ما هو مفهوم الحرية في الإسلام ؟ أهي مطلقة أم محدودة ؟ حق عظيم أم وهم كبير؟

[@NajiQuraan]

أطال الله في عمر سماحة الدكتور محمد المسعري

[@ابوفيصل-ك3ل1ذ]

القس المسعري 😅

[@Abdulrahman_Khaddam]

بوركتم

[@alis4700]

أتمنى أن تكون هناك حلقة كاملة مفصلة عن حرمة المنازل و منع التجسس

[@babybzbz]

واااخيراً تغير الاستوديو

[@BLACK_MAN._.86]

حياكم الله وبارك الله فيكم د/ محمد المسعري حفظكم رب السموات والارض. 🖤🙏🏿❤️ فل...سط...ين حره ابيه الى قيام الساعه. غزه بلد العزة. ✌🏿🇵🇸

[@رباط_عسقلان]

وينكم يا جماعة الخير ؟

[@Oman-Dream]

بارك الله فيكم وجزاكم الله خيرا على هذا الطرح المثري

[@abbesmalek6456]

شكرا

[@mojosanjojo8528]

حدود أخلاقيات الانسان اذا خرج عنها صار حيوان. للاسف هذا مسار الغرب. مع ان الحرية مفهوم واسع داخل اخلاقيات الفطرة

[@tv-oe6zg]

شكرا دكتور ماھو ريكم بالقول الديانات الابراھيمية نريد حلقة لرد على ابن بية

[@AhmadAbozakouk]

المفهوم الصحيح للسنة : نظآم الحكم النبوي والرآشدي وأساسه ( العدل والشورى وحرية الإختيار ومحاسبة الحكام ) لمن جمع لفظ السنة وسياقه في الأحاديث الصحيحة سيجد هذا الفهم ، وقد حدث خطأ فقهي كبير فيه منذ عهد السلف إلى اليوم وهو أنه أفعال وأقوال وتقريرات النبي صلى الله عليه وسلم مطلقا ، أو ما يسمى المستحبات والفضائل العملية كرعتي الفجر وصلاة الوتر والتخليل بين الأصآبع في الوضوء ، هذه قد تسمى سنن عملية أو من هدي النبي صلى الله عليه وسلم نعم ، لكن لا ننزل أحآديث النبي في ذكر السنة عليها لأنها غير مقصودة بها ، ومنهم من جعل السنة هي مجموعة عقآئد جماعة مآ سميت بأهل السنة وكتبوا في ذلك كتبا سموها كتب السنة وما خالفها بدعة ، وأغلبها مسائل اجتهادية نظرية يشوبها الكثير من الخلل والخطأ ، وحتى هذه غير مقصودة بالأحاديث . فمن تلكم الأحاديث :  - فإنَّه مَن يَعِشْ منكم فسيَرَى اختِلافًا كثيرًا ، فعليكم بسُنَّتي وسُنَّةِ الخُلَفاءِ الرَّاشِدينَ المَهْدِيِّينَ ، عَضُّوا عليها بالنَّواجِذِ ، وإيَّاكم ومُحدَثاتِ الأُمورِ؛ فإنَّ كُلَّ بِدعةٍ ضَلالةٌ . وسياق الحديث من مبدئه عن الفتن التي ستقع وقد وقعت ، فالحل هو امتثال طريقة النبي صلى الله عليه وآله في الأحكآم السلطانية ونظآم الحكم ومن سار عليها من خلفآءه الرآشدين فيما اتفقوا عليه ، وسمى ما خالفها محدثآت تؤدي بصاحبها إلى الضلال . وحديث : عن عمرة ، عن عائشة ، قالت : قال رسول الله (ص) : ستة لعنتهم لعنهم الله وكل نبي مجاب: المكذب بقدر الله ، والزائد في كتاب الله ، والمتسلط بالجبروت يذل من أعز الله ويعز من أذل الله ، والمستحل لحرم الله ، والمستحل من عترتي ما حرم الله ، والتارك لسنتي . الشاهد : التارك لسنة وطريقة النبي صلى الله عليه وآله في السياسة والحكم ورعآية شؤون الناس وهي العدل والشورى . وحديث : أولُ ما يُغَيِّرُ سُنَّتِي رجلٌ من بني أُمَيَّةَ . فلم يحدث تغيير في صلاة ولا صوم ولا حج ولا تطبيقات عملية ولا عقائد معينة بل حدث تغيير في نظام الحكم من الشورى إلى الإستبداد ثم زاد إلى ملك عضوض ثم ملك جبري وورآثي . فجوهر الحكم الإسلامي الرشيد ( الشورى ) حرية الإختيار في كل شيء مبآح ومنه اختيار الوكيل ( الأمة ) لمن يوكله أو الموكل عنه ( الرئيس ) وفق رضى واختيار على كتاب الله وسنة النبي الكريم في الحكم وصلاحيات محددة يحددها الدستور . وحديث : أمر عظيم أمر عظيم ، فتعجب الصحابة وقال عمر : أجيش آت أم عدو حضر ، فقال النبي صلى الله عليه وآله : لا ، بل أتاكم شهر رمضان وفيه وفيه . وجاء الحديث مرة أخرى عن أبي هريرة أي تكرر وسمعه أبو هريرة : الصلاة المكتوبة إلى الصلاة التي قبلها كفارة لما بينهما والجمعة إلى الجمعة التي قبلها كفارة لما بينهما والشهر إلى الشهر كفارة لما بينهما . ثم قال بعد ذلك : " إلا من ثلاث " ، فعرفت أن ذلك من أمر حدث . الإشراك بالله وترك السنة ونكث الصفقة قيل يا رسول الله أما الإشراك بالله فقد عرفناه فما نكث الصفقة وترك السنة قال أما نكث الصفقة فإن تبايع رجلاً بيمينك ثم تخالف إليه فتقاتله بسيفك ، وأما ترك السنة : فالخروج عن الجماعة . والشآهد : ترك السنة : الخروج عن الجمآعة . وهي جمآعة الإمام العدل العآدل الشرعي المختار من الأمة كالإمام علي ابن أبي طالب ، كما في أحاديث أخرى بينت من هم أولوا الأمر وحدود طاعتهم وصلاحياتهم . فالجماعة : هي كيآن معنوي يسمى حاليا الدولة ، قآئم على أساسيات الإسلام في هيئته ( العدل ، الشورى ، الحرية ) ، لهم إمام اختاروه ووكلوه وليس فوقهم أحد إلا الله عز وجل ، أي ليسوا تحت سلطان آخر غير الله عز وجل . فالسنة هي : تتعلق بنظام الحكم الرشيد وليس عبادات أو شعائر أو عقائد . ونكث الصفقة : أي بعد الشورى والإختيار للإمام ترفضه وتقاتله ظلما وبغيا بسيفك . من غرر الإمام المسعري حفظه الله

[@helsam9724]

الحرية والتحرير في المصطلح القرآني ضد العبودية وتملك البشر بعضهم ببعض. الحرية بالمصطلح الغربي والاجتماعي، افضل منه وأعلى وخير استخدام المصطلح القرآني "الملك" كقوله تعالى (وجعلكم ملوكا)، فالملك بين البشر تحمل معاني العزة في الذات والعدل البيني ومصدرها العبودية لله. فالعبودية لله مقتضاها الملك بين البشر وبالتالي رفض وكفر بالطاغوت.

[@mojosanjojo8528]

تلوي الآية على مفهومك وهي ليست عامة بل خاصة في ظرف كان النبي يفصل في قضية مع تحياتي للدكتور المسعري

[@Rashmoe]

هذا لا يسمى حرية عندما تقبل بقتل سلوان موميكا بسبب حرق القران مع العلم أن القران في الصدور وليس في السطور عثمان حرق المصحف وطمس كثير من الروايات بدليل ابن مسعود

[@helsam9724]

تلوم عثمان وحده وماذا عمن اختاره ورجحه من اهل الشورى؟

[@ابوفيصل-ك3ل1ذ]

عثمان رضي الله عنه يكفيه عزة وشرف ان زوجه النبي اثنتين من بناته لذلك يسمى ذو النورين

[@AhmadAbozakouk]

ردك عبيط​@@ابوفيصل-ك3ل1ذ

[@AhmadAbozakouk]

لا مه في أخطاء وقعت منه فقط مع حفظ مكانته وترضيه عليه وله بحث في ذلك ، ولا ينكر مسألة الشورى له بل يقرها ويدعوا إليها .

[@helsam9724]

@@ابوفيصل-ك3ل1ذ ما علاقة هذا بسؤالي؟

[@helsam9724]

@@AhmadAbozakouk مازال سؤالي مطروحا، لست في صدد نقد المسعري ولا عثمان. سؤالي: لماذا يوقع اللوم على عثمان وحده، وماذا عن عبد الرحمن ابن عوف وبقية الشورى الذين أيدوا عثمان حتى غلب، فهو حكم بالشورى وليس بالتغلب، هذا التساؤل يفتح باب بحث اعمق، لماذا اصر عثمان على هذا ولماذا كان له مؤيدون ضد الإمام علي، وربما غير ذلك.

[@rafiahmed3729]

انتم من جدكم تطعنو في عثمان لاحوله ولاقوه الابالله

[@nevergiveup449]

عثمان طعنت فيه السيدة عائشة وكانت تحرد عليه و هي من أول الثائرين ضده لأنه حكم بني امية في الأموال و نصبهم في كل الولايات .

[@n5arrabkom]

الحرية وهم كبير في الإسلام. المسلمون الغزاة شيئين جاؤوا بهما أثناء غزوهم للشعوب السيوف والأعظاء التناسلية