每日嗎哪【使徒行傳 第7章1-43節】

使徒行傳 7:1-43
1-8節
大祭司聽了這許多對司提反的控告之後，就對司提反說：「這些事果然有嗎？」司提反沒有為自己辯解什麼，反而透過以色列人的歷史，來勸告在場的人，不要繼續存著剛硬的心，悖逆神，拒絕神所設立的使者。在司提反的講論中，提到從亞伯拉罕開始的歷史，直到審訊正在進行的當下，在以色列人、猶太人中間，存在著一些對於神錯誤的心態，一直沒有根本的改變。我們要一段一段來看，看司提反如何透過歷史，指出這些問題。指出這些問題，不是要控告猶太公會，也不是要定他們的罪，而是要喚醒他們的良心，可以回頭，離棄這些錯繆，真正的歸向神。
第一個段落中，談到神帶領以色列人的祖先亞伯拉罕，離開家鄉，來到神應許賞賜為產業的迦南地。亞伯拉罕的家鄉在加勒底的吾珥，那是當時一個崇拜月神的大本營。神在這樣一個偶像盛行的地方，向亞伯拉罕顯現，呼召他，對他說：「你要離開本地和親族，往我所要指示你的地方去。」「亞伯拉罕因著信，蒙召的時候，就遵命出去，往將來要得為業的地方去；出去的時候，還不知道往哪裡去。」雖然不知道要往哪裡去，只因為神很清楚地要他離開家鄉，他就出發。他的心裡知道神有一個計劃，神會帶著他去到一個神量給他的地方，他就在信心裡面回應神，順服神的呼召與帶領，採取行動往前進；即便神沒有清楚告訴他要去哪裡，他就是存著信靠神的心，一步一步讓神帶領前進。
亞伯拉罕離開迦勒底的吾珥，來到哈蘭，居住了一段時間。他的父親死在這個地方。之後，神繼續帶著亞伯拉罕離開哈蘭，來到迦南地。迦南地在當時的景況，是已經有許多人在當中居住的地方，亞伯拉罕是一個外來的人，是一個寄居的人，帶著家眷與牛羊，一處換過一處。創世記形容亞伯拉罕在迦南地許多地方建立祭壇，求告耶和華的名字。...當時的亞伯拉罕，在迦南地中，沒有任何根據地，甚至連兒子也沒有，他所擁有的，只有神的應許。從神的應許中可以看見，他會得著迦南地作為產業，他也會有後裔來承接他的產業。當現實的狀況與神的應許看來完全違背的時候，亞伯拉罕抓住神的應許，相信這位帶領他的上帝，沒有因為不信而悖逆神。
神啟示有關於亞伯拉罕後代子孫的事情。...「寄居」、「作奴僕」、「被苦待」、「神懲罰奴役亞伯拉罕後代子孫的國」、「亞伯拉罕的後代要從那國出來」、「回到這個地方」等等，這些內容，記載在創世記15章13-16節；「在這地方事奉我」則是講出了神的心意，是要從亞伯拉罕的後代子孫中，興起事奉神的家庭，興起事奉神的民族，興起事奉神的國家。
在神應許亞伯拉罕之後一段時間，「神又賜他割禮的約。於是亞伯拉罕生了以撒，第八日給他行了割禮」，這件事情記載在創世記17章、21章。然後，以撒生雅各，雅各生下了十二個兒子，以後發展成為以色列的十二個支派。
9-16節
這個段落所談的，是以色列人如何下到埃及，直到那一代都死在埃及地。雅各所生的十二個兒子中，約瑟特別受到父親的寵愛。約瑟的哥哥們嫉妒他，於是把他賣了，之後，約瑟被帶到埃及，成為一個奴隸。然而，神與約瑟同在，祝福他手中所作的，也拯救他脫離一切苦難。約瑟在護衛長波提乏家中作奴僕，表現得很出色，受到主人的信任，但女主人也看上了他，想要和他發生關係。約瑟基於一顆敬畏神的心，不敢背著主人作得罪神的事情，寧可受到冤枉，下在監牢之中。在監牢內，約瑟因為神的同在與賜福，仍舊表現得很出色，受到管理監牢的人信任。約瑟為下在監牢中的酒政和膳長解夢，後來。酒政官復原職，膳長被處死，正如約瑟所說的。後來，法老兩回做夢，被夢的內容深深困擾，酒政想起約瑟，提說約瑟能夠解夢，於是約瑟從監牢被釋放，被帶到法老面前解夢。...於是約瑟成為法老一人之下，位居萬萬人之上，治理埃及，預備整個埃及，可以面對即將來到的饑荒。這些記載在創世記37章，以及創世記39-41章。
法老的夢，是神將命定要來到的事情，放在法老的夢境中，約瑟將夢解明，並登上宰相的位置。法老的夢指出將會有七個豐年來到，緊隨豐年之後，會是七個荒年來到，而饑荒會臨到當時的埃及，以及鄰近的國家與區域，包括了迦南地。當時雅各的家在迦南地，也受困於這場饑荒。雅各聽說在埃及有糧食，就打發兒子們，前後兩次，前往埃及購買糧食。在第二次的時候，約瑟和弟兄們相認，法老也知道約瑟的兄弟們來到。於是約瑟請哥哥們回到家鄉，將父親雅各以及整個家族帶到埃及。這個經過記載在創世記41-46章。
雅各和整個家族下到埃及，那一代的人陸陸續續死在埃及地。雅各死前，遺命吩咐約瑟要將他的骸骨帶回到迦南地，埋葬在家鄉。這裡的經文說雅各和以色列人的祖宗都死在那裡，「又被帶到示劍，葬於亞伯拉罕在示劍用銀子向哈抹子孫買來的墳墓裡」，這句話其實是把好幾件事情擺在一起，用一個非常精簡的方式來表達，這幾件事情包括：第一，亞伯拉罕在希伯崙向赫人以弗倫買下麥比拉洞作為家族的墳地。第二，雅各被埋葬在麥比拉洞的家族墳墓裡。第三，雅各用錢向哈抹子孫買了田地，這地位於示劍。第四，約瑟死後，被安葬在示劍那裡。在初代教會的時代，示劍位於當時的撒瑪利亞地區，是一個被猶太人看不起的地方。司提反強調列祖安葬在示劍，很可能是要告訴猶太人，地點、建築物沒有特別的神聖意義，因為神可以將任何地方分別出來，成為祂要使用的地方。神在吾珥這個拜偶像的中心向亞伯拉罕顯現，神在埃及與約瑟同在，神也帶領將以色列人的列祖，安葬在被猶太人鄙視的撒瑪利亞人的地區。
17-29節
這段內容所談的，是神應許亞伯拉罕要將他的後代子孫從為奴之地拯救出來的日子，快要來到之時，那時以色列人的光景，以及神預備了一個領袖摩西，但一開始摩西遭到以色列百姓的拒絕。...在埃及有新的王朝興起，是和約瑟過去服事的法老王沒有關係的，他也不記念約瑟對於埃及的貢獻。改朝換代之後的王，有感於以色列人的壯大，可能會成為埃及的危害，於是用詭計對待以色列人，苦害他們，使他們作奴僕，並且下令以色列人，若是生下男孩，就要丟棄，只能存留女嬰。這些事情記載在出埃及記1章之中。
就在埃及人迫害以色列人，要透過殺害男嬰，來毀滅整個以色列民族時，摩西被生下來了。...到了無法隱藏摩西的時候，他的家人就拿了一個蒲草箱，抹上石漆和石油，將摩西放在裡面，把箱子放在河邊的蘆荻中，摩西的姐姐米利暗躲在一旁觀看。法老的女兒發現了摩西，就憐憫這個希伯來男孩。米利暗站出來，詢問法老的女兒，可否去希伯來婦人中找一個奶媽，來撫育這個孩子。法老的女兒同意了，於是米利暗將摩西的母親找來，在法老女兒的授意之下，摩西可以在自己的家中，母親養育他，教導他。到了年紀漸大，就把他帶回王宮，交給法老的女兒，摩西因此成為法老女兒之子。
摩西在王宮中成長，學習了埃及人一切的學問，不論是說話行事，都非常有才幹。摩西雖然在王宮中成長，雖然受了埃及人教育訓練，甚至是被培育成為在埃及要執掌大權的人，但他深受幼年時母親教導的影響，對於自己的同胞以色列人，有一份很深的情感。到了差不多四十歲時，他心裡想要去看望以色列同胞，結果看見一個以色列人受到埃及人的欺壓，於是動手保護以色列人，將那個欺壓人的埃及人打死。摩西心裡以為，以色列人一定會看明白是神興起他，藉著他的手拯救他們；但是，他們並不這麼認為！第二天，摩西又去看望以色列人，發現兩個以色列人在爭鬥，就開口勸他們要和睦相處。...摩西原是暗暗將那埃及人擊斃，消息卻在以色列人中間傳開，他以為事蹟敗漏，就不敢繼續留在埃及地，於是逃離開埃及，往米甸地去，就寄居在那裡，並且娶了米甸祭司葉忒羅的女兒為妻，生了兩個兒子。這些事情，記載在出埃及記2章之中。
30-37節
這段經文所描述的，是神興起摩西來拯救以色列人，將他們從埃及拯救出來；但，摩西一開始是一個受到百姓拒絕的人！在米甸地經過了四十年的時間，摩西已經是八旬老翁了，那時，他仍在牧養他的岳父葉忒羅的羊群。有一天，他牧養羊群，來到西乃山那裡的曠野，耶和華的使者從荊棘的火焰中，向他顯現。摩西被吸引，他因為荊棘沒有被火燒壞而心裡驚奇，於是走向前去觀看，就在這時候，聽見主對他說話：「摩西、摩西。」他說：「我在這裡。」主神對他說：「不要近前來，當把你腳上的鞋脫下來，因為你所站之地是聖地。」神又對他說：「我是你父親的神，是亞伯拉罕的神、以撒的神、雅各的神。」摩西蒙上臉，因為心裡害怕，不敢看神。這個經過，記載在出埃及記3章。
接下來，神向摩西發出呼召，差遣他回到埃及去拯救以色列人。...摩西一開始百般推辭，不願意回應神的呼召與差遣。他表示他連神的名字都說不出來；他說話沒有份量，沒有人會聽；他沒有能力、恩賜、才幹；他心灰意懶，沒有意願作這件事。神啟示出祂自己是誰，神將行神蹟奇事的權柄與能力交在他手中，並應許當百姓看到摩西所行的神蹟，必定會信服他；神也預備能言善道的亞倫，作他的同工，讓他不會獨自一人去面對龐大的需要。最後，神打定主意就是要差遣摩西，摩西降服下來，回到埃及，去執行神所託付的使命。神差遣摩西的過程，記載在出埃及記3-4章。
司提反特別強調，這個摩西，就是曾經被百姓棄絕的那位。那時百姓說：「誰立你作我們的首領，和審判官？」就是這位曾經被拒絕的摩西，神卻藉著耶和華使者的手，差遣他作首領，作救贖的。摩西帶領百姓出了埃及，在埃及、在紅海、在曠野，有四十年的時間，神藉著摩西行了許多神蹟奇事。神揀選摩西、使用摩西的記號，透過他身上所彰顯的大能作為，大大地彰顯出來。而神也透過這位摩西預告，「神要從你們弟兄中間，給你們興起一位先知像我」，這位將會來到的先知，就是神所設立的基督。
司提反引用以色列歷史的講論，先前的重點，是要指出地點、建築物、場所的本身，並沒有什麼神聖的意義，重要的是神的同在在那裡彰顯，就如神在偶像崇拜的中心吾珥向亞伯拉罕顯現，神在埃及與約瑟同在，神的使者也在摩西牧放羊群時向他顯現，對他說話。言下之意，聖殿若沒有神的同在，也不過就是一棟建築物，而神設立聖殿最重要的目的之一，就是要在這地上建立一個充滿神同在的居所。當談到摩西被神差遣時，司提反進一步要強調一件事，百姓常常一開始認不出神所預備的器皿，反而加以拒絕，摩西就是這樣的例子，以色列人一開始拒絕摩西的好意與勸誡，即便是摩西身上彰顯許多神蹟奇事，印證神的差遣，百姓也不真的持續地信服摩西，順從神藉著他來帶領以色列人。言下之意，現在猶太公會所敵視的拿撒勒人耶穌，所想要剷除的教會，其實充滿著神蹟奇事等上帝大能的作為，這顯出這群跟隨耶穌的人，是神設立在地上，要傳揚神的恩典與拯救的一群人；但，照樣地，猶太公會認不出來，敵對耶穌和教會的人，也看不出來！
38-43節
這段經文所談的，是以色列百姓拒絕了摩西的帶領，拒絕神的使者所傳給摩西的律法，甚至想要回到埃及去作奴僕，甚至動手作了偶像。這導致神轉臉不顧他們，任憑他們事奉受造之物，最後，成為以色列人被擄到外邦的原因。
經文提到摩西曾經在曠野，在西乃山上，與那位對他說話的耶和華的使者同在，領受從神而來的誡命律例典章，並且回到百姓當中，傳給他們。但是以色列人沒有真的聽從，反而棄絕摩西，拒絕他的帶領，想要回到埃及去。當摩西在山上領受律法的時候，他們覺得等太久了，於是要求亞倫作神像，來帶領以色列人往前行。亞倫沒有堅持神的吩咐，於是為百姓造了一隻牛犢，又在金牛犢面前獻祭，而且百姓對於這樣的事情沾沾自喜。
百姓所作的，使得神非常忿怒。事實上，整個以色列人的歷史中，有許多這樣的記錄，拜偶像的傾向，好像根深蒂固地，深植在以色列百姓的心中。以至於「神就轉臉不顧，任憑他們事奉天上的日月星辰。正如先知書上所寫的說：『以色列家啊，你們四十年間在曠野，豈是將犧牲和祭物獻給我嗎？你們抬著摩洛的帳幕，和理番神的星，就是你們所造，為要敬拜的像，因此，我要把你們牽到巴比倫外去！』」這是阿摩司書5章中的預言。
司提反用這樣的歷史，要指出在以色列人當中的一個傾向，就是有了神的話語，卻不謹守遵行。當年的以色列人，拒絕神所設立的、在神面前代求、在人面前傳講神的話語、使百姓得以認識神的那位領袖摩西；如今，猶太公會也拒絕神所設立的基督。耶穌基督彰顯神的大能，傳講天國的福音，宣講神國的真理，使人經歷又真又活的神，但猶太公會仍是拒絕祂，又施壓逼迫跟隨耶穌的門徒。這種悖逆神的傾向，從古到今，沒有真的改變。