محاضرة للاستاذ ياسر العديرقاوي بادارة الاستاذ علاء عامر

[@mosasaddeg893]

كلام يثلج الصدر

[@امينالصمتالتامن]

ربي يحفظكم ❤❤

[@SalimMorat-f7u]

الله يحفظك ويعينك

[@عليخليفه-خ5ي]

لابد من ترجمة هذا البحث بكل اللغات حتى يعرف العالم ما هو الاسلام والإيمان والإيمان بالله واليوم الآخر

[@nacerasbaghi7278]

لااله الاالله

[@nacerasbaghi7278]

الله يحفظكم ويسعدكم في الدنيا والآخرة 🙏🙏🙏❤

[@nahlamahfouz5432]

ا. ياسر ... لماذا تم حذف المفعول به ..طالما أن( آمن ) فعل متعدى!؟؟ وهل يمكن حذف المفعول به فى اللسان العربى؟! ارجو الرد من اى أحد مهتم

[@gil_zx5]

نعم فالنحو جا لتعطيل لسان القرآن

[@كابرس-ك7و]

كيف يسال الرسول الرسل هو كان معاهم قال الله تعالى وَسْـَٔلْ مَنْ أَرْسَلْنَا مِن قَبْلِكَ مِن رُّسُلِنَآ أَجَعَلْنَا مِن دُونِ ٱلرَّحْمَٰنِ ءَالِهَةً يُعْبَدُونَ فكيف يسالهم والسوال لمن ينكرون السنة

[@ميسونعساف]

دقيقه ٣٥

[@kouidrhaffaf6692]

سلام عليكم يا استاذ؛ بي الؤضوح هل الصلاة الحركية صحيحة ام لا

[@nahlamahfouz5432]

لا أستطيع أن أفصل مفهوم العقيدة عن كلمة ( الإيمان) !!! أرى. إن الإيمان يشمل العقيدة مع العمل .. أريد حلا..رجاء

[@Yasir-3drgawy.]

ياخي إبليس مؤمن؟؟؟

[@kondalina4156]

لو الايمان عقيدة انك تؤمن انه فيه الاه لكان ابليس المؤمن رقم ١ و بدون منازع

[@kondalina4156]

اذا بالنسبة لك ابليس " مؤمن "

[@nahlamahfouz5432]

@@Yasir-3drgawy. هذا سؤال استنكارى بالتأكيد ....صح طيب .كيف تفسر قسم إبليس بعزة الله ؟!!

[@عليخليفه-خ5ي]

لابد من التركيز والاستماع مره ثانيه وثالثه ❤

[@fethi1650]

لا علاقة للإسلام بالسّلام، ولا الإيمان بالأمن أو الإعتقاد والتصديق ،الإسلام في كتاب الله هو سلّم العلم والمعرفة ترقى به درجة درجة وتسموا من خلاله إلى ملكوت السّماوات والأرض ، أسلموا له ارتقوا بالعلم والتطوّر لتسموا إلى الله ومن أسلم أولائك تحرّوا رشدا وزادهم الله إيمانا به بمعنى استعانة به كوسيلة لتفعيل قوانينه وسننه واستكشاف الأشياء بألسنتها العربية وجني نتائجها وكشفها للنّاس أجاب لدعوتهم واستجاب لدعائهم،هذا هو الإيمان (به).والإسلام (له) والله هو المؤمن بمعنى المفعّل لقوانينه وسننه والمستنطق الأشياء بلسانها العربي وكشفها للعباد.ذالكم الله الحق. في آيات الله الفعل الخاص للإيمان رباعي أصلي لازم يكتفي بفاعله ولا يحتاج إلى مفعول به أو أكثر وهوعلى وزن (فَعْلَلَ) (أَأْمَنَ) أوّل حرفيه الأصليين من حروف المضارعة ( أنيت أو نأيت) فجُمعت الهمزتين قطع إلى همزة مدّ فوُضعت بهذا الشّكل ( آمَنَ) > يُؤمِنُ > تؤمِن > نُؤمنُ > مُؤمن) يرفع أول حروفه ويكسر ما قبل آخره ولا تدخل الهاء في آخره مثلا (أؤمنه أو تؤمنه أو نؤمنه) لم ترد في كتاب الله ولا المعاجم ، ليس بقدرتنا منح الإيمان للغير . ، أمّا الفعل الثلاثي الأصل للأمن هو هلى وزن(فَعِلَ) (أَمِنَ ) > يَأْمَنُ > تَأْمَنُ > نَأْمَنُ > مَأْمُونٌ وليس مؤمن) وعند تصريفه للمضارع تدخل عليه هزة قطع فيطرح بهذا الشّكل أنا (أَأْمَنُ) على وزن أَفْعَل حرف مضارعة زيادة همزة قطع وليست أصل ويأخذ أصله عند إرجاعه للماضي (أَمِنَ) ويقبل دخول الهاء في آخره مثلا (أَمِنَهُ أو آمنه يأْمنه تَأمنه نَأْمَنُه) باستطاعتنا أن نحقق الأمن للغيرولكن ليس لنا القدرة أن نمنح الإيمان حتّى ولو لأبنائنا. وكلّ الآيات توضّح وتبيّن ذالك

[@fethi1650]

أَفَأَمِنَ) أَهْلُ الْقُرَىٰ أَن يَأْتِيَهُم بَأْسُنَا بَيَاتًا وَهُمْ نَائِمُونَ( ‎﴿الأعراف: ٩٧﴾‏ أَوَأَمِنَ) أَهْلُ الْقُرَىٰ أَن يَأْتِيَهُم بَأْسُنَا ضُحًى وَهُمْ يَلْعَبُونَ( ‎﴿الأعراف: ٩٨﴾‏ أَفَأَمِنَ) الَّذِينَ مَكَرُوا السَّيِّئَاتِ أَن يَخْسِفَ اللَّهُ بِهِمُ الْأَرْضَ أَوْ يَأْتِيَهُمُ الْعَذَابُ مِنْ حَيْثُ لَا يَشْعُرُونَ {النحل:٤٥}( . فَإِنْ خِفْتُمْ فَرِجَالًا أَوْ رُكْبَانًا فَإِذَا (أَمِنتُمْ) فَاذْكُرُوا اللَّهَ كَمَا عَلَّمَكُم مَّا لَمْ تَكُونُوا تَعْلَمُونَ ‎﴿البقرة: ٢٣٩﴾‏ أَفَأَمِنتُمْ) أَن يَخْسِفَ بِكُمْ جَانِبَ الْبَرِّ أَوْ يُرْسِلَ عَلَيْكُمْ حَاصِبًا ثُمَّ لَا تَجِدُوا لَكُمْ وَكِيلًا( ‎﴿الإسراء: ٦٨﴾‏ أَمْ أَمِنتُمْ) أَن يُعِيدَكُمْ فِيهِ تَارَةً أُخْرَىٰ فَيُرْسِلَ عَلَيْكُمْ قَاصِفًا مِّنَ الرِّيحِ فَيُغْرِقَكُم بِمَا كَفَرْتُمْ ثُمَّ لَا تَجِدُوا لَكُمْ عَلَيْنَا بِهِ تَبِيعًا( ‎﴿الإسراء: ٦٩﴾‏ أَأَمِنتُم) مَّن فِي السَّمَاءِ أَن يَخْسِفَ بِكُمُ الْأَرْضَ فَإِذَا هِيَ تَمُورُ( ‎﴿الملك: ١٦﴾‏ أَمْ أَمِنتُم) مَّن فِي السَّمَاءِ أَن يُرْسِلَ عَلَيْكُمْ حَاصِبًا فَسَتَعْلَمُونَ كَيْفَ نَذِيرِ( ‎﴿الملك: ١٧﴾‏ ‎ آيات الأمن وفعله الثلاثي المتعدي أول حروفه الأصلي من حروف المضارعة ويقبل دخول الهاء في آخره

[@fethi1650]

1. فَإِنْ (آمَنُوا) بِمِثْلِ مَا (آمَنتُم) بِهِ فَقَدِ اهْتَدَوا وَّإِن تَوَلَّوْا فَإِنَّمَا هُمْ فِي شِقَاقٍ فَسَيَكْفِيكَهُمُ اللَّهُ وَهُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ ‎﴿البقرة: ١٣٧﴾‏ مَّا يَفْعَلُ اللَّهُ بِعَذَابِكُمْ إِن شَكَرْتُمْ وَ(آمَنتُمْ) وَكَانَ اللَّهُ شَاكِرًا عَلِيمًا ‎﴿النساء: ١٤٧﴾‏ وَلَقَدْ أَخَذَ اللَّهُ مِيثَاقَ بَنِي إِسْرَائِيلَ وَبَعَثْنَا مِنْهُمُ اثْنَيْ عَشَرَ نَقِيبًا وَقَالَ اللَّهُ إِنِّي مَعَكُمْ لَئِنْ أَقَمْتُمُ الصَّلَاةَ وَآتَيْتُمُ الزَّكَاةَ وَ(آمَنتُم) بِرُسُلِي وَعَزَّرْتُمُوهُمْ وَأَقْرَضْتُمُ اللَّهَ قَرْضًا حَسَنًا لَّأُكَفِّرَنَّ عَنكُمْ سَيِّئَاتِكُمْ وَلَأُدْخِلَنَّكُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِن تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ فَمَن كَفَرَ بَعْدَ ذَٰلِكَ مِنكُمْ فَقَدْ ضَلَّ سَوَاءَ السَّبِيلِ ‎﴿المائدة: ١٢﴾‏ قَالَ الَّذِينَ اسْتَكْبَرُوا إِنَّا بِالَّذِي (آمَنتُم) بِهِ كَافِرُونَ ‎﴿الأعراف: ٧٦﴾‏ قَالَ فِرْعَوْنُ (آمَنتُم) بِهِ قَبْلَ أَنْ آذَنَ لَكُمْ إِنَّ هَـٰذَا لَمَكْرٌ مَّكَرْتُمُوهُ فِي الْمَدِينَةِ لِتُخْرِجُوا مِنْهَا أَهْلَهَا فَسَوْفَ تَعْلَمُونَ ‎﴿الأعراف: ١٢٣﴾‏ وَاعْلَمُوا أَنَّمَا غَنِمْتُم مِّن شَيْءٍ فَأَنَّ لِلَّهِ خُمُسَهُ وَلِلرَّسُولِ وَلِذِي الْقُرْبَىٰ وَالْيَتَامَىٰ وَالْمَسَاكِينِ وَابْنِ السَّبِيلِ إِن كُنتُمْ (آمَنتُم) بِاللَّهِ وَمَا أَنزَلْنَا عَلَىٰ عَبْدِنَا يَوْمَ الْفُرْقَانِ يَوْمَ الْتَقَى الْجَمْعَانِ وَاللَّهُ عَلَىٰ كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ ‎﴿الأنفال: ٤١﴾‏ أَثُمَّ إِذَا مَا وَقَعَ (آمَنتُم) بِهِ آلْآنَ وَقَدْ كُنتُم بِهِ تَسْتَعْجِلُونَ ‎﴿يونس: ٥١﴾‏ وَقَالَ مُوسَىٰ يَا قَوْمِ إِن كُنتُمْ (آمَنتُم) بِاللَّهِ فَعَلَيْهِ تَوَكَّلُوا إِن كُنتُم مُّسْلِمِينَ ‎﴿يونس: ٨٤﴾‏ بعض آيات الإيمان وفعله الرّباعي الأصل لازم لا يقبل زيادة الهاء في آخره ويكتفي بفاعله وويبقى على أصله في الماضي والمضارع ٠

[@nacerasbaghi7278]

لااله الاالله