מה רצו היוונים? שיעור לחנוכה עם הרב אהרן לוי

[@עזראבכר-ק2ט]

תודה לרב שמחזק אותנו תמיד

[@Rabbiaharonlevy]

בשמחה

[@galroitman1288]

תודה לקדוש ברוך הוא שנתן לנו אותך כבוד הרב

[@יוניכהן-מ8ס]

הרב אהרון היקר. אתה מאיר לי את העיניים כפשוטו בכל עניין שאתה מדבר. אני נשאר ללא שאילות או חוסר בירור.. תודה הרב. ושהשם ייתן לך כוח להשמיע כמה שיותר את הדברים הנפלאים האילו.. תודה רבה. וחנוכה שמח.

[@Rabbiaharonlevy]

בשמחה. חנוכה שמח.

[@אורןיער-ס6ת]

כול הכבוד לרב אהרון לוי שליט"א איזה כיף לשמוע אותו מדבר לגופו של עניין וכול דבר בזמנו ובעיתו ובשפה ברורה ,מתנה משמים נתן לנו הקב"ה את הרב אהרון לוי,

[@anitabendavid]

נפלא. תמיד מדוייק וברור ומאיר . תודה הרב. חנוכה שמח חודש מבורך ושבת שלום.

[@Rabbiaharonlevy]

גם לכם

[@heimterefe4068]

וואו וואו !!ברוך המחלק מחוכמתו ליראיו!! הרב הגאון שליט"א השם יברך אותך !!

[@אהודנו]

בסכום לדברים הברורים אפשר לומר: זה הוא פרסום הנס. הצליח כת"ר לצקת תוכן רוחני למצווה המעשית של ההדלקה החוצה. פרסום הנס אל עצמנו פנימה או אז נשכיל לפרסמו לזולתנו. מרשים תמיד ומרווה נפש צמאה בכל שיחה ושעור. דבר דבור על אופניו. חילך לאורייתא. יפוצו מעינותיך

[@אהודנו]

חוצה.

[@Rabbiaharonlevy]

בשמחה.

[@ohaddvir5564]

חזק וברוך הרב.

[@Rabbiaharonlevy]

בשמחה

[@YuvalGrumer]

הלוואי שכל עם ישראל ישמע את השיעורים שלך

[@AdmatHakodesh]

אמן

[@adimods]

תלוי בנו

[@knowandshare7452]

תודה רבה🕎

[@Rabbiaharonlevy]

בשמחה

[@tomer427]

כבוד הרב אתה בין היחידים שעם כל המצב היום יכולים עוד לנחם..יישר כוחך!!

[@Rabbiaharonlevy]

בשמחה

[@אסתראהובה]

חנוכה שמח❣

[@Rabbiaharonlevy]

גם לכם

[@jazanmm]

חנוכה שמח ויישר כוח ענק

[@Rabbiaharonlevy]

בשמחה.

[@אילוןאביב]

תודה!

[@Rabbiaharonlevy]

תבורך על נדיבות הלב. שבוע טוב ובשורות טובות.

[@אילנהשמיר-ו6ש]

תודה לך הרב אהרון. שמחה תמיד לשמוע אותך אשרייך

[@Rabbiaharonlevy]

בשמחה

[@davidlifshitz5406]

וואו איזה יפה תודה רבה לך מרגש

[@Rabbiaharonlevy]

בשמחה

[@נתיהזנזורי]

חזק וברוך כב הרב חנוכה שמח

[@Rabbiaharonlevy]

גם לכם.

[@אוראלזר-ע2ת]

אהבתי!!!!!!!!!!!!!

[@Rabbiaharonlevy]

בשמחה

[@nurlev3055]

תודה רבה כבוד הרב- מרגש מאד חג חנוכה שמח ומואר😁

[@Rabbiaharonlevy]

בשמחה

[@אסתראהובה]

ישר כח❣

[@Rabbiaharonlevy]

בשמחה

[@rongal5830]

ממש ממש טוב! שמעתי גם את ההרצאות הקודמות על חנוכה, וחשבתי - מה כבר יכול להתחדש - אז אני שמח שטעיתי - התחדשו לי הרבה דברים! אשרינו שזכינו! מומלץ בחום לכל אחד שאוהב דעת, חוכמה ומוסר. חנוכה שמח לכולנו

[@Rabbiaharonlevy]

חנוכה שמח

[@טובהסוקולובר-ת1ה]

יפה מאד.

[@Rabbiaharonlevy]

בשמחה

[@adimods]

על מנת לקבל סרטונים קצרים, עדכונים על שיעורים, פרשת השבוע ועוד - ניתן לשלוח הודעה למס' 0547373440 ולבקש להצטרף לקבוצת הוואטספ השקטה. מוזמנים להצטרף ולהפיץ

[@efratshabidan374]

מתי יהיה שאלות ותשובות חלק 10?

[@Rabbiaharonlevy]

בעזרת השם יתברך ביום ה הקרוב

[@nathasion9556]

הרב איפה מופיע המדרש "יבוא מי שמפתחין שלי בידו"?

[@Rabbiaharonlevy]

בפסיקתא

[@isaacdassa3189]

כבוד הרב הזכרת תרי דסתרי היכן זה מופיע בבקשה ובאיזה עניין?

[@Rabbiaharonlevy]

לא הבנתי מה תבקש?

[@nirgivati6156]

היתכוונת "תרתי דסתרי " זה בענין שהאשה עדיין בהריון ( כריסה בין שיניה) ומעידים שהיא ילדה תינוק!! זה שני דברים סותרים אם היא ילדה אז אין כרס הריון!! ואם לא ילדה איך מעידים שילדה!! וזהו הסתירה בעדות של החודש שהביא הרב מהמשנה

[@isaacdassa3189]

@@Rabbiaharonlevy חן חן על תגובתך המהירה הסיבה ששאלתי על תרתי תסתרי, היא מכיוון שעסקתי בתרתי דסתרי של זמני התפילה, כלומר אם אפשר להקדים מעריב, אבל אז מתפללים מנחה מייד לפני, ולהיפך, אבל לא לנהוג פעם כך ופעם כך, כי זה סותר, והנה בעודי עוסק בכך , חיפשתי דוגמאות נוספות, ואז שמעתי שהזכרת זאת (איזו השגחה), ומייד חפצתי לדעת באיזה הקשר אתה דיברת על תרתי דסתרי. מודה לך מאד על תגובת הבזק. אין כמוך. עלה והצלח ותודה על כל החסד שאתה עושה עם קהל שומעך בברכה....ראובן יצחק דסה.

[@nirgivati6156]

@@isaacdassa3189 תודה על הפירגון 😉😉

[@Rabbiaharonlevy]

עיין בהרצאה הכרעה בשלושה סיבובים

[@knowandshare7452]

שאלה ברשותך הרב. דקה 28. לדבריך , פאולוס אומר מי שירצה בלב ומי שירצה בבשר. מאיפה פאולוס לקח דוגמא לכך?

[@Rabbiaharonlevy]

דוגמא למה?

[@knowandshare7452]

@@Rabbiaharonlevy הרי פאולוס הציג בחירה אם למול דרך הלב או הבשר. ממי או ממה הוא שאב את ההשראה שאיפשרה לו להציג טיעון שכזה שיהיה מקובל באוזני השומעים?

[@haimgarten3892]

כבוד הרב,מבקש לשאול: אנו אומרים בליל שבת ויכולו ובכך מעידים על חידושה של הבריאה. זה להוציא מיד האומרים שהעולם קדמון. מדוע קוראים לזה עדות? בעדות רגילה העד היה נוכח באירוע וכאן אנו בוודאי לא היינו נוכחים בבריאת העולם. הייתי חושב שיותר נכון להשתמש במילה אמונה או מסורת. דהיינו: אנו מאמינים שהעולם נברא ולא מעידים שכך היה. או מסורת בידינו מאבותינו או כך כתוב בתורתנו שהעולם נברא...

[@Rabbiaharonlevy]

גם וגם

[@lone_wolf1000]

הקטע מבראשית: וַהֲקִמֹתִ֨י אֶת־בְּרִיתִ֜י בֵּינִ֣י וּבֵינֶ֗ךָ וּבֵ֨ין זַרְעֲךָ֧ אַחֲרֶ֛יךָ לְדֹרֹתָ֖ם לִבְרִ֣ית עוֹלָ֑ם לִהְי֤וֹת לְךָ֙ לֵֽאלֹהִ֔ים וּֽלְזַרְעֲךָ֖ אַחֲרֶֽיךָ׃ חוְנָתַתִּ֣י לְ֠ךָ֠ וּלְזַרְעֲךָ֨ אַחֲרֶ֜יךָ אֵ֣ת ׀ אֶ֣רֶץ מְגֻרֶ֗יךָ אֵ֚ת כׇּל־אֶ֣רֶץ כְּנַ֔עַן לַאֲחֻזַּ֖ת עוֹלָ֑ם וְהָיִ֥יתִי לָהֶ֖ם לֵאלֹהִֽים׃ טוַיֹּ֤אמֶר אֱלֹהִים֙ אֶל־אַבְרָהָ֔ם וְאַתָּ֖ה אֶת־בְּרִיתִ֣י תִשְׁמֹ֑ר אַתָּ֛ה וְזַרְעֲךָ֥ אַֽחֲרֶ֖יךָ לְדֹרֹתָֽם׃ יזֹ֣את בְּרִיתִ֞י אֲשֶׁ֣ר תִּשְׁמְר֗וּ בֵּינִי֙ וּבֵ֣ינֵיכֶ֔ם וּבֵ֥ין זַרְעֲךָ֖ אַחֲרֶ֑יךָ הִמּ֥וֹל לָכֶ֖ם כׇּל־זָכָֽר׃ יאוּנְמַלְתֶּ֕ם אֵ֖ת בְּשַׂ֣ר עׇרְלַתְכֶ֑ם וְהָיָה֙ לְא֣וֹת בְּרִ֔ית בֵּינִ֖י וּבֵינֵיכֶֽם׃ יבוּבֶן־שְׁמֹנַ֣ת יָמִ֗ים יִמּ֥וֹל לָכֶ֛ם כׇּל־זָכָ֖ר לְדֹרֹתֵיכֶ֑ם

[@lone_wolf1000]

הרמב"ן: "גַּם אַתְּ בְּדַם בְּרִיתֵךְ שִׁלַּחְתִּי אֲסִירַיִךְ מִבּוֹר אֵין מַיִם בּוֹ, שׁוּבוּ לְבִצָּרוֹן אֲסִירֵי הַתִּקְוָה גַּם הַיּוֹם מַגִּיד מִשְׁנֶה אָשִׁיב לָךְ". "רמז בכאן על עקבות משיח, שיהיה הדור כולו חייב, ותשתכח תורה מישראל, ותרבה החוצפה והעזות, כדכתיב- 'מבור אין מים בו', ולא תישאר בידם, רק זכות מצות מילה".

[@lone_wolf1000]

הקטע מהמשנה: ועוד באו שנים ואמרו: ראינוהו בזמנו, ובליל עיבורו לא נראה; וקיבלן רבן גמליאל. אמר רבי דוסא בן הרכינס: עדי שקר הן! היאך מעידין על האשה שילדה, ולמחר כריסה בין שיניה? אמר לו רבי יהושע: רואה אני את דבריך. משנה ט שלח לו רבן גמליאל: גוזרני עליך שתבוא אצלי במקלך ובמעותיך ביום הכיפורים שחל להיות בחשבונך. הלך ומצאו רבי עקיבא מצר. אמר לו: יש לי ללמוד שכל מה שעשה רבן גמליאל עשוי, שנאמר (ויקרא כג, ד): "אלה מועדי יי מקראי קדש אשר תקראו אתם", בין בזמנן בין שלא בזמנן, אין לי מועדות אלא אלו. בא לו אצל רבי דוסא בן הרכינס, אמר לו: אם באין אנו לדון אחר בית דינו של רבן גמליאל, צריכין אנו לדון אחר כל בית דין ובית דין שעמד מימות משה ועד עכשיו, שנאמר (שמות כד, ט): "ויעל משה ואהרן נדב ואביהוא ושבעים מזקני ישראל". ולמה לא נתפרשו שמותן של זקנים? אלא ללמד, שכל שלשה ושלשה שעמדו בית דין על ישראל, הרי הוא כבית דינו של משה. נטל מקלו ומעותיו בידו, והלך ליבנה אצל רבן גמליאל ביום שחל יום הכיפורים להיות בחשבונו. עמד רבן גמליאל ונשקו על ראשו, אמר לו: בוא בשלום, רבי ותלמידי, רבי בחכמה, ותלמידי שקיבלת את דברי.

[@Rabbiaharonlevy]

יפה

[@haimgarten3892]

שאלה לגבי ברית המילה: אנו אומרים שהברית היא סימנו הייחודי של היהודי ושבכך מודגשת בחירתנו כעם הנבחר. אבל זה רק לגבי הגברים. יוצא לכאורה שלנשים היהודיות אין סימן היכר. יתר על כן, אנו יודעים שיהודי הוא רק מי שנולד לאם יהודייה . האין זה א"כ מן הראוי שגם האישה היהודייה יהא לה סימן היכר? מדוע לא לתת סימן שתקף הן לגברים והן לנשים, למשל משהו בזרוע וכיו"ב. אז זה היה סימן ההיכר של כל העם היהודי ,הן גברים והן נשים .