احمد عبده ماهر صحيح البخاري

[@قناعبدو]

أرتاح لسماع صوتك يا سعادة المستشار أحمد عبدوا ماهر❤

[@AqeelNaji-wk1fv]

احسنتم سيادة المستشار جزاكم الله خير الجزاء

[@raajaae57]

جزاك الله خيرا كثيرا والحمدلله الذى انزل لنا كتابا مباركاً أنزله بعلمه تبيانا لكل شيء شكرا لك

[@الرجراجي-ش9ح7ي]

بوركت يا سيادة المستشار. اننا نستفيد منك لان الكهنة كدبوا علينا بخرافاتهم وبدون تفكير صدقناهم

[@abumohammedmaafa8445]

انت ثروه للعالم الإسلامي الله يطول بعمرك

[@علي-ظ9د7د]

😂😂😂😂

[@SYTTSY]

❤❤❤❤

[@momohassanos3005]

حياك الله فخامة المستشار وأطال في عمرك لنصرة كلمة الحق ❤❤❤❤❤❤❤❤

[@khouiledkhaled1601]

بارك الله فيك يا أستاذ الفاضل تحياتنا من 🇩🇿

[@ZouzouBaraa-u1y]

رجل بأمة بوركت 👏👏👏👏👏👏تحياتي من 🇩🇿

[@RimRital-c1b]

Baraka allah fik

[@اركانالكعبي-ش6ت]

احسنت ايها المستشار

[@BouhaniaFethi-qt6mj]

حفظك الله و رعاك واطال عمرك❤❤

[@Zara-f3b2n]

حرفوا الدين على هواهم ضللو الناس

[@yznapod1519]

بوركت استاذنا الحبيب ❤❤

[@zahrazora7599]

من نسمع ومن نتبع اذا مقدرناش نفهم القرآن والدين وحدنا

[@ostermost9874]

اي والله الي انتوا في ده هذا جنون

[@Zara-f3b2n]

لاحول ولاقوة إلا بالله

[@الاحوازقادم]

متابعك من الاحواز العربية، دمتم لنا سالمين.. تحياتي..

[@علي-ظ9د7د]

والمأمول أن يُخلص الجميعُ -سواء من تأثر بهذه الشبهة ومن ردَّها- في دعائهم اللهَ سبحانه وتعالى بدعاء النبي صلى الله عليه وسلم: «اللَّهمَّ ربَّ جبرائيل وميكائيل وإسرافيل، فاطرَ السماوات والأرض، عالمَ الغيب والشهادة، أنت تحكم بين عبادك فيما كانوا فيه يختلفون، اهدِني لما اختُلف فيه من الحقِّ بإذنك، إنك تهدي من تشاء إلى صراط مستقيم»([3]). وبوابة الجواب عن تلك الشبهة هو إيراد نصِّ الحديث، وتخريجه، ثم كلام العلماء في شرحه، متبوعًا بإيراد الشبه والجواب عنها بعون الله تعالى.

[@pacificpacific7590]

تحية للرجل الطيب

[@Rachida-t8r]

لم يستطيعوا أن يزيدو أو ينقصو حرفا في القرآن لأن الله وعد بحفظه.ففعلو ماشاؤ في السنة.لذالك كل مايوجد في مايسمى السنة يخالف القرآن فهو باطل،والرسول صلى الله عليه وسلم منه بريئ.لذالك قال الله عز وجل له"وليس عليكم جناح فيماأخطأتم به ولكن ماتعمدت قلوبكم"الأحزاب 5.

[@علي-ظ9د7د]

لا يتسنَّى لمريد الحقِّ أن يفهمَ حديث النبي صلى الله عليه وسلم فهمًا صحيحًا -بعد التثبت من صحته- إلا بأمور، من أهمها أمران: الأمر الأول: الوقوفُ على أقوال العلماء في شرحهم للحديث؛ فلا يستقلّ العقل بالفهم بعيدًا عن بيان ورثة النبي صلى الله عليه وسلم -أعني: العلماء- وتفسيرهم؛ لذا كان العلماء يحذِّرون من ابتداع قول لم يقُله أحد قبلَ القائل؛ يقول الإمام أحمد: “إياك أن تتكلَّم في مسألة ليس لك فيها إمام”([18]). الأمر الثاني: جمع الأحاديث الصحيحة الواردة في الباب نفسه؛ فلا يستقلّ بفهم الحديث بمعزل عن بقية الأحاديث الثابتة؛ إذ جميعها خارج من مشكاة النبوة، وليس بعضها أولى بالتطبيق من بعض، إلا عند ظهور الخلاف الذي يتعذَّر معه الجمع. أقوال

[@ادهمعمرو-ح6و]

كل التحيه سعاده المستشار. الاسلام دين العفه والحياء ...( وانك لعلى خلق. عظيم ) اين الاخلاق في هذا الافتراء على رسول الرحمه ) وما ارسلناك الا رحمه للعالمين حاشا لرسول الرحمه من هذا التراث ..الذي لا يقبل به العقل

[@علي-ظ9د7د]

الجواب الإجمالي: الواجب على المستشكل لبعض معاني الحديث عمومًا -في هذا وأمثاله- سؤالُ أهل العلم؛ امتثالًا لقوله تعالى: {فَاسْأَلُوا أَهْلَ الذِّكْرِ إِنْ كُنْتُمْ لَا تَعْلَمُونَ} [النحل: 43]؛ ولو فعل لأجابوه بما يشفِي غليلَه ويزيل الشبهةَ التي علقت بذهنه، ومن مبادئ الأجوبة على هذا أن يقال: إنما طاف النبي صلى الله عليه وسلم على نسائه بغسل واحد؛ لبيان جواز تأخير الاغتسال الشرعيّ عن أول وقت وجوبه([10])؛ تخفيفًا على أمته، وأمَّا المستحب لمن أراد أن يطأ مرة ثانية فأَن يغسِل فرجه ويتوضأ([11])، ويتأكد الاستحباب إذا عاود مع امرأةٍ غير التي كان جامعها([12]). ودليل استحباب الوضوء لذلك: صريح قوله صلى الله عليه وسلم: «إذا أتى أحدكم أهله ثم أراد أن يعود فليتوضأ»([13])، وجمهور العلماء على أن الوضوء في هذه الحالة مستحبّ، يقول الحافظ ابن رجب: “واستحبَّ أكثر العلماء الوضوء للمعاودة، وهو مرويٌّ عن عمر وغيره، وليس بواجبٍ عند الأكثرين، وأوجبه قليلٌ من أهل الظاهر ونحوهم”([1

[@علي-ظ9د7د]

لا يتسنَّى لمريد الحقِّ أن يفهمَ حديث النبي صلى الله عليه وسلم فهمًا صحيحًا -بعد التثبت من صحته- إلا بأمور، من أهمها أمران: الأمر الأول: الوقوفُ على أقوال العلماء في شرحهم للحديث؛ فلا يستقلّ العقل بالفهم بعيدًا عن بيان ورثة النبي صلى الله عليه وسلم -أعني: العلماء- وتفسيرهم؛ لذا كان العلماء يحذِّرون من ابتداع قول لم يقُله أحد قبلَ القائل؛ يقول الإمام أحمد: “إياك أن تتكلَّم في مسألة ليس لك فيها إمام”([18]). الأمر الثاني: جمع الأحاديث الصحيحة الواردة في الباب نفسه؛ فلا يستقلّ بفهم الحديث بمعزل عن بقية الأحاديث الثابتة؛ إذ جميعها خارج من مشكاة النبوة، وليس بعضها أولى بالتطبيق من بعض، إلا عند ظهور الخلاف الذي يتعذَّر معه الجمع. أقوال

[@علي-ظ9د7د]

ومن فوائد الوضوء في هذه الحالة: أنه يجمع بين تخفيف الحدَث والنظافة، وقد علم أن الإنسانَ لا يتوضَّأ بعد الوطء حتى يغسل ذكره، وذلك يقوّي العضو، ثم إنّ البدن يسكن من الانزعاج بتلك الساعَة فيعود مستريحًا([15]). وطوافه صلى الله عليه وسلم على نسائه بغسل واحد يحتمل أنه صلى الله عليه وسلم كان يتوضأ بينهما، ويحتمل أن يكون المراد منه بيان جواز ترك الوضوء([16])؛ إذ ليس في الحديث ما يرجِّح أحدَ الاحتمالين، إلا أن بعضَ العلماء رجَّح الاحتمال الأول بدليلٍ منفصل؛ يقول الوزير ابن هبيرة: “الظاهر أنه صلى الله عليه وسلم كان يتوضَّأ بين الوطأين أو يستنجي؛ لأنه هو الذي يليق بمكارمه وطهارته”([17]). ويستفاد منه: أن النبي صلى الله عليه وسلم لم يترك النظافةَ بحال، وهو اللائق به، فكيف يُدَّعى بعد ذلك تكذيب الحديث، وأن فيه إساءةً للنبي صلى الله عليه وسلم؟! ولو اطلع المستشكل على هذا الظاهر لما ردَّ الحديث. الجواب التفصيلي:

[@عمرجعفر-غ5ل]

فَلَمَّا جَاءَهَا نُودِيَ أَن بُورِكَ مَن فِي النَّارِ وَمَنْ حَوْلَهَا وَسُبْحَانَ اللَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ (8) يَا مُوسَىٰ إِنَّهُ أَنَا اللَّهُ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ (9) والسؤال هو مين الي في النار والسؤال لمن ينكرون السنة فقط

[@علي-ظ9د7د]

قوله تعالى : فلما جاءها نودي أي فلما جاء موسى الذي ظن أنه نار وهي نور ; قاله وهب بن منبه . فلما رأى موسى النار وقف قريبا منها ، فرآها تخرج من فرع شجرة خضراء شديدة الخضرة يقال لها العليق ، لا تزداد النار إلا عظما وتضرما ، ولا تزداد الشجرة إلا خضرة وحسنا ; فعجب منها وأهوى إليها بضغث في يده ليقتبس منها ; فمالت إليه ; فخافها فتأخر عنها ; ثم لم تزل تطمعه ويطمع فيها إلى أن وضح أمرها على أنها مأمورة لا يدري من أمرها ، إلى أن نودي أن بورك من في النار ومن حولها . وقد مضى هذا المعنى في ( طه ) . ( نودي ) أي ناداه الله ; كما قال :

[@عمرجعفر-غ5ل]

ماطلبت شرح سوالي واضح.

[@علي-ظ9د7د]

الجواب الإجمالي: الواجب على المستشكل لبعض معاني الحديث عمومًا -في هذا وأمثاله- سؤالُ أهل العلم؛ امتثالًا لقوله تعالى: {فَاسْأَلُوا أَهْلَ الذِّكْرِ إِنْ كُنْتُمْ لَا تَعْلَمُونَ} [النحل: 43]؛ ولو فعل لأجابوه بما يشفِي غليلَه ويزيل الشبهةَ التي علقت بذهنه، ومن مبادئ الأجوبة على هذا أن يقال: إنما طاف النبي صلى الله عليه وسلم على نسائه بغسل واحد؛ لبيان جواز تأخير الاغتسال الشرعيّ عن أول وقت وجوبه([10])؛ تخفيفًا على أمته، وأمَّا المستحب لمن أراد أن يطأ مرة ثانية فأَن يغسِل فرجه ويتوضأ([11])، ويتأكد الاستحباب إذا عاود مع امرأةٍ غير التي كان جامعها([12]). ودليل استحباب الوضوء لذلك: صريح قوله صلى الله عليه وسلم: «إذا أتى أحدكم أهله ثم أراد أن يعود فليتوضأ»([13])، وجمهور العلماء على أن الوضوء في هذه الحالة مستحبّ، يقول الحافظ ابن رجب: “واستحبَّ أكثر العلماء الوضوء للمعاودة، وهو مرويٌّ عن عمر وغيره، وليس بواجبٍ عند الأكثرين، وأوجبه قليلٌ من أهل الظاهر ونحوهم”([1

[@علي-ظ9د7د]

ومن فوائد الوضوء في هذه الحالة: أنه يجمع بين تخفيف الحدَث والنظافة، وقد علم أن الإنسانَ لا يتوضَّأ بعد الوطء حتى يغسل ذكره، وذلك يقوّي العضو، ثم إنّ البدن يسكن من الانزعاج بتلك الساعَة فيعود مستريحًا([15]). وطوافه صلى الله عليه وسلم على نسائه بغسل واحد يحتمل أنه صلى الله عليه وسلم كان يتوضأ بينهما، ويحتمل أن يكون المراد منه بيان جواز ترك الوضوء([16])؛ إذ ليس في الحديث ما يرجِّح أحدَ الاحتمالين، إلا أن بعضَ العلماء رجَّح الاحتمال الأول بدليلٍ منفصل؛ يقول الوزير ابن هبيرة: “الظاهر أنه صلى الله عليه وسلم كان يتوضَّأ بين الوطأين أو يستنجي؛ لأنه هو الذي يليق بمكارمه وطهارته”([17]). ويستفاد منه: أن النبي صلى الله عليه وسلم لم يترك النظافةَ بحال، وهو اللائق به، فكيف يُدَّعى بعد ذلك تكذيب الحديث، وأن فيه إساءةً للنبي صلى الله عليه وسلم؟! ولو اطلع المستشكل على هذا الظاهر لما ردَّ الحديث. الجواب التفصيلي:

[@علي-ظ9د7د]

نص الحديث: ثبت هذا الحديث من عدِّة طرق عن أنس بن مالك رضي الله عنه، ومنها: ما رواه الإمام البخاري من طريق قتادة قال: حدثنا أنس بن مالك رضي الله عنه قال: كان النبي صلى الله عليه وسلم يدور على نسائه في الساعة الواحدةِ من الليل والنهار وهنَّ إحدى عشرة، قال: قلت لأنس: أوَكان يطيقُه؟! قال: كنَّا نتحدَّث أنه أُعطِي قوةَ ثلاثين. وقال سعيد، عن قتادة: إن أنسًا حدَّثهم: تسع نسوة([4]). وما رواه الإمام مسلم من طريق هشام بن زيد، عن أنس بن مالك رضي الله عنه: أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يطوف على نسائه بغسلٍ واحد([5]). وفيه التصريح بأنه صلى الله عليه وسلم أخَّر الغسل عن أوَّل وقت وجوبه، ولم يغتسل عند كلِّ واحدةٍ منهنَّ رضي الله عنهن

[@غفرانلعشاش]

حسروا الدين في النساء والجنس فقط كما قال الدكتور محمد فايد

[@علي-ظ9د7د]

طوافُ النبيِّ صلى الله عليه وسلم على نسائِه بغُسل واحدٍ ودفعُ شبهةِ تحكيمِ العقل مَن تقحَّم بعقله فيما لا يُحسنه أتى بالغرائب ولحقَتهُ المعايب، وقد يورد العقلُ صاحبَه المهاوي ويودِي به إلى المهالك والمساوي، فالطَّعن في بعض أحاديث النبي صلى الله عليه وسلم الصحيحة بدعوى عدمِ قبولِ العقول لها ضربٌ من جعل العقل حَكَمًا على قبول الأحاديث وردِّها! وإهدارٌ للمسلك الصحيح؛ من البحث عن صحة الحديث أولًا، فإذا ثبت الحديثُ سأل المستشكلُ أهلَ العلم لدفع ما قد يُتوهَّم معارضته للعقل؛ وبهذا يتَّضح المنهج ويتَّسع المخرج. وقد نهانا الله تعالى عن تقديم الرأي والهوى على ما ثبت عن النبيّ صلى الله عليه وسلم؛ فقال سبحانه: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تُقَدِّمُوا بَيْنَ يَدَيِ اللَّهِ وَرَسُولِهِ وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ سَمِيعٌ عَلِيمٌ} [الحجرات: 1]، يقول ابن القيم: “فإذا كان سبحانه قد نهى عن التقديم بين يديه، فأيُّ تقدم أبلغ من تقديم عقله على ما جاء به؟! قال غير واحد من السلف: ولا تقولوا حتى يقول، ولا تفعلوا حتى يأمر. ومعلوم قطعًا أن من قدَّم عقلَه أو عقل غيره على ما جاء به فهو أعصى الناس لهذا النبيِّ صلى الله عليه وسلم وأشدُّهم تقدّمًا بين يديه”([1]). وفي هذه المقالةِ مناقشةٌ علميّة هادئة

[@assemcrghannam5920]

هراء

[@zomorrodbh6183]

كذبوا على محمد في فترة لم يتقبل الدين الجديد فزوروا الكثير. أليس هناك أشياء جميلة عن محمد ولا يذكر عنه الا الاشياء السيئة.

[@علي-ظ9د7د]

الجواب الإجمالي: الواجب على المستشكل لبعض معاني الحديث عمومًا -في هذا وأمثاله- سؤالُ أهل العلم؛ امتثالًا لقوله تعالى: {فَاسْأَلُوا أَهْلَ الذِّكْرِ إِنْ كُنْتُمْ لَا تَعْلَمُونَ} [النحل: 43]؛ ولو فعل لأجابوه بما يشفِي غليلَه ويزيل الشبهةَ التي علقت بذهنه، ومن مبادئ الأجوبة على هذا أن يقال: إنما طاف النبي صلى الله عليه وسلم على نسائه بغسل واحد؛ لبيان جواز تأخير الاغتسال الشرعيّ عن أول وقت وجوبه([10])؛ تخفيفًا على أمته، وأمَّا المستحب لمن أراد أن يطأ مرة ثانية فأَن يغسِل فرجه ويتوضأ([11])، ويتأكد الاستحباب إذا عاود مع امرأةٍ غير التي كان جامعها([12]). ودليل استحباب الوضوء لذلك: صريح قوله صلى الله عليه وسلم: «إذا أتى أحدكم أهله ثم أراد أن يعود فليتوضأ»([13])، وجمهور العلماء على أن الوضوء في هذه الحالة مستحبّ، يقول الحافظ ابن رجب: “واستحبَّ أكثر العلماء الوضوء للمعاودة، وهو مرويٌّ عن عمر وغيره، وليس بواجبٍ عند الأكثرين، وأوجبه قليلٌ من أهل الظاهر ونحوهم”([1

[@علي-ظ9د7د]

لا يتسنَّى لمريد الحقِّ أن يفهمَ حديث النبي صلى الله عليه وسلم فهمًا صحيحًا -بعد التثبت من صحته- إلا بأمور، من أهمها أمران: الأمر الأول: الوقوفُ على أقوال العلماء في شرحهم للحديث؛ فلا يستقلّ العقل بالفهم بعيدًا عن بيان ورثة النبي صلى الله عليه وسلم -أعني: العلماء- وتفسيرهم؛ لذا كان العلماء يحذِّرون من ابتداع قول لم يقُله أحد قبلَ القائل؛ يقول الإمام أحمد: “إياك أن تتكلَّم في مسألة ليس لك فيها إمام”([18]). الأمر الثاني: جمع الأحاديث الصحيحة الواردة في الباب نفسه؛ فلا يستقلّ بفهم الحديث بمعزل عن بقية الأحاديث الثابتة؛ إذ جميعها خارج من مشكاة النبوة، وليس بعضها أولى بالتطبيق من بعض، إلا عند ظهور الخلاف الذي يتعذَّر معه الجمع. أقوال

[@gameeof4332]

الي ضيع المسلمين بعد السول وخلاهم طوايف متناحرين هو عمر حين رفض وصية الرسول وما رفض الوصيه الاخوف ان يذكرفيها اسؤ وهذا الصحيح

[@yahiahassen1496]

وما هى وصية الرسول

[@zingoringo4656]

بعدك عايش؟!😅😅😅 زمااان عن تُرهاتك يفندم

[@kalilahmed9265]

لانه ببساطة شديدة لا يمكن أن يكون منطقيا كل هؤلاء على خطاء و انت على صواب. و لحسن الحظ فنحن لدينا كتاب الله و لن ندعي أن حكمنا على الاحاديث افضل و اصدق من حكم القران الذي هو حكم الله..هؤلاء المنافقين يلمحون انهم لا يحتاجون إلى القرآن باي شي..

[@zdrimacouv]

هذا ليس بث جديد بل قديم ولكن يتم إعادة نشره

[@Rockingchairdreamer]

اللي قديم كان الفيديو بتاع المناظرة بينه وبين الشيخ منصور اللي قبل ده على طول

[@علي-ظ9د7د]

وجه الاستدلال منه: أن أنسًا ذكر أن النبيَّ صلى الله عليه وسلم كان يدور على إحدى عشرة امرأة في ساعة واحدةٍ من الليل والنهار، وهذا يدلّ على أنه لم يغتسل عند كلّ واحدة؛ فإنّ الساعة الواحدة لا تتَّسع للوطء إحدى عشرة مرة، مع غسل إحدى عشرة مرة([6]). وقد صرَّح أنس في رواية ثابتة عنه بأن النبي صلى الله عليه وسلم اغتسل غسلًا واحدًا. درجة الحديث: أوَّل ما ينبغي على من سمع حديثًا منسوبًا إلى النبي صلى الله عليه وسلم هو التثبّت من صحَّته؛ فإذا لم يكن ثابتًا فلا حاجَة للبحث عن معناه، وفيما صحَّ عن النبي صلى الله عليه وسلم كفاية وغناء. وهذا الحديث صحيح ثابت عن النبي صلى الله عليه وسلم من فعله، وهو في أعلى درجات الصحة؛ إذ رواه إماما المحدثين البخاري ومسلم في صحيحيهما اللَّذين هما أصح الكتب بعد كتاب الله تعالى، وقد تلقتهما الأمة بالقبو

[@ahmedalasmar6465]

بكلام يردده[اياهم😮] لمايسموه حديث سيدنا الرسول الكريم عليه وكافة انبياء رسل الله الكرام أفضل صلاة وأتم تسليم..،وصوابه (الحكمة المطهرة )..،على كلامهم ان الرسول قال ميصحش حد يفضل يتكلم عن خصوصيات تتم بالغرف المغلقة وكمان بكلامهم أحاديث عن امرالرسول بالحياء ومدى لزومه للأنسان المؤمن التقى طيب بعد كده يصح ان الرسول يفضل يتكلم قدام الصحابة والملأمن الناس كان بيعمل ايه مع زوجاته والالعن ان بشرزينا كلنا ينسب للرسول تفاصيل حياته الخاصة ،حد محترم حتى ان مكنش متعلم يفضل يجيب سيرة أهل بيته بين الناس ختاما القرآن الكريم لم يترك شئ مهما كان حتى العلاقة الخاصة بين الذكروالانثى، ولكن وردت باسلوب يليق بالله سبحانه وتعالى بصفات جلاله وكماله سيظل بمشيئةالله وفضله دينه الواحد دين قيم خالص وصراط مستقيم دين جوهر لامظهر فعاليات لاشكليات دون تشدداوتفريط..، آللهم زدناعلما وحسن خاتمة بعمل صالح بأخذأسباب وحسن توكل على الله ببروتقوى وإحسان وأرحم أباءنا&أمهاتنا وارحمناجميعامعهم ولله الأمرمن قبل ومن بعد٠

[@علي-ظ9د7د]

لانه أمر تشريعي

[@علي-ظ9د7د]

الجواب الإجمالي: الواجب على المستشكل لبعض معاني الحديث عمومًا -في هذا وأمثاله- سؤالُ أهل العلم؛ امتثالًا لقوله تعالى: {فَاسْأَلُوا أَهْلَ الذِّكْرِ إِنْ كُنْتُمْ لَا تَعْلَمُونَ} [النحل: 43]؛ ولو فعل لأجابوه بما يشفِي غليلَه ويزيل الشبهةَ التي علقت بذهنه، ومن مبادئ الأجوبة على هذا أن يقال: إنما طاف النبي صلى الله عليه وسلم على نسائه بغسل واحد؛ لبيان جواز تأخير الاغتسال الشرعيّ عن أول وقت وجوبه([10])؛ تخفيفًا على أمته، وأمَّا المستحب لمن أراد أن يطأ مرة ثانية فأَن يغسِل فرجه ويتوضأ([11])، ويتأكد الاستحباب إذا عاود مع امرأةٍ غير التي كان جامعها([12]). ودليل استحباب الوضوء لذلك: صريح قوله صلى الله عليه وسلم: «إذا أتى أحدكم أهله ثم أراد أن يعود فليتوضأ»([13])، وجمهور العلماء على أن الوضوء في هذه الحالة مستحبّ، يقول الحافظ ابن رجب: “واستحبَّ أكثر العلماء الوضوء للمعاودة، وهو مرويٌّ عن عمر وغيره، وليس بواجبٍ عند الأكثرين، وأوجبه قليلٌ من أهل الظاهر ونحوهم”([1

[@علي-ظ9د7د]

نص الحديث: ثبت هذا الحديث من عدِّة طرق عن أنس بن مالك رضي الله عنه، ومنها: ما رواه الإمام البخاري من طريق قتادة قال: حدثنا أنس بن مالك رضي الله عنه قال: كان النبي صلى الله عليه وسلم يدور على نسائه في الساعة الواحدةِ من الليل والنهار وهنَّ إحدى عشرة، قال: قلت لأنس: أوَكان يطيقُه؟! قال: كنَّا نتحدَّث أنه أُعطِي قوةَ ثلاثين. وقال سعيد، عن قتادة: إن أنسًا حدَّثهم: تسع نسوة([4]). وما رواه الإمام مسلم من طريق هشام بن زيد، عن أنس بن مالك رضي الله عنه: أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يطوف على نسائه بغسلٍ واحد([5]). وفيه التصريح بأنه صلى الله عليه وسلم أخَّر الغسل عن أوَّل وقت وجوبه، ولم يغتسل عند كلِّ واحدةٍ منهنَّ رضي الله عنهن

[@علي-ظ9د7د]

ومن فوائد الوضوء في هذه الحالة: أنه يجمع بين تخفيف الحدَث والنظافة، وقد علم أن الإنسانَ لا يتوضَّأ بعد الوطء حتى يغسل ذكره، وذلك يقوّي العضو، ثم إنّ البدن يسكن من الانزعاج بتلك الساعَة فيعود مستريحًا([15]). وطوافه صلى الله عليه وسلم على نسائه بغسل واحد يحتمل أنه صلى الله عليه وسلم كان يتوضأ بينهما، ويحتمل أن يكون المراد منه بيان جواز ترك الوضوء([16])؛ إذ ليس في الحديث ما يرجِّح أحدَ الاحتمالين، إلا أن بعضَ العلماء رجَّح الاحتمال الأول بدليلٍ منفصل؛ يقول الوزير ابن هبيرة: “الظاهر أنه صلى الله عليه وسلم كان يتوضَّأ بين الوطأين أو يستنجي؛ لأنه هو الذي يليق بمكارمه وطهارته”([17]). ويستفاد منه: أن النبي صلى الله عليه وسلم لم يترك النظافةَ بحال، وهو اللائق به، فكيف يُدَّعى بعد ذلك تكذيب الحديث، وأن فيه إساءةً للنبي صلى الله عليه وسلم؟! ولو اطلع المستشكل على هذا الظاهر لما ردَّ الحديث. الجواب التفصيلي:

[@BereshitALLAH]

ياسين والقرآن الحكيم ياسين الرسول سر السر youtube.com/@yassinesakhraoui?si=w2gJ-iTTuj74UmSP

[@MagdaFawzy-d5c]

وهل الحياه الزوجيه مباحه لهذه الدرجة ومن يقول ذلك الرسول الذي جاء ليعلم البشر الحياء وحسن الخلق الرسول الذي لم يفعل مساؤي الجاهليه تتقولون عليه لكم بوم ترد فيه مظالمكم عن رسول الله

[@سالمبك-ظ8ز]

وهل من المعقول أن يحكى الرسول لأصحابه أسرار بيته وخاصة موضوع النوم وكمان يقلك أصل كان عنده قوة 40.. سؤال ليه الكلام ده موجود أساساً في كتب السيرة

[@SaifSaif-wo1gu]

اعمل بس مناظرة مع أحد المشايخ أو العلماء متطلعش تكلم الناس لوحدك

[@الحياه-ع1س1ص]

الاستاذ علي البخيتي ماكذب عندما هاجم هاولا للامانه 👍

[@-nuyn6569]

❤دع❤الأيام❤تفعل❤ماتشاء❤وطب❤نفساً❤إذا❤حكم❤القضاءُ❤ولا❤تجزع❤لحادثةِ❤الليالي❤فما❤❤❤❤لحوادث❤الدنيا❤بقاءُ❤❤وكن❤رجلاً❤علىٰ❤الأهوالِ❤جلداً❤وشيمتك❤❤السماحةُ❤والوفاءُ❤منسوبة❤للشافعي❤اخوكم ❤سيد ❤رياض ❤وما❤محمدٌ❤الا❤رسول❤قد ❤خلت ❤من ❤قبلهِ❤الرسل ❤أفأن ❤مات ❤(أو) ❤قتل ❤انقلبتم ❤علىٰ❤أعقابكم❤و من❤ينقلب❤علىٰ ❤عقبيه ❤فلن ❤يضرَّ ❤الله ❤شيئاً❤و سيجزي❤❤الله❤الشاكرين❤ءاية❤❤144❤سورة ❤ءال❤❤❤عمران❤وأرسلناهُ❤الىٰ❤❤مائة ِ❤ألفٍ❤(أو) ❤❤❤يزيدون❤جائت❤(أو) ❤❤في❤هاتين❤الأيتين❤❤❤بمعنىٰ❤بل❤فيكون❤بل❤قتل ❤144❤وبل❤❤❤يزيدون❤147❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤

[@saad18889]

لايوجد في قاموس النبي سنة وجماعة وتوحيد هذه مسميات حديثة لكهنة المعابد وسلاطينهم العثمانيين .. ولايوجد في قاموس النبي شيعة وموالين أهل البيت هذه مسميات كهنة المعابد وسلاطينهم الصفويين ..

[@ziadjazi2608]

وهل معقول ان الرسول صلى الله عليه وسلم كان يقول اني امص لسان عائشه او أن يفعلها أمام الناس😮وكان كثير الحياء 😮😮😮

[@محمداسود-ص3م]

تحياتي استاذ ذكرتني بالدكتور سيد القمني... هكذا دين مكانه القمامة دين تم كشف خفاياه القذرة ..دين الشيطان والشياطين ...محمد صالح وحامد عبد الصمد وشريف جابر وقصي بيطار مرو من هنا

[@jinajina2029]

في صحيح البخاري، ورد الحديث على لسان عائشة: كان النبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم يقولُ في مرضِه الذي ماتَ فيه: «يا عائشةُ، ما أزالُ أجِدُ ألَمَ الطَّعامِ الذي أكَلتُ بخَيبرَ، فهذا أوانُ وجَدْتُ انقِطاعَ أَبْهَري من ذلكَ السُّمِّ» خلاصة الحكم : صحيح ، ركز لي ان النبي في البخاري انقطع أبهره عند وفاته . نرجع للقرآن الكريم في سورة الحاقة بسم الله الرحمن الرحيم "وَلَوْ تَقَوَّلَ عَلَيْنَا بَعْضَ الْأَقَاوِيلِ * لَأَخَذْنَا مِنْهُ بِالْيَمِينِ * ثُمَّ لَقَطَعْنَا مِنْهُ الْوَتِينَ" اي انه اذا كذب الرسول محمد وقال ما هو ليس بوحي وليس من عند الله وادعى انه وحي من الله سيعاقب بقوة ويقطع الله وتينه اي يقطع أبهره. الآن السؤال : هل النبي في البخاري يكذب وليس برسول وما صدر منه ليس بوحي ودين السنة عبارة عن كذبة وتقول على الله تعالى فعاقب الله رسول السنة بقطع ابهره كما قال تعالى ام ما هو التفسير؟؟؟

[@شمس-ج3ي]

انت قاضي مهمتك ووظيفتك قاضي وليس مفكر اسلامي كما تدعي... بدليل كلمه النبش (مليانه بلاوي) كنا نامني ان تركز علي قيم العداله التي هي مهمتك

[@AA-wu4re]

kzbin.info/www/bejne/sGjciXemltObl80si=4NS55b3AgCZFD8mp

[@SaifSaif-wo1gu]

طيب لم انت كده عندك علم ليه متعملش مناظرة مع أحد العلماء بس تكون قدها وتكمل وترد عشان والله ما هتعرف ترد اصلا لا انت حافظ قرآن ولا انت عارف حاجه

[@kalilahmed9265]

هذا الرجل أما أنه يقول أنه يتلقى وحيا من الله يعلمه ما حدث في الماضي القريب و البعيد كما أخبر الله نبيه أحوال الأمم التي سبقته أو يقول انه يستطيع العودة بالزمن إلى الوراء و يمكنه أن يعود و يعيش أي فترة تاريخية و يضطلع على خبايا التاريخ..و ارجو منه أن يحكم بيني و بين صديقي حول من قال المقولة الشهيرة كل ما اعرفه هو أنني لا أعرف شيئا. انا اقول أن سقراط هو من قال هذه لان كل الكتب و الروايات التاريخية تنسب هذه المقولة إلى سقراط. صديقي مصر على أنها لا تعود إلى سقراط و لكن دون أن يذكر المصادر و في الوقت نفسه لا يثق بكل هذه الكتب التاريخية التى من خلالها و صلت الينا هذا المقولة وتدرس هلى هذا الأساس ضمن فلسفة سقراط في الجامعات و المدارس حول العالم.. ارجو من المستشار أن يحكم بيني و بين صديقي هذا ولكن ارجو ان لا تعتمد على اي مصدر تاريخي لانه لن يصدق أي كتاب او مؤرخ أو مصدر تاريخي..فقط استخدم عقلك ورأيك الشخصي و الولوج إلى الماضي و ربما يمكنك سؤال سقراط نفسه. و في رحلة العودة إلى الحاضر يمكنك الاطلاع على جميع الكتب ذات الصلة. ارجو منك الرد

[@ramishiekhali1481]

أصبحنا لا نفهم شيء. لم نعد نعرف الصح من الغلط

[@Salemsabalan-r1v]

مستشار احمد مفكر ومبدع ومركز يوجد قنوات وضعوا صورتك في برميل الزبالة لانهم لا يعرفون راسهم من رجلهم

[@sherakun4447]

😂دين المجنبين ورضاع الكبير 🍼🤣

[@kalilahmed9265]

هذا الرجل فقد عقله. لا يمكن تبرير هذا الهوس بالبخاري. الأمر يتجاوز مجرد انتقاد ما جاء في صحيح البخاري. المشكلة أن هذا الرجل و غيره يعانون من اختلال عقلي و فقدان جزئي للذاكرة على ما يبدو. هم لا يعترفون بالأحاديث و كتب السنة بالمجمل..ثم يختارون احاديث معينة و ينتقدونها..احيانا ينتقدون حديث من صحيح البخاري ثم يستدلون ببطلان هذا الحديث من صحيح البخاري نفسه الذي لا يعترفون به اصلا..لا يوجد شخص عاقل و متزن و مفكر يمكن أن يقع في هذا التناقض الرهيب.. عندما تنتقد عمل التاريخي تواتر على مدى اكثر ١٢٠٠ سنة و الذي اعتمد من جميع المؤرخين و علماء اللغة و المفسرين و المتخصصين في علوم الأحاديث و القران فأنت لابد أن تستند إلى شي يتجاوز التفسير و الفهم الخاص للقران و الأحاديث و الذي بالضرورة سوف يتعارض مع تفسيرات و شروح آلاف الناس و الا وسوف تكون بخاري عصرك حسب مفهومك.

[@assemcrghannam5920]

ما في انسان عاقل بيقرأ البخاري و ما بحس في شي غلط 😂😂 يعني هالأحاديث الجميلة قمة العقل و الحكمة 😂

[@شمس-ج3ي]

هذا الرجل يقتنص من التراث احداث النكاف لكي يشتهر للاسف لايمتلك فكر غير فكر النبش

[@amirmahros9632]

لا تقل صححوا قل فكوا السحر نحن نعلم بمعرفتنا معرفه روح الله ان للسحر والجن كتب خاصه اما من الدين وكتبه يحكم الجن والشيطان وياذن فى الناس ان ياتوا اليه الى الجبال يصنع السحر هذا ملعون

[@ahlamnoori77]

صحيح البخاري المجاري اسخف كتاب

[@Kald-m3e]

انت زلمه متفضي...ختيار بآخر عمرك ..ما عندك شغله تشتغلها........روح التزم مسجدك وقرآنك...حاجتك اضلال للناس......يا رجال ما بتمل...والله حاسس في مين مستأجرك لهالسوالف

[@مززيكا]

عزيزى المستشار هناك بلاوى سوده سياتك لم تذكرها .. لقد بدلو دين الله راسا علي عقب .. حسبنا الله في الازهر واهل السنه المزعومه بالكذب وايضا السلفيين والاخوان بتوع النسوان .. اخوك مصرى عجوز ..

[@adil-ibn-arabi]

ليس البخاري كذاب بل واضح ان بعض الصحابة كذبوا على النبي. اليكم قصة حضارة مصر القديمة مملكة النبي سليمان عليه السلام ووعد الله لبني اسرائيل بملك جنات فرعون بعد هلاكه في الشعراء فأخرجناهم من جنات وعيون وكنوز ومقام كريم كذالك وأورثناها بني إسرائيل

[@HsanShwky]

كتاب حقير مسيء لرسول الله