Sadhu sadhu sadhu namo buddaya Triwar vandan Bhanteji 🙏🙏🙏🌷🌷🌷
@bertyjayasooriya35022 жыл бұрын
Sadhu! Sadhu! Sadhu!
@chinthakabandara48515 жыл бұрын
සාදු සාදු
@maniyan.wahanse Жыл бұрын
සම්පූර්ණ දේශනය _ Full Chanting kzbin.info/www/bejne/e5fKpIWmr5WCe5Ifeature=shared
@jagatheesanchandrasekharan72483 жыл бұрын
टिपिटाका DN 22 - (D II 290) महासातिप्हाना सुट्टा - जागरूकता पर उपस्थिति - [महा + सतीप्हाना] इस सुट्टा को व्यापक रूप से ध्यान अभ्यास के लिए मुख्य संदर्भ के रूप में माना जाता है। परिचय I. काया का अवलोकन A. भाग्पा पर अनुभाग B. मुद्राओं पर अनुभाग C. Sampajañña पर अनुभाग प्रतिकूलता पर डी। अनुभाग ई। तत्वों पर अनुभाग नौ चार्ज के मैदानों पर एफ अनुभाग द्वितीय। वेदाना का अवलोकन परिचय इस प्रकार मैंने सुना है: एक मौके पर, भगवा कुरस के एक बाजार शहर कमासधम्मा में कुरस के बीच रह रही थी। वहां, उन्होंने भिक्खस को संबोधित किया: - भिक्खस। - भद्दंत ने भिक्खस का उत्तर दिया। भगव ने कहा: - इस, भिक्खस, वह रास्ता है जो शुद्धि के अलावा कुछ भी नहीं ले जाता है प्राणियों, दुःख और विलाप का परवाह, दुकाखा-डोमानासा का गायब होने, सही तरीके से प्राप्ति, निब्बाना की प्राप्ति, जो चार सतीपुहानास कहने के लिए है। कौन सा चार? यहां, भिक्खस, एक भिक्कु निवास, काया में काया, आतिपी संगमानो, सतीमा ने दुनिया की ओर अभिजघा-डोमानास को छोड़ दिया। वह वेदाना में वेदेश को देखता है, अतापी सम्पजानो, सतीमा ने अभिजझ-डोमनास को दुनिया की ओर छोड़ दिया है। वह सिट्टा, अतापी सम्पजानो, सतीमा में सीट्टा को देखता है, जिसने अभिजझ-डोमनास को दुनिया की ओर छोड़ दिया है। वह धामा में धम्म · आतिपी सम्पजानो, सतीमा को देखकर देखता है, जिसने अभिजझ-डोमानास को दुनिया की ओर छोड़ दिया है। I.ayānupassanā A. भाग्पा पर अनुभाग और कैसे, भिक्खस, एक भिक्खू निवास कर्या में काया देखता है? यहां, भिक्खू, एक भिक्कु, जंगल में चले गए या पेड़ की जड़ में गए या एक खाली कमरे में चले गए, पैरों को पार करने, कया सीधे सेट करने और सती परिमुख को स्थापित करने के लिए नीचे बैठे हैं। इस प्रकार सैटो वह सांस लेता है, इस प्रकार सैटो वह सांस लेता है। लंबे समय तक वह समझता है: 'मैं लंबे समय में सांस ले रहा हूं'; लंबे समय तक वह समझता है: 'मैं लंबे समय तक सांस ले रहा हूं'; श्वास में सांस लेना वह समझता है: 'मैं संक्षेप में सांस ले रहा हूं'; श्वास को कम करना वह समझता है: 'मैं श्वास बाहर हूं'; वह खुद को प्रशिक्षित करता है: 'काया महसूस कर रहा हूं, मैं सांस लेगा'; वह खुद को प्रशिक्षित करता है: 'पूरे कर को महसूस करना, मैं सांस ले जाऊंगा'; वह खुद को प्रशिक्षित करता है: 'कर्या-सर्शख्रों को शांत करना, मैं सांस लेता'; वह खुद को प्रशिक्षित करता है: 'कर्या-सिखखारा को शांत करना, मैं सांस ले जाऊंगा'। अभी - अभी जैसे, भिक्खस, एक कुशल टर्नर या टर्नर के प्रशिक्षु, एक लंबी मोड़ बनाते हैं, समझते हैं: 'मैं एक लंबा मोड़ बना रहा हूं'; एक छोटी मोड़ बनाना, वह समझता है: 'मैं एक छोटी सी बारी कर रहा हूं'; उसी तरह, भिक्खू, एक भिक्कू, लंबे समय तक सांस लेता है, समझता है: 'मैं लंबे समय में सांस ले रहा हूं'; लंबे समय तक सांस ले रहा है वह समझता है कि वह समझता है: 'मैं लंबे समय तक सांस ले रहा हूं'; श्वास में सांस लेना वह समझता है: 'मैं संक्षेप में सांस ले रहा हूं'; श्वास को कम करना वह समझता है: 'मैं श्वास बाहर हूं'; वह खुद को प्रशिक्षित करता है: 'पूरे कर को महसूस करना, मैं सांस लेता'; वह खुद को प्रशिक्षित करता है: 'पूरे कर को महसूस करना, मैं सांस ले जाऊंगा'; वह खुद को प्रशिक्षित करता है: 'कर्या-सर्शख्रों को शांत करना, मैं सांस लेता'; वह खुद को प्रशिक्षित करता है: 'कर्या-सिखखारा को शांत करना, मैं सांस ले जाऊंगा'। इस प्रकार वह कान्या में कान्या को आंतरिक रूप से देखकर रहता है, या वह काया में काया को बाहरी रूप से देखता है, या वह आंतरिक रूप से और बाहरी रूप से कर्या में काया देखकर रहता है; वह काया में घटना के समुद्धता को देखकर निवास करता है, या वह काया में घटना से गुजरने के लिए निवास करता है, या वह समुद्धया को देखकर रहता है और काया में घटना से गुजर रहा है; अन्यथा, [महसूस करना:] "यह काया है!" सती उसमें मौजूद है, बस केवल इनाथा और मात्र paṭissati की सीमा के लिए, वह अलग हो गया है, और दुनिया में किसी भी चीज़ से चिपक नहीं रहा है। इस प्रकार, भिक्खुद, एक भिक्कु ने काया में काया देखकर निवास किया।