من قال لك أين الله ؟

Рет қаралды 358,899

محمد الحسن الددو Cheikh Mohamed El Hassan Ould Dedew Channel

Күн бұрын

Пікірлер: 3 100

@mimi-mw4in 9 ай бұрын

الله عز وجل يقو {أَأَمِنتُم مَّن فِي السَّمَاءِ أَن يَخْسِفَ بِكُمُ الْأَرْضَ فَإِذَا هِيَ تَمُورُ} [الملك : 16]

@AbuRahif 6 ай бұрын

الحمد للّه و صلي اللهم على رسول اللّه أما بعد ، الملائكة في السماء ، بعض العلماء فسر ان المقصود جبريل و البعض ان أأمنتم من في السماء أي من أمره في السماء ليس كمثله شيئ فكيف تصفون ربي و ربنا بالسماء، السماء مخلوق و العرش مخلوق و اللّه سبحانه لا يحتاجهما فهو الصمد الذي كل المخلوقات تحتاج اليه و هو لا يحتاج اليها و فكّر منطقيا، كان اللّه قبل خلق السماء و العرش أيعقل أن بعد خلقهما ...... واللّه أخشى أن أقول ما تقولون 😢 كان اللّه و لا مكان و هو ما عليه كان صدق باب العلم علي رضي اللّه عنه أستوى على العرش أي خلق العرش و هو قاهره، أي مسيطر عليه لانه اكبر مخلوق كيف لا يفكر الناس أن اللّه غير متحكم فيه و هو الذي يقول كن فيكون سبحانك ربي عما يشركون

@Mu7RonaldoMadrid 4 ай бұрын

@@AbuRahifبارك الله بك. انا اجبتك. فأحذف تعليقك هذا يجزيك الله خير

@المستجيرباللهالخراساني 3 ай бұрын

قالى تعالى " و السماوات مطويات بيمينه "

@Что-тонаАнглийском-ч5у 2 ай бұрын

@@المستجيرباللهالخراسانيالله فوق السماء ولا داخل السماء. لا يلزم من قوله {في السماء} انه داخل السماء، بل هو خارج العالم جالس على العرش

@jjjxcfdarvb1137 2 ай бұрын

مستوي على عرشه@@Что-тонаАнглийском-ч5у

@abdo-pediall-1335 Жыл бұрын

‎القول في الصِّفات كالقول في الذات ‎الكلامُ في صفاتِ الله فرعٌ عن الكلام في ذاته؛ فكما أنَّنا نثبت وجودَهُ سبحانه وتعالى من غير مماثلةٍ للمخلوقين، فكذلك نثبت له ما أثبته لنفسه سبحانه وتعالى في كتابه، أو أثبته له رسوله الله ﷺ من الأسماء والصِّفات من غير مماثلة لصفات المخلوقين. ‎قال العلامة ابن عَدُّود الشِّنقيطي رحمه الله: ‎ﻭﻣـــــﺎ ﻧﻘﻮﻝ ﻓﻲ ﺻﻔـﺎﺕ ﻗــﺪﺳِﻪِ ‎ﻓــــــﺮﻉُ ﺍﻟﺬﻱ ﻧــﻘﻮﻟُﻪُ ﻓﻲ ﻧـــﻔﺴﻪِ ‎ﻓـﺈﻥ ﻳَﻘُﻞْ ﺟَﻬْﻤِﻴُّﻬُﻢْ: ﻛﻴﻒ ﺍﺳـﺘﻮﻯ ‎ﻛﻴــﻒ ﻳَﺠِﻲﻓــﻘﻞْ ﻟﻪ: ﻛﻴﻒ ﻫُـــﻮَﺍ ‎ﻻ ﻓَـــــﺮْﻕَ ﺑﻴﻦ ﻣـــﺎ ﺳﻤِﻴُّﻪُ ﻳُـــــﻌَﺪْ ‎ﻭصفًا ﻟﻨﺎ كـ(ﻋِﻠْﻢٍ) ﺃﻭ ﺟُﺰﺀًا كـ(ﻳَﺪْ) ‎ﺍﻟﺒـــﺎﺏُ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﻤﻴﻊ ﻭﺍﺣــﺪٌ ﻓَـــﻼ ‎ﺗـــــﻜﻦْ ﻣﻌﻄِّـــﻼً ﻭﻻ ﻣُﻤَﺜِّــــﻼ ‎أي: فما نقوله في صفاتِ قدسه من الإثبات لحقائقها بدون تعطيلٍ، ولا تحريفٍ، ولا تمثيلٍ، ولا تكييفٍ= فرعٌ عن الذي نعتقده ونقوله في نفسه سبحانه وتعالى. ‎فإن يقل لك جَهْمِيُّهم: كيف استوى الله سبحانه وتعالى على العرش؟ وكيف يجيء سبحانه وتعالى؟ = فقل لهذا الجَهمِيِّ: (كيف هو)؟ فإنَّ معرفةَ كيفية الصِّفةِ تابعةٌ لمعرفة كيفيَّةِ الموصوف، فإنْ جُهلت كيفيتُهُ جُهلتْ كيفيتها كذلك، إذ الكلام في الصٌِفات فرعٌ الكلام في الذات: يحتذى حذوه، ويتبع فيه مثاله، فإذا كان إثباتُ الذاتِ إثبات وجودٍ لا إثبات تكييف؛ فكذلك إثباتُ الصِّفات إثبات وجودٍ لا إثبات تكييفٍ. ‎◄ ينظر: "التُّحَفُ بتفصيل مُجملِ عقائد السَّلف" (ص: 116 - 117) بتصرف

@ramzialshaibani8040 3 ай бұрын

هذا رد فيه مغالطة،والحق أبلغ.. سبحان الله ،قد جعل الله الإتباع المطلق دون تكلف من سيماء وعلامات التوفيق لأهل السنة ،وذلك فضل الله يؤتيه من يشاء..

@abdo-pediall-1335 3 ай бұрын

@@ramzialshaibani8040 هذا ماجاء به النبي صلى الله عليه وسلم

@charefelmeddah 3 ай бұрын

الله يجازيك خير

@abdo-pediall-1335 3 ай бұрын

@@charefelmeddah واياكم يارب

@HichemNacer-v3q 2 ай бұрын

قلها صريحة الرحمان على العرش استوى كفاك دجلا

@I_Earth_I 2 жыл бұрын

{أَمَّن يُجِيبُ الْمُضْطَرَّ إِذَا دَعَاهُ وَيَكْشِفُ السُّوءَ وَيَجْعَلُكُمْ خُلَفَاءَ الْأَرْضِ ۗ أَإِلَٰهٌ مَّعَ اللَّهِ ۚ قَلِيلًا مَّا تَذَكَّرُونَ}

@I_Earth_I 2 жыл бұрын

{قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ • اللَّهُ الصَّمَدُ • لَمْ يَلِدْ وَلَمْ يُولَدْ • وَلَمْ يَكُن لَّهُ كُفُوًا أَحَدٌ}

@Abu_ibrahem 2 жыл бұрын

الايمان بما وصف به نفسه جل جلاله في كتابه، ووصفه رسولنا الكريم صلى الله عليه وسلم من غير تحريف ولا تعطيل ولا تكييف ولا تمثيل

@AbuRahif 6 ай бұрын

@SaraTyu-ni2be 5 ай бұрын

@@AbuRahif من قال لك أن إثبات الاستواء والعلو لله تعالى يعني أنه محتاج إلى العرش؟؟؟؟!!!!!…. من قال هذا الكلام فهو كافر لا يشك عاقل بكفره…. نحن نثبت الصفة التي أثبتها ربنا لنفسه دون أن نشبهه بأحد من خلقه ودون أن نقول أنه محتاج لأحد من خلقه سواء العرش أو السماء أو غيرهما…. ولكن أريد أن أسألك:هل كان أبو بكر والصحابة يخوضون في هذا الأمر؟؟؟؟!!!!!!… ..ستقول لي لا لم ينقل عنهم أنهم تعرضوا لهذا الأمر لأن هذه العقائد ظهرت مع ظهور علم الكلام…. اذا أقول لك اذا كان الصحابة لم يخوضوا في هذا الأمر فليسعك ما وسعهم فهم أفضل هذه الأمة بعد نبيها وكثير منهم مبشر بالجنة… معك الجهجاه

@Mu7RonaldoMadrid 4 ай бұрын

@@AbuRahif استغفر ربگ. انت تگفر كثيرا من المسلمين بكلامك هذا. أين دليلك أن الله ليس في علو ؟ أين الله إذا لم يكن في السماء؟ ومشگلتك انك فهمت من جملة(في السماء) انه داخل السماء؟.انت مخطأ جدا كثيرا😅.هداك الله. اليس من معاني السماء (العلو والارتفاع؟) إذا نحن وكل مسلم عاقل يقول أن الله في السماء\فوق كل مخلوقاته مستوي على عرشه. لا يحده شيء ولا يحويه شيء وليس فوقه شيء \لا هواء ولا سماء(الكون والسماوات) فهو فوق كل شيء. وماذا تقول انت؟ هل هذا قصدك انت ايضأ

@warethonmhmad4697 Жыл бұрын

نعوذ بالله من التكلف نؤمن بأن الله في السماء ونقول كما قالت الجارية المؤمنة الصحابية أينما كنا . والحمد لله

@ismailesse7443 11 ай бұрын

الجاريه تكلمت

@مسلم_م1 7 ай бұрын

@@ismailesse7443 نعم وأنا بحثت فوجدت موقعا أورد حديثا وقال أنه في صحيح مسلم أنها تكلمت وقالت في السماء

@hassanzain5894 7 ай бұрын

تامن بان الله في السماء، لاكن عندما تطوى السموات يوم القيامة اين سيكون الله وقتها؟

@hassanzain5894 7 ай бұрын

@@ismailesse7443 إيتينا بدليل مع ان الالباني قال رحمه الله املزومون بان نجيب ونعتقد بما اجابت به المراة؟ اخلى رسول الله سبيلها بان صدقت بنبوته عليه الصلاة والسلام، وسابحث لك عن الفيديو

@Abdo_M_M 7 ай бұрын

أين كان الله قبل خلق السماء و قبل خلق الماء!؟

@الارشيدوقالصربي 28 күн бұрын

اثبات العلو وليس الجهه حفظك الله شيخنا

@abuyousef8367 3 жыл бұрын

العقل لا يدرك ولا يحيط حقيقة عظمة الله

@Al-MALEKALAZDI 3 жыл бұрын

الأدلة التي تثبت بأن الله لا يحويه مكان ولا يجري عليه زمان من القرآن الكريم والسنة النبوية الشريفة . قال تعالى: { مَا يَكُونُ مِن نَّجْوَىٰ ثَلَاثَةٍ إِلَّا هُوَ رَابِعُهُمْ وَلَا خَمْسَةٍ إِلَّا هُوَ سَادِسُهُمْ وَلَا أَدْنَىٰ مِن ذَٰلِكَ وَلَا أَكْثَرَ إِلَّا هُوَ مَعَهُمْ أَيْنَ مَا كَانُوا } .. قال تعالى: { وَهُوَ الَّذِي فِي السَّمَاءِ إِلَٰهٌ وَفِي الْأَرْضِ إِلَٰهٌۚ } .. قال تعالى على لسان سيدنا موسى عليه السلام: { كَلا إِنَّ مَعِيَ رَبِّي سَيَهْدِين } .. قال تعالى: { فَأَيْنَمَا تُوَلُّوا فَثَمَّ وَجْهُ اللَّهِ ۚ } .. قال تعالى: { وَنَحْنُ أَقْرَبُ إِلَيْهِ مِنْ حَبْلِ الْوَرِيدِ } .. قال تعالى: { إِنَّ اللَّهَ مَعَ الصَّابِرِينَ } .. قال صلى الله عليه وسلم: { أقْرَبُ ما يَكون العبد مِنْ رَبِّهِ وهو ساجد } .. قال إبراهيم عليه السلام: { إِنِّي ذَاهِبٌ إِلَى رَبِّي سَيَهْدِين } .. (هاجر إبراهيم من العراق إلى كنعان) .. يقول صلوات ربي وسلامه عليه: { إِذَا كَانَ أَحَدُكُمْ يُصَلِّي فَلَا يَبْصُقُ قِبَلَ وَجْهِهِ ، فَإِنَّ اللَّهَ قِبَلَ وَجْهِهِ إِذَا صَلَّى } ..

@abuyousef8367 3 жыл бұрын

@@Al-MALEKALAZDI الله في السماء على العرش من القران والسنه والعلو صفة كمال تتناسب والفطره معنى السماء من السمو اي الارتفاع يقصد الله في العلو فوق العالم والادلة كثيرة من القران والسنه يخافون ربهم من فوقهم ويفعلون ما يؤمرون ) النحل/50. ونزول الأشياء منه، مثل قوله : ( يدبر الأمر من السماء إلى الأرض) السجدة/5 ، ( إنا نحن نزلنا الذكر ) الحجر/9 وما أشبه ذلك . وصعود الأشياء إليه ، مثل قوله : ( إليه يصعد الكلم الطيب والعمل الصالح يرفعه ) فاطر/10 ومثل قوله : ( تعرج الملائكة والروح إليه ) المعارج/4. كونه في السماء ، مثل قوله: ( أأمنتم من في السماء أن يخسف بكم الأرض ) الملك /16. وأما السنة فقد تواترت عن النبي صلى الله عليه وسلم من قوله وفعله وإقراره : فمما ورد في قوله صلى الله عليه وسلم في ذكر العلو والفوقية قوله ( سبحان ربي الأعلى ) كما كان يقول في سجوده وقوله في الحديث : ( والله فوق العرش ) . وأما الفعل ، فمثل رفع أصبعه إلى السماء ، وهو يخطب الناس في أكبر جمع ، وذلك في يوم عرفة، عام حجة الوداع فقال علية الصلاة والسلام ( ألا هل بلغت؟ ) . قالوا : نعم ( ألا هل بلغت؟ ) قالوا: نعم ( ألا هل بلغت؟ ) قالوا : نعم . وكان يقول : ( اللهم ! أشهد ) ، يشير إلى السماء بأصبعه ، ثم يُشير إلى الناس . ومن ذلك رفع يديه إلى السماء في الدعاء كما ورد في عشرات الأحاديث . وهذا إثبات للعلو بالفعل . وأما التقرير، كما جاء في حديث الجارية التي قال لها النبي صلى الله عليه وسلم : أين الله؟ قالت : في السماء. فقال : ( من أنا؟ ) قالت : رسول الله . فقال لصاحبها : ( أعتقها، فإنها مؤمنة ) . فهذه جارية غير متعلمة كما هو الغالب على الجواري ، وهي أمة غير حرة ، لا تملك نفسها، تعلم أن ربها في السماء، وضُلّال بني آدم ينكرون أن الله في السماء ، ويقولون: إنه لا فوق ولا تحت ولا يمين ولا شمال بل يقولون : إنه في كل مكان !!. وأما دلالة الإجماع ، فقد أجمع السلف على أن الله تعالى بذاته في السماء ، كما نقل أقوالهم أهل العلم كالذهبي رحمه الله في كتابه : " العلوّ للعليّ الغفار " . وأما دلالة العقل فنقول إن العلو صفة كمال باتفاق العقلاء ، وإذا كان صفة كمال، وجب أن يكون ثابتاً لله لأن كل صفة كمال مطلقة ، فهي ثابتة لله . خامساً: وأما دلالة الفطرة: فأمر لا يمكن المنازعة فيها ولا المكابرة ، فكل إنسان مفطور على أن الله في السماء، ولهذا عندما يفجؤك الشيء الذي لا تستطيع دفعه ، وتتوجه إلى الله تعالى بدفعه، فإن قلبك ينصرف إلى السماء وليس إلى أيّ جهة أخرى ، بل العجيب أنّ الذين ينكرون علو الله على خلقه لا يرفعون أيديهم في الدعاء إلا إلى السماء . وحتى فرعون وهو عدو الله لما أراد أن يجادل موسى في ربه قال لوزيره هامان : ( يا هامان ابن لي صرحاً لعلي ابلغ الأسباب أسباب السماوات فأطلع إلى إله موسى .. الآية ) . وهو في حقيقة أمره وفي نفسه يعلم بوجود الله تعالى حقّا كما قال عزّ وجلّ : ( وجحدوا بها واستيقنتها أنفسهم ظلما وعلوا

@abuyousef8367 3 жыл бұрын

@@Al-MALEKALAZDI هذه معية احاطة وهناك معية احاطة وتاييد كقول الله لموسى انني معكما اسمع وارى ومعية الاحاطة هي العلم التام والقدرة اللتامة وليست تعني اختلاط باختصار لو سافرت من مكة الى المدينة والقمر معك طوال ليلة سفرك هل اختلط القمر بك ام انه في مكانه والقمر من اصغر مخلوقات الله فكيف الله ولله اعظم من كل مخلوقاته

@Al-MALEKALAZDI 3 жыл бұрын

@@abuyousef8367 كتاب ابي عبدالله القرطبي الذي توفي ٦٧١ هجرية المجلد التاسع الجزء الثامن عشر طبع دار الكتب العلمية الطبعة الثانية سنة ١٤٢٤هجرية في الصحيفة ١٤١ يفسر قول الله تعالى : (( أمنتم من في السماء )) قيل هوه اشارة إلى الملائكة، وقيل إلى جبريل وهوه الملك الموكل بالعذاب، قلت ويحتمل أن يكون المعنى أمنتم خالق من في السماء أن يخسف بكم الأرض كما خسفها بقارون .

@KingDark-h8d 9 ай бұрын

@@abuyousef8367الله لا يقيده المكان يا هذا لا سلطة تعلو على الله حتى سلطة الزمان والمكان

@ralouisme 3 жыл бұрын

كنت سأعلق بنفس محتوى الرد من مبدأ علمي فيزيائي فقط مع أني من عوام المسلمين. بارك الله بك أجبت وأوفيت ....

@عبدالرقيبعليالخليدي 3 жыл бұрын

قال رسول الله ارحموا من في الأرض يرحمكم من في السماء

@mahmodmohamd7841 3 жыл бұрын

اعوذ بالله من الشيطان الرجيم (وهو اللذي في السماء إله وفي الأرض اله) (وسع كرسيه السموات والارض ) السماء إشارة إلى العلو

@عبدالرقيبعليالخليدي 3 жыл бұрын

@@mahmodmohamd7841 نعم وكما قال ابن سيرين ان هذا العلم دين فانظروا عمن تاخذون دينكم.

@Magrib232 2 жыл бұрын

@@عبدالرقيبعليالخليدي نعم يجب ان ناخذ علمنا من السواد الاعظم اهل السنة و الجماعة امثال الائمة ( الغزالي و السيوطي و ابن حجر و النووي .....و..و...)

@OmarOmar-oe5qs 2 жыл бұрын

(( أأمنتم من في السماء أن يخسف بكم الأرض فإذا هي تمور )).. اذا الله في السماء الجهة معلومة وهي الاعلى. وكمان لا يجوز انت تنسب أن الله في كل مكان وهذه عقيدة الاشاعرة 👍🏼👍🏼

@عبدالرقيبعليالخليدي 2 жыл бұрын

@@OmarOmar-oe5qs نعم الله في السماء وهذه عقيدة اهل السنة والجماعة حتى ان الكا فر فرعون يعلم ان اله موسى في السماء وهؤلاء الفجرة يريدون ان يأولوا كلام الله بالباطل وَقَالَ فِرْعَوْنُ يَا هَامَانُ ابْنِ لِي صَرْحًا لَّعَلِّي أَبْلُغُ الْأَسْبَابَ (36) أَسْبَابَ السَّمَاوَاتِ فَأَطَّلِعَ إِلَىٰ إِلَٰهِ مُوسَىٰ... "اهل السنة والجماعة من أصحاب الرسول ﷺ والتابعين لهم بإحسان مجمعون على أن الله في السماء، وأنه فوق العرش، وأن الأيدي ترفع إليه سبحانه كما دلت على ذلك الآيات والأحاديث الصحيحة، كما أجمعوا أنه سبحانه غني عن العرش وعن غيره، وأن جميع المخلوقات كلها فقيرة إليه، كما أجمعوا أنه سبحانه في جهة العلو فوق العرش، وفوق جميع المخلوقات، وليس في داخل السموات -تعالى الله عن ذلك علوًا كبيرًا- بل هو سبحانه وتعالى فوق جميع المخلوقات، وقد استوى على عرشه استواء يليق بجلاله وعظمته ولا يشابه خلقه في ذلك ولا في شيء من صفاته، كما قال الإمام مالك رحمه الله لما سئل عن الاستواء، قال: (الاستواء معلوم والكيف مجهول والإيمان به واجب والسؤال عنه بدعة)" ابن باز رحمه الله تعالى

@EssamElgezawy Жыл бұрын

اللهم اتم نورك ارزقنا حسن الخاتمه وتوفنا وانت راض عنا وصلي أللهم علي سيدنا محمد

@mariwansultan2215 2 ай бұрын

امين يارب العالمين واطلب من الله رب العرش العضيم ان يرفع مقامك في الدنيا والآخرة يارب العالمين ويرزقك جنة الفردوس الأعلى من الجنة يارب العالمين.

@Le__10 18 күн бұрын

صل**

@محمدمهدي-ص3ب 11 ай бұрын

لا إله إلا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير محمد رسول الله صل الله عليه وسلم جزاكم الله خير الجزاء وبارك الله فيكم جميعا.

@قناةعبدالعزيزالحمدالدعوية 4 жыл бұрын

عقيدة السلف بأن الله موصوف بالعلو فهو العلي الأعلى قال تعالى(سبح اسم ربك الأعلى) قال ابن المبارك : نعرف ربنا بأنه فوق سمواته مستو على عرشه بائن من خلقه (يعني منفصل) فهو سبحانه لا تحويه الجهات الست المخلوقة وليس في ذاته شيء من مخلوقاته ولا في مخلوقاته شيء من ذاته ولا يحيط به شيء ولا يحصره شيء وليس هو حالا في كل مكان ، فتعالى الله عما يقول الظالمون علوا كبيرا وبارك الله في شيخنا الفاضل محمد الحسن الددو

@loeweherz2816 4 жыл бұрын

بارك الله فيك

@akram-us2vx 9 ай бұрын

من اين جئت بكلمة منفصل - لا ترد عن السلف@@loeweherz2816

@abdalsalamahmed9360 Жыл бұрын

اللهم اسنودعتك كل مسلم في السجون الظالمة.

@الجبوري-ن4ت 16 күн бұрын

قال تعالى (ليس كمثله شيء )

@doczaid39 2 жыл бұрын

﴿أَأَمِنتُم مَن فِي السَّماءِ أَن يَخسِفَ بِكُمُ الأَرضَ فَإِذا هِيَ تَمورُ۝أَم أَمِنتُم مَن فِي السَّماءِ أَن يُرسِلَ عَلَيكُم حاصِبًا فَسَتَعلَمونَ كَيفَ نَذيرِ﴾ [الملك: ١٦-١٧]

@MUSLIM_218 2 жыл бұрын

اي سيدنا جبريل الذي كلف بالعذاب

@لاإلهإلاالله-ج9س1د 2 жыл бұрын

@@MUSLIM_218 من قالك جبريل

@MUSLIM_218 2 жыл бұрын

@@لاإلهإلاالله-ج9س1د تفسير الطبري اخي الفاضل

@muhamadhamed2817 Жыл бұрын

@@MUSLIM_218 إنَّ اللَّهَ كَتَبَ كِتابًا قَبْلَ أنْ يَخْلُقَ الخَلْقَ: إنَّ رَحْمَتي سَبَقَتْ غَضَبِي، فَهو مَكْتُوبٌ عِنْدَهُ فَوْقَ العَرْشِ ". الراوي : أبو هريرة | المحدث : البخاري | المصدر : صحيح البخاري الصفحة أو الرقم: 7554 | خلاصة حكم المحدث : [صحيح]

@zaidblue5169 Жыл бұрын

@@MUSLIM_218 (أَمْ أَمِنْتُمْ مَنْ فِي السَّمَاءِ ) وهو الله (أَنْ يُرْسِلَ عَلَيْكُمْ حَاصِبًا ) وهو التراب فيه الحصباء الصغار (فَسَتَعْلَمُونَ كَيْفَ نَذِيرِ ) يقول: فستعلمون أيها الكفرة كيف عاقبة نذيري لكم، إذ كذبتم به، ورددتموه على رسولي. هذا نص حرفي من كتاب تفسير الطبري لهذه الآية

@عبدالله-ش5خ9ف 4 жыл бұрын

" الرحمن على العرش استوى" مذهب أهل السنة والجماعة هو علو الله سبحانه على خلقه وأنه في السماء فوق عرشه فوق جميع خلقه جل وعلا .

@fathib-d8413 4 жыл бұрын

استغفر الله كبف تختصر الله في السماء الله موجود قبل الزمان والمكان وهو خالق السماء فكيف يكون فيها. والله في السماء تعني العلو والمرتبة والرفعة هذا هو راي اهل السنة والجماعة واهل السنة والجماعة هم السواد الاعظم وليس من يدعي انه اخل سنه وجماعة ويدعي السلفية وهو يجسم الله والله تعالى عما تفولون تقول بان الله في السماء والله يقول في كتابه بانه بكل شيء محيط انصحك بأن تعود الى رشدك وان تقراء كتب اهل السنة الحقيقيون الذين يجذرون منهم شيوخ الوهابية ولا بريدونك ان تتطلع عليها لانهم يعلمون بمجرد قرايتك الى كتب اهل السنة النووي والبيهقي والجيويني والرازي العز بن عبد السلام وبوبكر بن العربي وابوحامد الغزالي.......... الخ تعرف الحق من الباطل وعلى هذا الاساس يحذرون منهم لكي لا تكتشفو ضعف شيوخكم وانت تعلم ما اقصد

@monifamoni5454 4 жыл бұрын

من قال لك أن الله لم يستوي على عرشه؟ ومن ينفي استواء الله على عرشه كافر، لأن الله يقول في كتابه( الرحمن على العرش استوى) والخلاف بين الوهابية وأهل السنة والجماعة في إثبات معنى الاستواء ومعنى النزول ومعنى اليد وغيره من صفات الله تعالى. الشيخ الدود ماقال أن الله لم يستوي على العرش ولكن نفى عن الله الجهة وقضية التجسيم والحصر افهم وتنبه

@dadiflora9638 4 жыл бұрын

@@monifamoni5454 الله استوى على العرش كما اخبر لا كما يخطر على قلب البشر مهما تصورت ببالك فالله لا يشبه ذلك من وصف الله بمعنى من معاني البشر فقد كفر الله خلق العرش اظهارا لقدرته ولم يتخذه مكانا لذاته لا تحيط به الاوهام ولا تتصوره الافهام تعالى ذو الجلال والاكرام تنزه ربي عن شبيه

@dzdz773 4 жыл бұрын

@@dadiflora9638 الرواية التي ذكرها هذا الصوفي الددو أنها أشارت الى السماء رواية ضعيفة . و الحديث الصحيح هو الذي مذكور في صحيح مسلم أن الرسول صلى الله عليه وسلم سألها أين الله فقالت : في السماء . الله في السماء فوق العرش . و الأشاعرة الضالون معطلة

@dzdz773 4 жыл бұрын

@@monifamoni5454 الرواية التي ذكرها هذا الصوفي الددو أنها أشارت الى السماء رواية ضعيفة . و الحديث الصحيح هو الذي مذكور في صحيح مسلم أن الرسول صلى الله عليه وسلم سألها أين الله فقالت : في السماء . الله في السماء فوق العرش . و الأشاعرة الضالون معطلة

@عابرسبيل-ي8و6ز 4 жыл бұрын

الله أكبر كبيرا و الحمد لله كثيرا وسبحان الله بكرة و أصيلا.

@Al-MALEKALAZDI 3 жыл бұрын

عُرف الشيخ أحمد الخليلي حفظه الله بالزهد والإيمان والورع والعلم والصلاح والتقوى ولا يخاف من قول الحق في الله لومة لائم 😊🤍 وهذه شهادة أحد أبناء السعودية من مواقف الشيخ أحمد الخليلي في حق الأمة الإسلامية .. kzbin.info/www/bejne/hpbYhnh8fc9mlbM

@asemmohammad5805 2 жыл бұрын

قال الإمام بن عبد البر في كتابه التمهيد ص 136 ج 7 : فإن قيل فهل يجوز عندك أن ينتقل من لا مكان في الأزل إلى مكان قيل له أما الانتقال وتغير الحال فلا سبيل إلى إطلاق ذلك عليه لأن كونه في الأزل لا يوجب مكانا وكذلك نقله لا يوجب مكانا وليس في ذلك كالخلق لأن كون ما كونه يوجب مكانا من الخلق ونقلته توجب مكانا ويصير منتقلا من مكان إلى مكان والله عز وجل ليس كذلك لأنه في الأزل غير كائن في مكان وكذلك نقلته لا توجب مكانا وهذا ما لا تقدر العقول على دفعه ولكنــــــــــــــــــــــــــــــــــا نقول استوى من لا مكان إلى مكـــــــــــــــــــــــــــــــان ولا نقول انتقل وإن كان المعنى في ذلك واحدا ألا ترى أنا نقول له العرش ولا نقول له سرير ومعناهما واحد ونقول هو الحكيم ولا نقول هو العاقل ونقول خليل إبراهيم ولا نقول صديق إبراهيم وإن كان المعنى في ذلك كله واحد

@ahmedmahdani7461 9 ай бұрын

رضي الله عنك وارضاك يا شيخنا محمد الحسن الددو. نحن من الجزائر نقبل على علمك و نتعلم ديننا منك...اللهم احفظ شيخنا العلامة و زده علما

@موسىالنظاري-ه7ك Жыл бұрын

حفظك االله ورعاك وجمعنا بك في الدنيا والاخرة

@abdallah6005 10 ай бұрын

الله كما سمى نفسه وكما وصف نفسه بلا تعطيل ولا تأويل فعقولنا قاصرة هداك الله شيخنا

@ayyoubkamalou4393 9 ай бұрын

ولا تجسيم ولا تشبيه.

@akram-us2vx 9 ай бұрын

لا تجرى على الله ما يجرى على البشر اتق الله

@ayyoubkamalou4393 9 ай бұрын

هداك الله أنت ايضا. بل نومن ان الله ( ليس كمثله شئ ) لله يد ، أيده مثل أيدينا؟ كلا . ( ليس كمثله شيء) كذالك في سائر الصفات.

@therock3929 9 ай бұрын

@akram-us2vxهل لله سمع؟

@AbuRahif 6 ай бұрын

@omarimoulayabdelkader1623 4 ай бұрын

اللهُمَّ صَلِّ وَسَلِّمْ وَبَارِكْ عَلَى سَيِّدِنا مُحَمَّدٍ وَعَلَى آلِهِ وَصَحْبِهِ وَمَنْ وَالَاهُ فِي كُلِّ وَقْتٍ وَحِينٍ إِلَى يَومِ الدِّين

@لمنالداركأنهالمتسكن 2 жыл бұрын

يا رسولَ اللَّهِ ، جاريةٌ لي صَكَكتُها صَكَّةً ، فعظَّمَ ذلِكَ عليَّ رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ علَيهِ وسلَّمَ ، فقلتُ : أفلا أعتقُها ؟ قالَ : ائتِني بِها ، قالَ : فَجِئْتُ بِها ، قالَ : أينَ اللَّهُ ؟ قالَت : في السَّماءِ ، قالَ : مَن أَنا ؟ قالت : أنتَ رسولُ اللَّهِ ، قالَ : أعتِقها فإنَّها مُؤْمِنَةٌ الراوي : معاوية بن الحكم السلمي | المحدث : الألباني | المصدر : صحيح أبي داود | الصفحة أو الرقم : 3282 | خلاصة حكم المحدث : صحيح

@turkkiq 2 жыл бұрын

قد أحرجت هذا المتعالم الصوفي وفضحته بين تلاميذه والمغترين به بإيرادك لنص الحديث النبوي فقط .. بارك الله فيك

@لمنالداركأنهالمتسكن 2 жыл бұрын

@@turkkiq وفيك بارك الله بيض الله وجهك ورفع قدرك

@المنصورالقرشي-خ5ح 2 жыл бұрын

لم يكفيكم حجة الشيخ بقول ربنا *(و السماوات مطويات بيمينه سبحانهوتعالىعما يشركون)*، سبحان ربنا عما تشركون يا مشركي السلفية الحشوية الكرامية الوهابية يهود القبلة.

@المنصورالقرشي-خ5ح 2 жыл бұрын

المحدث الألباني!!!!! محدث لم يسمع!!!! مجهول النسب و العقب، لا يجيد العربية و لا هو حافظ لكتاب الله و لا اجازة في قراءة و لا له سند!!!!!! ان لم يكن شيخكم هو الأعور الدجال ربكم الشاب القطط الاجعد الامرد المخنث موفر الشعر، ابن صياد في قطيقته الحلية الحمراء، السامري في خف من ذهب، فمن هو ربكم يا ترى!!!!

@turkkiq 2 жыл бұрын

@@المنصورالقرشي-خ5ح ثرثر كما تشاء .. لكن أعد للسؤال جوابا إذا وقفنا غدا بين يدي الله تعالى

@dr.suhailnajm 4 жыл бұрын

جزاكم الله خير، أحسن الله إليكم، نرجوا من الأخوة القائمين على قنوات الشيخ رفع فيديوهات بدقة 720 HD فما فوق إن كان هذا الأمر متاح ، لأننا في بعض الدروس والرسائل التي ننتقيها يتم تحميلها وتحويلها الى القاعة بشاشة أكبر فيتعذر الوضوح. شاكرين لكم جهودكم ووفقنا الله وإياكم الى ما يدخلنا الفردوس الأعلى من الجنان. نحبكم في الله، من أرض الرافدين .

@nawafhhb1 4 жыл бұрын

لازم من تطوير وكمان ازاله للاعلانات المزعجه

@اسحاقبلالالبلتموري 4 жыл бұрын

kzbin.info/www/bejne/jXfMmp-Ynpp4g7M

@dr.suhailnajm 4 жыл бұрын

@@اسحاقبلالالبلتموري روى المغيرة بن شعبة رضي الله عنه أنه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : (إن الله كره لكم ثلاثا : قيل وقال ، وإضاعة المال ، وكثرة السؤال) رواه البخاري (1407) ومسلم (593) . أخي الكريم ، نصيحتي لك أن تترك كل إنسان يبني شهرته بالطعن في الدعاة فما منا من أحد إلا وله ما له وعليه ما عليه، ولا تقلد إلا رسول الله (صلى الله عليه وسلم) ، ولكم في رسول الله أسوة حسنه. فإنك إن بقيت في دوامات التحزب والتفرق والله لن يصفو لك مذكر بالله فتظل. وفقنا الله وإياكم لمرضاته. قل آمنت بالله ثم استقم.

@MUSLMABDULlLAHMOHAMMED 5 ай бұрын

جزاكم الله عنا خير الجزاء واطال في عمرك شيخنا على طاعته وثبتنا وإياكم وزادكم حبا ورفعة.اخوكم في الله تعالى

@mohamedda3479 4 жыл бұрын

رضيت بالله ربا وبالإسلام دينا وبمحمد صلى الله عليه وسلم نبيا ورسولا

@I_Earth_I 2 жыл бұрын

سبحان الله وبحمده. سبحان الله العظيم. سبحان الله العظيم وبحمده عدد خلقه ورضـى نفسه وزنة عرشه وعظيم سلطانه ومداد كلماته. سبحان الله والحمد لله ولا إله إلا الله والله أكبر.

@SafwatSewelem Жыл бұрын

حفظكم الله شيخنا الحبيب وزادك من فضله ورحم الله الإمام البنا ورفعه في عليين. اللهم صل وسلم وبارك على سيدنا محمد

@حمودةالزرو-م7و 11 ай бұрын

والله العظيم كلامك غريب وعجيب ومتناقص مع نفسك الحمد لله الذي بعث الله لنا نبي رحيم لا يلف الكلام فقال صلَّ الله عليه وسلم ارحموا من في الارض يرحمكم من في السماء والصحابة سمعوا الكلام وكان همهم ان يرحموا من في الارض فرحمهم من في السماء

@امجدمفتاح-ي5ط 11 ай бұрын

لا بل عين الحقيقة بارك الله فيه وفي امثاله ....يبدوا انك ممن يخالف منهج هذا العالم الفذ

@eam_mohamed 11 ай бұрын

نعم ممن يخالف منهجه ويوافق عقيدة المرسلين... الحمد لله الذي استول على عرشه الله جل في علاه الذي في السماء فوق كل الخلق أنزل كلامه نورا وهدى للعالمين @@امجدمفتاح-ي5ط

@wadiemaamar8576 7 ай бұрын

منهج السلف مقدم على كل منهج

@ourhiasaadiahmed1579 Ай бұрын

😂😂😂😂😂😂@@wadiemaamar8576

@firas9818 Ай бұрын

واحد احمق مثلك ترد على من اعلم منك يا رويبض

@palestine-libre 4 жыл бұрын

الحديث في صحيح مسلم أن رسول الله صلى الله عليه وسلم سألها أين الله قالت في السماء قال من أنا قالت رسول الله قال أعتقها فإنها مسلمة أو كما قال والحديث ليس فيه أنها أشارت إلى السماء بأصبعها

@ENSANtube 4 жыл бұрын

قال الذهبي في " العلو " : هذا حديث صحيح أخرجه مسلم وأبو داود والنسائي وغير واحد من الأئمة في تصانيفهم ، يمرونه كما جاء ولا يتعرضون له بتأويل ولا تحريف ، وهكذا رأينا كل من يسأل : أين الله ؟ ، يبادر بفطرته ويقول : في السماء ، ففي الخبر مسالتان : إحداهما : شرعية قول المسلم : أين الله ؟. الثانية : قول المسؤول : في السماء . فمن أنكر هاتين المسألتين فإنما ينكر على المصطفى ::ص . انتهى كلامه .

@M9K9 4 жыл бұрын

صدقتي الله ينوّر عليكي اخيتي الإشارة بالإصبع فقط من خيال هذا الشيخ المراوغ كيف يقود المتلقي ليذهب بِه الى استراليا و كل هذه اللّف و الدوران ليقول الله بلا مكان كالصوفية و الاشاعرة و الاحباش مكر شديد انظري كيف لمّح لكرامة ابوبكر الصديق المزعومة ان كبده كانت تخرج رائحة شواء من كثر البكاء في الصلاة🤪😳

@beugueloubakh6692 4 жыл бұрын

الإشارة في رواية أخرى صحيحة، والروايات يفسر بعضها بعضا،

@M9K9 4 жыл бұрын

@@beugueloubakh6692 اين الرواية بعدها نكمل

@beugueloubakh6692 4 жыл бұрын

الرواية أخرجها ابن عبد البر، وذكرها الزرقاني في شرحه للمدونة، فارجع إليه

@bach.2770 27 күн бұрын

صدقت يا شيخنا الجليل

@السفري-ع7م 4 жыл бұрын

الراحمون يرحمهم الرحمن ارحموا من في الأرض يرحمكم من في السماء .

@dzdz773 4 жыл бұрын

الحديث الشريفةالذي ينسف الفرقة الأشعرية الضالة قول الرسول صلى الله عليه وسلم: رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، قَالَ: لَمَّا قَضَى اللَّهُ الخَلْقَ، كَتَبَ (((عِنْدَهُ فَوْقَ عَرْشِهِ))): إِنَّ رَحْمَتِي سَبَقَتْ غَضَبِي رواه البخاري (7453)، ومسلم (2751). يعني الله فوق العرش كما يقول السلفية و ليس كما قال هذا الصوفي الضال ، علماءنا هم ابن عثيمين و ابن باز و الألباني رحمهم الله و الفوزان حفظه الله و كلهم قالوا أن الله في السماء فوق العرش كما جاء في الحديث الشريف

@kadicherif8719 3 жыл бұрын

@@dzdz773 جزاك الله خيرا

@abdellaherrabity4125 Жыл бұрын

@@dzdz773 اذا كان هذا الحديث ينسف عقيدة الاشاعرة بزعمك مع انه لا يحوي ما يناقض معتقد الاشاعرة فيما يعتقدون في مسألة الاستواء ..فإن القرأن الكريم هو الذي نسف ومحق عقيدة الوهابية المتسلفة المجسمة في سورة الاخلاص وفي كذا آيات كقوله تعالى " ليس كمثله شيء وهو السميع البصير" وقوله "هل تعلم له سميا "...

@albrns900 Жыл бұрын

@@abdellaherrabity4125وهل السلف جعلوا لله مثيلا كما تزعم ! بل قالوا ايضا ليس كمثله شيء وهو السميع البصير من غير تحريف ولا تكييف ولا تمثيل ولا تعطيل

@AmjadNablus Жыл бұрын

في مسألة علو الله تعالى على خلقه واستوائه جل وعلا على عرشه قاعدتان مهمتان يجب تقريرهما والتنبيه عليهما : القاعدة الأولى : إثبات ما أثبته الله تعالى لنفسه في كتابه المحكم المبين ، حيث وصف نفسه بالعلو على جميع خلقه ، وباستوائه عز وجل على عرشه بعد أن خلق السماوات والأرض ، وذلك في آيات محكمات بينات من الذكر الحكيم : يقول الله تعالى : ( وَلِلَّهِ يَسْجُدُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ مِنْ دَابَّةٍ وَالْمَلَائِكَةُ وَهُمْ لَا يَسْتَكْبِرُونَ . يَخَافُونَ رَبَّهُمْ مِنْ فَوْقِهِمْ وَيَفْعَلُونَ مَا يُؤْمَرُونَ ) النحل/49-50. ويقول جل وعلا: ( أَأَمِنْتُمْ مَنْ فِي السَّمَاءِ أَنْ يَخْسِفَ بِكُمُ الْأَرْضَ فَإِذَا هِيَ تَمُورُ . أَمْ أَمِنْتُمْ مَنْ فِي السَّمَاءِ أَنْ يُرْسِلَ عَلَيْكُمْ حَاصِبًا فَسَتَعْلَمُونَ كَيْفَ نَذِيرِ ) الملك/16-17. ويقول النبي صلى الله عليه وسلم : ( أَلاَ تَأْمَنُونِي وَأَنَا أَمِينُ مَنْ فِى السَّمَاءِ ، يَأْتِينِي خَبَرُ السَّمَاءِ صَبَاحًا وَمَسَاءً ) رواه البخاري (4351) ومسلم (1064) ويقول أيضا : ( ارْحَمُوا مَنْ فِي الأَرْضِ يَرْحَمْكُمْ مَنْ فِي السَّمَاءِ ) رواه الترمذي (رقم/1924) وقال: حسن صحيح. ويقول أيضا ( لَمَّا قَضَى اللَّهُ الْخَلْقَ كَتَبَ فِي كِتَابِهِ فَهْوَ عِنْدَهُ فَوْقَ الْعَرْشِ إِنَّ رَحْمَتِي غَلَبَتْ غَضَبِي ) رواه البخاري (رقم/3194) ومسلم (2751) وانظر جواب السؤال رقم : (992) ، (9564) ، (11035) ، (47048) القاعدة الثانية : أن الله عز وجل لا يحيط به شيء من خلقه ، ولا تحويه مخلوقاته ، وهو سبحانه غني عنها ، فقد تنزه عن الحاجة إليها ، وتعالى أن يحيط به المخلوق المحدَث الناقص. يقول الله عز وجل : ( لَا تُدْرِكُهُ الْأَبْصَارُ وَهُوَ يُدْرِكُ الْأَبْصَارَ وَهُوَ اللَّطِيفُ الْخَبِيرُ ) الأنعام/103. ويقول تعالى : ( يَعْلَمُ مَا بَيْنَ أَيْدِيهِمْ وَمَا خَلْفَهُمْ وَلَا يُحِيطُونَ بِهِ عِلْمًا ) طه/110. ومن هاتين القاعدتين يقرر أهل السنة أن علو الله تعالى على عرشه وعلى جميع خلقه يعني كونه سبحانه وتعالى فوق المخلوقات كلها ، فوق السماء ، وفوق الجنة ، وفوق العرش ، وأنه سبحانه وتعالى لا يحويه شيء من هذه المخلوقات ، ولا يحتاج إلى شيء منها ، بل هو خالقها والقيوم عليها ، وأن النصوص التي تصف الله تعالى بأنه ( في السماء ) تعني أنه سبحانه عالٍ على خلقه ، ولا تعني أنه عز وجل تحويه السماء وتحيط به ، وذلك لأن السماء هنا بمعنى العلو، وليست السماء المخلوقة ، أو يقال بأن حرف الجر ( في ) هنا بمعنى : على ، أي : على السماء .

@AhmedSherif-z2y 4 ай бұрын

انت فهمت الفيديو يسطا ؟ الله يجازيك خير احنا معندناش جهة مادية اسمها فوق أصلا .. جهة الفوق تختلف على حسب انت واقف ازاي .. يعني هل يجوز انا اقول الله تحتي لأن يوجد راجل عكسي يشير فوقه ويقول الله فوقي .. إذا يكون تحتي أنا لأنه فوقه هو واحنا الاتنين عكس بعض ..! الله يباركلك ويهديك خذ بقول أهل العلم وتعلم وانا كمان معاك الله يباركلك

@Mu7RonaldoMadrid 4 ай бұрын

@@AhmedSherif-z2yاين الله في اعتقادك؟ اليس فوق كل مخلوقاته؟

@محمدعلىحمدالله-ث5ي Ай бұрын

الله سبحانه وتعالى فى السماء فوق سبع سموات مستوى على عرشه استواء يليق به سبحانه وتعالى

@محمدالأمين-ن4ث 2 ай бұрын

سبحان الله هذا الذي يصفه بعض الجهال أنه عالم مع أنه لا يعرف ربه نسأل الله العافية .

@aymenkhaled3200 Ай бұрын

عالم زمانه

@foreignsongs5329 Ай бұрын

عالم رغم أنفك يامجسم

@DadAd-o9u Ай бұрын

ما علمك انت حتى تنتقد من هو أكبر منك علم هذا انسان مكنه الله و جعله من خاصته و لو فهمت قوله لما تحدثت بهذا الكلام هو لا ينفي علو الله و نفى عنه أن تحده الأقطار و لم ينفي أنه في السماء لكنه بين أمر من جهة عقائدية باستدلال من حدث و ايات و على كل حال هذا اختلاف لاهل العلم و ليس للعوام مثلنا انا و انت والله يكفينا صلاة الفريضة في وقتها و الصيام و الزكات كما جاء في كثير الاحديث منه عمل يوصل صاحبه لمرضات الله سبحانه و هذا الذي يتحدث فيه العلماء يفوق قدرتك على فهمه فلما تحاذل في ما ليس لك به علم

@إبراهيمالأحمري-ص2ص 3 жыл бұрын

الله في السماء على العرش استوى وهو أخبر عن نفسه تعالى بقوله (أأمنتم من في السماء) والجارية لما أشارت إلى السماء كانت أمام رسول الله صلى الله عليه وسلم وأقرها وشهد لها بالإيمان.. وأما نقول ان اختلاف الجهات في الأرض يمنع من قولنا أن الله في السماء فهذا استخدام للعقول الناقصة وقياسها الفاسد الخالق بالمخلوق وهذا أساس شبهة المعطلة من الأشاعرة وغيرهم الذين تصوروا الله بعقولهم وظنوا أن إثبات الصفات يقتضي التشبيه والتجسيم وهذا محال فمن قاس الخالق بالمخلوق فقد ضل ثم لو كان إثبات الصفات تجسيماً وتشبيها لما أخبرنا الله عز وجل عن صفاته في كتابه وع لسان رسوله صلى الله عليه وسلم.. لماذا أخبرنا الله عن صفاته؟ حتى تمتلئ قلوبنا بحبه وتعظيمه والإيمان به سبحانه وتعالى دون أن نشبهه أو نلحد فيها..

@ahmedshaker8041 12 күн бұрын

الله يقول وهو الله في السماوات وفي الأرض

@إبراهيمالأحمري-ص2ص 12 күн бұрын

@ahmedshaker8041 ماذا تقول في سجودك؟

@AbderrahmenMeghaouri 2 ай бұрын

إن الله في السماء ، مستو على عرشه ، بائن من خلقه. وله العلو المطلق فوق خلقه.

@zaeedalaany1736 3 жыл бұрын

قال الله تعالى (إني رافعك إليّ) (يخافون ربهم من فوقهم) (إليه يصعد الكلم الطيب) ...... الخ

@hakiml5381 3 жыл бұрын

الله تعالى هو العلي و لا تحده جهة كما قال الشيخ

@hamedkesraoui6495 3 жыл бұрын

@@hakiml5381 لا تحده جهة اي لا تحويه لانه فوق كل الجهات فجهة فوق عندك و جهة فوق عند المقابل لك نمن اسفل الكرة الارضية كلاهما اشارا الى جهة فوق و ربنا فوق كل الجهات الستة لا تحويه الجهات كسائر المبتدعات فافهم الكلام جيدا اما انه بجهة العلو فهوثابت في كل الكتب السماوية

@hamedkesraoui6495 3 жыл бұрын

@@hakiml5381 و هذا القرطبي الأشعري في تفسيره من سورة الأعراف اية 54 يقول وقد كان السلــــــــف الأول رضي الله عنهم لا يقولون بنفي الجهة ولا ينطقون بذلك، بل نطقوا هم والكافة بإثباتها لله تعالى كما نطق كتابه وأخبرت رسله. ولم ينكر أحد من السلف الصالح أنه استوى على عرشه حقيقة

@hamedkesraoui6495 3 жыл бұрын

@@hakiml5381 و هذا القرطبي الشعري ايضا يرد عليك قال القرطبي في كتابه الأسنى " باب اختلاف الناس في الإستواء " والسادس: قول الطبري وابن أبي زيد والقاضي عبد الوهاب وجماعة من شيوخ الحديث والفقه ، وهو ظاهر بعض كتب القاضي أبي بكر رضي الله عنه وأبي الحسن ، وحكاه عنه أعني القاضي أبي بكر القاضي عبد الوهاب نصا ، وهو أنه سبحانه مستو على العرش بذاته ، وأطلقوا في بعض الأماكن فوق عرشه

@hakiml5381 3 жыл бұрын

@@hamedkesraoui6495 اخي يبدو أنك لم ترجع إلى كلام السلف او تجاهلت قاعدة مهمة في هذا الباب. قال الإمام أحمد رحمه الله تعالى: “لا يوصف الله إلا بما وصف به نفسه، أو وصفه به رسوله؛ لا يتجاوز القرآن والحديث“. ١ - فأين اللفظ "الجهة" في حق الله ؟ ٢- لماذا تجازت القرآن والحديث ؟ كما يبدو أنك متأثر بألفاظ اهل الكلام كما يقول ابن تيمية رحمه الله في مجموع الفتاوى: ( لفظ ” التحيز ” و “الجهة” و ” الجوهر ” ونحو ذلك ألفاظ مجملة ليس لها أصل في كتاب الله ولا في سنة رسول الله ولا قالها أحد من سلف الأمة وأئمتها: في حق الله تعالى؛ لا نفيا ولا إثباتا. وحينئذ فإطلاق القول بنفيها أو إثباتها ليس من مذهب ” أهل السنة والجماعة ” بلا ريب ولا عليه دليل شرعي؛ بل الإطلاق من الطرفين مما ابتدعه “أهل الكلام” الخائضون في ذلك). و يقول ابن تيمية في الفتاوى الكبرى:" أما قول القائل: “الذي نطلب منه أن يعتقده أن ينفي الجهة عن الله والتحيز” فليس في كلامي إثبات لهذا اللفظ؛ لأن إطلاق هذا اللفظ نفيا وإثباتا بدعة، وأنا لا أقول إلا ما جاء به الكتاب والسنة، واتفق عليه سلف الأمة" ٣- اذا كان إطلاق هذا اللفظ نفيا وإثباتا بدعة فلماذا وقعت في هذه البدعة؟

@IlyesMedjdoub 11 ай бұрын

نحسبك باذن الله جلّ في علاه عالما ربّانيا ... نفع الله بك وأصلح على يديك شيخنا الحبيب ❤

@АхмадКаусар Ай бұрын

الله في السماء استوى على العرش وعلمه في كل مكان ليس كمثله شيء وهو السميع البصير

@iwakeup7635 4 жыл бұрын

⚜ من كلام شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله في صفة العلو الإستواء على العرش ☝قَدْ وَصَفَ اللَّهُ تَعَالَى نَفْسَهُ فِي كِتَابِهِ وَعَلَى لِسَانِ رَسُولِهِ " بِالْعُلُوِّ وَالِاسْتِوَاءِ عَلَى الْعَرْشِ وَالْفَوْقِيَّةِ " 📌فِي كِتَابِهِ فِي آيَاتٍ كَثِيرَةٍ حَتَّى قَالَ بَعْضُ أَكَابِرِ أَصْحَابِ الشَّافِعِيِّ: فِي الْقُرْآنِ " أَلْفُ دَلِيلٍ " أَوْ أَزْيَدُ: تَدُلُّ عَلَى أَنَّ اللَّهَ تَعَالَى عَالٍ عَلَى الْخَلْقِ وَأَنَّهُ فَوْقَ عِبَادِهِ. 📌وَقَالَ غَيْرُهُ: فِيهِ " ثَلَاثُمِائَةِ " دَلِيلٍ تَدُلُّ عَلَى ذَلِكَ؛ مِثْلُ قَوْلِهِ: {إنَّ الَّذِينَ عِنْدَ رَبِّكَ} {وَلَهُ مَنْ فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَمَنْ عِنْدَهُ} ☝فَلَوْ كَانَ الْمُرَادُ بِأَنَّ مَعْنَى عِنْدَهُ فِي قُدْرَتِهِ - كَمَا يَقُولُ الجهمي - ض لَكَانَ الْخَلْقُ كُلُّهُمْ عِنْدَهُ؛ فَإِنَّهُمْ كُلُّهُمْ فِي قُدْرَتِهِ وَمَشِيئَتِهِ وَلَمْ يَكُنْ فَرْقٌ بَيْنَ مَنْ فِي السَّمَوَاتِ وَمَنْ فِي الْأَرْضِ وَمَنْ عِنْدَهُ. 📌كَمَا أَنَّ الِاسْتِوَاءَ عَلَى الْعَرْشِ لَوْ كَانَ الْمُرَادُ بِهِ الِاسْتِيلَاءَ عَلَيْهِ لَكَانَ مُسْتَوِيًا عَلَى جَمِيعِ الْمَخْلُوقَاتِ وَلَكَانَ مُسْتَوِيًا عَلَى الْعَرْشِ قَبْلَ أَنْ يَخْلُقَهُ دَائِمًا 📌وَالِاسْتِوَاءُمُخْتَصٌّ بِالْعَرْشِ بَعْدَ خَلْقِ السَّمَوَاتِ وَالْأَرْضِ كَمَا أَخْبَرَ بِذَلِكَ فِي كِتَابِهِ؛ 📌فَدَلَّ عَلَى أَنَّهُ تَارَةً كَانَ مُسْتَوِيًا عَلَيْهِ وَتَارَةً لَمْ يَكُنْ مُسْتَوِيًا عَلَيْهِ؛ ☝ وَلِهَذَا كَانَ الْعُلُوُّ مِنْ الصِّفَاتِ الْمَعْلُومَةِ بِالسَّمْعِ مَعَ الْعَقْلِ؛ وَالشَّرْعِ عِنْدَ الْأَئِمَّةِ الْمُثْبِتَةِ ☝وَأَمَّا الِاسْتِوَاءُ عَلَى الْعَرْشِ: فَمِنْ الصِّفَاتِ الْمَعْلُومَةِ بِالسَّمْعِ فَقَطْ دُونَ الْعَقْلِ ☝وَاَلَّذِي يَدُلُّ عَلَيْهِ مِنْ " #السُّنَّةِ " 💠 قِصَّةُ مِعْرَاجِ الرَّسُولِ إلَى رَبِّهِ 🔖 وَنُزُولِ الْمَلَائِكَةِ مِنْ عِنْدِ اللَّهِ وَصُعُودِهَا إلَيْهِ وَقَوْلُهُ: فِي الْمَلَائِكَةِ الَّذِينَ يَتَعَاقَبُونَ فِي اللَّيْلِ وَالنَّهَارِ: {فَيَعْرُجُ الَّذِينَ بَاتُوا فِيكُمْ إلَى رَبِّهِمْ فَيَسْأَلُهُمْ وَهُوَ أَعْلَمُ بِهِمْ} . 💠وَفِي حَدِيثِ الْخَوَارِجِ: {أَلَا تَأْمَنُونِي وَأَنَا أَمِينُ مَنْ فِي السَّمَاءِ} 🔖وَفِي حَدِيثِ الرُّقْيَةِ: {رَبُّنَا اللَّهُ الَّذِي فِي السَّمَاءِ تَقَدَّسَ اسْمُك} 💠وَفِي حَدِيثِ الْأَوْعَالِ: {وَالْعَرْشُ فَوْقَ ذَلِكَ وَاَللَّهُ فَوْقَ عَرْشِهِ وَهُوَ يَعْلَمُ مَا أَنْتُمْ عَلَيْهِ} 🔖وَفِي حَدِيثِ قَبْضِ الرُّوحِ {حَتَّى يَعْرُجَ بِهَا إلَى السَّمَاءِ الَّتِي فِيهَا اللَّهُ} . . 💠وَفِي الصَّحِيحِ عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ؛ {أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَمَّا خَطَبَ خُطْبَةً عَظِيمَةً يَوْمَ عَرَفَاتٍ فِي أَعْظَمِ جَمْعٍ حَضَرَهُ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ جَعَلَ يَقُولُ: أَلَا هَلْ بَلَّغْت؟ فَيَقُولُونَ: نَعَمْ. فَيَرْفَعُ إصْبَعَهُ إلَى السَّمَاءِ وَيَنْكُبُهَا إلَيْهِمْ وَيَقُولُ: اللَّهُمَّ اشْهَدْ غَيْرَ مَرَّةٍ} . 🔖 وَحَدِيثُ {الْجَارِيَةِ لَمَّا سَأَلَهَا: أَيْنَ اللَّهُ؟ قَالَتْ: فِي السَّمَاءِ. فَأَمَرَ بِعِتْقِهَا وَعَلَّلَ ذَلِكَ بِإِيمَانِهَا} . وَأَمْثَالُهُ كَثِيرَةٌ. 📚 مجموع الفتاوى المجلد الخامس

@M9K9 4 жыл бұрын

بوركت وخذ هذا الحديث الشريف من الصحيحين هذا القاصم لظهور الأشاعرة - إنَّ اللَّهَ لَمَّا قَضَى الخَلْقَ، كَتَبَ عِنْدَهُ فَوْقَ عَرْشِهِ: إنَّ رَحْمَتي سَبَقَتْ غَضَبِي.. الراوي: أبو هريرة المحدث: البخاري المصدر: صحيح البخاري الصفحة أو الرقم: 7422 خلاصة حكم المحدث: [صحيح]

@iwakeup7635 4 жыл бұрын

@@دارالمعرفة-ل4ل أما قوله تعالى: نَسُوا اللَّهَ فَنَسِيَهُمْ [التوية:67] فليس المراد بالنسيان فيها النسيان في قوله تعالى: وَمَا كَانَ رَبُّكَ نَسِيًّا [مريم:64] وفي قوله تعالى: فِي كِتَابٍ لا يَضِلُّ رَبِّي وَلا يَنْسَى [طه:52] بل ذلك له معنى والنسيان المثبت له معنى آخر، فالنسيان المثبت في قوله تعالى: نَسُوا اللَّهَ فَنَسِيَهُمْ هو تركه إياهم في ضلالهم، وإعراضه عنهم سبحانه لتركهم أوامره وإعراضهم عن دينه لنفاقهم وتكذيبهم. والنسيان المنفي عن الله سبحانه هو النسيان الذي بمعنى الذهول والغفلة، فالله سبحانه منزه عن ذلك لكمال علمه وكمال بصيرته بأحوال عباده وإحاطته بكل شئونهم، فهو الحي القيوم الذي لا تأخذه سنة ولا نوم ولا ينسى ولا يغفل-تعالى الله عن ذلك علوًا كبيرًا، وبذلك يعلم أن تفسير النسيان بالترك في قوله تعالى: الْمُنَافِقُونَ وَالْمُنَافِقَاتُ بَعْضُهُمْ مِنْ بَعْضٍ يَأْمُرُونَ بِالْمُنْكَرِ وَيَنْهَوْنَ عَنِ الْمَعْرُوفِ وَيَقْبِضُونَ أَيْدِيَهُمْ نَسُوا اللَّهَ فَنَسِيَهُمْ [التوبة:67] الآية ليس من باب التأويل، ولكنه من باب تفسير النسيان في هذا المقام بمعناها اللغوي؛ لأن كلمة النسيان مشتركة يختلف معناها بحسب مواردها كما بين ذلك علماء التفسير-رحمهم الله، قال الحافظ ابن كثير - رحمه الله - في معنى الآية ما نصه: (نَسُوا اللَّهَ [التوبة:67] أي نسوا ذكر الله فَنَسِيَهُمْ أي: عاملهم معاملة من نسيهم، كقوله تعالى: وَقِيلَ الْيَوْمَ نَنْسَاكُمْ كَمَا نَسِيتُمْ لِقَاءَ يَوْمِكُمْ هَذَا [الجاثية:34])اهـ. وهكذا ما ذكره الله سبحانه من استهزائه بالمستهزئين وسخريته بالساخرين ومكره بالماكرين وكيده للكائدين لا يحتاج إلى تأويل؛ لكونه من باب (الجزاء من جنس العمل) لأن السخرية منه سبحانه بالساخرين كانت بحق، وهكذا مكره بالماكرين واستهزاؤه بالمستهزئين وكيده للكائدين كله بحق، وما كان بحق فلا نقص فيه، والله سبحانه يوصف بذلك؛ لأن ذلك وقع منه على وجه يليق بجلاله وعظمته ولا يشابه ما يقع من الخلق؛ لأن أعداءه سبحانه فعلوا هذه الأفعال معاندة للحق كفرا به وإنكارا له، فعاملهم سبحانه بمثل ما فعلوا على وجه لا يشابه فيه أفعالهم ولا يعلم كيفيته إلا هو سبحانه، وما ظلمهم الله ولكن كانوا أنفسهم يظلمون، ومن كيده لهم ومكره بهم وسخريته بهم واستهزائه بهم هو إمهالهم وإنظارهم وعدم معاجلتهم بالعقوبة، ومن ذلك ما يظهره للمنافقين يوم القيامة من إظهاره لهم بعض النور ثم سلبهم إياه، كما قال عز وجل في سورة الحديد: يَوْمَ يَقُولُ الْمُنَافِقُونَ وَالْمُنَافِقَاتُ لِلَّذِينَ آمَنُوا انْظُرُونَا نَقْتَبِسْ مِنْ نُورِكُمْ قِيلَ ارْجِعُوا وَرَاءَكُمْ فَالْتَمِسُوا نُورًا فَضُرِبَ بَيْنَهُمْ بِسُورٍ لَهُ بَابٌ بَاطِنُهُ فِيهِ الرَّحْمَةُ وَظَاهِرُهُ مِنْ قِبَلِهِ الْعَذَابُ ۝ يُنَادُونَهُمْ أَلَمْ نَكُنْ مَعَكُمْ قَالُوا بَلَى وَلَكِنَّكُمْ فَتَنْتُمْ أَنْفُسَكُمْ وَتَرَبَّصْتُمْ وَارْتَبْتُمْ وَغَرَّتْكُمُ الْأَمَانِيُّ حَتَّى جَاءَ أَمْرُ اللَّهِ وَغَرَّكُمْ بِاللَّهِ الْغَرُورُ ۝ فَالْيَوْمَ لا يُؤْخَذُ مِنْكُمْ فِدْيَةٌ وَلا مِنَ الَّذِينَ كَفَرُوا مَأْوَاكُمُ النَّارُ هِيَ مَوْلاكُمْ وَبِئْسَ الْمَصِيرُ [الحديد:13-15].

@iwakeup7635 4 жыл бұрын

@@دارالمعرفة-ل4ل وهكذا قال علماء التفسير من أهل السنة في هذا المعنى: قال الإمام ابن جرير - رحمه الله - بعد أن ذكر أقوال العلماء في تفسير قوله تعالى: اللَّهُ يَسْتَهْزِئُ بِهِمْ [البقرة:15]: (والصواب في ذلك من القول والتأويل عندنا أن معنى الاستهزاء في كلام العرب: إظهار المستهزئ للمستهزأ به من القول والفعل ما يرضيه ويوافقه ظاهرا، وهو بذلك من قيله وفعله به مورثه مساءة باطنًا، وكذلك معنى الخداع والسخرية والمكر، وإذ كان ذلك كذلك، وكان الله جل ثناؤه قد جعل لأهل النفاق في الدنيا من الأحكام بما أظهروا بألسنتهم من الإقرار بالله وبرسوله وبما جاء به من عند الله، المدخل لهم في عداد من يشمله اسم الإسلام، وإن كانوا لغير ذلك مستبطنين من أحكام المسلمين المصدقين إقرارهم بذلك بألسنتهم، وبضمائر قلوبهم، وصحائح عزائمهم، وحميد أفعالهم المحققة لهم صحة إيمانهم، مع علم الله عز وجل بكذبهم، واطلاعه على خبث اعتقادهم، وشكهم فيما ادعوا بألسنتهم أنهم مصدقون، حتى ظنوا بالآخرة إذ حشروا في عداد من كانوا في عدادهم في الدنيا أنهم واردون موردهم، وداخلون مدخلهم، والله جل جلاله مع إظهاره ما قد أظهر لهم من الأحكام المُلْحِقَتِهم في عاجل الدنيا وآجل الآخرة إلى حال تمييزه بينهم وبين أوليائه، وتفريقه بينهم وبينهم معد لهم من أليم عقابه ونكال عذابه ما أعد منه لأعدى أعدائه وأشر عباده حتى ميز بينهم وبين أوليائه، فألحقهم من طبقات جحيمه بالدرك الأسفل، كان معلوما أنه جل ثناؤه بذلك من فعله بهم، وإن كان جزاء لهم على أفعالهم، وعدلا ما فعل من ذلك بهم؛ لاستحقاقهم إياه منه بعصيانهم له كان بهم بما أظهر لهم من الأمور التي أظهرها لهم من إلحاقه أحكامهم في الدنيا بأحكام أوليائه وهم له أعداء، وحشره إياهم في الآخرة مع المؤمنين وهم به من المكذبين-إلى أن ميز بينهم وبينهم-مستهزئا وساخرا ولهم خادعا وبهم ماكرا، إذ كان معنى الاستهزاء والسخرية والمكر والخديعة ما وصفنا قبل، دون أن يكون ذلك معناه في حال فيها المستهزئ بصاحبه له ظالم، أو عليه فيها غير عادل، بل ذلك معناه في كل أحواله إذا وجدت الصفات التي قدمنا ذكرها في معنى الاستهزاء وما أشبهه من نظائره) اه تفسير الطبري جامع البيان جـ1-ص (103- 104)

@iwakeup7635 4 жыл бұрын

@@دارالمعرفة-ل4ل السؤال يقول: إن ما يقال عن صفات الاستهزاء والمكر والخداع والكيد والنسيان والملل وما شابه ذلك، والواردة في الكتاب والسنة، أنها من صفات الله عز وجل، فإن الله تبارك وتعالى منزه عن كل صفة نقص أو مذمومة، تعالى الله عما يقولون علوًّا كبيرًا الإجابــة فالصواب أن هذه الصفات تكون كمالًا في حال دون حال، ولذلك يوصف الله بها مقيدة بحال، حيث يكون الاتصاف بها حينئذ نوعًا من الكمال اللائق بالله تعالى؛ قال ابن القيم في (إعلام الموقعين): قال تعالى: {كذلك كدنا ليوسف ما كان ليأخذ أخاه في دين الملك إلا أن يشاء الله} [يوسف: 76] فنسب الله تعالى هذا الكيد إلى نفسه كما نسبه إلى نفسه في قوله: {إنهم يكيدون كيدًا. وأكيد كيدًا} [الطارق: 15، 16] وفي قوله: {ومكروا مكرًا ومكرنا مكرًا} [النمل: 50] وفي قوله: {ويمكرون ويمكر الله والله خير الماكرين} [الأنفال: 30]. وقد قيل: إن تسمية ذلك مكرًا وكيدًا واستهزاءً وخداعًا من باب الاستعارة ومجاز المقابلة، نحو: {وجزاء سيئة سيئة مثلها} [الشورى: 40] ، ونحو قوله: {فمن اعتدى عليكم فاعتدوا عليه بمثل ما اعتدى عليكم} [البقرة: 194] وقيل -وهو أصوب-: بل تسميته بذلك حقيقة على بابه؛ فإن المكر إيصال الشيء إلى الغير بطريق خفي، وكذلك الكيد والمخادعة، ولكنه نوعان: قبيح وهو إيصال ذلك لمن لا يستحقه، وحسن وهو إيصاله إلى مستحقه عقوبة له؛ فالأول مذموم، والثاني ممدوح، والرب تعالى إنما يفعل من ذلك ما يحمد عليه عدلًا منه وحكمة، وهو تعالى يأخذ الظالم والفاجر من حيث لا يحتسب، لا كما يفعل الظلمة بعباده. اهـ. وهذا الذي استصوبه ابن القيم هو الصواب في هذا الباب، وقد نصره بشدة، وأبان خطأ القول الأول في (الصواعق المرسلة) وفصّل في ذلك، حيث قال: فالجواب: أن هذا الذي ذكرتموه مبني على أمرين: أحدهما معنوي، والآخر لفظي، فأما المعنوي: فهو أن مسمى هذه الألفاظ ومعانيها مذمومة، فلا يجوز اتصاف الرب تعالى بها. وأما اللفظي: فإنه لا تطلق عليه إلا على سبيل المقابلة فتكون مجازًا، ونحن نتكلم معكم في الأمرين جميعا ... اهـ. ثم أفاض في ذلك، فراجعه في (مختصر الصواعق المرسلة ص 305 : 308).

@iwakeup7635 4 жыл бұрын

@@دارالمعرفة-ل4ل وفي هذا جواب على قول من يفسر نحو هذه الصفات بما لا يليق بالله تعالى، ومن يحملها على معنى المقابلة. قال شيخ الإسلام ابن تيمية في كتاب الإيمان: كذلك ما ادعوا أنه مجاز في القرآن كلفظ المكر والاستهزاء والسخرية المضاف إلى الله، وزعموا أنه مسمى باسم ما يقابله على طريق المجاز، وليس كذلك، بل مسميات هذه الأسماء إذا فعلت بمن لا يستحق العقوبة كانت ظلمًا له، وأما إذا فعلت بمن فعلها بالمجني عليه عقوبة له بمثل فعله، كانت عدلًا، كما قال تعالى: {كذلك كدنا ليوسف} فكاد له كما كادت إخوته لما قال له أبوه: {لا تقصص رؤياك على إخوتك فيكيدوا لك كيدًا}، وقال تعالى: {إِنَّهُمْ يَكِيدُونَ كَيْدًا وَأَكِيدُ كَيْدًا} [الطارق: 15، 16]، وقال تعالى: {وَمَكَرُوا مَكْرًا وَمَكَرْنَا مَكْرًا وَهُمْ لا يَشْعُرُونَ فَانظُرْ كَيْفَ كَانَ عَاقِبَةُ مَكْرِهِمْ} [النمل: 50، 51]، وقال تعالى: {الَّذِينَ يَلْمِزُونَ الْمُطَّوِّعِينَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ فِي الصَّدَقَاتِ وَالَّذِينَ لاَ يَجِدُونَ إِلاَّ جُهْدَهُمْ فَيَسْخَرُونَ مِنْهُمْ سَخِرَ اللهُ مِنْهُمْ} [التوبة: 79]، ولهذا كان الاستهزاء بهم فعلًا يستحق هذا الاسم، كما روي عن ابن عباس أنه يفتح لهم باب من الجنة وهم في النار فيسرعون إليه فيغلق، ثم يفتح لهم باب آخر فيسرعون إليه فيغلق، فيضحك منهم المؤمنون؛ قال تعالى: {فَالْيَوْمَ الَّذِينَ آمَنُواْ مِنَ الْكُفَّارِ يَضْحَكُونَ عَلَى الأَرَائِكِ يَنظُرُونَ هَلْ ثُوِّبَ الْكُفَّارُ مَا كَانُوا يَفْعَلُونَ} [المطففين: 34: 36] ... وقال بعضهم: استهزاؤه استدراجه لهم. وقيل: إيقاع استهزائهم، ورد خداعهم ومكرهم عليهم. وقيل: إنه يظهر لهم في الدنيا خلاف ما أبطن في الآخرة. وقيل: هو تجهيلهم وتخطئتهم فيما فعلوه. وهذا كله حق وهو استهزاء بهم حقيقة. اهـ. وقال الشيخ/ ابن عثيمين في (القواعد المثلى في صفات الله وأسمائه الحسنى) في قواعد الصفات: القاعدة الأولى: صفات الله تعالى كلها صفات كمال لا نقص فيها بوجه من الوجوه، كالحياة، والعلم، والقدرة، والسمع، والبصر، والرحمة، والعزة، والحكمة، والعلو، والعظمة، وغير ذلك. وقد دل على هذا: السمع والعقل والفطرة ... وإذا كانت الصفة كمالًا في حال، ونقصًا في حال، لم تكن جائزة في حق الله ولا ممتنعة على سبيل الإطلاق، فلا تثبت له إثباتًا مطلقًا، ولا تنفى عنه نفيًا مطلقًا، بل لا بد من التفصيل، فتجوز في الحال التي تكون كمالًا، وتمتنع في الحال التي تكون نقصًا، وذلك كالمكر، والكيد، والخداع، ونحوها، فهذه الصفات تكون كمالًا إذا كانت في مقابلة من يعاملون الفاعل بمثلها، لأنها حينئذ تدل على أن فاعلها قادر على مقابلة عدوه بمثل فعله، أو أشد، وتكون نقصًا في غير هذه الحال، ولهذا لم يذكرها الله تعالى من صفاته على سبيل الإطلاق، وإنما ذكرها في مقابلة من يعاملونه ورسله بمثلها، كقوله تعالى: {ومكروا ومكر الله والله خير الماكرين}، وقوله: {إنهم يكيدون كيدًا وأكيد كيدًا}، وقوله: {والذين كذبوا بآياتنا سنستدرجهم من حيث لا يعلمون وأملي لهم إن كيدي متين}، وقوله: {إن المنافقين يخادعون الله وهو خادعهم}، وقوله: {قالوا إنا معكم إنما نحن مستهزئون الله يستهزئ بهم}. ولهذا لم يذكر الله أنه خان من خانوه، فقال تعالى: {وإن يريدوا خيانتك فقد خانوا الله من قبل فأمكن منهم والله عليم حكيم}، فقال: فأمكن منهم، ولم يقل: فخانهم؛ لأن الخيانة خدعة في مقام الائتمان، وهي صفة ذم مطلقًا. اهـ.

@alzinnati4216 4 жыл бұрын

وَلَمَّا جَاءَ مُوسَىٰ لِمِيقَاتِنَا وَكَلَّمَهُ رَبُّهُ قَالَ رَبِّ أَرِنِي أَنظُرْ إِلَيْكَ ۚ قَالَ لَن تَرَانِي وَلَٰكِنِ انظُرْ إِلَى الْجَبَلِ فَإِنِ اسْتَقَرَّ مَكَانَهُ فَسَوْفَ تَرَانِي ۚ فَلَمَّا تَجَلَّىٰ رَبُّهُ لِلْجَبَلِ جَعَلَهُ دَكًّا وَخَرَّ مُوسَىٰ صَعِقًا ۚ فَلَمَّا أَفَاقَ قَالَ سُبْحَانَكَ تُبْتُ إِلَيْكَ وَأَنَا أَوَّلُ الْمُؤْمِنِينَ )))) قل لمن يفهم عني ما أقول .... قصر القول فذا شرح يطول ثم سر غامض من دونه ..... قصرت والله أعناق الفحول أنت لا تعرف إياك ولا .... تدري من أنت ولا كيف الوصول لا ولا تدري صفات ركبت ... فيك حارت في خفاياها العقول أين منك الروح في جوهرها؟...هل تراها أو ترى كيف تجول وكذا الأنفاس لا تحصرها.... لا ولا تدري متى عنك تزول أين منك العقل إذا ...... غلب النوم فقلي ياجهول أنت أكل الخبز لا تعرفه... لا ولا تدري كيف... تبول فإذا كانت طواياك التي .... بين جنبيك كذا فيها ضلول كيف تدري من على العرش استوى لا تقل كيف استوى كيف النول كيف تجلى الله أم كيف يرى ... فلعمري ليس ذا إلا فضول فهو لا أين ولا كيف له .... وهو رب الكيف والكيف يحول وهو فوق الفوق لا فوق له وهو في كل النواحي لايزول جل ذاتا وصفات وسما ... وتعالى قدره عما تقول).

@ammanezarze9640 8 күн бұрын

والله انك لاتستحي الحمد للَّه اننا واعيين الله لاتبتلينا

@احمدفخرو-ع2ش 3 жыл бұрын

من الادلة على علو الله فوق خلقه . الرحمن على العرش استوى

@Cappuccino99 3 жыл бұрын

ليس الذي في عقلك ومخيلتك ابدا ابدا ابدا ابدا ابدا ابدا ابدا ابدا

@إيهاببنمنصور 3 жыл бұрын

@@Cappuccino99 ومالذي في مخيلته اليس من قال إنه على العرش استوى الله واليس كان يخاطب عرب بل كانوا أفصح العرب فالله سبحانه استوى على العرش استواء يليق بكمال الله والعرش فوق السماوات السبع

@alhusseinsalah1251 4 жыл бұрын

الله اكبر ، زادك الله علما وإيمانا وفهما وعلمك التأويل شيخنا الحبيب ، جمع الله بكم شتات الأمة ووحد بكم فرقتها اللهم آمين يارب العالمين

@dzdz773 4 жыл бұрын

الحديث الشريف الذي ينسف الفرقة الأشعرية الضالة قول الرسول صلى الله عليه وسلم: رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، قَالَ: لَمَّا قَضَى اللَّهُ الخَلْقَ، كَتَبَ (((عِنْدَهُ فَوْقَ عَرْشِهِ))): إِنَّ رَحْمَتِي سَبَقَتْ غَضَبِي رواه البخاري (7453)، ومسلم (2751). يعني الله فوق العرش كما يقول السلفية و ليس كما قال هذا الصوفي الضال ، علماءنا هم ابن عثيمين و ابن باز و الألباني رحمهم الله و الفوزان حفظه الله و كلهم قالوا أن الله في السماء فوق العرش كما جاء في الحديث الشريف

@فلاحالبرازي 2 жыл бұрын

@@dzdz773 في القران الكريم ( ان الذين عند ربك لا يستكبرون عن عبادته ) ( فإن استكبروا فالذين عندك ربك يسبحون له ) والملائكة في الإرض وفي كل سماء هل وفي الايتين السابقتين لاحظت كلمة ( عنده ) فعنده إين ممكن تجاوب؟ السؤال الثاني هل ما تريد اثباته ان علو الله على حسي وان العرش يحيط به ؟ لو كان كذالك جاوب على الاسئلة التالية لأرى أين كان الله قبل ان يخلق خلقه ؟ هل اكبر من الله ؟ هل حملة العرش يحملون الله؟ هل الله افتقر الى المكان والزمان؟ الا تدري انه اذا كان ذالك هو قصدك أصبح يشابه كلام المسيحيين؟ فلو قلت لاحدهم كيف يحل الله تعالى في مخلوق أليس في ذالك افتقاراً الى ما يحتاجه الانسان ؟ سيجاوبك ويقول وانت كذالك تقول العرش يحيط به اذا افتقر الى الزمان والمكان وسينهي معك الحوار

@مثبتينالرؤية 2 жыл бұрын

الرحمن على العرش استوى كيف استوى؟ لا أدري ما معنى أستوى؟ العلوا والارتفاع عليه هل الله محتاج إلى العرش؟ لا؛ لأن الله قال ويحمل عرش ربك فوقهم يومئذ ثمانيه والذين يحملون العرش مخلوقين كما أن العرش مخلوق فالله سبحانه وتعالى خلق ملائكة ليحملون العرش دل على أن العرش بحاجه إلى من يحمله وليس الله سبحانه وتعالى محتاج للعرش هل العرش أكبر من الله؟ لا؛ لأن الله قال قل اي شيء أكبر شهاده قل الله وكلمه شيء نكره تفيد العموم وبما أن الله أكبر من كل شيء فهو محيطاً بكل شيء العرش وغيره وهذا بدليل القرآن وما عن قولك في كلمه (عنده) ماذا تقولك عن قوله تعالى إن الله عنده أجرا عظيم هل كلمه (عنده) تقتضي المخالطه والممازجه؟

@chrivhadou5848 Жыл бұрын

@@dzdz773أنت حافظ مش فهم تحد جهة لله ؟؟

@cheikhtidjanendiaye1071 Жыл бұрын

أين الله في هذه الآيات مايكون من نجوى ثلاثة إلا هو رابعهم ولا خمسة إلا هو سادسهم ولا أدنى من ذالك ولا أكثر إلا هو معهم اين ما كانوا..... فأين ماتولوا فثم وجه الله......

@ArabTimi7 Ай бұрын

صدقتم سيدي بارك الله فيكم وفي علمكم

@cizario Жыл бұрын

بارك الله فيك اذ قلت ان القلب مفطور على علوّ الله جلّ جلاله و هو ليس كمثله شئ، مسائل من قبيل ان لله جهه و حدّا لا اقدر البته على مجرد التفكر فيها و يضيق صدري و ينقبض قلبي ، فضلا عن اثباتها لله

@Hodayfaaaa 3 ай бұрын

وهل لا تتبث لله الوجه

@محمدلفقير-ث7غ 2 ай бұрын

@@Hodayfaaaa قال رسول الله صلى الله عليه وسلم في وصف ربه جل جلاله: حجابه النور لو كشفه لأحرقت سبحان وجهه ما انتهى إليه بصره من خلقه.

@Hodayfaaaa 2 ай бұрын

@@محمدلفقير-ث7غ وهل لله وجه أو لا

@صحاريصحاري-ق3و 4 жыл бұрын

سلمنا أن الجارية ليست هي أقوى أهل الأرض إيمانا لكن الذي سألها وأقر لجوابها بالصحة حتى رتب عليه شهادته لها بالإيمان هو أعلم الناس بالله وأتقاهم له وأكملهم إيمانا به صلى الله عليه وسلم ثم وإن سلمنا أن ذالك ليس هوأعلى مرتبات الإيمان فهو من مراتب الإيمان زد على ذالك الحديث جاء بلفظ قالت في السماء عكس ماقال الشيخ الددو فإنه قال إنها أشارت فقط بإصبعهاولم تقل إنه في السماء ثم إن أحدا من أهل السنة لايفهمون من الحديث أن الله تحويه السماء بل يعلمون أن العرب يستعملون لفظ السماء بما علا فالمراد بالحديث إثبات علو الله المطلق على جميع خلقه وهو الذي فطرهم عليه فإن الذين تنكرعليهم أو تهون من تعليمهم لأطفالهم هذا السؤال والجواب عليه هم بأنفسهم لم يعلمو الأطفال ذالك بل الأطفال مجىورون عليه ولك أن تسأل الأطفال الصغار الذين لم يعلمو أن الله في كل مكان حتى تعرف ذالك وهناك ملاحظة وهي لماذا كل من تكلم في مثل هذه المسائل وإن كان يعتقد فيها الإعتقاد الصحيح تجده يهمز ويلمز إعتقاد من نقلوها وفسروها ودافعو عنها مثل مافعل الشيخ الددو هنا فهو يوهم أن من أهل السنة من يعتقد أن الله تحويه السماء وهو يعلم أن خير من حقق هذه المسألة هم علماءالسنة ولهم الفضل عليه إلى يوم الدين لاأدري لم يفعل ذالك كأنه يحاول دائما أن يرضي جهة ما عنه فلعله يريد أن يرضي الأشاعرة عنه لكنهم لن يرضو عنك حتى تكون جهميا مثلهم ثم أقول أيها المسلم إذاقيل لك أين الله فقل في السماء كماقالت الجارية وكماجاء بنص القران أمنتم من في السماء وعلمها أبناءك فإنها عقيدة سلفية صحيحة فالجاريةلوكانت تقصد أن الله تحويه السماء وهذا عندكم أنه كفر فكيف لم يعلمها وينبهها وإذا لم يكن قصدها كذالك فلماذا يذكر هذا القصد ويحذر منه إذا ويدعى أن قوما يعتقدونه وإذا كان قصدها أنه في العلو فهذا الذي نقصده ونعلمه لأبنائنا فلم الهمز واللمز

@محمدادريس.عبدالسلام 4 жыл бұрын

اقرأ القرآن الكريم وسيتنور قلبك إن الذي أقر الجارية نزل عليه القرآن المبين فما لنا نراكم تستدلون بالجارية أكثر من آيات الذكر الحكيم

@صحاريصحاري-ق3و 4 жыл бұрын

@@محمدادريس.عبدالسلام إجابة على سؤالك نستدل بحديث الجارية وغيره من الأحاديث الثابتة في هذاالباب وغيره لأمور أذكر منها أنا وجدنا أن النبي صلى الله عليه وسلم قال ألا إني أوتيت القران ومثله معه وهو السنة الصحيحة عنه وكذا وجدنا أن السنة الصحيحة لاتتعارض مع القران بوجه لايمكن تخريجه أبدا ولأن السنة هي المفسرة لكتاب الله تعالى والمبينة للكثير من أحكامه ثم وإن لم نستدل بحديث الجارية ورجعنا إلى القران لم نجدفيه ماينفي أن الله سبحانه في السماء أي في العلو كماقالت الجارية بل فيه من الآيات الدالة على أنه عال على خلقه وقاهر عليهم وانظر إلى قوله تعالى آمنتم من في السماء مرتين في سورة الملك فلوسألتك من هو الذي في السماء فلن يتعد جوابك ماقالته الجارية وعلمت لماذا أقرها الذي نزل نزل عليه القران المبين وهل تدري مامعنى قران مبين أي مفهم ليس فيه إلغاز لمايحتاجه الناس في دينهم بل هو بين وواضح لذالك ليس فيه أن الله في كل مكان أوأنه موجود في كل موجود لأنه كلام غيرمبين ولا يقبله العقل الصريح وترده الفطرة التي فطر الله عباده عليها

@صحاريصحاري-ق3و 4 жыл бұрын

@محمدادريس.عبدالسلام 4 жыл бұрын

@@صحاريصحاري-ق3و تقصرون في الاستدلال بالقرآن الكريم يا أخي الكريم وتوجيه الاختلاف بين أهل الاسلام خصوصا بين الأشاعرة واماتريدية والسلفية ممكن جدا لكن أعداء الأمة لايريدون هذا

@صحاريصحاري-ق3و 4 жыл бұрын

@@محمدادريس.عبدالسلام عجيب هذا الكلام وعلى ماذا اعتمدت حتى تقول هذا الكلام نحن من لوشئنا لم نستدل إلا بالقران لكن خذكتاب العقيدة الواسطية لشيخ الإسلام بن تيمية وأقرأ منه الصفحات الأولى وستعرف أنك تتهمنا بما ليس فينا

@zad_almouhajer_ila_rabbeh 18 күн бұрын

الأرض ليست كرة بل هي مسطحة بالأدلة المستفيضة

@erkinaimagamedov946 3 жыл бұрын

سيدنا نحن نحبكم في لله. تحياتي من الجمهورية القزقستان. في المستقبل أرجو لله سأتعلم عندكم. الله يحفظكم من كل شر و بلاء . أن تنسو إخوانكم في الدعاء

@البكايالشيخحمادي 3 жыл бұрын

الله يحفظكم أخوتنا نحبكم في الله

@أبوأحمد-ذ6ط9ل 3 жыл бұрын

نصيحتي لك ان تتعلم على يد العلماء الثقاة مثل الشيخ صالح الفوزان و دعك من المضللين و القصاصين و علماء الكلام الذين يريدون أن يكثروا اتباعهم فقط وعليك بمنهج السلف الصالح

@mohamedpo633 4 жыл бұрын

حياك الله الشيخ محمد الحسن ولد الددو ••• احبك في الله ••• اخوك من المغرب•

@moathbataiha9420 2 жыл бұрын

هذا الشيخ والعالم الوحيد الذي يوثق به في هذا الزمن..... الذي كل شخص يدافع عن حزبه وليس عن الدين

@أبومسعودالمكي 2 жыл бұрын

كلام الشيخ حفظه الله مخالف العقيدة أهل السنة والجماعة هدانا الله جميعا إلى سواء السبيل

@FouadBrika 6 ай бұрын

اللهم أرنا الحق حقا أرزقنا اتباعه وارنا الباطل باطلا وارزقنا اجتنابه، حديث الجارية قطعي الدلالة قطعي الثبوت، اللهم اهد إخواننا الأشاعرة لما أختلف فيه من الحق، اللهم ثبتنا على مذهب اهل السنة والجماعة،،، آمين

@osamahassan8616 4 ай бұрын

حفظك الله تعالى وبارك فيه شيخنا

@طريقالنوروالمعرفة-ز9ط 4 жыл бұрын

الرجوع الى الأصل فضيلة جزاك الله خيرا

@39113durrani 4 жыл бұрын

قالت الجارية: 'في السماء'، ردا على سؤال: أين الله؟ ولم تكتف بالإشارة باصبعها إلى السماء. وهذه الرواية أخرجها الأئمة الاعلام في كتبهم منهم: رواه الإمام مالك في (( الموطأ )) (2/776 )، والإمام الشافعيّ في (( الرّسالة )) (ص/75 -واللفظ لـه- )، وابن أبي شيبة في (( الإيمان )) (ص/36 رقم: 84 )، والإمام أحمد في (( المسند )) (5/448 )، وأبو داود في (( السنن )) (1/260 الصحيح )، والدّارميّ في (( الرّد على الجهميّة )) (ص/39 )، وفي (( الرّد على المريسي )) (1/491 )، وعبد الله ابن الإمام أحمد في (( السنّة )) (1/306)، وابن خزيمة في (( التوحيد )) (1/279 )، واللالكائيّ في (( شرح أصول الاعتقاد )) (3/392 )، والبيهقيّ في(( الأسماء والصفات )) (ص/532 )، وفي(( السنن الكبرى )) (7/354 و10/98 )، ومسلمٌ في (( صحيحه )) (5/23 رقم: 1199 )، والذّهبي في (( العلو )) (ص/81 المختصر )، وغيرهم -رحم الله الجميع-.

@ammaryassir5989 4 жыл бұрын

نعم وهنالك روايات ثابتة صحيحة أيضا تدل على أنها لم تقل ذلك ولم يسألها النبي أصلا أين الله، ففي رواية: (..قال: أتشهدين أن لا إلهَ إلّا اللهُ؟ قالت: نعم، قال: أتشهدين أنِّي رسولُ اللهِ؟ قالت: نعم، قال: أتُؤمنين بالبعثِ بعد الموتِ؟ قالت: نعم...الحديث) وهذه الرواية هي الثابتة عن النبي بعد التحقيق لأن الدخول بالإسلام يكون بالشهادتين وبها بعث الأنبياء والرسل كما في الحديث الصحيح الصريح: أُمِرْتُ أنْ أُقاتِلَ النّاسَ حتى يَقولوا: لا إلهَ إلّا اللهُ) ولم يقل حتى يقولوا الله في السماء، ومما يدل أيضا على ذلك أنه لم يثبت لا عن الصحابة ولا التابعين أنهم كانوا يسألون الناس أين الله! وأيضا حديث (أين الله) أخرجه مسلم ومعلوم عن الإمام مسلم ترتيبه الأحاديث بدقة في كتابها بابها ولم يضعه في كتاب الإيمان بل في كتاب آخر أظنه المساجد، ولو كان أصلا من أصول الدين والإيمان كما يظنه البعض لما غفل الإمام مسلم عن أصل عظيم كهذا ولوضعه في كتاب الإيمان. فتبصّر!

@39113durrani 4 жыл бұрын

@@ammaryassir5989 ليس النزاع في ان النبي صلى الله عليه وسلم سألها بأين الله أم لا، بل النزاع في قولها: في السماء. وما دام ثبت ذلك بالروايات الصحيحة فلا يجوز القول بعدم ثبوتها واخفاء هذه الإجابة عن الناس وايهامهم بأنه ليس في الروايات ما يشهد بعلو الله تعالى وأنه في السماء!!!

@ammaryassir5989 4 жыл бұрын

@@39113durrani نحن لا نخفي أي رواية ولله الحمد وإنما نجيب عنها بجواب شاف بل الذي يخفي الروايات من يخبر العامة فقط برواية واحدة وهي أين الله فقالت في السماء وبقية الروايات لا يذكرها! وهذا الحديث بالذات كثرت في الروايات الصحيحة ففي رواية أنها كانت بكماء فأشارت وفي رواية أنها تكلمت وقالت في السماء وفي رواية أن النبي سألها أين الله وفي رواية أنه سألها أتشهدين أن لا إله إلا الله. فمن درس مصطلح الحديث علم أن هذا داخل في قسم الاضطراب لكثرة تعدد ألفاظ الروايات واختلافها، ولا بد عندئذ من توفيق أو ترجيح بين هذه الروايات والراجح كما بينا هي رواية أتشهدين أن لا إله إلا الله؛ وهو الأصل في الدين والإيمان ومنهم من أوّل رواية أين الله فليرجع من شاء إلى الشروحات المطولة كشرح ابن حجر والنووي وغيرهما والله أعلم

@39113durrani 4 жыл бұрын

@@ammaryassir5989 وما الحاجة إلى الاجابة عن الرواية التي صححها المحدثون ومنهم الإمام الذهبي وابن تيمية والحاكم؟ وهل فراركم من توهم التشبيه يجعلكم تؤولون الرواية أم ثمة سبب آخر لا تبوحون به؟ والحقيقة أن الرواية ليس فيها اضطراب أصلا بل هناك اضطراب في عقولكم التي قصرت عن فهم معناها الواضح الظاهر! أما ابن حجر والنووي واضرابهم من المحدثين فهم مؤولة في باب الصفات، فلا يصح الاستشهاد بكلامهم؛ لأن التأويل عند المتأخرين مسلك خطير يسلكه من يظن التعارض بين النصوص ويكون الاصل على خلافه!

@39113durrani 4 жыл бұрын

بالعكس لم نخف الروايات الصحيحة لعدم حاجتنا إلى ذلك بل أنتم الذين تخفونها عن العامة كما هو الواضح من مقطع الشيخ فهو لم يتطرق أصلا إلى هذه الرواية وذكر غيرها!!! أليس ذلك داخل في حكم الإخفاء! وادعاء الاضطراب في الرواية لا يصح لانه من قبيل متاخري المؤولة كالكوثري والغماري، والحقيقة أن لفظ الإشارة ضعيف سنداً ومتناً، فلا يصحّ بحال اعتباره معارضاً للفظ (( أين الله؟ )) حتى يُقال بعد ذلك بالاضطراب، فتبين بذلك أنّ دعوى الاضطراب مضطربة!

@salahs7105 9 ай бұрын

بارك الله فيك احسن الله إليك هذا العلم الحقيقي

@لولو-د9اشتراك3لايك 2 ай бұрын

قال رسول صل الله عليه وسلم إلا تأمنوني وأنا أمين من في السماء

@مُحمَّد.الأثريّ92 2 жыл бұрын

الله فوق العالم و فوق المخلوقات كلها فوق العرش مستوٍ على عرشه..والذي فوق العالم هو العدم فلا يقال أن الله يحده حد لكنه فوق مخلوقاته ولو سألنا الأشاعرة أمثال الددو إذا أين الله؟ هو يثبت الذات لله تعالى طبعا إذا أين هو؟ سيقول لا داخل العالم ولا خارجه ولا فوقه ولا تحت ولا يمين ولا يسار فيكون قد شبهه بالمعدومات فالعدم هو الذي لا يكون الله في سماء يعني فوق السماء وليس حالا فيها مثل قوله تعالى: ولأصلبنكم في جذوع النخل.يعني على جذوع النخل ومثل من يقول وضعت المفتاح في الطاولة أي فوق الطاولة الله قال: أأمنتم من في السماء أن يخسف بكم الأرض..يعني من على السماء فلماذا ننفي العلو ونقع في تشبيه الله بالمعدومات؟؟ هذا منهج السلف والصحابة والصالحين ومنهج أهل السنة والجماعة في مسألة العلو ولمن أراد التفصيل في هذا الموضوع فليقرأ الرسالة التدمرية و الحموية الكبرى لشيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله فقد أصل فيها قواعد وحجج عقلية ونقلية على علو الله بذاته فوق العالم والمخلوقات وفق الله الجميع لما يحبه ويرضاه

@سلامعلىالدنيا-م3س 2 жыл бұрын

أحسنت أخي بارك الله فيك.

@kkgg9743 2 жыл бұрын

بارك الله،كفيتنا

@هذاخلقاللهفسبحواالخالقجلفيعلاه 4 жыл бұрын

لا إله إلا الله اللهم صل وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين

@77377i 9 ай бұрын

قال تعالى:(الرحمن على العرش استوى)

@امزكريا-ث3و 2 жыл бұрын

الله المستعان .. كلام غريب يصدر من هذا الشيخ

@KhaledHammad-mz1hu 11 ай бұрын

ما الغرابة فيه ؟ كل اهل السنة تقول به ، ام انك لا تعلم !!! الوهابيون هم وحدهم من يقول ، ( في السماء ) تعالى الله عما يشركون

@armageddonarms7003 11 ай бұрын

@@KhaledHammad-mz1huوقال فرعون يا هامان إبن لي صرحا لعلي أبلغ الأسباب كيف جاء في عقل فرعون أن الله في السماء

@akram-us2vx 9 ай бұрын

ليس كمثله شيىء اى شيىء يخطر على حاطرك ليس الله جل و عاى

@akram-us2vx 9 ай бұрын

مسطحة لا حولة و لا قوة الا بالله@@raymon892

@QwerFfghh 8 ай бұрын

@@KhaledHammad-mz1huقال النبي ،فيما معناه اذا دعا الرجل امرأته إلى فراشه فلم تجبه ا لاوباتت والذي في السماء غاضب عليها ،

@طاهرسليم-ط9ق 2 жыл бұрын

سبحان الله وبحمده عدد خلقه ورضا نفسه وزنة عرشه ومداد كلماته اللهم صل وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين

@dahavar910 8 ай бұрын

وَمَا قَدَرُوا اللّٰهَ حَقَّ قَدْرِه۪ۗ وَالْاَرْضُ جَم۪يعًا قَبْضَتُهُ يَوْمَ الْقِيٰمَةِ وَالسَّمٰوَاتُ مَطْوِيَّاتٌ بِيَم۪ينِه۪ۜ سُبْحَانَهُ وَتَعَالٰى عَمَّا يُشْرِكُونَ‌ـ﴿٦٧‌ـ﴾

@خضرةسعيدي 4 жыл бұрын

بارك الله فيك شيخنا وجعلك ذخرا للأمة الاسلامية، تحياتي من الجزائر amel

@قاهرالعلمانينالطغاة 4 жыл бұрын

@ابوعبدالله الوليدي لسنا نشبه وصفه بصفاتنا..........إنا المشبه عابد الأوثان .........كلا ولا نخليه من أوصافه إنا المعطل عابد البهتان ........من شبه الرحمن العظيم بوصفنا فهو الشبيه لمشرك نصرانى .........أو عطل الرحمن عن أو أوصافه فهو الكفور ليس ذا الإيمان

@M9K9 4 жыл бұрын

@وحد الله وصل على النبي : ما دخل بن سلمان هنا الأخ هذا نقل كلام العلماء الذين سجنهم ابن سلمان الصوفية في السودان و مصر و الجزائر و المغرب هم جند الحكام المضاربين بكل شراسة و قد رأينا صوفية الصومال كيف قاتلوا المسلمين السنة دون رحمة و انظر لحال صوفية اثيوبية و سوريا ولبنان فالصوفية هم أعوان الظلمة في كل مكان فلا تغيّر بوصلة الكلام و تتجه الى السياسة لابد من التحذير من هذا الشيخ

@nabilnabilos5858 11 ай бұрын

لا ينتقذ هذا القول إلا من كان في قلبه غل لهذا الشيخ.

@playei7952 11 ай бұрын

في قلبي غل للشيخ لأنه يتكلم في العقيدة بجهل وليس العكس

@guftzeadf7.gmxjzfh 8 ай бұрын

اذكر موضع الخطأ ولا تتكلم بغير مفيد@@playei7952

@Abdullahkream728 8 ай бұрын

الحق لا يعرف بالرجال بل الرجال يعرفون بالحق

@sohaibgamra8012 6 ай бұрын

@@playei7952 أنت أعلم من الددو؟

@yahyamallouh8987 4 ай бұрын

قاس قياس باطل رد عليه شيخ الأسلام في كتاب تلبيس الجهمية ثم هذا القول هو إنكار لما جاء في القرآن والسنة، فإن هو تعمد مخالفة ما جاء به النبي فهو كفر وتقول لي ان من يخالفه في قلبه غلو؟ أئمة السلف يقولون بكفر القول وقد سبق ان كفروا بعضا ممن قال بقوله، أعاذنا الله من الضلال

@TayebChabira 5 ай бұрын

إذا لم تكن أقوى أهل الإيمان إيمانا يكفيها أن رسول الله أقر إيمانها حين قال أعتقها فإنها مؤمنة

@Qashyb Жыл бұрын

لنأخذ مثال على سماء الدنيا ولله المثل الأعلى. سؤال لشخص إين سماء الدنيأ سيشير لجهة أعلاه والجهه المقابله من الارض شخص آخر نسأله نفس السؤال أين سماء الدنيا سيشير لجهة أعلاه، (لا يعني أختلفت أشائر أصابعهم عن بعض بسبب كروية الارض يدل على أن أصبحت لدينا سمائين لسماء الدنيا الأولى (فكلاهما أشارو لسماء الدنيا الأولى الواحدة صحيح🌹).

@صالحالطالبيابواحمد 11 ай бұрын

كلمة لا تحده جهة .. لا نعلم لها دليل .. فنحن نسكت عما لا نعلمه .. وكما فال الشافعي كلن يؤخذ من قوله ويرد .... ولا داعي لضرب هذا المثال فالأرض تدور

@Ana-bi7ge 10 ай бұрын

تزول جميع الاشكالات باعتقاد(كما و ظاهر القرآن) ان الارض مسطحة لا كرة،الشمس تجري، الأرض ساكنة قارة لا تدور لا حول نفيها ولا حول الشمس، السماء سقف مبني محفوظ لا يجاوزه احد الا بإذن... اتبعوا القرآن، و مقصودهم إيقاع الناس في الكفر و الالحاد بنفي وجود الله (وكالة ناسا الشيطانية)

@Qashyb 10 ай бұрын

@@Ana-bi7ge طيب أين الله عند أصحاب الأرض المسطحة؟

@Ana-bi7ge 10 ай бұрын

@@Qashyb "و بنينا فوقكم سبعا شدادا" فوق السماء السابع : الماء، فوق الكرسي، فوق العرش و الله فوق العرش بذاته سبحانه، العلو 3 أقسام :علو الذات، علو القهر(يعني الغلبة)، علو القدر(يعني الشأن و المنزلة) فعلو القهر و علو القدر يثبتها الجميع فيجب إثبات علو الذات أيضآ!

@Ana-bi7ge 10 ай бұрын

@@Qashyb kzbin.info/www/bejne/kKrCZZVqnph3odkfeature=shared

@millerserve300 4 жыл бұрын

الله سبحانه وتعالى في السماء .. والأدلة على ذلك كثيرة من القران والسنة ..الأدلة من القران كثيرة جدا ومن ذلك : 1- قوله تعالى : (يخافون ربهم من فوقهم ) [النحل : 50] .. 2- وقوله: (سبح اسم ربك الأعلى ) [الأعلى : 1] .. 3- وقوله : (عالم الغيب والشهادة الكبير المتعال ) [الرعد : 9] .. 4- وقوله : (وهو القاهر فوق عباده ) [الأنعام : 18] .. 5- وقوله : (وهو العلي العظيم ) [البقرة : 255] .. 6- وقوله : (أأمنتم من في السماء أن يخسف بكم الأرض ) [الملك :16] .. 7 - وقوله : ( إليه يصعد الكلم الطيب والعمل الصالح يرفعه ) [فاطر: 10].. 8 - وقوله : (إن الله كان عليا كبيرا) [النساء:34].. 9 - وقوله : (إنه علي حكيم) [الشورى:51] .. 10 - وقوله : (إلا ابتغاء وجه ربه الأعلى) [الليل:20].. 11 - وقوله : (إني متوفيك ورافعك إلي) [ال عمران:55].. 12 - وقوله : (تعرج الملائكة والروح إليه) [المعارج:4].. 13 - وقوله : (يدبر الأمر من السماء إلى الأرض ثم يعرج إليه) [السجدة:5].. التصريح بتنزيل الكتاب منه سبحانه فمن ذلك : 14 - فمن ذلك قوله : ( تنزيل الكتاب من الله العزيز االعليم ) [ غافر: 2 ].. 15 - وقوله : ( تنزيل من الرحمن الرحيم) [ فصلت : 2 ].. 16 - وقوله : ( تنزيل من حكيم حميد) [ فصلت : 42 ].. ومن الأدلة الناصعة أيضا إخبار الله تعالى عن فرعون أنه أراد الصعود إلى السماء ليطلع إلى إله موسى فيكذبه فيما أخبره من أنه سبحانه فوق السماوات.. ( وقال فرعون يا هامان ابن لي صرحا لعلي أبلغ الأسباب (36) أسباب السماوات فأطلع إلى إله موسى وإني لأظنه كاذبا) [ غافر ] ..وهذا دليل دامغ على أن موسى عليه الصلاة والسلام قد أخبر فرعون أن الله تعالى في السماء ..فحاول فرعون أن يبني بناء شاهقا لكي يصل إلى السماء ويثبت أنه لا يوجد إله هناك كما قال موسى عليه الصلاة والسلام .. وأيضا الأدلة من السنة كثيرة جدا والتي تثبت أن الله تبارك وتعالى في السماء : 1- حديث : (ألا تأمنوني وأنا أمين من في السماء؟! ) . رواه : البخاري (4351) ، ومسلم (1064) .. 2- عن معاوية بن الحكم السلمي رضي الله عنه قال : كانت لي جارية ترعى غنما لي قبل أحد و الجوانية ، فاطلعت ذات يوم فإذا الذيب قد ذهب بشاة من غنمها ، و أنا رجل من بنى ادم اسف كما يأسفون ، لكني صككتها صكة فأتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم فعظم ذلك علي . قلت : يا رسول الله أفلا أعتقها ؟ قال : ائتني بها . فأتيته بها فقال لها : أين الله ؟ قالت : في السماء . قال : من أنا ؟ قالت : أنت رسول الله . قال : أعتقها ، فإنها مؤمنة . رواه مسلم .. 3- حديث عروج النبي صلى الله عليه وسلم وفرض الصلاة.. 4- وعن أنس أن زينب بنت جحش كانت تفخر على أزواج النبي صلى الله عليه وسلم تقول: زوجكن أهاليكن، وزوجني الله من فوق سبع سماوات. وفي لفظ: كانت تقول: إن الله أنكحني في السماء. وفي لفظ أنها قالت للنبي صلى الله عليه وسلم: زوجنيك الرحمن من فوق عرشه.. 5 - عن أبي هريرة رضي الله عنه : أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ( يتعاقبون فيكم ملائكة بالليل , وملائكة بالنهار , ويجتمعون في صلاة العصر وصلاة الفجر . ثم يعرج الذين باتوا فيكم فيسألهم وهو اعلم بهم فيقول : كيف تركتم عبادي فيقولون : تركناهم وهم يصلون , وأتيناهم وهم يصلون ) . أخرجه البخاري.. 6 - عن أبي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( من تصدق بعدل تمرة من كسب طيب, ولا يصعد إلى الله إلا الطيب .) الحديث أخرجه البخاري ومسلم.. 7 - عن أبي هريرة رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ( لما قضى الله الخلق كتب في كتابه, فهو عنده فوق العرش إن رحمتي غلبت غضبي) رواه البخاري 8 - عن أبي هريرة رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ( والذي نفسي بيده ما من رجل يدعو امرأته إلى فراشها, فتأبي عليه, إلا كان الذي في السماء ساخطا عليها, حتى يرضى عنها ) رواه مسلم 9 - وعن المقداد رضي الله عنه في حديثه الطويل قال : فرفع النبي صلى الله عليه وسلم رأسه إلى السماء ... فقال : ( اللهم أطعم من أطعمني واسق من سقاني)رواه مسلم.. 10 - إخباره صلى الله عليه وسلم أنه تردد بين موسى عليه الصلاة والسلام وبين ربه جل وعلا ليلة المعراج بسبب الصلاة فيصعد إلى ربه ثم يعود إلى موسى عليه السلام عدة مرات وهذا الحديث معروف أخرجه البخاري ومسلم.. 11 - عن عبدالله بن السائب رضي الله عنه : أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يصلي أربعا بعد أن تزول الشمس قبل الظهر, فقال : (إنها ساعة تفتح فيها أبواب السماء وأحب أن يصعد لي فيها عمل صالح)كما في الترمذي والحديث صحيح .. 12 - وعن أسامة بن زيد رضي الله عنه قال : قلت يا رسول الله لم أرك تصوم شهر من الشهور كما تصوم شعبان؟ قال ( ذلك شهر يغفل الناس عنه بين رجب ورمضان وهو شهر ترفع فيه الأعمال إلى رب العالمين ) الحديث رواه النسائي .. 13 - وعن عبد الله بن عمرو بن العاص: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: (الراحمون يرحمهم الرحمن، ارحموا من في الأرض يرحمكم من في السماء).. أخرجه أبو داود والترمذي وصححه. قال العلامة الألباني: وصححه غيره أيضا، وإنما هو حديث صحيح لغيره كما بينته في (الأحاديث الصحيحة)922.. وعن جبير بن مطعم: أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: إن الله على عرشه، وعرشه على سمواته، وسمواته على أرضه هكذا، وقال بأصبعه: مثل القبة ..رواه البخاري في خلق أفعال العباد صفحة 56 وقال ابن عباس رضي الله تعالى عنهما : لما كلم الله موسى كان النداء في السماء وكان الله في السماء..رواه البخاري في خلق أفعال العباد صفحة 53 وقال ابن مسعود رضي الله تعالى عنه في قوله تعالى "ثم استوى على العرش" ..قال : "العرش على الماء والله فوق العرش وهو يعلم ما أنتم عليه"..رواه البخاري في خلق أفعال العباد صفحة 57 وعن ابن المبارك قال : لانقول كما قالت الجهمية إنه في الأرض هاهنا ، بل على العرش استوى. وقيل له : كيف نعرف ربنا؟ قال : فوق سماواته على عرشه . رواه البخاري في خلق أفعال العباد - صفحة ١٣-١٤ وقيل للإمام يزيد بن هارون رحمه الله تعالى : من الجهمية ؟ قال :من زعم أن الرحمن على العرش استوى على خلاف ما يقر في قلوب العامة فهو جهمي ". رواه الإمام البخاري في خلق أفعال العباد٦٣ وأورد الإمام البخاري في كتابه " خلق أفعال العباد " ص38 : روى ضمرة بن ربيعة عن صدقة ، قال: سمعت سليمان التيمي يقول: لو سئلت أين عرش الله؟ لقلت: في السماء. فلو قيل: فأين كان عرشه قبل السماء؟ قلت: على الماء. فإن قيل لي: أين كان عرشه قبل الماء؟ قلت: لا أدري. وللصحابة والتابعين اثار كثيرة عن علو الله وفوقيته ، جمعها الذهبي في (العلو) ، وابن قدامة في (اثبات صفة العلو) حققه بدر البدر ، وذكر كثيرا منها أسامة القصاص رحمه الله في كتابه (إثبات علو الله على خلقه والرد على المخالفين) ، فراجعه ؛ فإنه عظيم الفائدة ،،،،

@Republ1shing 4 жыл бұрын

جزاك الله خيراً، والجارية قالت أن الله في السماء، كما في صحيح مسلم.

@hajerjemni2923 4 жыл бұрын

@@Republ1shing - الحافظ البيهقي رحمه الله تعالى قال في "الأسماء والصفات" وهذا صحيح قد أخرجه مسلم مقطعا من حديث الاوزاعي وحجاج الصواف عن يحيى بن أبي كثير دون قصة الجارية ؟ وأظنه إنما تركها من الحديث لاختلاف الرواة في لفظه ، وقد ذكرت في كتاب الظهار من السنن مخالفة من خالف معاوية بن الحكم في لفظ الحديث " (انظر السنن الكبرى 7 / 388).

@hajerjemni2923 4 жыл бұрын

@@Republ1shing وقد حكم عليه اهل العلم بالضطراب ، لأنه ورد بعدة الفاظ ، ورد بلفظ اين الله في صحيح مسلم ، وبلفظ اتشهدين ان لا اله الا الله في الموطأ ، وبلفظ من ربك وقد رواه ابن حبان.

@Republ1shing 4 жыл бұрын

@@hajerjemni2923 أخي الإسناد الذي عند مسلم صحيح وفي الموطأ أيضاً جاء بنفس لفظ مسلم (أين الله، في السماء). وهذا الحديث مع إسناده من الموطأ: حَدَّثَنِي مَالِكٌ، عَنْ هِلَالِ بْنِ أُسَامَةَ ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ يَسَارٍ ، عَنْ عُمَرَ بْنِ الْحَكَمِ أَنَّهُ قَالَ : أَتَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَقُلْتُ : يَا رَسُولَ اللَّهِ، إِنَّ جَارِيَةً لِي كَانَتْ تَرْعَى غَنَمًا لِي، فَجِئْتُهَا وَقَدْ فُقِدَتْ شَاةٌ مِنَ الْغَنَمِ، فَسَأَلْتُهَا عَنْهَا فَقَالَتْ : أَكَلَهَا الذِّئْبُ. فَأَسِفْتُ عَلَيْهَا، وَكُنْتُ مِنْ بَنِي آدَمَ، فَلَطَمْتُ وَجْهَهَا، وَعَلَيَّ رَقَبَةٌ، أَفَأُعْتِقُهَا ؟ فَقَالَ لَهَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : *" أَيْنَ اللَّهُ ؟ " فَقَالَتْ : فِي السَّمَاءِ.* فَقَالَ : " مَنْ أَنَا ؟ " فَقَالَتْ : أَنْتَ رَسُولُ اللَّهِ. فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " أَعْتِقْهَا

@hajerjemni2923 4 жыл бұрын

@@Republ1shing قال بعض العلماء إن الرواية الموافقة للأصول هي رواية مالك وفيها أن الرسول قال لها (أتشهدين أن لا إله إلا الله، قالت نعم، قال أتشهدين أني رسول الله، قالت نعم) أخرجها الإمامان إماما أهل السنة والجماعة أحمد بن حنبل ومالك بن أنس رضي الله عنهما. أما أحمد فأخرج عن رجل من الأنصار أنه جاء بأمَةٍ سوداء فقال يا رسول الله إن عليَّ رقبه مؤمنة فإن كنت ترى هذه مؤمنة فأعتقها، فقال لها الرسول صلى الله عليه وسلم (أتشهدين أن لا إله الا الله، قالت نعم، قال أتشهدين أني رسول الله، قالت نعم، قال أتؤمنين بالبعث بعد الموت، قالت نعم، قال أعتقها) ورجاله رجال الصحيح. وفي رواية لابن الجارود بلفظ (أتشهدين أن لا إله إلا الله؟ قالت نعم، قال أتشهدين أني رسول الله؟ قالت نعم، قال أتوقنين بالبعث بعد الموت؟ قالت نعم، قال اعتقها فإنها مؤمنة) وهي رواية صحيحة

@Mazen-m2u 5 ай бұрын

الله سبحانه في السماء فوق عرشه سبحانه وتعالى ﴿الرَّحْمَنُ عَلَى الْعَرْشِ اسْتَوَى﴾ ‏[طه ٥].

@Navavi05 4 жыл бұрын

وَإِذَا سَأَلَكَ عِبَادِي عَنِّي فَإِنِّي قَرِيبٌ ۖ أُجِيبُ دَعْوَةَ الدَّاعِ إِذَا دَعَانِ ۖ فَلْيَسْتَجِيبُوا لِي وَلْيُؤْمِنُوا بِي لَعَلَّهُمْ يَرْشُدُونَ

@mukhtarhussein1000 4 жыл бұрын

أوضح دليل على القائلين بالعلو الجهوي والحسي

@Navavi05 4 жыл бұрын

@@mukhtarhussein1000 (علا عليها علوّ مُلْك وسُلْطان، لا علوّ انتقال وزَوال) الإمام الطبري

@dzdz773 4 жыл бұрын

@@mukhtarhussein1000 قال الله تعالى: بل رفعه الله إليه

@dzdz773 4 жыл бұрын

@@Navavi05 قال الله تعالى: بل رفعه الله إليه

@hakiml5381 3 жыл бұрын

أحسنت بارك الله فيك يقول إمام المفسرين الإمام الطبري :" يعني تعالى ذكره بذلك وإذا سَألك يا محمد عبادي عَني: أين أنا؟ فإني قريبٌ منهم أسمع دُعاءهم، وأجيب دعوة الداعي منهم. وقد اختلف فيما أنـزلت فيه هذه الآية : فقال بعضهم: نـزلت في سائل سأل النبي صلى الله عليه وسلم فقال: يا محمد، أقريبٌ ربنا فنناجيه، أم بعيد فنناديه؟ فأنـزل الله: " وإذا سألك عبادي عَني فأني قريبٌ أجيبُ" الآية. عن الحسن قال: سأل أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم النبيَّ صلى الله عليه وسلم: أين ربُّنا؟ فأنـزل الله تعالى ذكره: " وإذا سألك عبادي عَني فإني قريبٌ أجيب دعوة الداع إذا دعان " الآية

@konnosahem 8 ай бұрын

عقيدة السلف أن الله في السماء فوق العرش

@Abdo_M_M 7 ай бұрын

ماشي وهابيه العصر يقولن في السماء

@pulsateworldtv 7 ай бұрын

نعم بلا كيف أما أنتم فتقولون أنه بكيف وأنه جالس ومحدود ومستقر ولو شاء لاستقر على ظهر ذبابة لاستقر .

@Abdo_M_M 7 ай бұрын

@@pulsateworldtv مش احنا الي بنقول ولو شاء استقر علي ذبابه بل الوهابية طيب ما الوهابية قالوا الأشاعرة ينكرون العلو وطبعا دا افترا هم يقولون في أن معني استوى على العرش أي علا وأرتفع علو ملك وسلطان لا علو انتقال وزوال وقال ايضا الامام الطبري بذلك ولم يقل احد من السلف أنها معناها قعد وجلس مثل الوهابية يقولون الوهابية يقولون ينزل للسماء الدنيا بذاته أو على الحقيقه اذا كيف لايحويه مكان وأنت جعلته ظروف الأشاعرة يقولون أن الله لا في مكان لماذا قبل خلق السماوات أين كان؟ كان عرشه علي الماء و الماء مخلوق قبل أن يخلق الماء أين كان كان ولا مكان تثبتون أيات أنه في السماء على حقيقتها وتقولون غيرها وهو الذي في السماء إله و في الارض إله تثبتون الاولى و تأولون الثانيه وقال تعالى أيضا في سورة الأنعام وهو الله في السماوات والأرض يعلم سركم وجهركم دي مش هتعرفوا تأولوها. وحسبنا الله ونعم الوكيل

@hassanzain5894 7 ай бұрын

السماء هنا تطلق على علو الله عن كل الخلائق وهي تعابير مجازية والسلفيون لا يعرفون لا في المجاز ولا في النحو،

@baazizyounes 7 ай бұрын

@@Abdo_M_M 😂😂😂😂😂

@OumeklthoumDEHa 2 ай бұрын

جزاك الله خيرا

@islamachaari3842 3 жыл бұрын

الشيخ الددو رجل عالم فعلا كل يوم احترمه اكثر

@dzdz773 3 жыл бұрын

@yassirsouilah4889 4 жыл бұрын

الددو نعمة في هاذا الزمان حفظك الله وبارك فيك فقد زالت الكثير من الشبهات بعلمك ونقلك للحق

@dzdz773 4 жыл бұрын

الرواية التي ذكرها هذا الصوفي الددو أنها أشارت الى السماء رواية ضعيفة . و الحديث الصحيح هو الذي مذكور في صحيح مسلم أن الرسول صلى الله عليه وسلم سألها أين الله فقالت : في السماء . الله في السماء فوق العرش . استمع لابن عثيمين و ابن باز و الألباني رحمهم الله و الفوزان

@yassirsouilah4889 4 жыл бұрын

@@dzdz773 الله عالي علوا مطلقا لا يسكن غلاف جوي السماء غلاف جوي الحق واضح والأخذ بالظاهر هنا تجسيم ارجع لكلام ابن تيمية تفهم كل شيوخك حتى ابن تيمية يقول بأن الأرض دائرية وهم يعتقدون انها مسطحة منتحرين علميا انتحر معاهم لكن لا تجبرني على ذلك

@muhamadhamed2817 Жыл бұрын

@@yassirsouilah4889 إنَّ اللَّهَ كَتَبَ كِتابًا قَبْلَ أنْ يَخْلُقَ الخَلْقَ: إنَّ رَحْمَتي سَبَقَتْ غَضَبِي، فَهو مَكْتُوبٌ عِنْدَهُ فَوْقَ العَرْشِ ". الراوي : أبو هريرة | المحدث : البخاري | المصدر : صحيح البخاري الصفحة أو الرقم: 7554 | خلاصة حكم المحدث : [صحيح]

@farastajar1639 9 күн бұрын

@@dzdz773قالت في السماء أو أشارت الا السماء أين الإختلاف نفس الجواب اصلا كلمت سماء هي العلو سما يسمو علا يعلو

@bilgacim1 2 ай бұрын

الخلاصة أن الله عز وجل لن يسال مسلم أين هو ..لانه عز وجل يعلم ان ابن آدم محدود العقل ولن يدريك كيفية العلو مهما حاول

@forfreedom8148 4 ай бұрын

الصحابة و الصدر الأول من أهل القرون المفضلة لم يتجادلوا و لم يتأولوا أيات الصفات و إنما أمروها كما جاءت فقد أثبتوا المعاني بما تقتضيه اللغة العربية (إنا أنزلناه قرآنا عربيا لعلكم تعقلون) و لم يخوضوا في الكيف. هذا هو طريق القرون التي زكاها رسول الله صلى الله عليه و سلم فلنختر لأنفسنا

@charefelmeddah 3 ай бұрын

ايه هذا ، ونحن نرى الان ناس يقولون أن الله جالس على العرش وواضع قدميه على الكرس حاشاه سبحانه وتعالى

@باسلباسل-ش7غ 3 жыл бұрын

صدق من قال :من نفى علو الله بذاته على عرشه بدعوى التنزيه عن الجهة و اثبت رؤيته فقد اضحك العقلاء على عقله

@facetoface282 3 жыл бұрын

نحن معاشر أهل السنة والجماعة الأشاعرة نثبت الرؤية بدون جهة ايضا و بدون مقابلة كما نرى بعضنا البعض... ارجع لشرح النووي للرؤية لكي تفهم 😉

@باسلباسل-ش7غ 3 жыл бұрын

@@facetoface282 اثبات الرؤية مع نفي الجهة اقرب الى الجنون منه الى العقل هل يجوز قدرا ان ترى الله في الدنيا ام يستحيل ذلك ؟

@osamaahmed6846 3 жыл бұрын

@@باسلباسل-ش7غ صدقت يا أخي السني

@osamaahmed6846 3 жыл бұрын

@@facetoface282 لستم من أهل السنة

@باسلباسل-ش7غ 3 жыл бұрын

@@osamaahmed6846 صدقت اخي فالاشاعرة ينسبون انفسهم لاهل السنة بغرض التلبيس على عوام المسلمين

@Elmo_alem Жыл бұрын

القضية الكبري التي يحملها أهل السنة هي : إثبات ما أثبته الله تعالى لنفسه أو أثبته له رسوله صلى الله عليه وسلم ونفي ما نفاه تعالى عن نفسه أو نفاه عن رسوله صلى الله عليه وسلم فإنه چل وعلا فوق السماء مستو ى على عرشه كما قال إستواء معلوم نؤمن به وكيفية نچهلها ومبتدع من يسأل عنه #سبحان الله وبحمده #سبحان الله العظيم

@majidmeb8587 Жыл бұрын

أحسنت والله

@sondos5774 Жыл бұрын

الله فوق كل شيء وهو محيط بكل شيء سبحانه

@لمنالداركأنهالمتسكن 10 ай бұрын

في السماء بمعنى على وليس داخل السماء كقوله تعالى هُوَالَّذِي جَعَلَ لَكُمُ الْأَرْضَ ذَلُولًا فَامْشُوا فِي مَنَاكِبِهَا وَكُلُوا مِن رِّزْقِهِ ۖ وَإِلَيْهِ النُّشُورُ (15 وقوله تعالى وهو يقص علينا كلام فرعون وَلَأُصَلِّبَنَّكُمْ فِي جُذُوعِ النَّخْلِ الآيتان في بمعنى على

@yossafdjalloli5613 3 жыл бұрын

حفظك شيخنا وزادك علما وعلوا وسموا

@محمدأبوزعنين 2 жыл бұрын

بل نقول الله يهديه لمنهج السلف

@I_Earth_I 2 жыл бұрын

{حَسْبِيَ اللَّهُ لَا إِلَٰهَ إِلَّا هُوَ ۖ عَلَيْهِ تَوَكَّلْتُ ۖ وَهُوَ رَبُّ الْعَرْشِ الْعَظِيمِ}

@meminemohamed432 8 ай бұрын

رسول الله عندما سأل الجارية ، أين الله ؟ فأشارت الجارية إلى السماء لم يقل لها هذه الفلسفة ( فلسفة الجهة الأخرى من الأرض ) لو سألك أحد ، أين السماء ؟ هل ستشير إلى الأسفل ، لا ، لأن ما علاك فهو سماء والله تعالى تقول ( أَءَمِنْتُمْ مَنْ فِي السَّمَاءِ أَنْ يَخْسِفَ بِكُم الأرض ) ، فيا إخواني اتبعوا رسول الله فمن خالفه فاتركوه

@OSLB1 4 ай бұрын

السماء من خلق الله فكيف يكون محصوراً في خلق من مخلوقاته ؟

@hadinajmaddin8131 3 жыл бұрын

اذا سألك شخص أين القمر هل سوف تشير الى تحت قدمك أم الى السماء التي فوقك يا شيخنا.....هدانا الله وإياك لما أختلف فيه من الحق بإذنه، آمين.

@alhajesul5125 3 жыл бұрын

القمر ليس دائما جهتنا مقابلا علميا قد يكون بالنسبة الينا في جانب اخر، اسفل مثلا

@abdulkhaliqaxmed1581 3 жыл бұрын

طبعا لأن القمر يدور .

@ibrahem-511 Жыл бұрын

بارك الله فيك هو يعترف بعلو الله ولكن ينفي ذالك بالتدليس

@warethonmhmad4697 Жыл бұрын

الحمد لله الذي هدانا لمذهب أهل السنة بلا تكلف

@d.fphysique Жыл бұрын

اغبى سوال

@zaamalhddad 3 күн бұрын

ما بني على باطل فهو باطل 👍 الارض ليست كرة ☝

@ameurabdellaoui4350 4 жыл бұрын

الله يحفضك يا شيخنا الفاضل الددو فقط نبهتنا للحقيقه فهم العقيدة الصحيحة

@dzdz773 4 жыл бұрын

@subhi44342 3 жыл бұрын

@@dzdz773 هؤلاء الذين ذكرتهم جهلة ولا علاقة لهم بالعلم راجع مقاطع الدكتور عبد القادر حسين الذي قطع دابر الوهابية

@abouhmed5546 3 жыл бұрын

@@dzdz773 أيها الأحمق فما هو معنى قوله تعالى حاكيا عن إبراهيم عليه السلام "إني ذاهب إلى ربي سيهدين" ؟ هل معناه أن إبراهيم صعد على العرش أو ذهب إلى السماوات وما معنى قوله تعالى لعيسى عليه السلام "إني متوفيك ورافعك إلي " وقد ثبت في الصحيحين في حديث الإسراء والمعراج أن محمد صلى الله عليه وسلم وجد عيسى مع ابن خالته يحيى عليهما السلام في السماء الثانية وليس فوق العرش أو فوق السماوات وإنما العلو المثبت لله تعالى هو علو المكانة لا المكان

@عبدالقادرالعبيد-ش3ح 4 жыл бұрын

الله يفتح عليك فتوح العارفين ويجعل كلامك نفع للمسلمين

@user-ow1eh2rw9d 4 жыл бұрын

اللهم ءامين

@K_A_O_ 3 жыл бұрын

اي علم واي عرف هذا ينكر وجود الله في السماء وهو بذلك ينكر ظاهر الآية والذي عليه كل السلف ءأمنتم من في السماء هذا هو انتم ايها الاشاعرة تنكرون الاسماء والصفات الدالة عليها الآيات والاحاديث وتقولون انكم تدافعون عن الصحيحين ثم انكم لا تعملون بمقتضاها بقولكم انها احاديث آحاد ظنية يعني مالفرق بينكم وبين من يقدحون في الصحيحين

@Mohboubz 8 ай бұрын

و نعم بالله. ابنت و اوفيت النصح سدد الله خطاك و جزاك الله عنا كل خير

@mahmoalkateb8801 4 жыл бұрын

سبحان الله وبحمده عدد خلقه ورضاء نفسه

@sidmohamdchekhe8111 3 жыл бұрын

ورضا بالقصر

@التوحيدحقاللهعلىالعبيد-ع3ج Жыл бұрын

[[جهة العلو والسفل للأفلاك لا تتغير...]] ﻭﺃﻣﺎ اﻟﺠﻬﺎﺕ اﻟﺴﺖ ﻓﻬﻲ ﻟﻠﺤﻴﻮاﻥ ﻓﺈﻥ ﻟﻪ ﺳﺖ ﺟﻮاﻧﺐ ﻳﺆﻡ ﺟﻬﺔ ﻓﺘﻜﻮﻥ ﺃﻣﺎﻣﻪ ﻭﻳﺨﻠﻒ ﺃﺧﺮﻯ ﻓﺘﻜﻮﻥ ﺧﻠﻔﻪ ﻭﺟﻬﺔ ﺗﺤﺎﺫﻱ ﻳﻤﻴﻨﻪ ﻭﺟﻬﺔ ﺗﺤﺎﺫﻱ ﺷﻤﺎﻟﻪ ﻭﺟﻬﺔ ﺗﺤﺎﺫﻱ ﺭﺃﺳﻪ؛ ﻭﺟﻬﺔ ﺗﺤﺎﺫﻱ ﺭﺟﻠﻴﻪ ﻭﻟﻴﺲ ﻟﻬﺬﻩ اﻟﺠﻬﺎﺕ اﻟﺴﺖ ﻓﻲ ﻧﻔﺴﻬﺎ ﺻﻔﺔ ﻻﺯﻣﺔ؛ ﺑﻞ ﻫﻲ ﺑﺤﺴﺐ اﻟﻨﺴﺒﺔ ﻭاﻹﺿﺎﻓﺔ ﻓﻴﻜﻮﻥ ﻳﻤﻴﻦ ﻫﺬا ﻣﺎ ﻳﻜﻮﻥ ﺷﻤﺎﻝ ﻫﺬا ﻭﻳﻜﻮﻥ ﺃﻣﺎﻡ ﻫﺬا ﻣﺎ ﻳﻜﻮﻥ ﺧﻠﻒ ﻫﺬا ﻭﻳﻜﻮﻥ ﻓﻮﻕ ﻫﺬا ﻣﺎ ﻳﻜﻮﻥ ﺗﺤﺖ ﻫﺬا. [[ﻟﻜﻦ ﺟﻬﺔ اﻟﻌﻠﻮ ﻭاﻟﺴﻔﻞ ﻟﻷﻓﻼﻙ ﻻ ﺗﺘﻐﻴﺮ]] ﻓﺎﻟﻤﺤﻴﻂ ﻫﻮ اﻟﻌﻠﻮ ﻭاﻟﻤﺮﻛﺰ ﻫﻮ اﻟﺴﻔﻞ ﻣﻊ ﺃﻥ ﻭﺟﻪ اﻷﺭﺽ اﻟﺘﻲ ﻭﺿﻌﻬﺎ اﻟﻠﻪ ﻟﻷﻧﺎﻡ ﻭﺃﺭﺳﺎﻫﺎ ﺑﺎﻟﺠﺒﺎﻝ ﻫﻮ اﻟﺬﻱ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﻨﺎﺱ ﻭاﻟﺒﻬﺎﺋﻢ ﻭاﻟﺸﺠﺮ ﻭاﻟﻨﺒﺎﺕ ﻭاﻟﺠﺒﺎﻝ ﻭاﻷﻧﻬﺎﺭ اﻟﺠﺎﺭﻳﺔ. ﻓﺄﻣﺎ اﻟﻨﺎﺣﻴﺔ اﻷﺧﺮﻯ ﻣﻦ اﻷﺭﺽ ﻓﺎﻟﺒﺤﺮ ﻣﺤﻴﻂ ﺑﻬﺎ ﻭﻟﻴﺲ ﻫﻨﺎﻙ ﺷﻲء ﻣﻦ اﻵﺩﻣﻴﻴﻦ ﻭﻣﺎ ﻳﺘﺒﻌﻬﻢ ﻭﻟﻮ ﻗﺪﺭ ﺃﻥ ﻫﻨﺎﻙ ﺃﺣﺪا ﻟﻜﺎﻥ ﻋﻠﻰ ﻇﻬﺮ اﻷﺭﺽ ﻭﻟﻢ ﻳﻜﻦﻣﻦ ﻓﻲ ﻫﺬﻩ اﻟﺠﻬﺔ ﺗﺤﺖ ﻣﻦ ﻓﻲ ﻫﺬﻩ اﻟﺠﻬﺔ ﻭﻻ ﻣﻦ ﻓﻲ ﻫﺬﻩ ﺗﺤﺖ ﻣﻦ ﻓﻲ ﻫﺬﻩ ﻛﻤﺎ ﺃﻥ اﻷﻓﻼﻙ ﻣﺤﻴﻄﺔ ﺑﺎﻟﻤﺮﻛﺰ ﻭﻟﻴﺲ ﺃﺣﺪ ﺟﺎﻧﺒﻲ اﻟﻔﻠﻚ ﺗﺤﺖ اﻵﺧﺮ ﻭﻻ اﻟﻘﻄﺐ اﻟﺸﻤﺎﻟﻲ ﺗﺤﺖ اﻟﺠﻨﻮﺑﻲ ﻭﻻ ﺑﺎﻟﻌﻜﺲ. ﻭﺇﻥ ﻛﺎﻥ اﻟﺸﻤﺎﻟﻲ ﻫﻮ اﻟﻈﺎﻫﺮ ﻟﻨﺎ ﻓﻮﻕ اﻷﺭﺽ ﻭاﺭﺗﻔﺎﻋﻪ ﺑﺤﺴﺐ ﺑﻌﺪ اﻟﻨﺎﺱ ﻋﻦ ﺧﻂ اﻻﺳﺘﻮاء ﻓﻤﺎ ﻛﺎﻥ ﺑﻌﺪﻩ ﻋﻦ ﺧﻂ اﻻﺳﺘﻮاء ﺛﻼﺛﻴﻦ ﺩﺭﺟﺔ ﻣﺜﻼ ﻛﺎﻥ اﺭﺗﻔﺎﻉ اﻟﻘﻄﺐ ﻋﻨﺪﻩ ﺛﻼﺛﻴﻦ ﺩﺭﺟﺔ ﻭﻫﻮ اﻟﺬﻱ ﻳﺴﻤﻰ ﻋﺮﺽ اﻟﺒﻠﺪ [[ ﻓﻜﻤﺎ ﺃﻥ ﺟﻮاﻧﺐ اﻷﺭﺽ اﻟﻤﺤﻴﻄﺔ ﺑﻬﺎ ﻭﺟﻮاﻧﺐ اﻟﻔﻠﻚ اﻟﻤﺴﺘﺪﻳﺮﺓ ﻟﻴﺲ ﺑﻌﻀﻬﺎ ﻓﻮﻕ ﺑﻌﺾ ﻭﻻ ﺗﺤﺘﻪ؛ ﻓﻜﺬﻟﻚ ﻣﻦ ﻳﻜﻮﻥ ﻋﻠﻰ اﻷﺭﺽ ﻣﻦ اﻟﺤﻴﻮاﻥ ﻭاﻟﻨﺒﺎﺕ ﻭاﻷﺛﻘﺎﻝ ﻻ ﻳﻘﺎﻝ ﺇﻧﻪ ﺗﺤﺖ ﺃﻭﻟﺌﻚ ﻭﺇﻧﻤﺎ ﻫﺬا ﺧﻴﺎﻝ ﻳﺘﺨﻴﻠﻪ اﻹﻧﺴﺎﻥ ﻭﻫﻮ ﺗﺤﺖ ﺇﺿﺎﻓﻲ؛ ﻛﻤﺎ ﻟﻮ ﻛﺎﻧﺖ ﻧﻤﻠﺔ ﺗﻤﺸﻲ ﺗﺤﺖ ﺳﻘﻒ ﻓﺎﻟﺴﻘﻒ ﻓﻮﻗﻬﺎ ﻭﺇﻥ ﻛﺎﻧﺖ ﺭﺟﻼﻫﺎ ﺗﺤﺎﺫﻳﻪ. ﻭﻛﺬﻟﻚ ﻣﻦ ﻋﻠﻖ ﻣﻨﻜﻮﺳﺎ ﻓﺈﻧﻪ ﺗﺤﺖ اﻟﺴﻤﺎء ﻭﺇﻥ ﻛﺎﻧﺖ ﺭﺟﻼﻩ ﺗﻠﻲ اﻟﺴﻤﺎء ]] ﻭﻛﺬﻟﻚ ﻳﺘﻮﻫﻢ اﻹﻧﺴﺎﻥ ﺇﺫا ﻛﺎﻥ ﻓﻲ ﺃﺣﺪ ﺟﺎﻧﺒﻲ اﻷﺭﺽ ﺃﻭ اﻟﻔﻠﻚ ﺃﻥ اﻟﺠﺎﻧﺐ اﻵﺧﺮ ﺗﺤﺘﻪ ﻭﻫﺬا ﺃﻣﺮ ﻻ ﻳﺘﻨﺎﺯﻉ ﻓﻴﻪ اﺛﻨﺎﻥ ﻣﻤﻦ ﻳﻘﻮﻝ ﺇﻥ اﻷﻓﻼﻙ ﻣﺴﺘﺪﻳﺮﺓ... مجموع الفتاوى ج ٦ صـ ٥٦٥ وما بعدها.

@much_tunsia 11 ай бұрын

انا استغرب كيف لم يقرا هذا الكلام او ما يشبهه وياتي بكلام ساذج عن جارية في طرف اخر للكرة والله كلام لا وزن له

@mohamedaittaleb2322 4 жыл бұрын

سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم..

@qasemmosa1451 4 жыл бұрын

جزاك الله خير ياشيخنا ، فهذه العقيدة الصحيحه لأهل السنة والجماعه بخلاف ما يقوله البعض من المتسلفه بأن الله في السماء بذاته حشاه ذلك، فالله لا يحده مكان ولا يحويه زمان ، وقول الله في السماء صفة على العلو فالسماء خلقه فكيف يحوي المخلوق الخالق ومن قال ان الله موجود في السماء وعلى العرش فقد جعل لله صفة من صفات خلقه وهي المكان ونُنزه الله عن ذلك فكل مخلوق له حد والله لا يحده شئ.

@ТопНашиды-с6н 4 жыл бұрын

لا تحويه جهات الست كسائر المبتدعات

@muhamadhamed2817 Жыл бұрын

إنَّ اللَّهَ كَتَبَ كِتابًا قَبْلَ أنْ يَخْلُقَ الخَلْقَ: إنَّ رَحْمَتي سَبَقَتْ غَضَبِي، فَهو مَكْتُوبٌ عِنْدَهُ فَوْقَ العَرْشِ ". الراوي : أبو هريرة | المحدث : البخاري | المصدر : صحيح البخاري الصفحة أو الرقم: 7554 | خلاصة حكم المحدث : [صحيح]

@brahimamidedieu6569 2 жыл бұрын

الله فوق السماوات السبع وفوق العرش العظيم، محيط بخلقه ومسيطر على ملكه، والله بكل شيء محيط

@hajhaja2588 2 жыл бұрын

اين كان الله تعالى قبل خلق المكان يا من اثبت له المكان وهو خالقه فيلزم من قولك ان المكان قديم مع الله تعالى

@Anas-dn2ql 2 жыл бұрын

@@brahimamidedieu6569 هههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه

@MA-vd6vf Жыл бұрын

@@brahimamidedieu6569ماتقوله كفرٌ صراح يارجل يجب الجزم بأن الله لا يحويه مكان ولايجري عليه زمان لأنهما من مخلوقاته والمكان والزمان حادثان اي مخلوقان وليسا بقديمين اتقول بشريك مع الله بالأزل اعوذ بالله تراجع عن هذا الكفر وانطق بالشهادتين

@brahimamidedieu6569 Жыл бұрын

@@MA-vd6vf طلبت مني أن انطق بالشهادتين، فاعلم يا أخي الكريم أنه : لا مكان إلا في الله لا زمان إلا مع الله

@brahimamidedieu6569 Жыл бұрын

@@Anas-dn2ql اسعدك الله وزادك علما

@Mo_2190 10 ай бұрын

حسبي الله ونعم الوكيل الله عز وجل مستو علي عرشه ليس كمثله شيء وهو السميع البصير. أشهد بذلك أمام الله عز وجل

@قرءانينجاتي 8 ай бұрын

لا حول ولا قوة إلا بالله !!

@ammaryassir5989 4 жыл бұрын

تنبيه هام: يوجد روايات ثابتة صحيحة أيضا تدل على أنها لم تقل ذلك ولم يسألها النبي أصلا أين الله، ففي رواية: (..قال: أتشهدين أن لا إلهَ إلّا اللهُ؟ قالت: نعم، قال: أتشهدين أنِّي رسولُ اللهِ؟ قالت: نعم، قال: أتُؤمنين بالبعثِ بعد الموتِ؟ قالت: نعم...الحديث) وهذه الرواية هي الثابتة عن النبي بعد التحقيق لأن الدخول بالإسلام يكون بالشهادتين وبها بعث الأنبياء والرسل كما في الحديث الصحيح الصريح: أُمِرْتُ أنْ أُقاتِلَ النّاسَ حتى يَقولوا: لا إلهَ إلّا اللهُ) ولم يقل حتى يقولوا الله في السماء، ومما يدل أيضا على ذلك أنه لم يثبت لا عن الصحابة ولا التابعين أنهم كانوا يسألون الناس أين الله! وأيضا حديث (أين الله) أخرجه مسلم ومعلوم عن الإمام مسلم ترتيبه الأحاديث بدقة في كتابها بابها ولم يضعه في كتاب الإيمان بل في كتاب آخر أظنه المساجد، ولو كان أصلا من أصول الدين والإيمان كما يظنه البعض لما غفل الإمام مسلم عن أصل عظيم كهذا ولوضعه في كتاب الإيمان. فتبصّر!

@محمدعاطف-ي4ك 2 жыл бұрын

اسمع ماذا يقول علماء الاشاعرةقال العز بن عبد السلام في قواعد الأحكام( 1/202 ) ((وكل ذلك مما لا يمكن تصويب للمجتهدين فيه بل الحق مع واحد منهم , والباقون مخطئون خطأ معفوا عنه لمشقة الخروج منه والانفكاك عنه , ولا سيما قول معتقد الجهة فإن اعتقاد موجود ليس بمتحرك ولا ساكن ولا منفصل عن العالم ولا متصل به , ولا داخل فيه ولا خارج عنه لا يهتدي إليه أحد بأصل الخلقة في العادة , ولا يهتدي إليه أحد إلا بعد الوقوف على أدلة صعبة المدرك عسرة الفهم فلأجل هذه المشقة عفا الله عنها في حق العامي ولذلك كان صلى الله عليه وسلم لا يلزم أحدا ممن أسلم على البحث عن ذلك بل كان يقرهم على ما يعلم أنه لا انفكاك لهم عنه , وما زال الخلفاء الراشدون والعلماء المهتدون يقرون على ذلك مع علمهم بأن العامة لم يقفوا على الحق فيه ولم يهتدوا إليه , وأجروا عليهم أحكام الإسلام من جواز المناكحات والتوارث والصلاة عليهم إذا ماتوا وتغسيلهم وتكفينهم وحملهم ودفنهم في مقابر المسلمين , ولولا أن الله قد سامحهم بذلك وعفا عنه لعسر الانفصال منه ولما أجريت عليهم أحكام المسلمين بإجماع المسلمين , ومن زعم أن الإله يحل في شيء من أجساد الناس أو غيرهم فهو كافر لأن الشرع إنما عفا عن المجسمة لغلبة التجسم على الناس فإنهم لا يفهمون موجودا في غير جهة بخلاف الحلول فإنه لا يعم الابتلاء به ولا يخطر على قلب عاقل ولا يعفى عنه )) القرطبي في تفسيره: وقد كان الصدر الاول لاينفون الجهه بل نطقوا هم والكافة باثباتها لله تعالى , كما نطق كتابه واخبر نبيه صلى الله عليه وسلم ولم ينكر احد من السلف أنه استوى على العرش حقيقة , وخص العرش بذلك دون غيره , لانه اعظم مخلوقاته , وانما جهلوا كيفية الاستواء فانه لاتعلم حقيقته , كما قال مالك: الاستواء معلوم والكيف مجهول والسؤال عن الكيف بدعه , وكذلك قالت ام سلمه

@أبوعثمانثامر 2 жыл бұрын

قال الله ( الرحمن على العرش استوى ) أليس العرش فوق جميع المخلوقات؟ بلى والله سبحانه مستو على عرشه استواء يليق بجلاله وفسر الاستواء بالعلو والاستقرار والصعود والارتفاع هذه عقيدة أهل السنة والجماعة ندين بها ونرجو الله أن نلقاه بها

@amir-nl3uf 10 ай бұрын

"ليس كمثله شئ" هذه الآية وحدها كافية لدحض كل إفتراءات المجسمة

@abdelrahman__ 9 ай бұрын

قوله : ( ليس كمثله شيء . . ) إلخ ؛ دل إثبات صفتي السمع والبصر له سبحانه بعد نفي المثل عنه ، على أنه ليس المراد من نفي المثل نفي الصفات ؛ كما يدعي ذلك المعطلة ، ويحتجون به باطلا ، بل المراد إثبات الصفات مع نفي مماثلتها لصفات المخلوقين . قال العلامة ابن القيم رحمه الله : ( قوله : ليس كمثله شيء . . إنما قصد به نفي أن يكون معه شريك أو معبود يستحق العبادة والتعظيم ؛ كما يفعله المشبهون والمشركون ، ولم يقصد به نفي صفات كماله ، وعلوه على خلقه ، وتكلمه بكتبه ، وتكلمه لرسله ، ورؤية المؤمنين له جهرة بأبصارهم كما ترى الشمس والقمر في الصحو . . ) اهـ . ومعنى السميع : المدرك لجميع الأصوات مهما خفتت ، فهو يسمع السر والنجوى بسمع هو صفة لا يماثل أسماع خلقه . ومعنى البصير : المدرك لجميع المرئيات من الأشخاص والألوان مهما لطفت أو بعدت ، فلا تؤثر على رؤيته الحواجز والأستار ، وهو من فعيل بمعنى مفعل ، وهو دال على ثبوت صفة البصر له سبحانه على الوجه الذي يليق به . [ ص: 130 ] روى أبو داود في ( سننه ) عن أبي هريرة رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قرأ هذه الآية : إن الله كان سميعا بصيرا ، فوضع إبهامه على أذنه ، والتي تليها على عينيه . ومعنى الحديث أنه سبحانه يسمع بسمع ، ويرى بعين ، فهو حجة على بعض الأشاعرة الذين يجعلون سمعه علمه بالمسموعات ، وبصره علمه بالمبصرات ، وهو تفسير خاطئ ؛ فإن الأعمى يعلم بوجود السماء ولا يراها ، والأصم يعلم بوجود الأصوات ولا يسمعها .

@lazharimzahar134 4 жыл бұрын

ماذا عن النبي صلى الله اليه وسلم حينما اشارت الجارية الى السماء هل انكر عليها او قال انها مؤمنة ؟

@AboAbdullah1400 4 жыл бұрын

بل قال (أعتقها فإنها مؤمنة)

@sea3704 4 жыл бұрын

حكم بإيمانها. اليهود و النصارى كلهم يشون ان الله في السماء.... فهل ستحكم بإيمانهم اتباعا لظاهر الحديث؟! لا اظنك تفعل...!!

@د.م-ت4ص 4 жыл бұрын

@@AboAbdullah1400 كلا. فالإيمان عندنا معشر أهل السنة في أصله يكتفى فيه بالإقرار بالتوحيد... ولذا فإننا إذا كنا في ساحة الوغى وتلفظ أحد الأعداء بالشهادة كففنا عنه واعتبرناه مسلما فإذا نقض ناقضا من نواقض الإسلام كان كافرا.... خلافا للتكفيريين الذين يحكمون بكفر المقلد ووجوب النظر العقلي اعتبارا بكونه أول واجب على المكلف... والنبي صلى الله عليه وسلم لما سأل الجارية فأجابت بما أجابته به علم أنها مسلمة مؤمنة لتيقنها بما قالت، بخلاف ما يدعيه البعض من كون اليهود أو نصارى يشابهون الجارية في قولها... لكون اليهود والمشركين وسائر الكفرة لا يقرون حقيقة بأن محمدا رسول الله... إذ لو أقروا بذلك لكانوا مسلمين... بدليل كون شرط الداخل للإسلام التلفظ بالشهادتين... ولو سلمنا بقول هؤلاء المساكين هذا... لحكمنا بأن النطق بالشهادتين لا تدخل العبد في دين الإسلام، لكون هؤلاء المزعوم إقرارهم برسالة النبي صلى الله عليه وسلم يشهدون أن لا إله إلا الله... ومن ثم فهم سيقعون فيما ينتقدونه على من يسمونهم بالوهابية في بعض المسائل المرتبطة بهذه المسألة والمسابهة لها...

@عيسىكاملي-خ5ف 3 жыл бұрын

لا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم .. كأنه لا يثبت لله علو الذات .. وهذا خلاف ما عليه أهل السنة والجماعة فإنهم يثبتون لله العلو المطلق( علو الذات وعلو القهر وعلو القدرة ) .. وهو سبحانه مستوٍ على عرشه استواءً يليق بجلاله وعظيم سلطانه( الرحمن على العرش استوى ) .. نسأل الله أن يختم لنا بخير كنت أجلّه حتى سمعته .. يقرر مذهب المعتزلة والأشاعرة .. لا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم

@Magrib232 Жыл бұрын

@@عيسىكاملي-خ5ف انت جاهل لأنك تتبع الوهابية التي هي فرقة حديثة مدعومة من بريطانيا و ما يزيدنا يقينا انها خرجت من البقعة التي خرج منها مسيلمة الكذاب و حروب الردة و خاصة قرن الشيطان ! و كونها فرقة حديثة لها ادلة كثيرة: من هم المجتهدون المجددون الموافقون لابن عبد الوهاب في الفترة التي سبقته ؟ ٤٠٠عام من حكم الصوفية العثمانيين القبوريون و المستغيثون بالاولياء و الصالحين!!! من رد عليهم و الأمة كانت مليئة بالعملاء و المحققين ! أليس فيكم رجل رشيد؟