رد الشيخ مسعود المقبالي على سالم الطويل .. الإنكار على الاباضية بخلود العُصاة في النار

[@بدرزاهر]

عقيدة الإباضية المفروض أن تعلم في جميع الدول الإسلامية وتعتبر منهجا لطلاب المدارس، أقولها من دون أي تحيز، اللهم وحد أمة الإسلام.

[@55584]

الله أكبر هذه والله عقيدة الإسلام.

[@minamohamed1310]

وانت ايش دراك لاتحلف ب اسم الله

[@55584]

@@minamohamed1310 فَمَاذَا بَعْدَ الْحَقِّ إِلَّا الضَّلَالُ ۖ فَأَنَّىٰ تُصْرَفُونَ.

[@minamohamed1310]

@@55584 طيب انت ايش ضمنك انو مذهبك على طريق الحق امن بما تريد ولكن خلي الحلف على جنب

[@minamohamed1310]

@@55584 واريد اسالك انتم تؤمنون بان من مات موحد غير تائب مخلد ف نار للابد اذا كان مثلا عليه مظالم ناس ولم يستطع ردها اذا لم يستوفي شروط التوبة هل تظنون ان الله يعاقبه بعذاب ابدي لهذا السبب سبحان الله عما يصفون

[@اللهاكبر-ع1ص]

والله ثم والله لو برزت لهم كل الادله القاطعه من القرآن والسنه ابدا لا يقتنعوا.. هم الصح والعالم كله في ضلال

[@Islamsimou9990]

معزة ولو طارت 😂

[@حربيالعتيبي-ت5ه]

السؤال لك هل انت لا تقع فالمعصية او السيئة !! إلا اذا انت معصوم هذا شي ثاني

[@md9_9]

كل الناس يقعون في المعاصي، ولكن الفرق بين المؤمن وغيره، أنهم (والذين إذا فعلوا فاحشة أو ظلموا أنفسهم ذكروا الله فاستغفروا لذنوبهم ومن يغفر الذنوب إلا الله ولم يصروا على ما فعلوا وهم يعلمون) ​@@حربيالعتيبي-ت5ه

[@Al-MALEKALAZDI]

مختصر قال تعالى: { وَمَن يَعْصِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَإِنَّ لَهُ نَارَ جَهَنَّمَ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَدًا } .. قال تعالى: { وَإِنِّي لَغَفَّارٌ لِمَنْ تَابَ وَآمَنَ وَعَمِلَ صَالِحًا ثُمَّ اهْتَدَى } .. صدق الله العظيم

[@ro00u93]

حتى ذنوب الصغائر معصيه فهل يخلد فيها في جهنم ؟ انظر الى جهلكم في لغة العربية التفسير هو ومن يعصي رساله محمد صلى الله على وسلم معنى من عصى وتكبر وكفر (إِنَّ اللَّهَ لَا يَغْفِرُ أَن يُشْرَكَ بِهِ وَيَغْفِرُ مَا دُونَ ذَٰلِكَ لِمَن يَشَاءُ ۚ وَمَن يُشْرِكْ بِاللَّهِ فَقَدِ افْتَرَىٰ إِثْمًا عَظِيمًا) هاذي الاية تنسف عقيدتك البطالة فانتم تقولون العاصي يدخل جهنم ويخلد وهاذي الاية تقول ان الله لا يغفر ان يشرك به ويغفر ما دون ذالك لمن يشاء فهو تحت المشيئه اذ لم يشرك بالله لكن انتم تقولون لا لا في جهنم مخلد لانه فاجر لا لا عقيدتننا هاكذا تقول انظر الى حالكم

[@Al-MALEKALAZDI]

@@ro00u93 ما الجاهل إلا قائلها ولا الآيات التي رميتها عرض الحائط في الألى هل نابع عن علم أم جهل من ثم ما معنى الجنة أعدت للمتقين بسم الله الرحمن الرحيم وَسَارِعُوا إِلَىٰ مَغْفِرَةٍ مِّن رَّبِّكُمْ وَجَنَّةٍ عَرْضُهَا السَّمَاوَاتُ وَالْأَرْضُ أُعِدَّتْ (( لِلْمُتَّقِينَ )). فالآية الكريمة ليس كل مادون الشرك مغفور أتقي الله في إستدلالك بسم الله الرحمن الرحيم إِنَّ اللَّهَ لَا يَغْفِرُ أَن يُشْرَكَ بِهِ وَيَغْفِرُ مَا دُونَ ذَٰلِكَ لِمَن يَشَاءُ ۚ وَمَن يُشْرِكْ بِاللَّهِ فَقَدِ افْتَرَىٰ إِثْمًا عَظِيمًا . الآية الكريمة مرتبطة بالمشيئة يغفر ما دون الشرك (( لمن يشاء )) وليس كل ما دون الشرك ومن يشرك بالله فقد عمل أكبر الكبائر في حق الله . فقوله تعالى يغفر ما دون الشرك لمن يشاء مثل قوله . (( يَبْسُطُ الرِّزْقَ لِمَن يَشَاءُ )) . (( يُضَاعِفُ لِمَن يَشَاءُ )) . (( يَهَب لِمَنْ يَشَاء إِنَاثًا )) . (( وَيَهَب لِمَنْ يَشَاء الذُّكُور )) . كلها لا تفيد العموم إنما منهم يشاء الله يرزقه كما يريد ومنهم من يشاء الله يضيق عليه كذاك المغفرة ما دون الشرك منهم يشاء الله يغفر له ومنهم لا يشاء الله يغفر له . السؤال من هي الطائفة التي يشاء الله ويغفر لها ما دون الشرك ؟! الجواب بسم الله الرحمن الرحيم (( إِن تَجْتَنِبُوا كَبَائِرَ مَا تُنْهَوْنَ عَنْهُ نُكَفِّرْ عَنكُمْ سَيِّئَاتِكُمْ وَنُدْخِلْكُم مُّدْخَلًا كَرِيمًا )) . كذالك يقول: (( رَّبُّكُمْ أَعْلَمُ بِمَا فِي نُفُوسِكُمْ ۚ إِن تَكُونُوا صَالِحِينَ فَإِنَّهُ كَانَ لِلْأَوَّابِينَ غَفُورًا )) . صدق الله العظيم 😊

[@ro00u93]

@@Al-MALEKALAZDI أتق الله انت وأنا قلت تحت المشيئه الاية واضحه جدا (إِنَّ اللَّهَ لَا يَغْفِرُ أَن يُشْرَكَ بِهِ وَيَغْفِرُ مَا دُونَ ذَٰلِكَ لِمَن يَشَاءُ ۚ وَمَن يُشْرِكْ بِاللَّهِ فَقَدِ افْتَرَىٰ إِثْمًا عَظِيمًا ) اذا شاء الله غفر له و اذا شاء عذبه لاكن انت تستدل بأيات الله وتقول ومن يشاء الله فيهم وتستدل أيه اخرى وانت نفسك تقول ومن يعص الله ورسوله تستدل بأيه بفهمك ان المعصيه تخلد في النار وهاذا فهم باطل فاذا كذا حتى اصغر المعاصي تخلدك في النار وهاكذا تكون ناقضت نفسك في أستدلال ألايات وهاذي ألاية تنسف عقيدتك ( ثُمَّ أَوْرَثْنَا الْكِتَابَ الَّذِينَ اصْطَفَيْنَا مِنْ عِبَادِنَا ۖ فَمِنْهُمْ ظَالِمٌ لِّنَفْسِهِ وَمِنْهُم مُّقْتَصِدٌ وَمِنْهُمْ سَابِقٌ بِالْخَيْرَاتِ بِإِذْنِ اللَّهِ ۚ ذَٰلِكَ هُوَ الْفَضْلُ الْكَبِيرُ (32) جَنَّاتُ عَدْنٍ يَدْخُلُونَهَا يُحَلَّوْنَ فِيهَا مِنْ أَسَاوِرَ مِن ذَهَبٍ وَلُؤْلُؤًا ۖ وَلِبَاسُهُمْ فِيهَا حَرِيرٌ ) والاية واضحه لا تحاول تتهرب و تفسرها على مشايخكم الضالين فمنهم ظالم لنفسه معناه يفعل المعاصي والظلم معصيه كبيره وفي الاخير ماذا قال الله تعالى جنات عدن يدخلونها فا هاذا دليل قوي على بطلان عقيدتك ان العاصي يدخل الجنة ولو بعد عذاب او مغفرة من الله عز وجل اذا شاء كما قال و نحن نتبع سنة والقرأن ولا مستحيل ان يتكون تناقض بين الاثنين وأصح كتاب بعد القرأن لو تدور الارض كلها ما تشوف أصح منه البخاري وكلها احاديث الرسول والله عز وجل حفظ لنا القرأن والسنة وأصح كتاب في العالم بعد القرأن البخاري وبعدها مسلم وكثير احاديث عن الرسول ان الموحدون لا يخلدون في النار

[@ro00u93]

@@Al-MALEKALAZDI بعطيك نصيحة لوجه الله اسمع كلام ابن عثيمين في هاذي ألايات اكتب في يوتيوب وشوف أقوال علماء السلف وخاصه علماء الحديث الالباني و ابن باز وابن عثيمين اذهب وابحث وانا لا ازكي نفسي لاكن أبحث واشوف دائما اقوال المخالفين و بعض الاحيان ادخل في شبه من قوه الحجه لاكن عندما ارجع للسف في الاقوال ارى ان فهمهم اقوى و أستدلالهن اقوا من المخالفين اريدك فقط انك ترجع وتشوف المسأل عند اقوال اهل سلف الحديث

[@ro00u93]

@@Al-MALEKALAZDI إِنَّ اللَّهَ لَا يَغْفِرُ أَن يُشْرَكَ بِهِ وَيَغْفِرُ مَا دُونَ ذَٰلِكَ لِمَن يَشَاءُ ۚ وَمَن يُشْرِكْ بِاللَّهِ فَقَدِ افْتَرَىٰ إِثْمًا عَظِيمًا / اخي الكريم ألاية واضحه جدا لا يغفر ان يشرك به معنى اذا الشخص مات على الشرك فا لا يغفر له وانت اكيد تتفق معي في هاذي المسأله ويغفر ما دون ذالك لمن يشاء هنا انت يجي عندك خلاف تروح تستدل بأيات اخرى وتقول هاذا الذي يشاء الله فيهم بحسب فهمك لاكن ليس لها دخل ابد أستدلالك بأيات اخرى ألان الكافر المشرك اذا تاب غفر الله له ونفس الشي للمسلم عندما يجتنب الكبأئر و يجاهد نفسه في ترك المعاصي يغفر الله له بأذنه لاكن الاية الكريمة(إِنَّ اللَّهَ لَا يَغْفِرُ أَن يُشْرَكَ بِهِ وَيَغْفِرُ مَا دُونَ ذَٰلِكَ لِمَن يَشَاءُ ۚ وَمَن يُشْرِكْ بِاللَّهِ فَقَدِ افْتَرَىٰ إِثْمًا عَظِيمًا) هاذا للشخص الذي مات وعنده من المعاصي والكبائر فهو تحت المشيئه كما جأئت في السنة كذالك ولا تقول ومن يشاء الله فيهم و تستدل بأيات اخرى لا علاقة لها

[@dmar7723]

كل اعتماد الجامي على العقل ولا يدرك أنه يخالف علماءه و نبيه ودينه ….

[@abdullahmuslem5753]

أسمع شيخنا المقبالي بارك الله فيك

[@abdullahmuslem5753]

بارك الله فيك الشيخ مسعود عليك بهم أقم عليهم الحجه

[@machy1877]

مسلما ذهب إلى مكة واعماه الله جعله لا يستطيع رؤية الكعبه لكثرة ذنوبه كيف سيدخل الجنة بعد دخوله النار

[@atasaj5761]

جزاك الله خير الجزاء يا شيخ مسعود المقبالي

[@ابومحمد-ي8ح6ش]

لاحول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم واتوب إليه

[@أميرةالقلوبالنعماني]

لمن الجنة؟؟؟ *إن المتدبر لآيات القران الكريم والمتأمل في معانيه ليعلم علما جازما بأن الجنة للمتقين فقط لا لغيرهم وسوف أورد بعض الآيات الدالة على ذلك (تلك الجنة التي نورث من عبادنا من كان تقيا) (مثل الجنة التي وعد المتقون) (إن للمتقين مفازا) (إن للمتقين عند ربهم جنات النعيم) (إن المتقين في جنات ونهر) (إن المتقين في جنات النعيم) (إن المتقين في جنات وعيون) (وسيق الذين اتقوا ربهم إلى الجنة زمرا) (إن المتقين في مقام أمين في جنات وعيون) (إن المتقين في ظلال وعيون وفواكه مما يشتهون) * يا رب يا رب يا رب أين مرتكب الكبيرة هل يمكن أن نسميه متقي أم ماذا ؟ *سنبحث له عن اسم آخر ليدخل الجنة بعد أن يعذب في النار * فماذا نسميه؟؟؟؟؟ * إن قلنا اسمه (عاصي) فقد قلت فيه (ومن يعص الله ورسوله فإن له نار جهنم خالدين فيها أبدا) *يا رب تلك التسمية لا تخرجه من النار ففيها خلود مؤبد سنبحث له عن اسم آخر. جار البحث... جار البحث... *اكتمل البحث نسميه (فاجر) *لكن هناك رد مزلزل لا يخرج مرتكب الكبيرة من النار. (إن الفجار لفي جحيم يصلونها يوم الدين وما هم عنها بغائبين ) * أين المخرج فلا العاصي ولا الفاجر يخرج من النار سنبحث عن اسم آخر جار البحث ... جار البحث... جار البحث... *اتفقنا أن نسميه (مجرم). *لكن النتيجة نفسها فرد القرآن ردا مدوي. (إن المجرمين في عذاب جهنم خالدون لا يفتر عنهم وهم فيه مبلسون) *والآن ما رأيكم هل نبحث عن اسم آخر لمرتكب الكبيرة؟ سنحاول... جار البحث... جار البحث... *نسمية (فاسق) وننتظر فهذه كلمة مناسبة لمرتكب الكبيرة . نقلب المصحف. ونمضي . *وصلنا الى سور السجدة فيأتي الجواب المفحم. (وأما الذين فسقوا فمأواهم النار كلما أرادوا أن يخرجوا منها أعيدوا فيها ) *آه آه ما هذا يا من وعدتمونا بالخروج من النار فارتكبنا الكبائر لا بأس لا بأس سنبحث عن اسم آخر. جار البحث... جار البحث... جار البحث... جار البحث... *وجدناها وجدناها نسميه (ظالم). *حين تقرأ سورة البقرة نجد الآية . (ولو يرى الذين ظلموا إذ يرون العذاب أن القوة لله جميعا وأن الله شديد العذاب إذ تبرأ الذين اتبعوا من الذين اتبعوا ورأو العذاب وتقطعت بهم الأسباب . وقال الذين اتبعوا لو أن لنا كرة فنتبرأ منهم كما تبرءوا منا كذلك يريهم الله أعمالهم حسرات عليهم وما هم بخارجين من النار) وما هم بخارجين من النار ... وما هم بخارجين من النار.... وما هم بخارجين من النار...... من نصدق؟؟؟ أكتاب الله ؟ أم أولئك الذين يصدعون رؤسنا و يمنوننا بالخروج من جهنم بعد فترة تطهير إلى الجنة؟؟؟؟؟؟ سبحان الله العظيم....

[@السليمي-ر8ط]

بارك الله فيك

[@محمدناطور-ه1ت]

رد بسيط اخوي (قل+يا+عبادي+الذين+أسرفوا+على+أنفسهم+لا+تقنطوا+من+رحمة+الله+إن+الله+يغفر+الذنوب+جميعا)

[@أميرةالقلوبالنعماني]

@@محمدناطور-ه1ت زين كمل الآية لا تقطعها فيها شرط التوبه

[@محمدناطور-ه1ت]

@@أميرةالقلوبالنعماني طيب الي بعصي ربنا بذنب وما تاب وبعدين مات بكون بجهنم خالد؟

[@أميرةالقلوبالنعماني]

@@محمدناطور-ه1ت نعم هذا الرد موجود بالقرآن ومن اصدق من الله قيلاء

[@abdullahmuslem5753]

اسمع يسالم الطويل

[@الحامديالحامدي-ظ3ش]

ياشيخ خله اول يفهم القرآن هذا القصير

[@khalifaal-amri2661]

مسكين سالم الطويل أراد أن يتعملق فتقزم !

[@abdullahmuslem5753]

هؤلاء قوم متعصبون لايبحثون عن الحق

[@محمدناطور-ه1ت]

(قل+يا+عبادي+الذين+أسرفوا+على+أنفسهم+لا+تقنطوا+من+رحمة+الله+إن+الله+يغفر+الذنوب+جميعا)

[@احمدالكلباني-ح5س]

التوبه قبل الغرغره

[@MAHMOODALKHAWALDIOman]

مشائخ الوهابية يا شيخ مسعود المقبالي من كثر الهرج والمرج الذي صنعوه في أمة محمد لا يتقيدون بقواعدهم لأن القاعدة عندهم تتغير وتتبدل على حسب مجادلتهم للمذهب الاسلامي فهم لا يريدون بها تثبيت العلم وهداية الناس بل انتصارا لمعتقدهم العفن والتكفير وللمجاحدة فقط وليس لوجه الله ...!؟ لأن في ثباتهم على طريقة واحدة ومع كل المسلمين سينكشف عوارهم وسينفضحوا امام الملأ ومنهم المدعو سالم الطويل فالقاعدة عنده تتبدل لكل مذهب لأن الله لا يمكن أن يجعل نوره ودينه ينصره وهابي مجسم مرجيء يعتقد مثل عقيدة اليهود التجسيم والخروج من النار بعد ايام معدودات ..

[@محمدناطور-ه1ت]

(قل+يا+عبادي+الذين+أسرفوا+على+أنفسهم+لا+تقنطوا+من+رحمة+الله+إن+الله+يغفر+الذنوب+جميعا)

[@Al-MALEKALAZDI]

قال تعالى: وَرَحْمَتِي وَسِعَتْ كُلَّ شَيْءٍ ۚ فَسَأَكْتُبُهَا لِلَّذِينَ يَتَّقُونَ .

[@atasaj5761]

بارك الله فيك

[@toptop-tw1eg]

الاباضية انتم منهجكم غير لانكم لا تاخذون بكتب السنة عندنا المعتمدة بالمذاهب الاربعة الخلود ابدا ليس الخلود بدون خروج وانما ممتد ولغاية حتى تلقى جزائك او عقوبتك او ينالك شفاعة الشافعين او حسناتك ترجح او تاخذ من حسنات من ظلموك فتنجو وترجح اكثر من ذنوبك لاحاديث اخرى بينت هذه الامور للمسلم ولبيان شدة الوعيد كما لو قلت لولدك لا اسامحك ابدا ولست ولدي *ففي صحيح مسلم صحابي هاجر للمدينة قتل نفسه* فعَنْ جَابِرٍ: أَنَّ الطُّفَيْلَ بْنَ عَمْرٍو الدَّوْسِيَّ أَتَى النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللّهِ، هَلْ لَكَ فِي حِصْنٍ حَصِينٍ وَمَنْعَةٍ؟ قَالَ حِصْنٌ كَانَ لِدَوْسٍ فِي الْجَاهِلِيَّةِ فَأَبَىٰ ذلِكَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم لِلَّذِي ذَخَرَ الله لِلأَنْصَارِ. فَلَمَّا هَاجَرَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم إِلَى الْمَدِينَةِ. هَاجَرَ إِلَيْهِ الطُّفَيْلُ بْنُ عَمْرٍو. وَهَاجَرَ مَعَهُ رَجُلٌ مِنْ قَوْمِهِ. فَاجْتَبووا الْمَدِينَةَ. فَمَرِضَ، فَجَزِعَ، فَأَخَذَ مَشَاقِصَ لَهُ، فَقَطَعَ بِهَا بَرَاجِمَهُ، فَشَخَبَتْ يَدَاهُ حَتَّى مَاتَ. *فَرَآهُ الطُّفَيْلُ بْنُ عَمْرٍو فِي مَنَامِهِ. فَرَآهُ وَهَيْئَتُهُ حَسَنَةٌ. وَرَآهُ مُغَطِّيا يَدَيْهِ. فَقَالَ لَهُ:مَا صَنَعَ بِكَ رَبُّكَ؟ فَقَالَ: غَفَرَ لِي بِهجرَتي إِلَى نبيه. فَقَالَ: مَا لِي أَرَاكَ مُغَطِّيا يَدَيْكَ؟ قَالَ قِيلَ لِي: لَنْ نُصْلِحَ مِنْكَ مَا أَفْسَدْتَ. فَقَصَّهَا الطُّفَيْلُ عَلَى رَسُولِ اللّهِ فَقَالَ رَسُولُ اللّهِ صلى الله عليه وسلم: «اللَّهُمَّ وَلِيَدَيْهِ فَاغْفِرْ». رواه مسلم.* ومعنى الحديث عندما اشتد اذاى قريش بمكه قال الطفيل (حِصْنٌ كَانَ لِدَوْسٍ فِي الْجَاهِلِيَّةِ): أي أن الحصن الذي أدعوك له هو حصن كان لقبيلتي دوس. (فَأَبَىٰ ذٰلِكَ النَّبِيُّ صلى الله عليه و سلم): أي امتنع من إجابة الطفيل. (لِلَّذِي ذَخَرَ الله لِلأَنْصَارِ): أي رفض عرض الطفيل، لأن الله تعالى أراد أن يكرم الأنصار بهجرته إليهم، فلم يشرح صدره صلى الله عليه وسلم بالهجرة لغيرهم. فهاجر بعد فترة الطفيل مع جماعة للرسول قيل في عمرة القضية وقيل في خيبر (فَاجْتَبووا الْمَدِينَةَ. فَمَرِضَ، فَجَزِعَ): ، والمعنى أنهم كرهوا المقام بالمدينة لضجر ونوع سقم لحق بهم (فَجَزِعَ) أي فقد الصبر مما ألم به.(فَأَخَذَ مَشَاقِصَ لَهُ): جمع مشقص وهو سهم فيه نصل عريض وقيل: السكين، (فَقَطَعَ بِهَا بَرَاجِمَهُ): وهي مفاصل الأصابع واحدها برجمة. (فَشَخَبَتْ يَدَاهُ): أي سال دمها، وقيل سال الدم بقوة. فمات فغفر له لهجرته للنبي ويداه مغطية فقال الرسول (اللَّهُمَّ وَلِيَدَيْهِ فَاغْفِرْ): الواو عاطفة على محذوف والتقدير اللهم غفرت له وليديه فاغفر، أي كما غفرت لبقية بدنه فاغفر ليديه. فوائد الحديث: الفائدة الأولى: الحديث قاعدة عظيمة ودلالة قاطعة لمعتقد أهل السنة والجماعة بأن مرتكب الكبيرة ومن ذلك من قتل النفس ونحوها من الكبائر إن مات صاحبها من غير توبة فليس بكافر ولا يقطع له بنار بل هو في حكم مشيئة الله تعالى. قال القرطبي: "وهذا الحديث يقتضي: أن قاتل نفسه ليس بكافر، وأنه لا يخلد في النار، وهو موافق لمقتضى قوله تعالى: ﴿ إِنَّ اللَّهَ لاَ يَغْفِرُ أَن يُشْرَكَ بِهِ وَيَغْفِرُ مَا دُونَ ذَلِكَ لِمَن يَشَاء‏ ﴾ وهذا الرجل ممن شاء الله أن يغفر له لأنه إنما أتى مما دون الشرك، وهذا بخلاف القاتل نفسه المذكور في حديث جندب فإنه ممن شاء الله أن يعذبه". [المفهم (1 /324)]. فمن شاء عذبه ودخل الجنة ومن شاء غفر الله له ابتداء مثل الرجل. الفائدة الثانية: الحديث فيه ردٌّ على ثلاث فرق ضالة، فهو ردٌّ على المعتزلة في قولهم بتخليد مرتكب الكبيرة في النار، وعلى الخوارج في قولهم بكفر مرتكب الكبيرة وتخليده في النار أيضا، وعلى المرجئة في قولهم: لا يضر مع الإيمان شيء. الفائدة الثالثة: الحديث دليل على أن المغفرة تتجزأ كما أن العقوبة تتجزأ، فالمغفرة هنا تناولت جسده ولم تتناول يديه، وسيأتي أيضا ما يدل على أن العقوبة تتجزأ ومن ذلك قول النبي صلى الله عليه وسلم:" ويل للأعقاب من النار" متفق عليه، والأعقاب هي مؤخرة كل قدم واحدها عَقِب، وكذلك قوله صلى الله عليه وسلم:" ما أسفل من الكعبين من الإزار ففي النار" رواه البخاري. وظاهر حديث الباب أن الرجل أدركته بركة دعوة النبي صلى الله عليه وسلم فتناولت المغفرة يديه كما تناولت جسده، *ويكون معنى قوله:" لَنْ نُصْلِحَ مِنْكَ مَا أَفْسَدْتَ "* ممتدا إلى غاية دعاء النبي صلى الله عليه وسلم له، فكأنه قيل له: لولا دعاء النبي صلى الله عليه وسلم لك لم نصلح منك ما أفسدت. رابط الموضوع: www.alukah.net/sharia/0/108393/#ixzz73baFlAW8 www.alukah.net/sharia/0/108393/

[@اللهاكبر-ع1ص]

حتى اليهود كذا قالوا ووصفهم الله فالقرآن الكريم

[@احمدالكلباني-ح5س]

هذا هدي اليهود حتى غررهم الشيطان بطول الأمل

[@CloudTech-qx8ve]

القرآن واضح من يدخل النار لا يخرج منها

[@toptop-tw1eg]

يا@@CloudTech-qx8ve كلامك طبيعي لانك اباضي منهجكم ما تاخذ بالحديث. كيف تصلون العصر أربع والمغرب ثلاث والعشاء أربع هل مكتوبة في القران. لازم لكم فرمته جديدة وتوبة جديدة من باطلكم حتى تعودون للطريق الحق لكن لو استمريت بهذه التناقض فكلما سرت في نفس الطريق طبيعي تزيد أخطائك واخطارك

[@الزعيم-ذ1ي3ي]

​@@toptop-tw1eg القرآن مقدم على السنة وإذا عندك شي تجاه الإباضية جالس علمائهم وإسمع منهم ودع عنك القيل والقال