معارك العقاد الأدبية أحمد شوقي و مدرسة الديوان

[@ta9566]

الادب يحتاج الى ذهن صافي يتفرغ صاحبة للغوص في اسرار الادب دون ان يشغله عنه شاغل الادب يغذي المشاعر الميتة ويحييها بعد فقدانها للحياة 🙏❤️

[@dr.momen0740]

طرح جميل وطول عمر مصر مليئة بمعارك الرأى

[@karamalchanaa1108]

شكرا لك

[@adelelbana5744]

جزاك الله كل خير❤️

[@HADJERMILOUDI-y3x]

شكرا بارك الله فيك أستاذ من فضلك اخبرني في اية جامعة تدرس؟

[@mralharbi83]

أسهب ولا تظلمنا يا أستاذ عبدالله .. الي يبي الاختصار يأخذ جزء من السالفه ويذلف مشكوراً

[@hamidbella1189]

تحياتي

[@hzkd1315]

الاستاذ والكاتب والاديب الدكتور عبد العزيز المقالح صاحب كتاب" عمالقة عند مطلع القرن" ذكر هؤلاء الرواد العظام في الادب من الكتاب والشعراء وذكر بعضا من المعارك الادبية وانه تربت ونشات اجيال من هذا المعين والادب الزاخر لهؤلاء وهذا الجيل استفاد كثيرا من تراثهم وكتاب الدكتور المقالح جيد ويعطي خلاصات عنهم رحمهم الله.

[@ibrahimalkhoudari7377]

مع اعجابي الكبير بالعقاد رحمه الله إلا أن الكتاب فيه تحامل كبير على شوقي ومعظمه هجوم شخصي بشهادة كبار النقاد والادباء وقد ترفع شوقي عن الرد

[@fggvgggh6507]

صراعات سياسية : مثقفي الملكية ومثقفي الجمهورية

[@dramatic3daram287]

كلاهما مثقفي الملكية ، الجمهورية لم تأت بخير أبدا .. اما ان ظهور الجيل المتأخر في الجمهورية ، فتلقيه العلم والثقافة كان في اواخر الملكية و تحت المنهج القديم

[@HhGg-hb4zr]

الديوان غي النقد و الادب لا يضير شوقي ما كتب عنه العقاد ، فقد كتب عن العقاد محمود امين العالم و انيس عبد العظيم فهزاءا بعبقريته و قلما اظافره الطويلة و جعلا على لسانه حسيبا و رقيبا ، الشعر ليس مذهبا و هذه بدعة و موجة ازدهرت في الغرب فركبها من العرب من فاتته الموهبة الحقيقية و لا احد يماري ان احمد شوقي موهبة شعرية حقيقية و عبقرية فذة ( الا لمن دخل ااى عالم الابداع عنوة و تصدر المنابر غيلة او فرض نفسه بقوة جرسه و عناد طبعه و ادعى لنفسه ما لا ينبغي، فحار الناس و سكتوا لغرابة مزاجه و حدة طبعه ) و هذا ظاهر واضح و لا احد يماري ان احمد شوقي لم يقلد و لم يجر و ينسخ على منوال القدماء و انه اتى بالجديد الرصين الرزين فاحترم عقول الناس و وقف عند حدود الكمال فاحسن و ابهر ، لم يتملق الحديث و تجنب النابي و الغريب و نظر الى العالم الجديد كما بنظر الشاعر المجيد ، فلم يلغ و لا لعق كلام الجدد بلا بصيرة او تدبير و لم يشط و تجنب كل غريب ينفر عنه الطبع السليم و يمجه الذوق الانيق و السليم استوعب الحديث و لم يتنكر لماضيه التليد ، فاحب شعر العرب و اعجب بوطن الشعر كما اعجب بسجايا الشعر الرفيع و هذا الفرق بينه و بين اخريين ، هو فرق ما بين لون الغراب الاسود و الوان الطاووس الزاهية و شوقي شاعر لا يشق له غبار و المشاكسة عند بعض من امتهن الادب و الفن ، طبع معروف عند اهل الفكر و الثقافة ، طبع جبل عليه من لم تاذن لهم مواهبهم الفنية او قدراتهم الفكرية امتطاء صهوة الجواد العربي الأصيل ، ففتشوا عن جواد اعجمي و لاذوا بالاجنبي يساعدهم على بلوغ ضالتهم و ركوب غاياتهم و هو منال سهل لو قرر اين كان لركبه ، و المثل يقول خالف تعرف ، فلا عجب و لا غرابة اذا لجاء الى هذه الدابة الاجنبية المبرقعة كل من فاتته العبقرية الحقة و الاهم الموهبة المبدعة و اما ما يتناوله الشاعر من مواضيع و اما تراكيبه الفنية فهذا امر يعود اليه فالحاذق و النابه و الموهوب كشوقي يتكلم مع الناس و يتكلم الى الناس و هو نقل بما تمتع به من موهبة فذة و نبوغ حقيقي تجربته لابناء جيله و رسم للناس خيال الناس برقي و فن و مقدرة و سمو خاطر ، فافرح قلوب الناس و روى عطش الناس الى الحقيقة و الجمال و الجمال يبقى جمالا مهما اتى احد المتحذلقين بمفاهيم و اراء و راح يقف على رصيف الافكار يصرخ و ينادي على بضاعته و قد يشتم و قد يهجي و الحقيقة يحبها الناس خالدة لا ذرات متفرقات او رمال كل حبة تشبه اختها ، و المدارس في الشعر عقم و تقليد لبعض ما جرى عليه اهل الغرب و العقاد بعد عن الغاية و ضل طريقه فخبط هنا و تعثر هناك و عمم ما لا يعمم و افقد الانسان شخصه و وضع له في المقابل عادات لا تستقيم و جرد نفسه من ميزاتها التاريخية و الثقافية و ركض وراء المظاهر فرقص على سطح الاشياء فبرز و صفق له كل مبتدىء لم يهبه الله و لا الطبيعة الالهام و الموهبة و ليس ادعاء الموهبة فالموهبة الحقيقة ظاهرة كالماء تجري في مجرى الغدير و كلون الطيور الزاهية في فصل الربيع و كصوت البلبل يصدح لا يابه لمن اصابه عقم في سمعه او صم في اذنيه يصدح للناس و للفضاء و للطبيعة ، الموهبة لا تطلب برهانا على جمالها و المقدرة موهبة ظاهرة و قدرة واضحة فشوقي اختزل في عصره و لعصره جوهر الكلام و كنز المعاني و انتمى الى ما كمل به عنصره و فاح منه عبقه و عبيره و انتشر اريجه ، فمن يتعرى و يلبس حلة غيره يبقى عاريا و من لبس حلته ما ضاره سفيه من هنا او طارىء على علم كلام او علم جمال يخبط و يهبط من هناك ، فمن اختار الخصام و امتشق سيف الضغينة و صم اذنيه و طمس عينيه لا ينفعه كل هذا و لو اجترء و افترى فاغراه طول لسانه و خذله قصر عقل فلم يطعه لا بيان و لا معان و لو هلل له المهللون و لو صفق له المصفقون لا ينفعهم لا ضجيجهم و لا صخبهم و لو طار في كل سماء و وصل كل الأرجاء ، فمن يهلل اليوم و من يصفق اليوم غدا يهجي و يسب و يشتم و يختفي من الانحاء وقت الحصار و عند قرب وقت الفجر و اقتراب موعد النهار 01/01/23

[@Moh-b1n]

ملاحظ في كلامك انحياز للعقاد و قولك بأنه انتصر في كل معاركه الم تعلم بأن الناس يرددون شعر شوقي الى يومنا و ان أبيات العقاد لم يشتهر منها غير القليل و ان مدرسة الديوان لم تنجح كمدرسة الاحياء

[@islamelmohamady3601]

الناس يرددون شعر شوقى لانهم يعيشون بعقل تراثى اما شعر العقاد فلم يكن بقوه تنظيره النقدى مدرسه الديوان كانت خطوه فى سبيل الحداثه الشعريه

[@ALBARAA-BAGHDADI.]

استمر أستاذ في هذا الطرح الراقي واتمنى أن أعرف رأيك عن المعركة بين العقاد والرافعي

[@رواية-ل8د]

كذلك الكتاب تناول بعض القصائد وليس كما ذكر حضرتك بأنه تحدث عن كل القصائد

[@ابوعزيزا-ص6ط]

اخ عبدالله من قال لك ان العقاد انتصر في معاركه

[@islamelmohamady3601]

العقاد انتصر تنظيريا الشعر بعد مدرسه الديوان يختلف عما قبلها خلال المعركه تم الاجهاز على الطريقه الكلاسيكيه و تمخض عن هذا الصراع مدرسه ابوللو و هذا التطور فتح الطريق اما الشعر الحر ليظهر و يسيطر على الساحه الشعريه

[@Almazen2022]

المعركة يكون فيها طرفيّ نزال ، شلون يسمون نقد العقاد للأمير معركه وشوقي الله يرحمه ما رد عليه بحرف واحد !

[@islamelmohamady3601]

ده احد اسباب هزيمته

[@majideid7677]

السؤال المهم الان وبعد مضي الزمان و اتضاح النتيجة، هل ما ذهب اليه العقاد وصحبه من أن شوقي وحافظ والبارودي مخطئين وان شعرهم لا يسوي شيئا لانه تقليدي؟ الجواب: واضح لديكم الان من غير انغماس وتقديس لشخص العقاد كان شوقي وحافظ ومذهب الاحياء ناجحاً بكل ماتعنيه الكلمة فقد جاؤا على فترة من الشعر العربي، فأشعلوا ناره ورفعوا لواءه وأعادوا بعثة من بعد موت طويل، وآية قولي ما نلمسّه الان من بقاء شعر شوفي وحافظ والبارودي يجري على لسان الناس ومن تتبع الشعر العربي فإنك تعد الجاهلية فالاموية فالعباسية فدويلات العباسيه ومن ثم تثب وثبة طويلة لتذكر البارودي وصحبه الاحيائين في معرض ذكرك لتاريخ الشعر العربي ولا تكاد تذكر اصحاب مذهب الديوان في الشعر بل لا يستحق الذكر في تاريخ الشعر لان الزمان أتى على كل شي وانكشف تشغيب العقاد وصحبه وانهم ضالين مضلين لا يفقهون شيئا في نقد الشعر وما حملهم على ذلك سوى مناوئة الاشباه والنظراء والسلام

[@amj.11.87]

التحيّز واضح يا أخي أرجوك تحرّى الموضوعية، وشوقي شاعر لا شك في ذلك وهو أشعر من العقّاد والناس تحفظ أشعار شوقي وحافظ ولا أذكر أحدًا ردد شعرًا للعقّاد...

[@رواية-ل8د]

أنا قرأت الكتاب حديثا أجمل ما في الكتاب لغته الرصينة والبقية مجرد تحامل وتصفية حساب وهو لم ينتقد شعر شوقي بل انتقد شخصه وجرحه وأهانه كما أهان المنفلوطي وشكري والرافعي

[@HhGg-hb4zr]

الديوان في الادب و النقد شدة و غلاظة و غلو في الذم ، فمن تبواء مقعدا اعلى من مقعده ، فان القول القاسي زيادة على الحق و تحامل على من اراد فلم يصب كبد الحقيقة اقترب منها قليلا و القدح مذموم و بعض الحسد احيانا يمازج الحق ، و لشوقي كما لغيره درر و لو بالغ اهل القوم و تبجحوا في المدح و ازدادوا ، فالانصاف ياتي اكله اذا اقبل هاديءا كالغدير يترقرق فيه الماء كما يجري الهواء في الفضاء و كما بنتقل صوت الطير في الاذان ، اقتناص الحسنات افضل من التنقيب و اختيار المثالب ، فمن غض الطرف عن القبيحة و اثر المليحة بلغ الغاية و اجاد دون تجريح مقيت و لا تهويل فيه ترهيب اكثر مما فيه اقناع و ترغيب ، فالقارىء يطرح الزبد و يختار ما مكث في ارض الكلام من بيان و معاني . تابع 30/12/22

[@dr.momen0740]

ما اسم الكتاب.

[@عائشةإبراهيم-ل4ف]

Dr.momen 07 كتاب الديوان

[@Jalal5333]

الديوان نقل للمدارس الأجنبية (الإنجليزية) كما تفضلت، ولم يك ابتكارًا، ولا تأسيسًا لجديد.

[@islamelmohamady3601]

التجديد انك بتطور شىء موجود هم احتفظوا ببعض سمات القصيده العربيه و غيروا فى روحها و اساليبها وفق العصر و هم كانوا خطوه فى طريق التجديد

[@islamelmohamady3601]

تخيلك ايه عن التاسيس للجديد فى الشعر الحديث ديما فى تاثر بمدارس الادب المعاصره و تطوير للقديم ما شكل القصيده المتكره فى رايك ؟؟

[@things_2020]

سامحني بس أحسك متطفل على هالسوالف. ما قدرت اهضم شخصيتك كقاص أو كمثقف. سامحني لو سمحت

[@muhammadwaelnasrallahkauxa6094]

رحم الله العقاد ورحم شوقي، علمان من علمان اللغة والأخلاق. لا يعجبني طرح الرجل فليس هكذا تورد الإبل.. يامعلم البرنامج كلا الرجلين صاحب خلق وصاحب دين فإن اختلفا فليس لما تقول ما تقوله ليس صحيحا ولا يعتمد على أسس قويمة ولا سليمة ولا حتى منطقية.. إذا أردت الدفاع عن علم من الأعلام فلا ضرورة تنال من منافسيه، كل من ذكرتهم عمالقة ولا أراك جديرا لطرق هذا الموضوع...

[@islamelmohamady3601]

لازم تقرا الكتاب عشان تفهم الفيديو

[@HADJERMILOUDI-y3x]

شكرا بارك الله فيك أستاذ من فضلك اخبرني في اية جامعة تدرس؟