الوهابية - تأويل ابن تيمية لحديث الجارية - حلقة (11)

[@Khalid22225]

استمر استاذنا

[@ahmadalkayal3044]

جزاكم الله خير الجزاء

[@مواهب-و6ش]

أحسنتم بارك الله بكم

[@dinmahsudin1501]

شكرا علی هذا الشرح الجميل...بارك الله فيكم...

[@مرادمراد-ه5ب]

أستاذ عارف من فضلك نريد سلسلة جديدة تشرح لنا فيها المقولات العشرة الجوهر والعرض و..... لأني إلى الآن لم أفهما فقد أحببت أسلوبك في الشرح أسلوبك ممتع وشيق ويوصل المعلومة بأقل جهد ممكن بارك الله فيك

[@Houtary]

إسأل الله أن يبارك لنا في أوقاتنا

[@housambouabbas774]

❤❤❤❤❤❤ اقوى لايك

[@الراقيالشرعيأحمدإسماعيل]

روعة

[@MsaadaMedia]

ههههههه بالله عليك هذا ممتع جدا

[@Houtary]

لقد وضعنا أغنية "جنجر" من أجلك

[@MsaadaMedia]

@@Houtary الله يحفظكم قل امين

[@hamzaaldirshawi8930]

الجزء ١٢ بسرعة

[@yahyahalima6930]

بارك الله فيكم وفي عملكم

[@moayadsalih3563]

ماذا عن كلمة السماء نفسها فهي تأتي بأكثر من معنى في القرآن فهناك الغلاف الجوي للأرض ( و فرعها في السماء) (مسخرات في جو السماء) و هناك الفضاء الخارجي ( تبارك الذي جعل في السماء بروجا) و هناك السموات السبع. لو سمحتم ما هو البرنامج الذي تستخدمونه لمونتاج هذه الفيديوهات القصيرة؟ شكرا لكم

[@noormohmmd2797]

نصدق فلسفة أو أئمة السلف : قال عالم الشام الإمام الأوزاعي -رحمه الله- (ت 157 هـ) : “كنا والتابعون متوافرون نقول : ( إن الله عز وجل على عرشه ونؤمن بما وردت به السنة من صفاته” وقال عثمان الدارمي -رحمه الله- (ت280 هـ) :”وقد اتفقت الكلمة من المسلمين أن الله تعالى فوق عرشه فوق سمواته”

[@noormohmmd2797]

نصدق فلسفة أو الإمام عبدالله بن المبارك (... سمعتُ عبد الله بن المبارك يقول: "نعرفُ ربّنا فوقَ سبعِ سمواته على العرش استوى بائنًا منه خلقه)؟!

[@ZaidZaid-rq8gh]

يقول ابن عثيمين...إذا قلنا في السماء ظرفية فان السماء محيط به وهذا باطل ...وقد وقع هنا في التاويل لأنه غيرها بالعلو!؟

[@moutasemobeidat8515]

يعني عامل الحلقات على اساس انها مشوقة وتعتمد على الحوار والاقناع...كل الكلام اللي حكيته قالوا من قبلك جماعات كثيرة..وتم الرد عليهم...هو بس الكلام يزيد على ابن تيميه لانه افحم كل المتكلمين وانصارهم..رحمه الله رحمة واسعة

[@Houtary]

قل لنا كيف أفحم ابن تيمية المتكلمين

[@Alqusili]

في اللغة كل ما علاك فهو سماء الله في السماء يعني في جهة العلو فقد أجمع علماء الإسلام أن الله في السماء فوق العرش، فوق جميع الخلق، والجهة التي هو فيها جهة العلو، وهي ما فوق جميع الخلق، وهذه الأسئلة ليست بدعة، ولم ننه عنها، بل هذه الأسئلة مأمور بها نعلمها الناس، كما سأل عنها النبي ﷺ قال: أين الله وسأله أبو رزين قال: أين ربنا؟ فأخبره أنه في العلو سبحانه و تعالى ، فالله عز و جل في العلو في جهة العلو فوق السماوات، فوق العرش، فوق جميع الخلق، وليس في الأرض، ولا في داخل الأرض، ولا في داخل السماوات.

[@عثمانعثمان-ت3ض]

عاد الوهابية السلفية الى قول الاشاعرة في بمعنى على ، تركوا مذهبهم وتركوا إنكار المجاز . لم ينجهم تعنت ابن تيمية . من طلب العلم عن مشايخه تمشعر رغم أنفه . حديث الجارية بلفظ ( اين الله ) حديث مضطرب يعارضه ما يقارب ثلاثة عشر حديثا صحيحا بلفظ ( أتشهدين الا اله الا الله وان محمدا رسول الله ...) . وانتبه الوهابية يتمسكون بلفظ ( اين الله ) على ضعفه ليثبتوا أن لله مكانا ، ...تعالى الله هما يقولون علوا كبيرا. ....

[@Alqusili]

@@عثمانعثمان-ت3ض الحديث صحيح و ورد بطرق كثيرة و اسانيد مختلفة ، المضطرب هو عقول فرق اهل الكلام مثل الاشاعرة ، الموضوع ليس هذا الحديث فقط ، الموضوع ان اهل الكلام ينكرون صفات الله سبحانه و تعالى ، وجميع ما ورد في الكتاب و السنة لا يقبلون به كما جاء على ظاهره و لكن يؤولون لشبهة عندهم و اصول كلامية و فلسفية وضعتها عقولهم ويحتكمون اليها لرد معاني الكتاب و السنة

[@alaarumman7150]

​​@@Alqusili الوهابية لا يفهمون شيئا من النحو و لا حديث ولا فقه ولا أصول فقه و لا قواعد فقهية 😅

[@Alqusili]

@@alaarumman7150 يعني ما عندك جواب

[@noormohmmd2797]

نتبع فلسفة أو أمنا زينب رضي الله عنها حيث كانت أمما زينب رضي الله عنها تفخر على أزواج النبي صلى الله عليه وسلم تقول: (زوجكن أهاليكن وزوجني الله تعالى من فوق سبع سموات)

[@islammuslim2201]

حالك هداك الله كما قال تعالى ( ولا تكونوا كالتي نقضت غزلها من بعد قوة أنكاثا ) قال عبد الله بن كثير ، والسدي : هذه امرأة خرقاء كانت بمكة ، كلما غزلت شيئا نقضته بعد إبرامه . وقال مجاهد ، وقتادة ، وابن زيد : هذا مثل لمن نقض عهده بعد توكيده . وهذا القول أرجح وأظهر ، وسواء كان بمكة امرأة تنقض غزلها أم لا .

[@noormohmmd2797]

نصدق فلسفة أو رسول الله صلى الله عليه وسلم: فهذا التصريح بالفوقية: ففي الصحيح عن النبي -صلى الله عليه وسلم- قال: “لما قضى الله الخلق كتب في كتابه فهو عنده فوق العرش إن رحمتي غلبت غضبي)

[@جلالالخضريالخضري]

كتاب الله وسنة رسوله قالوا بنفي الجهه عن الله والمكان وبهذا قال ابو حنيفة والطحاوي وادلتك كلها متشابهات فلا تتعنت وتبلو نفسك بالتشبية والتجسيم

[@noormohmmd2797]

@@جلالالخضريالخضري كلام الله وكلام رسوله صلى الله عليه وسلم وكلام الصحابة والتابعين يثبت أن الله فوق السماء السابعة مستوى على عرشه . واقرأ هذا الإجماع :قال الإمام أبو حاتم والإمام أبو زرعة الرازيان رحمهما الله: "أدركنا العلماء في جميع الأمصار؛ حجازًا وعراقًا، وشامًا ويمنًا، فكان من مذهبهم... وأن الله عز وجل على عرشه بائن من خلقه كما وصف نفسه في كتابه، وعلى لسان رسوله صلى الله عليه وسلم بلا كيف، أحاط بكل شيء علمًا، ﴿ لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ وَهُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ ﴾"؛ (شرح أصول اعتقاد أهل السنة والجماعة) لللالكائي (1/ 198).

[@noormohmmd2797]

المسلم يتبع فلسفة أو الصحابي الجليل عبدالله بن مسعود : قال الصحابي الجليل ابن مسعود رضي الله عنه: (العرش فوق الماء والله فوق العرش لا يخفى عليه شيء من أعمالكم. (أخرجه البيهقي في الأسماء والصفات بسند حسن)

[@chahdhd23]

6:21

[@noormohmmd2797]

سؤال لصاحب القناة وكل من ينكر علو الله فوق السموات السبع : الله سبحانه وتعالى الموجود لما خلق السماء والأرض والكون كله : أين وقع هذا الخلق ( بسمواته وأرضه ) بالنسبة لله : أمام الله ؟ أو خلف الله ؟ أو فوق الله ؟ أو تحت الله ؟ أو عن يمين الله ؟ أو عن شمال الله ؟

[@islammuslim2201]

هداك الله وشرح صدرك قال تعالى ( ولا تكونوا كالتي نقضت غزلها من بعد قوة أنكاثا ) قال عبد الله بن كثير ، والسدي : هذه امرأة خرقاء كانت بمكة ، كلما غزلت شيئا نقضته بعد إبرامه . وقال مجاهد ، وقتادة ، وابن زيد : هذا مثل لمن نقض عهده بعد توكيده . وهذا القول أرجح وأظهر ، وسواء كان بمكة امرأة تنقض غزلها أم لا .

[@محمدوليد-س1ع8خ]

كلمة في تفيد على موجودة في اللغة كما قال خليل أبن أحمد الفراهدي العربي أبن للغة في معجمه هو المرجع في كلمات اللغة العربيّة ليس سيبويه الفارسي ليس ابن اللغه سيبويه يؤخذ عنه النحو فقط وليس معاني الألفاظ .

[@mohamedbou109]

كلامك لحن في لحن و خلط في خلط ، أصلح لسانك أولا أصلحك الله ، و اذهب للتعلم و تواضع حتى يعلمك الله . قال سيبويه يؤخذ عنه فقط النحو !!! بالله عليك كيف يكتب انسان كتابا مؤسسا في النحو و هو لا يعرف معاني اللغة !! تواضع بالله عليك و اسال الله العلم النافع و التواضع

[@hatem1409]

معنى السماء هو العلو المطلق و ليس اللون الأزرق الذي تشاهدونه

[@user-to2wk6ky3s]

هذا هو التأويل

[@hatem1409]

@@user-to2wk6ky3s لا بل هذه اللغة

[@user-to2wk6ky3s]

@@hatem1409 تأويل اليد بالقوة لغة أيضا

[@hatem1409]

@@user-to2wk6ky3s غير صحيح

[@user-to2wk6ky3s]

@@hatem1409 ذلك أيضا غير صحيح

[@hesham_123]

بطلوا هبد، وجهل. أين العلم والمنهجية العلمية والنقد ومعرفة عقيدة المخالف؟!

[@Houtary]

شكرا على تعليقك نحن نعلم أنه لن يكون باستطاعة أي انسان عرض أي مذهب كامل بوضوح في خمسة دقائق. ويزيد هذه المهمة صعوبة أن يكون جمهورك من غير المتخصصين من الخلق. ونعلم أن كثيرا من المسائل التي نناقشها ليس مكانها الفضاء العام المفتوح وإنما الدوائر العلمية، ولكن لمّا انتهك المخالف حرمة هذه المسائل وأصبحت مشاعا للعامة بل وسببا في تكفير وتبديع الخلق تناولناها بالعرض والشرح والذب عن الحق. ولكننا مع ذلك، نبذل جهدنا في عرض أفكارالمخالف والرد عليها ضمن ثقافة المستمع وحدود الزمان وبما يتناسب مع الامكانات التقنية. ونسألك: أين فقدت علميتنا ومعرفتنا بعقيدة المخالف؟ ونطلب منك أن تشاهد الحلقات السابقة والحلقات التي ستأتي إن شاء الله لأنها مترابطة. وأهلا بك

[@محمدوليد-س1ع8خ]

الحديث المحكم ليس متشابهة

[@kareemfeisal]

ماذا عن فامشوا في مناكبها وسيحوا في الأرض.

[@Fwogyyyfwog]

بمعنى على..واستخدامها على مذهب سيبويه والبصريين مجازي

[@noormohmmd2797]

بمعنى على على لغة العرب .

[@ZaidZaid-rq8gh]

كروية الأرض وعلم الفضاء يهدم عقايد وتصورات الوهابية في هذه الأمور وكذلك علم الفيزياء يبين خرافة ما يتصورون...واسهل الطرق لتوضبح جهل شيوخ الوهابية...هو فضح جهلهم في أمور العلم الحديث وانهم يبنون معتقدهم ودينهم على تصور أرض ثابتة وسماء فوقها وشمس تدور حولها وقول بعضهم بتسطيح الأرض!؟

[@c5s4]

لا تهذي من كيفك، ابن تيمية صرح بأن الارض كرويّة والشي الثاني : اذا نمشي على كلامك يعني النصارى والملاحدة على حقّ لانهم مهتمين بالعلوم التطبيقيّة

[@ZaidZaid-rq8gh]

@@c5s4 ابن تيمية قال الأرض مستديرة ولم يقل كروية...وقال ان الشمس والقمر تدور حول الأرض...وكذلك قال ابن عثيمين

[@قرآنمريحللقلب]

انت شكلك عايش في عالم موازي

[@noormohmmd2797]

يشاغب المبتدعة ويخادعون اتباعهم في مصطلح التأويل . الذي هو منه (محمود) بمعنى التفسير ومنه دعاء النبي لابن عباس ( وعلمه التأويل) أي التفسير ومنه اسم تفسير الامام الطبري جامع التأويل ، ومنه ( مذموم) وهو صرف المعنى عن حقيقته . وما ذكره ابن عثيمين هو تفسير وليس تأويلا مذموما فلفظه( إله ) في قوله تعالى (وهو الذي في السماء إله وفي الأرض إله ) بمعنى معبود فهو إله أهل السماء وإله أهل الأرض. هذا التشغيبات عند المبتدعة لا تنطلي الا على الجهال ومن عطل عقله قبل ان يعطل صفات ربه الثابتة في القرآن والسنة الصحيحة وعند الصحابة والتابعين

[@noormohmmd2797]

هل نتبع فلسفة أو الشافعي الإمام الشافعي (ت 204 هـ). قال رحمه الله: القول في السنة التي أنا عليها ورأيت أصحابنا عليها , أهل الحديث الذين رأيتهم فأخذت عنهم مثل: سفيان ومالك وغيرهما: الإقرار بشهادة أن لا إله إلا الله وأن محمد رسول الله , وأن الله على عرشه في سمائه يقرب من خلقه كيف شاء. (وصية الإمام الشافعي ص / 53 - 54

[@MsaadaMedia]

وقال الإمام الشافعي رضي الله عنه أيضا ما نصه (إنه تعالى كان ولا مكان فخلق المكان وهو على صفة الأزلية كما كان قبل خلقه المكان لا يجوز عليه التغيير في ذاته ولا التبديل في صفاته). وروى الحافظ السيوطي في الأشباه والنظائر أن الإمام الشافعي كفّر المجسم.

[@MsaadaMedia]

يرد على القول المتشابه بالقةل المحكم ،اليس ذلك؟ انها بداهيه علمية سهله

[@MsaadaMedia]

وقال الشيخ الإمام أقضى القضاة نجم الدين ابن الرفعة في كتابه كفاية النبيه في شرح التنبيه في قول الشيخ أبي إسحاق رضي الله عنه في باب صفة الأئمة (ولا تجوز الصلاة خلف كافر لأنه لا صلاة له فكيف يقتدى به وهذا ينظم مَن كفرُهُ مجمعٌ عليه ومن كفَّرناهُ من أهل القبلة كالقائلين بخلق القرءان وبأنّه لا يعلم المعدومات قبل وجودها ومن لم يؤمن بالقدر وكذا من يعتقد أن الله جالسٌ على العرش كما حكاه القاضي حسين هنا عن نص الشافعي) وذكره كذلك الشيخ الإمام المتكلم ابن المعلم القرشي في كتابه نجم المهتدي.

[@MsaadaMedia]

وأما ما ترويه المشبهة عن الشافعي مما هو خلاف العقيدة السنية ففي سنده أمثال العشارى وابن كادش. أما ابن كادش فهو أبو العز بن كادش أحمد بن عبيد الله (526 هـ) من أصحاب العشارى اعترف بالوضع، راجع الميزان وحكم مثله عند أهل النقد معروف، وأما العشارى فهو أبو طالب محمد بن علي العشارى (452 هـ) مغفَّل وقد راجت عليه العقيدة المنسوبة إلى الشافعي كذبا وكلّ ذلك باعتراف الذهبي نفسه في الميزان وغيره، وكذلك ما ينسب للشافعي وصية الشافعي فهو رواية أبي الحسن الهكاري المعروف بوضعه كما هو معروف في كتب الجرح والتعديل، فليحذر تمويهات المجسمة فإن هذا دأبهم ذكر ما يوافق هواهم وإن كان كذبا وباطلا.

[@noormohmmd2797]

@@MsaadaMedia كذب المبتدعة المعطلة على الله وعلى رسوله فلا غرابة أن يكذبوا على الشافعي.

[@ahmed_tnt9658]

اما قولكم ان ابن تيمية اول فلم يفعل هذا رحمه الله بل في تعني على وهذا ما قاله الامام الطبري في تفسير (في جذوع النخل) قال عليها وايضا كذا قال القرطبي كفاكم استخفافا بعقول متابيعنكم الجهال

[@Fwogyyyfwog]

ابن تيمية أوّل لأنه يقول إن في بمعنى فوق وهذا لم يثبت لغويا. لاتتهم أحدا قبل أن تفهم كلامه.

[@abdelrahmanamro5017]

@@Fwogyyyfwog ما الفرق بين على وفوق ؟

[@Fwogyyyfwog]

@@abdelrahmanamro5017 قريب من الفرق بين on و above هل معنى الصورة على الحائط يساوي الصورة فوق الحائط؟

[@hatem1409]

الأشاعرة قوم أضاعوا ربهم و ذهبوا يدعون القبور و الجيلاني

[@Houtary]

أئمة الحديث من الأشاعرة كالبيهقي والنووي وابن حجر أضاعوا ربهم وأنت وجدته؟! اتق الله يا رجل!

[@noormohmmd2797]

صدقت ولذا كانت الجارية أعلم بالله منهم لما سألها النبي صلى الله عليه وسلم أين الله ؟ قالت : في السماء. فأقرها النبي صلى الله عليه وسلم وشهد لها بالإيمان. ثم يأتي من عطل صفات الله وعطل عقله وجهل لغته فلا يعرف معنى ( أين ) ولا يعرف معنى ( في السماء) بمستوى لغة العرب . فيحرف المعنى بناء على معتقده الفاسد

[@عبداللهمحمدالاسمري-ن9ض]

انت كفرته

[@hatem1409]

@@Houtary هؤلاء متأخرون، ليسو من القرون المفضلة

[@gvsgg6699]

@@hatem1409 لم أرى أجهل منك على الإطلاق

[@noormohmmd2797]

للأسف صاحب المقطع جاهل في اللغة ولذا يتخطب في معاني الآيات: في تأتي للظرفية وتأتي بمعنى على وهذا كله في لغة العرب وليس من باب التأويل كما يظن الجاهل أو المشاغب ( لأصلبكم في جذوع النخل ) هل تأتي هنا بمعنى يصلبهم في وداخل الجذوع؟! لا يقول بهذا عاقل ولا فاهم للغة العرب ! فقول الجارية الذي أقرها الرسول صلى الله عليه وسلم حين سألها صراحة أين الله ؟ قالت :( في السماء) أي على السماء أو في السماء العلو والعلو جهة فوقية لا سفلية وتحتية أو يمين أو شمال أو أمام وخلف .

[@Fwogyyyfwog]

لقد صدقنا صاحب القناة حينما قال أن لفي معنى واحد بحسب البصريين ونقل كلام سيبويه ولكن الكوفيين يخالفونه ويقولون أن لها معاني. فلماذا اتهمت صاحب القناة؟ أخلاقكم تنبئ عن قلوبكم

[@noormohmmd2797]

@@Fwogyyyfwog لم أتهم صاحب القناة وإنما قلت الحقيقة لو كنت تبحث عنها . والذي يبحث عن لا يبحث عما يوافق رأيه فلا يعتقد ثم يستدل بل يبحث عن الدليل أولا ليعتقد. وتأمل ( ولأصلبنكم في جذوع النخل) ما معنى في ؟

[@Fwogyyyfwog]

@@noormohmmd2797 عجيب فعلا! أقول لك صاحب القناة صرح أن هنالك رأيان رأي البصريين وعلى رأسهم سيبويه والكوفيين. لقد قال ذلك. ولقد أجاب أيضا على من يتمسك برأي الكوفيين. ولقد أجاب عن مسألة "ولأصلبنكم في جذوع النخل" إما أنك لم تشاهد وإما أنك شاهدت ولم تفهم وإما أنك شاهدت وفهمت ولكنك أشربت حبك ابن تيمية فأنت تشاغب ولا وقت عندي لأمثالك

[@Khalid22225]

للعلامة ابن جهبل رسالة للرد على الحموية اذا اردت الحقيقة فأقرأها لأن التعالم مش هو حالي

[@noormohmmd2797]

@@Khalid22225 حاول تجيب عن معنى ( في ) اقرأ واستفد وتعلم