محمد سالم بن عدود : ابن تيمية ليس متعصبا و محمد عبد الوهاب و أتباعه يمثلون العقيدة الصحيحة.

Рет қаралды 150,236

7 жыл бұрын

سئل الشيخ عدود رحمه الله عن ابن تيمية وابن القيم فنفى عنهما التعصب و التشدد و أثنى على عقيدة الشيخ محمد بن عبد الوهاب رحمه الله تعالى
محمد سالم بن عدود حمدا التاه جراديات الزنكلونيات محمد بن عبد الوهاب الوهابية ابن تيمية ابن القيم الأشعرية الأشاعرة الصوفية المتصوفة

Пікірлер: 411

@RachidOUSALEM 5 жыл бұрын

دقائق معدودة لتبين لك حجم العلم الشنقيطي...

@user-wh4wd4qp1p 3 жыл бұрын

حقا👌

@user-bz6kk2qr9u 3 жыл бұрын

صَدَقتَ والله

@abnswoilh 3 жыл бұрын

قال الإمام الذهبي جملة ذهبية مثله رحمه الله تعالى : لا يعرف الفضل لأهل الفضل إلا ذو الفضل.

@alihasu7140 5 жыл бұрын

كلام رجل لا تأخذه في الله لومة لائم .. رجل لم تنازعه الأهواء أو الحقد والحسد.

@user-gb3fx4jn4w 5 жыл бұрын

الشيخ محمد ولد عدود رحمه الله عالم جليل وكلامه عليه نور

@user-rn1yx9hl2r Жыл бұрын

كيف ليسو على الطريقة الصحيحة وهم يدعون لتوحيد الله وحده ولا يشركون به ولا يدعون ميتا ولا قبرا ،إن كانوا كذلك فأنا وهابي أصيل ، (لاااااااااااااااااا إله إلا الله محمد رسول الله)

@cheilchuokcheilchuk2934 5 жыл бұрын

هذا صحيح فلم نرى في كتبه تكفير أحد بل تكلم عن التوحيد

@user-lg7fx8lq1r 3 жыл бұрын

ماسمعت أحداً من خارج المملكة العربية السعودية والخليج أنصف الشيخ محمد بن عبدالوهاب مثلَ ما أنصف العالم الجليل الشيخ ولد عدود رحمه الله فلا يغلو في حب ولا في بغض

@Monotheism_is_the_way_to_peace 5 ай бұрын

فيه خير كثير عفماء منصفين من الخارج لكن الاعلام هتاك منحاز لمشايخ الضلال الصوفية والأشاعرة والإخوان

@zoheir-tube1717 Ай бұрын

اقرأ كلام ابن باديس و الإبراهيمي في هذا .

@turkikhaled8379 7 жыл бұрын

اللهم أرحم الإمام محمد سالم بن عدود

@tv-lq5ln 4 жыл бұрын

رحمة الله على هذا العالم الجبل في العلم فقد كان منافحا عن دين الله ومدافعا عن الدعوة السلفية واهلها وناصرا للأهل الحق في كل مكان وزمان....

@faisalabdullah5242 5 жыл бұрын

كلام الشيخين جيد و منضبط .. الا ان كلام الشيخ الاول في مسألة التكفير فتكفير الفعل شيء و تكفير المعين شيء اخر و السلفية لا تكفر كل احد يحكم عليها بالكفر اذا هناك نواقض و موانع يرجع لها في الحكم .. و كلام ابن دوو عن كتب الشيخ صحيح سليم .. وفق الله المسلمين لكل خير ..

@user-tg3tj7sf1p Жыл бұрын

صدقت بورك فيك ولكن الشيخ عدود وإن قال ذلك له كتاب نظم فيه مختصر الخليل في الفقه المالكي وذكر في أوله أبياتا يثبت فيها مسائل عقدية و بعض كلام شيخ الإسلام ابن تيمية في المجموع مثل قوله وإن يقل جهميهم كيف استوى : كيف يجي فقل له كيف هو ، وهذا نص قاعدة أهل السنة الصفات تحذى جذو الذات فمثلا ذلك يغتفر لمن كان هذا حاله إنه من أهل السنة و إن خالفنا في مسألة ربما له عذر وربما تاب منها ورجع

@rojan090 7 жыл бұрын

لم ترَ عيني في هذا الزمان رجلا كالعلامة البحر الموسوعة ولد عدود رحمه الله رجل منصف غير متعصب لا يخشى في الله لومة لائم كلما اسمع له أو لاحد تلامذته و خاصة ابن اخته العلامة الددو او الشيخ الكملي يزيد حبي له و اجلالي له رحمه الله رغم اني مشرقي شافعي المذهب الا انه يغريني أن اتحول للمالكية ☺ رحم الله الحبر ولد عدود و شيخ الاسلام ابن تيمية و مجدد الجزيرة ابن عبدالوهاب و كل علماء الأمة الافاضل

@revolution4palestine 6 жыл бұрын

على حد علمي الاكراد احناف

@user-bx5wl3be5m 6 жыл бұрын

روجان الكوردي الددو والكملي منحرفين بعيدين كل البعد عن هذا العالم الجبل ولما لا تتحول إلى سنة محمد صلى الله عليه وسلم ودع عنك المذهب فإنه يؤذي إلى التعصب

@user-dr7oo1rn8w 5 жыл бұрын

@@user-bx5wl3be5m حرام عليك الطعن في الددو هذا عالم حتى لو اختلفت معه اتقي الله يا اخي

@user-hd2zd7ry3q 5 жыл бұрын

بعد العلامه محمد سالم رحمه الله العلامه احمد المرابط مفتي مورتانيا .

@chichedo8034 5 жыл бұрын

كتاب وسنة على فهم سلف الأمة السنة منحرفين؟!!!!! سبحان الله

@user-mt3zh7hq1x 4 жыл бұрын

رحمه الله وغفر الله له وجعله في صحبة الانبياء والخلفاء الراشدين...اللهم اغفر لي حينما اكون تحت التراب ووالدي واشفي أبنائي واخواني...يارب العالمين . اطلب من كل ولي وصالح ومسلم مستجاب الدعوة ان يدعو لي بالرزق والبركة وحسن الخاتمة .

@zaradousthaanthony4702 2 жыл бұрын

اللهم اغفر له و ارحمه ، تحية تقدير لعلماء شنقيط ،افتخر بكم ايما افتخار محب من المغرب

@omarpharm7409 4 жыл бұрын

بغض أردوغان للسعودية له خلفية دينية و تاريخية

@ALREHAILI. 3 жыл бұрын

@@abdullahamara2410 الله المستعان! أصبح هناك إسلام سياسي وإسلام غير سياسي!! لعلك تقصد من جعل الدين شمّاعة للوصول للحكم؟

@user-hy1bf6vc9k 4 жыл бұрын

تصحيح : المناصرة بين الشيخ الامام المجدد المصلح محمد بن عبدالوهاب والامام محمد بن سعود وليس بين محمد عبدالوهاب والامام عبدالعزيز بن عبدالرحمن بين الملك عبدالعزيز والمجدد قرابة ٢٠٠ سنة

@benabbes1884 5 жыл бұрын

جزاكم الله خيرا

@user-yusa2095 3 жыл бұрын

سبحان الله العظيم ! قبل ابن عبدالوهاب كان الناس على ( التصوف ) بشركياته وخرافاته فجاء محمد ابن عبدالوهاب وقال للناس هذا شرك بالله وبين ذلك بالدليل والبرهان من الكتاب والسنة. والمنصف يقرأ كتبه ويعلم ذلك ، أما المغرض المعادي فلو نزل عليه ملك من السماء ما قبل ! اللهم اهدنا بهداك وارحمنا برحمتك وارحم علماء الاسلام واجزهم عنا الجزاء.

@AmmarAmmar-pw2mo 6 жыл бұрын

جزى الله الشيخ عدود خير الجزاء

@user-rd6nn8zs6m 5 жыл бұрын

ومن ذا الذي لا يحب ابن تيمية وتلميذه ابن القيم

@user-qk8mx3ji1u 3 жыл бұрын

المبتدعة وكل الفرق الاثنين والسبعين

@user-pk7vf6lj3r Ай бұрын

هنا في بلادنا الجزائر من يصرح ببغضهم، سمعته وقاله لي كثير من الأئمة.

@user-hd2zd7ry3q 5 жыл бұрын

رحم الله الشيخ العلامه المنصف محمد بن سالم واسكنه الفردوس الاعلى .

@mohamedhosni5226 5 жыл бұрын

بارك الله فيك شيخنا موتوا بغيظكم ياجهلة

@user-hv1po7ko7t 3 жыл бұрын

رحم الله الشيخ محمد بن عدود رحمة واسعة وغفر له وأسكنه الفردوس الأعلى ولجميع موتانا وموتى المسلمين ولنا إذا صرنا إلى ما صاروا إليه

@mrAblsh 7 жыл бұрын

الحق احق ان يُتبع

@SamkSA-vd8vf 7 жыл бұрын

جزاك الله خير شيخ ...

@co-ek6ec 7 жыл бұрын

رحمك الله. وغفر الله لك.

@yeslmbiellahi8847 Жыл бұрын

رحم الله العلامه المرابط محمدسالم ولد عدود واسكنه أعلى الجنان وجميع موتى المسلمين وانا لله وانا إليه راجعون

@hamod22ramdani39 5 жыл бұрын

رحمة الله عليه كان بحر في اكلي العلومي

@rimouzidou8774 6 жыл бұрын

رحمه الله محمد سالم

@user-bc9eo3jg9q 6 жыл бұрын

رحمك الله يا شيخ سالم

@ilyes4752 Жыл бұрын

جزاكم الله خير الجزاء

@medelmami1145 Жыл бұрын

رحمه الله بقوله الحق و صده عن الباطل و تفصيله للأمور العقدية الخفية ❤❤

@user-ru5rz4et3c 3 жыл бұрын

رحم الله الشيخ محمد سالم وغفرله والحقه بالصالحين المصلحين رحمهم الله جميآ

@user-ni3gg5xk2q 4 жыл бұрын

اللهم احفظ المسلمين من الغلو و التفريط و الضر و الضرار و الجهل و الجاهلية و التقليد الاعمي و التنطع و التدليس و التقوقع و الانغلاق علي النفس و الاحتكار و الفتن و من كثرة الكلام وقال و قيل ..

@braveheart6558 3 жыл бұрын

سبحان الله حتى وان كان الشيخ الددو مجروحا من طرف الكثيرين ممن ينتسبون الى الوهابية فهو قد قال كلمة الحق فيهم وهذا دأبه فهو لا يحابي . فهذا الصحفي جره بسؤاله ليقدح في الوهابية لكنه قال كلمة حق

@fatar8257 3 жыл бұрын

حبذا لو نجد المقطع الاصلي كاملا من غير اقتطاع اللحظات التي حذفت لانها ليست من كلام الشيخ فهو اكمل في تصور سياق المحادثة

@user-oh9wu8np9e 3 жыл бұрын

رحم الله السلف و بارك لنا في الخلف!! ❤️ علماء الحق

@Mohtellawi 3 жыл бұрын

ما شاء الله جميل انصافه مع أنه ليس من أتباع ذلك القول

@user-iz5is6hy6i 5 жыл бұрын

عالم بلا منازع

@user-pk5jc4vo5l 3 жыл бұрын

رحم الله شيخنا عدود فقد كان إماما مربيا ورعا زاهدا وجمعنا به على حوض النبي صلى الله عليه وسلم

@user-pd3sj4fe6n 4 жыл бұрын

وخيرت ، رحمه الله

@alkohlibenmoussa1767 2 жыл бұрын

رحم الله العلامة المتفنن محمد سالم عدود ونور الله قبره وأسكنه فسيح جناته

@ong176 3 жыл бұрын

منظمة الأمل و العمل ترحب بكم في الموقع اليوتيوب ويشرفنا معرفتكم مع جميع الإنجازات الخدمات التي تخدم المواطنين

@hamadimahbub9264 4 жыл бұрын

العالم السلفي رحمة الله عليه

@salaf93 4 жыл бұрын

رحمه الله

@user-vx2gd3wu7n 4 жыл бұрын

رحمك الله ياشيخ فند ضلالتهم واحده تلو الاخرى

@alimila8032 Жыл бұрын

رحم الله الإمام العلامة وجزاه خيرا على الدفاع عن أهل السنة

@user-vd9mb9jr6k Жыл бұрын

الشيخ نفسه قرظ لكتاب الشيخ محمد علوي المالكي "مفاهيم يجب أن تصحح" الذي ينقض فيه أصول السلفية المعاصرة.. قال في تقريظه: صحت مفاهيم كاد الناس قد هاموا فيها وخالطهم لبس وإبهام بحث دقيق قوي لا يقومه ... إلى أن قال: لو استحق سجود غير بارئنا خرت لوجه ابن عباس لنا الهام وهذه من عجائب الشناقيط ..

@fahadalfahad4579 3 жыл бұрын

عالم عظيم

@mhamedlebatt4747 Жыл бұрын

رحمه الله وغفر لنا وله

@ong176 3 жыл бұрын

استغفر الله العظيم الذي لا اله الا هو الحي القيوم وأتوب إليه استغفر الله العظيم الذي لا اله الا هو الحي القيوم وأتوب إليه استغفر الله العظيم الذي لا اله الا الله سبحان ألله وبحمد سبحان العظيم رب العرش الكريم سبحان ألله وبحمد سبحان العظيم رب العرش الكريم سبحان ألله وبحمد سبحان العظيم رب العرش الكريم سبحان ألله وبحمد سبحان العظيم رب العرش الكريم سبحان ألله وبحمد سبحان العظيم رب العرش الكريم سبحان ألله العظيم الذي لا اله الا هو الحي القيوم وأتوب إليه

@seaman1960 3 жыл бұрын

حاشا لله ان يكونوا من اهل السنة وهم يؤمنون بالتجسيم والتشبيه والعياذ بالله

@books.reader.misbah 3 жыл бұрын

كفانا مؤنة الاشتغال بالرد على عقيدتك الباطلة المبتدعة، أنكم تنسبون أنفسكم إلى الأشعري، رحمه الله تعالى، وليس إلى النبي صلى الله عليه وسلم وأصحابه. ولكي أقطع عليك الطريق، فإننا لا نسمي أنفسنا وهابيين. وإنما هذه كلمة أطلقتموها علينا انتقاصا لقدرنا. وسنقتص منكم يوم الحساب. لعلنا ننال من حسناتكم أكواما أو تنالون من سيئاتنا أكواما مكومة.

@A_mo_ 22 сағат бұрын

نسخة ل سعيد فوده ( حسبي الله عليه ) عبدالقادر الحسين ( حسبي الله عليه ) كل شاتم لمنهجنا ( حسبي الله عليه )

@thinkandthank7406 3 жыл бұрын

الله يغفر لهم و يرحمهم

@kenitrabarigo 3 жыл бұрын

غفر الله لنا ولك ياشيخ أصبت في شطر؛ وأخطأت في شطر آخر؛ أهو نفاق أم مراء نسأل الله أن يبصرنا الحق ويلهمنا الرشاد والتبات على الإيمان

@mohamedyaslam796 3 жыл бұрын

ما هو الخطأ اخي

@nadernader558 3 жыл бұрын

اهو نفاق او مراء!!! والله انك جاهل جهول

@kenitrabarigo 3 жыл бұрын

@@nadernader558 ولا أجهل من الجهل جهلك فليس بغريب أن تقع في نعرة الجاهلية الأولى؛ ولا أن تتعبد بالوسطاء؛ أما قسمك بالله فهل له دليل تحاجني به أمام الله؟ أم مجرد نعيق من أجل النعق

@kenitrabarigo 3 жыл бұрын

@@mohamedyaslam796 سأوافيك بالجواب إن شاء الله

@soufianlaska1535 Жыл бұрын

رحم الله العلامة ولد عدود وشيخ لاسلام ابن تيمية وابن القيم وعامة علماء التوحيد والسنة

@amararbi6690 4 жыл бұрын

السلفيون شيئ والتكفيريون والخوارج شيئ آخر وإن ادعوا اتباع الشيخ ابن عبد الوهاب والشيخ ابن باز فهم كاذبون فيما ادعوه و\أول من رد على الخوارج والتكفيريين هم اتباع الشيخ ابن عبد الوهاب

@h.a.e.m3915 3 жыл бұрын

كلام صحيح ويدل على درس التاريخ ورويته.. ابن تيمههو شيخ الاسلام ومحدث عصره في القرن ٧..ومن يريد غير هذا فليذهب لما يشاء.. والسنه اتباع لا ابداع

@abdulrahmanabdullah7260 3 жыл бұрын

ربي يرضى عليك ياعلامه قلت الحق اسئل الله ان يرحمك ويرضى عنك ويحشرك مع النبيين 😍😘

@moustapha482 5 жыл бұрын

سيدي العلامة وهل كل مخالف تعتبر مخالفته وإذا كان الأمر كذالك فهل اعتبر السلف آراء الخوارج المخالفة للصحابة

@souilem01 5 жыл бұрын

المصطفى متاري كلام ولد عدود في نسبة الوهابية لأهل السنة باطل و يدل على ان كثرة حفظه لا تكفي في تمييز الحق من الباطل العثمانيون حاربوا الوهابية لان الوهابية استباحوا دماء المسلمين بعد ان كفروه و عملوا المجازر و هذا موثق تاريخيا

@m_k_k 4 жыл бұрын

maziri mahriz سبحان الله هل تفهم أكثر من الشيخ ولد عدود يا رويبضة!!!!!!!!!

@tidjaniahmed58 4 жыл бұрын

@@m_k_k التاريخ لا يرحم

@m_k_k 4 жыл бұрын

tidjaniahmed58 الناس اللي مخها في شيء غلط هي اللي ما ترحم

@moussaabjaballah6327 3 жыл бұрын

وانت يا مزيري قلة علمك افادتك في معرفة الحق من الباطل

@alimila8032 Жыл бұрын

وقال عبد الله بن الإمام أحمد السنة ص ٦٢: سألت أبي عن قوم يقولون: لما كلم الله موسى لم يتكلم بصوت. فقال أبي: بلى تكلم بصوت، هذه الأحاديث نرويها كما جاءت، وقال أبي: حديث ابن مسعود: "إذا تكلم الله سمع له صوت كجر السلسلة على الصفوان" قال أبي: وهذه الجهمية تنكره، قال أبي: وهؤلاء كفار يريدون أن يموهوا على الناس من زعم أن الله لم يتكلم فهو كافر إلا أنا نروي هذه الأحاديث كما جاءت.

@user-ib3yj8cj1q 3 жыл бұрын

مصيبة دين ابن عبد الوهاب !!!! في الدرر السنية في الكتب النجدية (ج1/ص302) أن سعود بن عبد العزيز بن محمد ألزم علماء مكة والمدينة في أن يكتبوا وثيقة التكفير لمن لم يدخل في دعوته ومما جاء فيها: (نشهد بأن هذا الذي قام به الشيخ محمد بن عبد الوهاب رحمه الله، ودعانا إليه إمام المسلمين: سعود بن عبد العزيز من توحيد الله عز وجل ونفي الشرك هو الدين الحق الذي لا شك فيه ولا ريب وأن ما وقع في: مكة والمدينة سابقاً، والشام، ومصر، وغيرها، من البلدان، إلى الآن، من أنواع الشرك المذكورة، في هذا الكتاب، أنها الكفر المبيح للدم والمال، وكل من لم يدخل في هذا الدين، ويعمل به ويعتقده، كما ذكر الإمام في هذا الكتاب، فهو كافر بالله واليوم الأخر والواجب على إمام المسلمين وكافة المسلمين القيام بفرض الجهاد، وقتال أهل الشرك والعناد . وكل: من خالف ما في هذا الكتاب، من أهل مصر، والشام، والعراق، وكل من كان على دينهم الذي هم عليه الآن فهو كافر مشرك من موقعه، ويمكنه في ذلك() وإزالة ما عليه من الشرك والبدع)اه وقد حصلت مكاتبات بين أمراء الدعوة النجدية وملوك الزيدية نقلها لنا الشوكاني في كتابه الذي طبع باسم (ذكريات الشوكاني) طبعته دار العودة ببيروت بتحقيق الدكتور صالح رمضان سنة 1983م ومما جاء في الكتاب ص128: أن عبد الله بن سعود أرسل كتابا للمتوكل أحمد بن المنصور حاكم اليمن جاء فيه: (...فيوم أن بان لك دين الإسلام فبادر بالدخول فيه!!! واستحضر فناء الدنيا وبقاء الآخرة... واعلم أن الإسلام قول وفعل... نسأل الله أن يشرح صدرك للإسلام !!! وأن يدخلك فيه!!!) اه وفي نفس الكتاب ص136: يذكر الشوكاني أنه أجاب عن أحد عمال الإمام برفض دعوة الشريف حمود للدخول في الدعوة النجدية فكان مما قاله الشوكاني: (فإنه وصل إلينا كتابك أيها الشريف, هدانا الله وإياك إلى صواب الصواب وجعلنا من الذين يدخلون إلى منازل الحق من كل باب, ودعوت إلى الدخول في هذه الفتنة العمياء الصماء الهنماء البكماء التي تعنونت بعنوان تنزهت عنه جميع الفرق الإسلامية بل لم تأت به فرقة من الفرق البدعية وهو تكفير أهل الملة الحنيفية من غير مثنوية, فصمْ صمام وقم يا ناعي الإسلام, قم فانعه قد زال عرفٌ وبدا نكرٌ فما طمع إبليس وهو الحريص على التدليس بأن يخرج من هذه الملة الإسلامية من يكفر جميع المسلمين ويعاملهم معاملة المشركين, فقد أقررتم عين الشيطان وأسخطتم الرحمن ووقعتم في مواقع الخذلان وأقدمتم على ما لم يقدم عليه أحد من أهل الإيمان... فيا لله أبوك ما كان يظن بمثلك أن ينخدع بهذه الأباطيل أو ينتظم في سلك هذه الأفاعيل التي هي عين الأضاليل)اه وذكر الشوكاني في نفس الكتاب ص162: أن سعود بن عبد العزيز أرسل للمتوكل ملك اليمن كتابا ومما جاء فيه: (والإسلام قد وسع الله نواحيه ولا عاد لجميع المسلمين جزئ ينجزونه إلا صنعاء وطوارقها, ولا بعدُ أمرنا المسلمين بالتوجه طمع! في إسلامك!!!() ورجاء الله يجعلك فائدة في ها الناحية...)اه وقد أجاب المتوكل بجواب أنشأه الشوكاني كما أخبر هو عن نفسه ومما جاء فيه: (واعلم ثبتنا الله وإياك أنه قد صح في الحديث (الدين النصيحة) وإن من حق النصيحة أن نخبرك بأنه تبلغنا عن هؤلاء المتغلبين على تلك الأطراف أنهم يظلمون الرعايا ظلما بينا, ويتسلقون لأموالهم بكل ذريعة, وينصبون لاقتناص أمالهم كل حيلة, ومعلوم عندنا أن هذا لا يرضيك ولا يرضي من لديك من أهل العلم وأيضا ساروا يسنون لهم سننا ليس عليها أثارة من كتاب ولا سنة كحلق الرؤوس وتحريم بعض المباحات التي لم يأت بتحريمها برهان, وأيضا صاروا يطلقون كلمة الكفر والشرك على صالح هذه الأمة وطالحها وعالما وجاهلها ومطيعها وعاصيها, ولا يفرقون بين من كان خالص التوحيد بريئا من الشرك ومن كان متلبسا بشيء من ذلك, وهذه هي قاصمة الظهر وحالقة الدين فإن ذلك يستلزم طي بساط الشريعة الإسلامية بأسرها)اه

@mohamedbou109 3 жыл бұрын

اشك في التسجيل انه منسوب للشيخ سالم ، لكن الشيخ الددو سمعت له كثيرا عن ابن عبد الوهاب ، لكن لا يذكر هذه الجرائم ، و قوله ليس واضحا في منهجهم حسب علمي

@mohamedbou109 3 жыл бұрын

@@Shoot972a قرات بعض كتبه و قرات بعض تاريخه الذي كتبه تلميذه ابن غنام ... و بالنسبة للاحاديث التي نسبتها للنبي عليه الصلاة و السلام بان الدين يعود الى جزيرة العرب فمن ادراك انه في وقتنا ؟ هناك أيضا احاديث تقول ان اهل المغرب لا يزالون ظاهرين على الحق الى قيام الساعة ، و هذا يعني ان الاسلام لا يخلو من البلدان ليبقى فقط في جزيرة العرب . و حديث بني تميم انهم اشد الامة على الدجال ، اذا صح هذا الحديث فمن ادراك ان بني تميم هم فقط الذين بقوا في جزيرة العرب ؟ و ماءا تفعل بحديث الذين يكونون مع عيسى عليه السلام في الشام هل هم اشد ام بنو تميم ، ام بنو تميم هم من ذهبوا الى الشام !!! اذن لم يبق اسلام في جزيرة العرب ؟!! المقصود من كل هذا ان الارض المقدسة لا يعني ان اهلها يبقون مقدسين عن الخطأ ، و انا من المحبين جدا لجزيرة العرب و لشعبها الكريم الطيب ، و كيف لا أفعل و هي الارض التي كان فيها ابو المؤمنين و العطوف عليهم محمد صلى الله عليه و سلم ، و الذي علمنا التفكر و التحق و التفقه و الفهم ، لا قبول كل شيء كيفما اتفق و لو كان فيه الضرر على الناس

@naidoosami1204 3 жыл бұрын

شناقطة اهل علم و لغة. الله يبارك

@user-fu2wx9pi8r 3 жыл бұрын

2- آيات وردت على الأسلوب المعروف عند علماء البلاغة بالمشاكلة.... والآيات الواردة على هذا الأسلوب كثيرة، كقوله تعالى: ( نسوا الله فنسيهم ) ... ومن أمثالها آية : ( ومكروا ومكر الله ) وآية: ( يخادعون الله وهو خادعهم ) 3- آيات دلّت على المراد منها آيات أخرى، كقوله تعالى: ( وقالت اليهود يد الله مغلولة غلّت أيديهم ولعنوا بما قالوا بل يداه مبسوطتان ينفق كيف يشاء ) تدل على المراد منها آية: ( ولا تجعل يدك مغلولة إلى عنقك ولا تبسطها كل البسط ) ويفهم منها أن بسط اليد يراد به الكرم والجود ولا يستلزم ذلك " بل يستحيل " أن يكون لله تعالى يدان حقيقيتان كأيدي الناس وقد جاء في القرآن قوله: ( بين يدي رحمته ) و( بين يدى عذاب شديد ) والقرآن ( لا يأتيه الباطل بين يديه ) وليس للرحمة ولا للعذاب ولا للقرآن يدان حقيقيتان) اهـ. ▪️ومما هو جدير بالتنبيه عليه والتحذير منه #ذلك_المنهج_الغريب_والمسلك_الشاذ عن أصول المنهج العلمي لا سيما في مجال العقيدة وأبواب الصفات التي نيطت بالقطعي واليقيني من الأدلة، ذلك المنهج الذي طفق أصحابه يثبتون صفات لله تعالى بأحاديث وآثار لا تصلح أن تكون دليلاً في جزئيات فروع الفقه فضلاً عن أصول الديانات وما يتعلق منها بذات الله تعالى وصفاته، وهؤلاء متناقضون في أحكامهم أشد التناقض وأصرحه، فبينما هم يتساهلون هنا في جانب الإثبات، ويثبتون لله تعالى الصفات بأحاديث واهية وأخبار ضعيفة، تراهم يتشددون في جانب الفروع الفقهية، بل أبواب الترغيب والترهيب وأبواب فضائل الأعمال - هذه الأبواب التي تساهل العلماء في قبول الأحاديث فيها بالشروط المعروفة - وينكرون على الناس العمل بالأحاديث الضعيفة في هذه الأبواب، ثم يثبتون لله تعالى صفات بمثل هذه الأحاديث التي أنكروها، بل أضعف منها وأوهى، فيتشدّدون في مواطن التسهيل ويتساهلون في المواطن التي يجب التشدد والتيقن فيها مثل العقائد، هذا مع افتراضنا أن مضمون هذه الأحاديث والآثار التي يثبتون بها لله تعالى الصفات مما لا يحيله العقل والنقل، فكيف والأمر على النقيض من ذلك ومضمونها وظواهرها مما قطعت العقول الصريحة والنقول الصحيحة باستحالته وتنزه الله تعالى عنه، لا شك أن البلية في هذه الحال تكون أعظم والخطر أجسم. ▪️ولقد نقلنا قبل عن الإمام الأبّي في شرحه على صحيح مسلم (7 / 54) قاعدة ذهبية في أبواب الصفات، لا بأس بإعادتها لتستقر في الأذهان والعقول، قال رحمه الله تعالى: (القاعدة التي يجب اعتبارها أن ما يستحيل نسبته للذات أو الصفات يستحيل أن يرد متواتراً في نص لا يحتمل التأويل، وغاية المتواتر أن يرد فيما دلالته على المحال دلالة ظاهرة، والظاهر يقبل التأويل، فإن ورد يجب صرف اللفظ عن ظاهره المستحيل، ثم اختلف فوقف أكثر السلف عن التأويل، وقالوا نؤمن به على ما هو عند الله سبحانه في نفس الأمر، ونكِلُ علم ذلك إلى الله سبحانه، وقال قوم بل الأولى التأويل.. وإن ورد خبر واحد نصّاً في محال قطع بكذب راويه، وإن كان محتملاً للتأويل يتصرف فيه كما سبق) اهـ. ومضمون هذه القاعدة مما اجتمعت عليه عقول أعلام الأمة وأئمة المسلمين والعارفين بالله، وهذا مما يدل يقيناً على خطأ هؤلاء المجازفين. ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم . ⓣelegram.me/ahlussonna telegram.me/ahlussonna للتواصل : @ahlussonna_bot

@charaf6776 3 жыл бұрын

ههه‍ المضحك في الأمر أن أول من يخالفك في كلامك هو الذي تضعه صورة لحساب " سعيد كميلي "

@user-fh7hu3ub4n 2 жыл бұрын

يا بنت هذا مضمار العلماء الذين جردوا كتب العقائد حرفا حرفا... فلا مجال فيه لهذه النقول.... أما سعيد الكملي فهو من تلاميذ العلامة محمد سالم عدود الشنقيطي...... و هو عضو في لجنة تراث الشيخ ابن جبرين...

@user-fh7hu3ub4n 2 жыл бұрын

@@charaf6776 لا.. حفظك الله

@ong176 3 жыл бұрын

محمد البشير النذير صلوا عليه وسلموا تسليما كثيرا كلما ذكرك الذاكرين وغفل عن ذكرك الغافلين محمد الشفيع النذير اللهم شفعه فينا الحمد لله على كل حال وأعوذ بالله العلي العظيم من حال اهل النار النار النار النار النار النار النار النار النار النار النار النار النار النار النار النار النار النار النار النار النار النار النار النار النار النار النار النار

@abotrump5186 3 жыл бұрын

رحمهم الله علماء اجلاء

@user-xi2tm3gn2c 3 жыл бұрын

سلام هلا فيك

@user-hs1gn2vu4t 5 жыл бұрын

لا يوجد شيء اسمه وهابية ولاجماعة تسمي نفسها بذلك غير أن أهل البدع يسمون من اتبع السنة وعمل بالقرآن وتمسك بهما وهابي لتنفير الناس عنهم واتهامهم بأنهم مخالفون للسنة والمسلمين والشيخ محمد بن عبدالوهاب لم يأت بجديد وإنما دعا إلى الكتاب والسنة وهذا ما لا يعجب أهل البدع من المتصوفة والرافضة وغيرهم

@younestarik5241 4 жыл бұрын

هل أنت سلفي

@user-dr4gy4pz6y 4 жыл бұрын

قال الشيخ ولد عدود أنا لست وهابيا..؟؟

@user-uj8df4bp3w 4 жыл бұрын

هههههههه اضحك على نفسك ياناصبي الوهابيه مجسدون يعتبرون الله شاب امرد وشعره اجعد ويبتسم ويعتبرون وضع اكليل الورد على قبر الميت شرك وتقبيل الباب شرك والاهم من هذا يعتبرون الاحتفال بالمولد النبوي بدعه وسنة العراق يحتفلون كل سنه اكتب احتفال الاعضميه بمولد النبي

@user-ct6vj2ri5h 3 жыл бұрын

@@user-uj8df4bp3w كذاب، من قال ان الله شاب امرد فهو كافر، وانا سلفي سعودي ولم اسمع في حياتي ان احد من العلماء قال بان الله شاب امرد استغفر الله العظيم، انتم رافضة مشركون وانتم دين آخر غير الاسلام

@DohaTSS 3 жыл бұрын

@@user-uj8df4bp3w كل الذين قالوا أن النبي صلى الله عليه وسلم رأى ربه في صورة شاب أمرد قالوا أنها رؤية منام، فلا تدلس علينا.

@user-wo1ko3xo7b 3 жыл бұрын

رحم الله العلامة محمد سالم لكن الشيخ خلط بين الدولة الأولى السعودية والثالثة فالدولة العثمانية قضت على الأولى والدولة الثانية سُميت دولة مجازًا والذي هزم الأتراك أبان قيام الدولة السعودية الثالثة هي الثورة العربية الكبرى زمن الشريف الحسين بن علي رحمه الله قبل سقوط دولته على يد الملك عبد العزيز بن عبد الرحمن آل سعود. رحمه الله وما ذكرته من المسلمات التي لا يُناقش فيها إلا جاهل أما المسائل الشرعية لا أتكلم فيها

@moussaabjaballah6327 3 жыл бұрын

الذي هزم الاتراك هم الانكليز..ومن العار على العرب ان كانوا عونا لهم على الترك، وهذه جريمة من الوجهة الشرعية ورزية تاريخية، ما زالت الأمة تدفع ثمنها الى اليوم..ولو ان العرب صبروا قليلا لنجوا من الاستعمار ولانتزعوا من الترك كثيرا من الحقوق شيئا فشيئا...وأصل البلايا فتاوى الخروج التي انتشرت في ذلك الوقت..من غير اثبات الكفر المسوغ له، مع فقدان القدرة عليه، فصاروا يستقوون بالغرب لتحصيل القدرة، حتى أفضوا الى تقسيم العالم الاسلامي واستباحة الكفار له، وهاهي فتاوى الخروج والثورة على الظلم تعود اليوم، ولا أظنها تفضي الا الى تقسيم المقسم ومزيد من الذلة والقلة، والله المستعان.

@abumutaz8878 3 жыл бұрын

@@moussaabjaballah6327 الله يزيدك علما وحكمة.. كلامك في الصميم ودليل على اطلاعك وعقلك الراجح

@user-qc8xd3gj9s 3 жыл бұрын

شيخنا الجليل هؤلاء الشيوخ لو عاشوا بيننا اليوم لتم الزج بهم في السجون أو أقله مستشفى المجانين.

@user-cd9or3kq4d 3 жыл бұрын

رحمه الله ورفع درجته في عليين

@msjeilany 4 жыл бұрын

هو لم يقل بأنهم على العقيدة الصحيحة لكنه ينصفهم ويقول بأنهم مصلحون مجددون . والشيخ قال بانه ليس من أتباعهم والرجاء تغيير العنوان لأنه لا يعكس مضمون التسجيل

@redwar7253 4 жыл бұрын

قال يمثلون العقيدة الصحيحة

@nadernader558 3 жыл бұрын

طيب لو كلام الشيخ مش مكتوب هنقول انت سمعته غلط لكن الكلام مسموع ومكتوب! معلوم الحق ثقيل على اهل البدع

@msjeilany 3 жыл бұрын

@@nadernader558 طيب لماذا لا يتبعهم الشيخ اذا .

@msjeilany 3 жыл бұрын

@@nadernader558 ومن اين عرفت بأني مبتدع ؟

@msjeilany 3 жыл бұрын

@@nadernader558 حتى لو قال ما يقول ليس من المعقول ان كل المسلمين وكل الأئمة على ضلال والشيخ ابن تيمية و بن عبد الوهاب فقط هم الذين على الحق المبين الذي لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه . ابن تيمية عالم من علماء المسلمين الكبار ومثله كثير والمخالفين له اكثر . وابن عبد الوهاب داعية سطع نجمه في مكان حيث لا علم ولا عمل ولولا ال سعود ما سمعنا به .الدولة السعوديه هي من يرجع لها الفضل في انتشار دعوته ولولاها لكل حبيس بادية نجد .

@khaledhariz6320 Жыл бұрын

رحم الله العلامة المحدث الشيخ ولد عدود

@ridahrich1118 3 жыл бұрын

رحمك الله يا فضلية الشيخ المهتدي العالم الرباني محمد سالم بن عبد الودود الهاشمي الشنقيطي وجزاك الله خيرا واسأل المولى عز وجل أن يهدي الأشاعرة والماتردية و عباد الأضرحة والقبور إلى ما يحب ربي عز وجل ويرضى

@user-fu2wx9pi8r 3 жыл бұрын

#سلسلة_المسائل_العلمية: #المسألة_الخامسة_عشرة: ♦️ #أمثلة_تأويلات_السلف_الصالح_لنصوص_الصفات: تأويلات السلف الصالح لنصوص الصفات ▪️إن الخلف من علماء الأمة حين سلكوا مذهب التأويل لم يبتدعوا قولاً ومنهجاً من عند أنفسهم، لكنهم سلكوا بهذا مسلك جماعات كثيرة من السلف الصالح قالوا بالتأويل وأخذوا به - كما مرّ معنا - وهذا يدلّ قطعاً على سنّية هذا المنهج وأصالته وشرعيته، ولقد نقل العلماء تأويلات ثلة من أكابر السلف الصالح، من ذلك على سبيل المثال: 💬تأويل ابن عباس رضي الله عنهما للكرسي بالعلم: جاء في تفسير الطبري (3 / 7) عند تفسيره لآية الكرسي ما نصّه (اختلف أهل التأويل في معنى الكرسي الذي أخبر الله تعالى ذكره في هذه الآية أنه وسع السموات والأرض، فقال بعضهم: هو علم الله تعالى ذكره.... وأما الذي يدُلُّ على ظاهر القرآن فقول ابن عباس الذي رواه جعفر بن أبي المغيرة عن سعيد بن جبير أنه قال: هو علمه..) اهـ. 💬تأويله رضي الله عنه لمجيء الرب جلّ وعزّ: جاء في تفسير النسفي رحمه الله تعالى (4 / 378) عند قوله تعالى ( وجاء ربك والمَلَك صفّاً صفَّا ) ما نصّه (هذا تمثيل لظهور آيات اقتداره وتبيين آثار قهره وسلطانه، فإن واحداً من الملوك إذا حضر بنفسه ظهر بحضوره من آثار الهيبة ما لا يظهر بحضور عساكره وخواصّه، وعن ابن عباس: أمره وقضاؤه) اهـ. 💬ونقل الإمام القرطبي نحو هذا عن الحسن البصري، وقال هناك نقلاً عن بعض الأئمة ما نصّه (تفسير القرطبي 20 / 55): (جعل مجيء الآيات مجيئاً له تفخيماً لشأن تلك الآيات، ومنه قوله تعالى في الحديث " يا ابن آدم مرضت فلم تعدني.. واستسقيتك فلم تسقني.. واستطعمتك فلم تطعمني ".. والله جلّ ثناؤه لا يوصف بالتحول من مكان إلى مكان، وأنّى له التحول والانتقال ولا مكان له ولا أوان، ولا يجري عليه وقت ولا زمان، لأن في جريان الوقت على الشيء فوْتَ الأوقات، ومن فاته شيء فهو عاجز) اهـ. 💬تأويله رضي الله عنه للفظ (الأعين): قال تعالى ( واصنع الفلك بأعيننا ) قال رضي الله عنه: بمرأى منا (تفسير البغوي 2 / 322). وقال تعالى ( واصبر لحكم ربك فإنّك بأعيننا ) قال رضي الله عنه: نرى ما يعمل بك (تفسير الخازن 4 / 190). 💬تأويله رضي الله عنه للفظ (الأيد): قال تعالى ( والسماء بنيناها بأييد )قال رضي الله عنه: بقوّة وقدرة (القرطبي17 / 52). 💬تأويله رضي الله عنه لقوله تعالى ( الله نور السموات والأرض ) جاء في تفسير الطبري (18/135) ما نصّه ( عن ابن عباس قوله ( الله نور السموات والأرض ) يقول: الله سبحانه هادي أهل السموات والأرض ). 💬تأويله رضي الله عنه لنصوص (الوجه): قال تعالى ( ويبقى وجه ربك ذو الجلال والإكرام ) قال رضي الله عنه: الوجه عبارة عنه. وقال القرطبي في تفسيره: أي ويبقى الله فالوجه عبارة عن وجوده وذاته سبحانه.. وهذا الذي ارتضاه المحققون من علمائنا ابن فورك وأبو المعالي وغيرهم.. وقال أبو المعالي: وأما الوجه المراد به عند معظم أئمتنا وجود الباري تعالى (القرطبي 17 / 165). 💬تأويله رضي الله عنه للفظ (الساق): قال تعالى ( يوم يُكشف عن ساق ) قال رضي الله عنه: عن كرب شديد (الطبري 29 / 38، القرطبي 18 / 249). تأويله رضي الله عنه للفظ (الجنب): قال تعالى: ( أن تقول نفس يا حسرتى على ما فرّطت في جنب الله ) قال رضي الله عنه: تركت من طاعة الله وأمر الله وثوابه (روح المعاني الآية 56 من الزمر). 💬قال الإمام الألوسي رحمه الله تعالى: (وبالجملة لا يمكن إبقاء الكلام على حقيقته لتنزهه عزّ وجلّ من الجنب بالمعنى الحقيقي، ولم أقف على عدِّ أحد من السلف إياه من الصفات السمعية) اهـ. (المصدر السابق). ▪️هذا هو سيدنا ابن عباس رضي الله عنهما وناهيك بابن عباس فقهاً وعلماً بالقرآن والتنزيل، وهو الذي دعا له رسول الله صلَّى الله عليه وسلَم بقوله: (اللهمّ فقّهه في الدين وعلمه التأويل) وهو حبر الأمة وترجمان القرآن. هذا والذي ذهب إليه الأشاعرة والماتريدية في هذه النصوص هو عين ما نقل عن ابن عباس رضي الله عنهما، فإن جاز اتهام الأشاعرة والماتريدية بالتعطيل والابتداع، جاز ذلك على سيدنا ابن عباس - معاذ الله - وحاشاه أن يقول في الله تعالى ما ليس له به علم. ألا فليتق الله! امرؤ جاءته موعظة من ربه، وليَنْتَهِ! عن التطاول على أئمة الدين وعلماء الشرع الذي هو في حقيقة الأمر تطاول على صحابة رسول الله صلَّى الله عليه وسلَم والتابعين لهم بإحسان !. ▪️💬تأويل مجاهد والسدي للفظ (الجنب): جاء في تفسير الطبري رحمه الله (24 / 19) عند قوله تعالى ( أن تقول نفس يا حسرتى على ما فرّطت في جنب الله ) قال مجاهد: في أمر الله، وقال السدي: على ما تركت من أمر الله. ▪️💬 تأويل الضحاك وقتادة وسعيد بن جبير للفظ (الساق): جاء في تفسير الطبري (29 / 38 - 39) عند قوله تعالى ( يوم يُكشف عن ساق ) قال الضحاك: هو أمر شديد، وقال قتادة: أمر فظيع وشدّة الأمر، وقال سعيد: شدة الأمر.

@user-fu2wx9pi8r 3 жыл бұрын

#سلسلة_المسائل_العلمية: #المسألة_الثالثة_عشرة: ♦️ #التأويل_والتعطيل: التأويل والتعطيل كلاهما أسند إلى الأشاعرة على سبيل القدح والتشنيع.. أما التأويل فقد تبين لك كونه شعاراً لأهل الحق أمام أهل البدعة من المشبهة والمجسمة، فاستحقوا به المدح لا القدح، والمنقبة لا المذمة. وأما التعطيل فهم منه براء.. وكيف ينسب إلى الأشاعرة التعطيل وهم المثبتة للصفات المنزهون لله تعالى عن جميع الآفات وسمات النقص والمخلوقات، وهم المنتسبون إلى إمام أهل السنة، وشوكة أصحاب الحق في حلوق المبتدعة. وإنما الذي أوقع من يتهم الأشاعرة في ذلك أنهم لم يدركوا حقيقة الفرق بين التأويل والتعطيل، أو أنهم لم يدركوا الفرق بين نفي أصل الصفة ونفي المعنى الحسي الظاهر والحقيقة اللغوية التي لا تليق بالله تعالى. وعلى أية حال سنحاول في ما يأتي من الابحاث هذا والذي يليه بيان هذا الفرق، ولكن قبل ذلك لا بد من بيان #معنى_التعطيل. ✺حقيقة التعطيل: التعطيل هو التخلية والنفي، هذا في الأصل، يقال: امرأة عاطل، إذا خلا جيدها من القلائد والزينة. والمعطّلة هم نفاة صانع العالم، وهم هنا نفاة صفات الباري جلّ وعزّ، مثل الجهمية الذين نفوا صفات الله تعالى وعطّلوها. ✺ونخلص بعد هذا المعنى إلى شبهة يرددها من يعادي أهل السنة باسم اهل السنة وسنرد عليها بشيئ من الاسهاب مع التسهيل والدليل .. ♦️ #هل_عطل_الأشاعرة_صفات_الله_تعالى: لقد مرّ معنا في #سلسلة_دروس_عقيدة_أهل_السنة_والجماعة: اعتقاد الأشاعرة وتأويلهم لبعض الألفاظ التي يستحيل وصف الله تعالى بظاهرها وحقائقها التي يعهدها البشر من أنفسهم ومما حولهم، وهذا الذي ذهبوا إليه من التأويل هو عين ما كان يعرفه السلف الصالح ويعتقدونه، وسنعرض بعضا منه في مسائلنا هذه #سلسلة_المسائل_العلمية: غير أن جمهورهم رضي الله عنهم أحجموا عن التصريح والتعيين حين احتمل اللفظ عندهم أكثر من معنى فتوقفوا ورعاً وتهيّباً، ثم لعدم الحاجة إلى ذلك لسلامة عصرهم من البدع التي حدثت بعد، يشهد لهذا ما ذكرناه مراراً من تصريح البعض منهم بهذه المعاني التي قال بها الأشاعرة، ولو جاز وصف الأشاعرة بالتعطيل لأَخْذِهم بالتأويل لانسحب هذا الحكم على أجيال الصحابة والتابعين وتابعيهم. ولقد نص العلماء على أن مذهب التأويل منقول عن السلف الصالح، كما سنبينه لاحقا كما بيناه سابقا ، وأخْذُ جمهورهم بمذهب التفويض - وهو ما يسميه العلماء تأويلاً إجمالياً- لا ينفى أخْذَ جماعاتٍ منهم بالتأويل. وذكرنا مرارا ما قال الإمام النووي - رحمه الله - مثبتاً التأويل للسلف الصالح كما (شرح مسلم 6 / 36) ما نصه: (هذا الحديث من أحاديث الصفات وفيه مذهبان مشهوران للعلماء.... ومختصرهما أن أحدهما وهو مذهب جمهور السلف وبعض المتكلمين... والثاني مذهب المتكلمين وجماعات من السلف وهو محكي عن مالك والأوزاعي أنها تتأولّ على ما يليق بها بحسب مواطنها) اهـ. وقال الإمام الزركشي - رحمه الله تعالى - في النصوص المتشابهة (البرهان في علوم القرآن 2 /207): (اختلف الناس في الوارد منها في الآيات والأحاديث على ثلاث فرق: أحدها: أنه لا مدخل للتأويل فيها، بل تجري على ظاهرها ولا تؤول... وهم المشبهة. والثاني: أن لها تأويلاً ولكنّا نمسك عنه مع تنزيه اعتقادنا عن التشبيه والتعطيل، ونقول لا يعلمه إلا الله. وهو قول السلف. والثالث: أنها مؤوّلة، وأولوها على ما يليق به. والأول باطل، والأخيران منقولان عن الصحابة... وممن نُقٍل عنه التأويل عليّ وابن مسعود وابن عباس وغيرهم) اهـ. وقال العلامة الشوكاني - رحمه الله تعالى - (إرشاد الفحول ص / 176): (الفصل الثاني: فيما يدخله التأويل، وهو قسمان، أحدهما أغلب الفروع، ولا خلاف في ذلك، والثاني: الأصول كالعقائد وأصول الديانات وصفات الباري عزّ وجلّ. وقد اختلفوا في هذا القسم على ثلاثة مذاهب ). ونقل المذاهب الثلاثة التي ذكرها الزركشي ثم قال: (قال ابن برهان: الأول من هذه المذاهب باطل، والآخران منقولان عن الصحابة، ونُقِلَ هذا المذهب الثالث عن عليّ وابن مسعود وابن عباس وأم سلمة) اهـ. ويؤيد هذا أيضاً ما نقله العلماء عن بعض أئمة السلف من التأويلات لبعض نصوص المتشابه، نذكر منها على سبيل الإجمال: تأويل ابن عباس رضي الله عنهما للفظ الساق بشدة الأمر، وكذلك مجاهد وعكرمة والضحاك وقتادة وسعيد بن جبير وغيرهم. (الطبري 29 / 38، القرطبي 18 / 249) وتأويلهم للفظ الوجه في قوله تعالى ( فأينما تولّوا فثمّ وجه الله ) . قال مجاهد: قبلة الله. (الطبري 1 / 402). وقوله تعالى ( كلّ شئٍ هالكٌ إلا وجهه ) قال مجاهد وأبو عبيدة والضحاك: إلا هو. (القرطبي 13 / 322، الطبري 20 / 82، دفع شبه التشبيه ص / 113). وقال أبو العالية وسفيان: إلا ما أريد به وجهه. وقال الصادق: دينه. وقال أبو عبيدة أيضاً: إلا جاهه. (القرطبي 13 / 322).

@user-fu2wx9pi8r 3 жыл бұрын

وقال الإمام الطبري قبل هذا بأسطر: (قال جماعة من الصحابة والتابعين من أهل التأويل: يبدو عن أمر شديد) اهـ. ▪️💬تأويل سفيان الثوري وابن جرير الطبري للاستواء: قال الإمام الطبري (1 / 192) في تفسير قوله تعلى ( ثم استوي إلى السماء ) بعد أن ذكر معاني الاستواء في اللغة، ما نصّه: (علا عليهن وارتفع، فدبرهن بقدرته....علا عليها علو ملك وسلطان، لا علو انتقال وزوال) وأوّل سفيان الثوري الاستواء على العرش: بقصد أمره، والاستواء إلى السماء: بالقصد إليها (مرقاة المفاتيح 2 / 137). ▪️💬تأويل مجاهد والضحاك وأبي عبيدة للفظ (الوجه): قال تعالى ( فأينما تولُّوا فثم وجه الله ) قال مجاهد رحمه الله: قبلة الله. (الطبري 1 / 402، الأسماء والصفات للبيهقي ص/309، وصححه ابن تيمية عنهما كما في العقود الدرية ص/247ـ248) ▪️💬وقال الضحاك وأبو عبيدة في قوله تعالى ( كلُّ شئ هالك إلا وحهه ) أي إلا هو (دفع شبه التشبيه ص / 113). تأويل الإمام الشافعي رضي الله عنه للفظ (الوجه): حكى المزني عن الشافعي في قوله تعالى (فثم وجه الله) قال: يعني والله أعلم فثم الوجه الذي وجهكم الله إليه. (الأسماء والصفات للبيهقي ص/309). 💬تأويل الإمام الطبري للفظ (العين): قال رحمه الله في تفسير قوله تعالى ( ولتصنع على عيني ) بمرأى مني ومحبة وإرادة (16 / 123). 💬تأويل الإمام مالك بن أنس رضي الله عنه لحديث النزول: سئل الإمام مالك - رحمه الله - عن نزول الرب عزّ وجلّ، فقال (ينزل أمره - تعالى - كل سَحَر، فأما هو عزّ وجلّ فإنه دائم لا يزول ولا ينتقل سبحانه لا إله إلى هو) اهـ. (التمهيد 7 / 143، سير أعلام النبلاء 8 / 105، الرسالة الوافية لأبي عمرو الداني ص/136، شرح النووي على صحيح مسلم 6 / 37، الإنصاف لابن السيد البطليوسي ص / 82). 💬تأويل الإمام أحمد رضي الله عنه مجيء الله تعالى: جاء في كتاب البداية والنهاية للإمام الحافظ ابن كثير رحمه الله تعالى (10 / 361) ما نصّه: (روى البيهقي عن الحاكم عن عمرو بن السماك عن حنبل أن أحمد بن حنبل تأوّل قول الله تعالى ( وجاء ربك ) أنه جاء ثوابه. ثم قال البيهقي: وهذا إسناد لا غبار عليه) اهـ. ▪️💬ونقل الحافظ ابن الجوزي عن القاضي أبي يعلى عن الإمام أحمد في قوله تعالى: ( هل ينظرون إلا أن يأتيهم الله في ظلل من الغمام ) أنه قال: المراد به قدرته وأمره. قال: وقد بيّنه في قوله تعالى ( أو يلأتى أمر ربك ) ومثل هذا في القرآن ( وجاء ربك ) قال: إنما هو قدرته. (دفع شبه التشبيه ص/ 141). 💬تأويل الحسن البصري رضي الله عنه: قال رضي الله تعالى عنه في قوله تعالى: ( وجاء ربك ) جاء أمره وقضاؤه. وعن الكلبي: جاء حكمه (تفسير البغوي 4 / 454). 💬وعنه رضي الله عنه في قوله تعالى ( أن تقول نفس يا حسرتى على ما فرطت في جنب الله ) قال: في طاعة الله. (انظر روح المعاني تفسير الآية 56 من سورة الزمر). ▪️💬 تأويل الإمام #البخاري رضي الله عنه للضحك: قال الإمام البيهقي - رحمه الله تعالى - في كتاب " الأسماء والصفات " (ص / 470): (باب ما جاء في الضحك.. عن أبي هريرة أن رسول الله صلى عليه وسلم قال: " يضحك الله إلى رجلين يقتل أحدهما الآخر كلاهما يدخل الجنة..." قال: قال البخاري معنى الضحك الرحمة. قال أبو سليمان - يعني الخطابي - قول أبي عبد الله قريب، وتأويله على معنى الرضى لفعلهما أقرب وأشبه، ومعلوم أن الضحك من ذوي التمييز يدلُّ على الرضى، والبشر والاستهلال منهم دليل قبول الوسيلة، ومقدّمة إنجاح الطَّلِبة، والكرام يوصفون عند المسألة بالبشر وحسن اللقاء، فيكون المعنى في قوله " يضحك الله إلى رجلين " أي يُجزل العطاء لهما لأنه موجَب الضحك ومقتضاه).اهـ. قال الحافظ ابن حجر (فتح الباري 6 / 486) مؤكداً مؤيداً لما ذهب إليه أبو سليمان الخطابي والأعلام المنزهون العارفون بالله تعالى: (قلت ويدلّ على أن المراد بالضحك الإقبال بالرضا تعديته بـ " إلى "، تقول: ضحك فلان إلى فلان. إذا توجّه إليه طلْق الوجه مظهراً للرضا به) اهـ. ▪️💬تأويل الإمام #البخاري للفظ (الوجه): قال الإمام البخاري - رحمه الله - في تفسير قوله تعالى ( كلّ شئ هالك إلا وجهه ) إلا ملكه. ويقال: إلا ما أريد به وجه الله (الصحيح كتاب التفسير سورة القصص، فتح الباري 8 / 364) اهـ. ♦️وقد مرّ معنا نقلُ إجماع الأمة على منهج التأويل حيث قال الحافظ أبو الحسن علي بن القطان الفاسي رحمه الله تعالى (الإقناع في مسائل الإجماع 1 / 32 - 33) (وأجمعوا أنه تعالى يجيء يوم القيامة والملك صفاً صفاً لعرض الأمم وحسابها وعقابها وثوابها، فيغفر لمن يشاء من المؤمنين ويعذب منهم من يشاء، كما قال تعالى، وليس مجيئه بحركة ولا انتقال. ♦️وأجمعوا أنه تعالى يرضى عن الطائعين له، وأن رضاه عنهم إرادته نعيمهم. ♦️وأجمعوا أنه يحب التوابين ويسخط على الكافرين ويغضب عليهم، وأن غضبه إرادته لعذابهم، وأنه لا يقوم لغضبه شيء) اهـ.

@user-fu2wx9pi8r 3 жыл бұрын

♦️وإجماع الأمة على صرف لفظ المجيء عن ظاهره المحال في حق الله تعالى وهو الحركة والانتقال إجماع على التفويض، وإجماعهم على حمل لفظ الرضا على إرادة الإحسان والنعيم، ولفظ الغضب على إرادة العقاب والانتقام إجماع على التأويل، وبهذا يتأكد ما ذكرناه سابقاً أن هذين المذهبين التفويض والتأويل هما المذهبان المعتبران اللذان ارتضتهما الأمة وعوّلت عليهما، وما نقلناه من تأويلات سلفنا الصالح غيض من فيض وزهرة من روض، ومن أراد الاستزادة فليرجع إلى كتب التراث من تفسير وحديث وأصول وغيرها، ليقف على ما يثلج صدر كل موحد منزه. تنبيه #شبهة_تتردد على ألسنة المثبتين لظواهر نصوص المتشابه، وهي: إثبات المعاني الإجمالية لهذه النصوص لا ينفي إثبات الصفة الواردة في النص، مثال ذلك قول الله تعالى ( بل يداه مبسوطتان ) يقولون: نحن لا ننكر أن النص يفيد إثبات الجود والكرم له تعالى ونفي البخل عنه، فإن معنى بسط اليد مشهور عند العرب، بيد أن هذا لا ينفي إثبات صفة اليد لله تعالى. وقس على هذا جميع النصوص الواردة في الصفات. هذا تقرير هذه الشبهة. #وفي_جوابها_نقول: إن أريد بإثبات الصفات إثباتها على ما جاءت دون تفسير ولا تعيين معنى وإنما يكتفي بتلاوتها والسكوت عليها، وذلك - قطعاً - بعد صرفها عن ظاهرها المحال في حق الله تعالى ولا يقال بالذات أو حقيقة، فذلك حق لا ريب فيه، وهو ذاته مذهب السلف الصالح، وهو لا ينافي - كما مر معنا - مذهب الخلف، وشرح هذا على المثال الذي ضربناه أن يقال: جاء في النص أن لله تعالى يدين، إذاً نثبت لله تعالى يدين ليستا بجارحتين، ثم نسكت، ونفوض العلم بالمراد إلى الله تعالى، فهذا مسلك لا اختلاف في صحته، وهو بعينه مسلك السلف الصالح، أما إن أريد بالإثبات حملُها على ظاهر اللفظ المحال وعلى الحقيقة اللغوية المعهودة فهو باطل قطعاً، ولقد نقلنا عن علماء الأمة ما يدحضه وينفيه فلا نعيده. ♦️على أننا نقول: ليس كل ما يضاف إلى الله تعالى يراد به إثبات صفة لله تعالى، إذ قد تكون الإضافة من باب المشاكلة والمقابلة كالاستهزاء والمكر والخداع وما جرى هذا المجرى، فلا يثبت بما كان من هذا القبيل من الألفاظ صفة لله تعالى، كأن يقال لله مكر يليق به أو استهزاء يليق به، تعالى الله عن ذلك علوّاً كبيراً، ومن ذلك أيضاً ما كان صفة نقص كالملل والنسيان والمرض والتعجب والتردّد ونحو ذلك، فكل هذا وأمثاله الله تعالى منزه عنه بالإجماع، فلا يوصف الله تعالى بشيء من ذلك، ومنه أيضاً ما كان مشهوراً في معنى مجازي كلفظ الجنب والأصبع ونحوه، فهذا وبابه لا خلاف في حمله على ما اشتهر فيه. ♦️نقل الحافظ ابن حجر عن ابن دقيق العيد (فتح الباري 13 / 395) ما نصّه: (نقول في الصفات المشكلة أنه حق وصدق على المعنى الذي أراده الله، ومن تأوّلها نظرنا فإن كان تأويله قريباً على مقتضى لسان العرب لم ننكره عليه، وإن كان بعيداً توقفنا عنه ورجعنا إلى التصديق مع التنزيه، وما كان منها معناه ظاهراً مفهوماً من تخاطب العرب حملناه عليه، مثل قوله تعالى ( على ما فرّطت في جنب الله ) فإن المراد به في استعمالهم الشائع حق الله فلا يتوقف في حمله عليه، وكذا قوله صلَّى الله عليه وسلَم "إن قلب ابن آدم بين أصبعين من أصابع الرحمن " فإن المراد به إرادة قلب ابن آدم مصرفة بقدرة الله وما يوقعه فيه، وكذا قوله تعالى ( فأتى الله بنيانهم من القواعد ) معناه خرب الله بنيانهم، وقوله ( إنما نطعمكم لوجه الله ) معناه لأجل الله، وقس على ذلك، وهو تفصيل بالغ قلّ من تيقظ له) اهـ. وقال الشيخ علي الطنطاوي رحمه الله تعالى (تعريف عام بدين الإسلام ص/82): (إذا كانت اللغات تعجز عن الإحاطة بالمشاعر الإنسانية وتضيق عنها، فهي عن أن تحيط بصفات الله أعجز وأضيق، فلا يجوز إذن أن تفهم الكلمات الواردة في آيات الصفات بالمعنى " القاموسي"، ولا يجوز أن نقول: إن لله يداً كأيدينا لقوله تعالى: ( يد الله فوق أيديهم ) ولأن معنى اليد في " القاموس " يدل على ذلك. هذا هو الأساس في فهم آيات الصفات، لقوله تعالى ( ليس كمثله شئ ) ولأن الخالق لا يشبه المخلوق. ولا يجوز كذلك أن ننفي عنها كل معنى، وأن نعطلها من الدلالة. فالله لم ينزل القرآن ليعطل عن معانيه، ولم يجعله ألفاظاً جوفاء لا تدل على شيء. فكيف إذن نفهم آيات الصفات؟ ▪️لقد وجدت أن هذه الآيات على ثلاثة أشكال: 1- آيات وردت على سبيل الإخبار من الله كقوله ( الرحمن على العرش استوي ) فنحن لا نقول: إنه ما استوي،فنكون قد نفينا ما أثبته الله، ولا نقول: إنه استوي على العرش كما يستوي القاعد على الكرسي، فنكون قد شبهنا الخالق بالمخلوق، ولكن نؤمن بأن هذا هو كلام الله، وأن لله مراداً منه لم نفهم حقيقته وتفصيله، لأنه لم يبين لنا مفصلاً، ولأن العقل البشري يعجز عن الوصول إلى ذلك بنفسه، ولا نخوض فيه بل نتبع فيه طريق السلف، والسلف لم يبحثوا فيه أصلاً، ولم يقولوا " حقيقة " ولم يقولوا "مجازاً ".

@user-fu2wx9pi8r 3 жыл бұрын

@user-qs4gv1vk8t 5 жыл бұрын

شيخ رحمه عالم جليل

@hlwany. 11 ай бұрын

رحم الله هذا العالم

@rahemsomoizso3148 3 жыл бұрын

الحقيقة ضاهرة.. المذهب السلفي.. ضهر الآن على حقيقته.. ورحم الله الشيخ لأنه كان يحسن الظن بهم

@user-ct6vj2ri5h 3 жыл бұрын

ولماذا الآن ظهر على حقيقته ولم يظهر سابقا

@user-qn1cg7kx8v 3 жыл бұрын

@@user-ct6vj2ri5h هذا إما شيعي او صوفي او اخواني فلا تناقشه لأنه يتعمد الاساءه

@fafadz471 Жыл бұрын

أعجب كيف هؤلاء العلماء غير مطلعين على كشف الشبهات و الدرر السنية و تاريخ ابن غنام و ابن بشر و تكفير ابن عبد الوهاب لابن فيروز و ابن عفالق و غيرهما و هما من كبار علماء الحنابلة... هل هم مطلعون على الغزوات و سبي النساء و استباحة الدماء و الأموال..... هذا الكلام لا ينطلي على أحد قرأ كتب الوهابية .... و لكن بدأ نجمهم في الافول و تفرقوا و يبدع بعضهم بعضا .... لقد اراحوا أهل السنة و اشتغلوا ببعضهم البعض ... كفى الله المسلمين شرهم ...

@Wsambady 3 жыл бұрын

إني لأعجب غاية العجب أن يصدر هذا الكلام من الشيخ

@ahmedsahraoui4383 3 жыл бұрын

اين العجب

@klifatimohamed1969 3 жыл бұрын

هل من العقيدة الصحيحة أن تخرج السعودية عن الخلافة الٱسلامية

@Guerrier213 3 жыл бұрын

نعم ان لم تستطع الخلافة التركية ان تضع يدها على تلك البلاد وتغلب فيها حاكم آخر مثلما حصل بين الخلافة العباسية في العراق والخلافة الاموية في الأندلس. ثم مسائل الخلافة والحكم ليست مسائل عقدية. بدليل ان موسى عليه السلام كان نبيا مسلما وكلن الحكم في زمنه لفرعون الكافر حتى انه عليه اليلام لم تكن له خلافة ودولة إلا انه كلن من أولي العزم من الرسل. الحكم و الخلافة من امور الدنيا يؤتيها الله لم يشاء ولا ينازع عليها إلا محب للدنيا

@harunboul572 3 ай бұрын

رحم الله ابن عدود

@malekshishani5861 Жыл бұрын

كلامه عن محمد بن عبد الوهاب يظهر منه انه لم يعرف حقيقة الرجل ومذهبه لان من عرف محمد بن عبد الوهاب ومذهبه لن يصفه باقل من كونه من الخوارج

@AlMokhtar397 Жыл бұрын

يا ليت صاحب القناة يتفضل و يرسل لنا الحلقة كاملة حتى تتم الاستفادة و الا فالكلام منقوص و غير نافع.

@subhi44342 4 жыл бұрын

لمعرفة حقيقة الوهابية اقرؤوا إن شئتم كتاب عنوان المجد في تاريخ نجد ولا ينصح به لأصحاب القلوب الضعيفة

@user-df2jo5be4g 3 жыл бұрын

ههههه هذا من الكتاب من مخالفيهم او مؤيديهم اهل البدع لاميزان عندهم

@IsmailIsmail-yy5dh Ай бұрын

ههههههه اذا هذا تاكيد غير مباشر ان اول من دعم الحكم في السعود والسلفية هم بريطانيا

@josefsarasin2135 3 жыл бұрын

بكل احتراماتي لشيخنا، ال سعود أصبح يستعمل دوعة محمد بن عبد الوهاب رحمه الله لمحاربة الدين

@user-nf1hc9ev2x 3 жыл бұрын

لا تقل الوهابية نحن لسنا وهابية الوهاب هو الله عز وجل وهو اسم من اسماء الله ولا يجوز ان تطلقه على احد من خلقه فتقع في الشرك اخوكم من السعودية

@yartidmostaf728 3 жыл бұрын

على حساب كلامك هناك في بلادكم من صرح باسم نبي في أعمال مشينة ونسبت له تلك الأعمال وهو أصلاً بعثه الله ليغيرها وهو بريء مما ينسب إليه عندما صرح أحد الدعاة الزنادقة على أحد المحطات الإذاعية بأن ولي الأمر لايمكن الخروج عليه وإن ( لاط) أو زنى على المباشر!!!! فسمى الفعل الفاحش باللواط وسيدنا لوط بريء مما نسبوه إليه

@user-nf1hc9ev2x 3 жыл бұрын

@@yartidmostaf728 ان كان كلامك صحيح فهو شخص واحد و لكن كلمة الوهابية صرنا نسمعها على لسان اكثر مما نعد

@salemkhaled6571 3 жыл бұрын

قامة الحربوالعالمية

@user-zx9ke5yu5h 6 жыл бұрын

جزاك الله خيرا ياشيخ لانصافك لدعوة الشيخ محمدابن عبدالوهاب هى دعوه اصلاحيه ارجعت اهل الجزيره العربيه الى الدين الصحيح وحاربت الشركيات والبدع والخرافات والشيخ محمد ابن عبدالوهاب اعتمد فى منهجه على الكتاب والسنه ولم يكفر احدا الابدليل...

@Guerrier213 3 жыл бұрын

كل الطوائف تنقم على السلفيين والموحدين القبوريو والصوفيون الروافض والخوارج والإخوان الملاحدة كلهم متفقون على معاداة السلفيين وعلمائهم لانك لا تجد من الصوفي برد على الرافضي ولا تجد الخارجي برد على الإخواني ولا تجد الرافضي يرد على الملحد كل هاته الطوائف لا يبين زيغها إلا العلماء السلفيون

@user-xf1hw1br9b 3 жыл бұрын

رحمة الله عليه

@Abdulrahman-sl2op Жыл бұрын

ماشاء الله عليك مثل الشيطان بكل مكان اشوفك ليش ماترد ؟؟

@abdoaltieb3831 5 ай бұрын

رحم الله ذاك العالم الجهبذ

@user-kq8uv1ll6c 3 жыл бұрын

يا سبحان الله ينتقدون عدود رحمه الله ويثنون على الشيخ الددو والعكس أيضا صحيح إذ أن بعضهم يثني على عدود رحمه الله والبعض الآخر يسيئ للددو ويصفه بأوصاف لا تليق به . ياااا ناس ياااااا قوم قولوا خيرا أو اصمتوا . الددو تلميذ عدود وابن أخته وهو الله أشبه الناس به علما وعملا ولا أزكي على الله أحد فكلاهما لا يخشى في الله لومة لائم فاتقوا الله في أنفسكم وحاسبوا أنفسكم قبل أن تحاسبوا .

@saidouneahmed303 2 жыл бұрын

لا ابن اخته نعم لكنه ليس على نهج الشيخ سالم رحمه الله

@kamelislam8698 4 жыл бұрын

كلمة وهبي اطلقتها الدولة العثمانية على الشيخ محمد بن عبد الوهاب لتنفر الناس عنه ولكن بفضل الله أصبح مشهور بعلمه وتقواه وكتب الشيخ كلها توحيد وللله الحمد

@komarimoh9179 4 жыл бұрын

علم كثير وعمل معدوم ..فعقيدة التكفير ليست كلاما يقال بل افعال. ِِوالله كرهنا مثل هؤلاء الذين يتشدقون ويحفظون كل المسائل ولايطبقون ِِِِِ.......الله المستعان

@atefbaiti5980 3 жыл бұрын

وما يفعل ال سعود و أتباعهم بقتل المسلمون

@Guerrier213 3 жыл бұрын

@work-pb8fy 2 жыл бұрын

يقيموا الحفلات و يدفعو الجزية لترمب

@kadbed2254 3 жыл бұрын

لقد خرج بنو سعود على الخلافة الإسلامية

@user-yk1wv5bb4g 2 жыл бұрын

محمد بن عبدالوهاب كفر علماء زمانه وأولهم علماء الحنابلة وحتى مشايخه الذين درس على يدهم اتهمهم بأنهم لايعرفون دين الاسلام وحتى اتهم نفسه إنه لم يكن يعرف دين الاسلام قبل دعوته وعلى أساس دعوته قاتل المسلمين واستباح أموالهم وأعراضهم ودمائهم وهذا كله منصوص عليه في كتبه الشخصية ورسائله وكتب أصحابه الموثوقين ممن نقلوا عنه التاريخ وكتب أتباعه كالدرر السنية وموجود بالتفصيل الممل ثم بعد هذا كله تقول ابن عبدالوهاب ليس متشدد هو لم يكن متشدد فقط بل هو تكفيري خارجي بل هو إمام الخوارج في العصر الحديث

@elmeddahelmedah4649 3 жыл бұрын

أظن ان الشيخ جانبه الصواب في حقيقة أتباع محمد بن عبد الوهاب ومافعلوه في مخالفيهم في بلاد الحجاز واستعانتهم بالإنجليز وجاسوسهم جون فليبي الذي قادهم إلى فتوحاتهم كما يزعمون في الرياض ومكة والمدينة وتكفيرهم لكل مخالف مقاوم موال للخلافة العثمانية.. رحم الشيخ ولد عدود ولكن التاريخ تاريخ لايرحم ولايحابي أحدا..والله المستعان

@ALREHAILI. 3 жыл бұрын

الشيخ جانبه الصواب لأنه ما جاء على رأيك؟ وأما التاريخ فنعرفه ونحن أهله. لعلك ما فهمت المقطع ( كأن الشيخ يقصد أمثالك ب هذا الكلام)

@othmanealaouiismaili3484 3 жыл бұрын

و هل يجوز الإستعانة بغير المسلمين على المسلمين ، كما فعل غبد الوهاب لما تحالف مع بريطانيا التي دعمته بالسلاح ؟؟؟؟ بكم إشترو هذا الشيخ ليقول هذا الكلام ؟

@user-qb6mf9nf3i 3 жыл бұрын

اتقى الله في نفسك الشيخ محمد بن عبدالوهاب عاش في القرن السابع عشر الميلادي ومات في اخره ولم يأتي الانجليز إلى الشرق الأوسط أصلا وكانت الدوله العثمانيه في قوتها أما مسألت الانجليز فما ظهروا إلا في بداية القرن التاسع عشر وكانت مع دولة الشريف ولم يكونوا يتبعون دعوة الشيخ محمد مطلقا بلهم قبائل ثائره على ظلم الاتراك لاغير والدوله السعودية ماتحالفت مع الانجليز إلا بعد سيطرتها على نجد والحجاز فلم يكن مع الدوله حلفاء وكان العثمانين منهارين فحالفوا الانجليز لانهم في ذلك الحين من القوى العظمى

@chaibmohamed 2 жыл бұрын

سفهاء الصوفية جاهل يريد مقارعة العلماء الجزائر و السنة ينصرها الله مهما فعلتم

@sidimed8658 4 жыл бұрын

الشيخ هنا يتحدث عن الأطماع التركية وعن الأتراك ولا يصفهم بالخلافة. وابن أخته اليوم يصفق تحت أردوغان ويغلف المطامع التركية في الوطن العربي بأغلفة واهية

@hamzaetb5602 3 жыл бұрын

وما قولك اليوم في التطبيع الاماراتي الذي اعلن عنه ترامب يليه اعتلاء السديس المنبر ومدح علاقة الرسول باليهود وانفجار لبنان حتي تتدخل فرنسا وتنافس اردوغان علي حدود الغاز اتضن انفجار بيروت في لبنان غير مفتعل هو مفتعل بشراكة فرنسية اسراءلية ضد تركيا واليونان داعمها فرنسا ومصر السيسي الذي يهدم المساجد بربك مع من تقف مع الكافر او مع انسان يشهد ان لا اله الا الله محمد رسول الله او مع من يدمر المساجد هدمها السيسي

@user-hx6wp5on1m 3 жыл бұрын

هو لم يقل احتلال تركي ليثبت أنه ضده بل كان يصف المشهد ليبرر للسلفيين الفتاوى التكفيرية بأنها ردة فعل للحرب الإعلامية المضادة

@yonesgrioui3062 3 жыл бұрын

كل كلام الشيخ وافق الصواب والعدل والانصاف إلا كلامه عن الدولة التركية وعداءها لقيام دولة ال سعود ,,, هل يدرك الشيخ انه ال سعود يعتبورن بمقياس ذاك الزمان خارجين عن الامير الذي كانت له بيعة ؟ هل كان من الافضل للمنطقة وشعوبها البقاء في ظل الخلافة او التشردم لدويلات كل يدعوا فيه لاميره ؟ الحاضر يشهد ان دولة ال سعود لم تقم لنصرة الدين ولاقامت لرد ظلم الاتراك وانما كانت الخمجر الذي ضرب خاصرة اخر خلافة كانت تحمي كل حمى المسلمين ,,,, دولة أل سعود اثبت التاريخ انها غير قادرة على حماية الحرم المكي . فبالله عليك كيف تكون دولة قائمة على عقيدة صحيحة تعيش هذا الحال من الهوان بين الامم وهي تملك مفتاح تقدم الامم ؟ انه الهوان على الله لهوان الدين عندهم رغم كل مظاهر التدين الفارغ من المتحوى وهذا ما اكته الايام الى ان صرنا نرى صالات القمار وجمعيات الشذوذ تجوب بلادا كانت عزيزة علينا الى ان حكمها السفهاء وللاسف شرع لهم علماء السوء وطبلوا للامارة الغلمان

@ALREHAILI. 3 жыл бұрын

كذبت، ما كان هناك حكم للأتراك في نجد أبداً؛ ف نجد وشمال المملكة كانت تحكمها القبائل على مر السنين. الأتراك كان حكمهم في الحجاز وامتداد إلى جنوب المملكة حالياً. أما كلامك عن الدولة العثمانية فنحن أعلم بما فعلته في رجال الجزيرة العربية في آخر عهدها، الدولة العثمانية حكمت ٥٠٠ عام ( فعلها في آخر ٢٠٠ عام محا كل خير لها عند الناس)

@yonesgrioui3062 3 жыл бұрын

@@ALREHAILI. السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته يا اخي القي تحية وناقش كلتمي بعيدا عن النعوت الجاهزة ... الاتراك كانوا يشكلون شوكة حمت حنى المسلمين شرقا وغربا وشمالا وجنوبا ... القبائل التي تدافع عنها ارتمت في بخر الخيانة واستقوت بالعدو الكافر ضد حكم اسلامي دام لقرون والادهى ان تلك القبائل لم تشكل البديل الشرعي للحكم الذي هرجت عنه بل صترت دويلة أمراء يخون بعضهم بعضا لان نشأتهم من البداية كانت خيانة . ...الشيخ حفظه الله ذكر خط السكة الحديد الذي كان يربط الاقصي ببلاد الحرم ويذكر انه خرب ودمر ؟ هل كان خرابه خيرا على للمنطقة اوانه كان عنوان هلاكها وتشرذمها؟ ودع عنك هذا قارن بين حال دولة الاتراك ودولة امراء السوء في بلاد الحرم ؟ قارن كيف يحسب لتركيا الف حساب ولايقام وزن لديلات العار والبترول ؟

@Guerrier213 3 жыл бұрын

عليك مراجعة كتب السياسة الشرعية ومسألة الأمير المتغلب. ثم من قال لك ام آل سعود بايعوا الأتراك ثم نقضوا بيعتهم

@yonesgrioui3062 3 жыл бұрын

@@Guerrier213 كتب السياسة الشرعية اجتهاد من سبق لزمانهم وللوضع الذي كانوا فيه رحمهم الله وهذا محال ان تعيه وال سعود إن لم تكن لهم بيعة للامير التركي المتغلب بالسيف حسب فقهك فهم كانوا خوارج عن جماعة المسلمين ؟ فراجع اصولك انت اولا ؟ وبالنسبة لي لا ادافع عن ملك تركي ضد ملك سعودي ؟ بل انا ابحث عن الحق الذي ضاع بينهما ولكني ارى حال الاتراك افضل من حال دويلة ال سعود الزائلة باذن الله بمافسدت واقسدت في بلاد الحرم وبما والت الكافرين والظالمين وعادت العلماء واصحاب الحق ؟ والامر كله لله يقص الحق وهو خيرالفاصلين