

والله ملينا من كتر ما ردينا على التافهين امثالك

[@ameansaeidalhadh44]

لعن الله من يأخذ دينه من آبن سبأ ، لا تتكلم جزافا بلا دليل ، إذا جئت بأمر فأت بدليله ، مين اللي يتبع ابن سبأ ؟؟ أتحداك اقسم بالله أتحداك أن تأتي بدليل من كتب الشيعة تثبت به إتباع آلشيعة وأخذهم دينهم من آبن سبأ ، أنتم من يتبع إبن سبأ وكعب آلأحبار واليهود الذين أدخلوا ألإسرائليات في كتب آلمسلمين وكانوا بحماية عمر بن الخطاب وهو أحد من أعانهم على ذلك فألشيعة براء من إبن سبأ ولعن آلله من أخذ دينه من آبن سبأ ، تكلم بعقل وأسلوب فيه دليل لا تخرف فهمت ؟ إني لك ناصح والله ، وأقسم بالله آلعلي آلعظيم لو أعلم أن آلشيعة يتبعون غير أهل البيت ع الذين أذهب آلله عنهم الرجس، وآلذين هم عدل آلقرآن بلا منازع وآلذين هم من عبر عنهم الله تعالى : فأسألوا أهل آلذكر ، لولا أنهم اهل الحق وآلصدق وآلعلم وآلمعرفة وآلتقى وكل فضيلة لتركتهم من ساعتي هذه ، ولكن جئني بمثلهم أتحداك إذا جئت بشخص في تأريخ آلإسلام أعظم من علي بن ابي طالب ع بعد رسول الله صلى الله عليه وآله وآلله أتحداك ، فأتق آلله ولا تنقل إلا ما صح ، واكرر لعن الله من يخالف الكتاب والسنة ويذهب ليأخذ من ابن سبأ .