مناظرة حول مقال "أحد عشر إجماعا في إثبات علو الله على خلقه"مع أبي عبد الله الحنبلي ج1

ما عليك سوى الانتساب إلى هذه القناة للاستفادة من المزايا:
/ @drwaleedbinal-salah3317

[@wake-salmon5427]

سبحان الله إبتلانا بهذة الفرقة المجسمة نبقى نرد شبهات الوهابية المجسمة لنرد عليهم و لا نشتغل بغير أمتنا

[@ZaidZaid-rq8gh]

لقد دعم الانجليز هذه الفرقة القضاء على اهل السنة والجماعة...بعد أن علموا انهم السواد الاعظم من المسلمين...فسلطوا الشيعة والفرق الباطنية فلم تفلح...فادخلوا الوهابية في قلب اهل السنة وسلموهم المقدسات للقضاء على اهل السنه

[@سديف]

​@ZaidZaid-rq8gh هم اشغلونا يا اخي في بلاد الحرمين

[@farloverex3075]

الله المستعان كل المناظرة يعيد نفس الأقوال دوخني، لو كنت مكانك مولانا ماصبرت . حياكم الله وزادكم علما.

[@أسامةأحمد-و8ي]

لا إله إلا الله الملك الحق المبين🤲

[@أسامةأحمد-و8ي]

🍃صبرٌ جميل وبالله المستعان على مايصفون 🍃

[@أسامةأحمد-و8ي]

🌾لا إله إلا الله محمد رسول الله صلى الله عليه وسلم🌾

[@أسامةأحمد-و8ي]

🌴الحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات🌴

[@أحمدخيري-ق5ق]

بارك الله فيك و في جهودك

[@مؤسسة-زاد-الرحيل-الشرعية-2]

نفع الله بكم شيخنا

[@musavvirhudawi9067]

قول الله تعالى الرحمن على العرش استوى ينفي أن يكون الله في كل مكان ولكن لا يلزم من قول الله الرحمن على العرش استوى إثبات مكان

[@jamaalmaxamed1796]

اللهم صل و سلم على سيدنا محمد و على آله و صحبه أجمعين

[@أسامةأحمد-و8ي]

🌺لا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم🌺

[@jamaalmaxamed1796]

بارك الله فيكم مولانا الشيخ

[@akidelbasil596]

هذه الإجماعات من الناحية اللغوية تبطل قول الوهابية لأن القول ان الله على العرش وفوق سماواته غير متضح المعنى مالم نقدر فعلا او في معناه الذي سيتعلق به حرف الجر "على" أو الظرف "فوق" والفعل المقدر يجب أن يكون من الكتاب والسنة بالنص والفعل الموجود في كتاب الله هو فعل استوى فيكون قولهم ان الله على العرش او فوق سماواته بمعنى أن الله فوق سماواته وعلى عرشه استوى، فيعود النزاع في تفسير كلمة استوى، والا فلا يوجد لفظ آخر نقدره لم يرد به كتاب ولاسنة فينتهي الأمر الى التفويض والله أعلم. ملحوظة في كلام أبي عبد الله حينما تحدث عن قاعدة حديثية وهي أنه لا يلزم من وجود شخص ضعيف في اسناد ضعف الأثر، فكذلك نقول لا يلزم من صحة اسناد أثر كون ألفاظه متفق عليها واضحة الدلالة بحيث لا تحتمل الا معنى واحدا وكذلك لا يلزم من صحة حديث كونه يفيد العلم القطعي وإنما ذلك بما يفيده ظاهر السند فقط كما نص على ذلك المحدثون. والله اعلم.

[@jamaalmaxamed1796]

نرد على قولهم: 1. بذاته 2. حقيقة 3. على ظاهره المعروف 4. القول بالمكان العدمي 5. التجسيم( الأعضاء و الجوارح)

[@sidaliallouche7037]

قول ابن المبارك جاء ردا على الجهمية القائلين بعقيدة الحلول من منظوره فنزه ابن المبارك الله عز وجل عن الحلول في الخلقه هكذا يفهم كلامه لا كما تلبس الحشوية

[@loewenherz9607]

إِذْ قَالَ اللَّهُ يَا عِيسَىٰ إِنِّي مُتَوَفِّيكَ وَرَافِعُكَ إِلَيَّ وَمُطَهِّرُكَ مِنَ الَّذِينَ كَفَرُوا وَجَاعِلُ الَّذِينَ اتَّبَعُوكَ فَوْقَ الَّذِينَ كَفَرُوا إِلَىٰ يَوْمِ الْقِيَامَةِ ۖ ثُمَّ إِلَيَّ مَرْجِعُكُمْ فَأَحْكُمُ بَيْنَكُمْ فِيمَا كُنتُمْ فِيهِ تَخْتَلِفُونَ...... الوهابي يفهم الفوقية هنا مكانية ، فوقهم بمعنى الغلبة هنا ، وتعني بمعنى أكثر ... حَظِّ الْأُنثَيَيْنِ ۚ فَإِن كُنَّ نِسَاءً فَوْقَ اثْنَتَيْنِ فَلَهُنَّ ثُلُثَا مَا تَرَكَ ... ﴿١١ النساء﴾ هنا بمعنى أكثر وليست فوقية مكانية

[@fahhadabde774]

جزاك الله خير يا مولانا

[@jamaalmaxamed1796]

هم ينقدون إجماعاتنا...و يريدون منا أن لا ننقد ما يقولون عنه: إجماعات!!! هذا تحكم ( حلال لهم حرام علينا )

[@musavvirhudawi9067]

كيف يصح أن يكون ذات الله فوق العرش دون الأرض مع أن العرش فوق الأرض؟؟؟؟

[@mustafajamal4894]

كيف يقول أجمعوا والامام أحمد يقول : (والله لم يلحقه تغير ولا تبدل ، ولا يلحقه الحدود قبل خلق العرش ولا بعد خلق العرش ) . وكذلك قول السجزي : “وليس من قولنا إن الله فوق العرش تحديد له وإنما التحديد يقع للمحدثات فمن العرش إلى ما ‌تحت ‌الثرى ‌محدود والله سبحانه وتعالى فوق ذلك بحيث لا مكان ولا حد لاتفاقنا أن الله تعالى كان ولا مكان ثم خلق المكان وهو كما كان قبل خلق المكان”. انتهى من خلال كلام الامام أحمد وكلام السجزي نلاحظ انهما يقولان بنفي التحديد المكاني لله تعالى . قصدي ان الذي يزعمه الوهابية بالقول "ان الله على عرشه" يقصدون بذلك التحديد المكاني . وكلام الامام احمد والسجزي ينسف تثبتهم بمقالة الإجماع .. ثم انا أعتبر ان مقالة "على عرشه" جملة غير كاملة . على عرشه ..... ، ماذا يلزم ان نضع كلمة مكان النقط حتى تكتمل الجملة . على عرشه استوى الا على عرشه جلس الا على عرشه استقر الا على عرشه استولى الا على عرشه ملك وتدبير وهكذا ...والأصح هو ما قاله تعالى على العرش استوى . فهذا القول انهم مجمعون على جملة غير كاملة فهل يقبل هذا الإجماع !! وكلمة دون أرضه تفيد ان الله لا يحل بمخلوقاته ومنها الأرض الله "في السماء" ، السماء هنا من السمو ، ( كان الله ولم يكن شيء غيره ) . تعبير السلف بقولهم "دون أرضه" أي أنه بائن من مخلوقاته .أي لا يحل في مخلوقاته . وذكروا الأرض خاصة للرد على المعتزلة الذين يقولون ان الله في كل مكان . والله تعالى أعلم

[@boulamberahal2723]

جزاك الله خيرا وبارك في جهودك

[@musavvirhudawi9067]

إذا كان معنى فوق عرشه دون أرضه أن الله فوق العرش حسا ومكانا فهل يعنون بكلمة دون أرضه أن الله ليس فوق الارض حسا ومكانا بل هو تحت الأرض ؟؟؟؟؟إذا كان فوق العرش حسا ومكانا فهل يلزم أن يكون الله فوق الارض أيضا حسا ومكانا لأن العرش مكانه فوق الارض ....؟؟؟؟؟؟

[@AlaaAlaa-er4ld]

41:00 شكرا استاذ وليد .. معنى هذا الذين نقلوا هذه الاجماعات من بعد التابعين يقولون بان الله تعالى فوق عرشه بذاته دون ارضه . وتعبيراتهم لا تدل على المكانة . هذا بالنسبة لي واضح . وأنا قد ناقشت أشاعرة في منتدى الاستاذ فودة في أن الله خارج العالم بمعنى أنه ليس داخل العالم وقلت لهم إلا أنهم رفضوا كلامي بشدة . ولازلت مصر عليه وقلت لهم الخروج ليس بمعنى الحسى بل معنى السلبي أي أن الله ليس داخل العالم . وكذلك هو فوق عرشه بالمعنى السلبي أي أنه ليس في الأرض ولا حال في أحد من خلقه . والله المستعان

[@AlaaAlaa-er4ld]

أنتظر احد من طلاب العلم يناقشني

[@AlaaAlaa-er4ld]

السلف لما ردوا على الجهمية وقالوا ان الله فوقنا كما نطق القران والسنة لم يكونوا يقصدون فوقية المكانة ولا يجوز لمدع أن يجعل إثباتهم من باب تفويض المعنى لسبب واحد وهو أنهم يثبتون الفوقية ويذكرون آيات العلو ردا على الجهمية القائلين بأنه في الأرض وفي كل مكان ولذلك لما احتجت الجهمية بآيات المعية ردوا عليهم بكون المعية بالعلم لا بالذات. وأيضا بالمعنى السلبي لا مجال للحشوية التمسك بكون نفي الدخول والخروج عن العالم يلزم منه العدم. ولذلك أن يشار إليه

[@AlaaAlaa-er4ld]

واختير لفظ الفوقية لأنه لفظ القهر والغلبة والرفعة .

[@AlaaAlaa-er4ld]

17:58 هذا هو الصواب فإنهم لا يقصدون به علو المكانة لكن أيضا لا يجوز له أن يلزمنا بأنهم يقصدون به علو المكان وأنه يشار إليه بالبنان كما يشار إلى الأجسام . 18:20 هكذا هو الأمر . لا يجوز للأشاعرة اليوم أن يدعو أن السلف قصدوا تفويضا أو مجازا .

[@jamaalmaxamed1796]

سبحان الله عما يقول الظالمون علوا كبيرا

[@mostafakhalidi3130]

لم اسمع من هذا الوهابي الا قال فلان وعلان و لم اسمع له قال الصحابة او التابعين و اتابعهم رضي الله عنهم

[@AlaaAlaa-er4ld]

الغريب ان الوهابي يقول انهم يقصدون بذاته في السماء ولا يقصدون المكانة لان الجهمية ايضا يقولون بالمكانة . وانا اقول الجهمية ايضا يقولون انه في السماء ومتفقين معهم في ذلك لانهم يعتقدون ان معبودهم بذاته في كل مكان في السماء والارض وهذا ذكره ايضا الدارمي في النقض . وكان الاولى ان يزيدوا "دون ارضه" دائما عندما يردون على الجهمية . الامر يحتاج الى دراسة

[@عبداللهناصر-ر8خ]

مناظرة حول مقال "أحد عشر إجماعا في إثبات علو الله على خلقه"مع أبي عبد الله الحنبلي ج1.. أولاً : بالنسبة لإثبات نسبة العلو لله عز وجل فهذا ثابت في كتاب الله وفي سنة نبيه وعلى ذلك فلنترك الإجماع أو التفرقة والاختلاف . ثانياً : ما رأيك أنت إن قلت لك بأن الله في كل مكان فعلاً فما ستقول تفضل .. ثالثاً : إن كنتم أيها الأشعرية الصوفية تنفون علو الله على خلقه وتنفون ولا تقبلون بأي جهة لله ولا مكان له فأين هو إذاً تفضل وأجب لو تكرمت . فاترك الأخ أبا عبدالله الحنبلي ورد على أجهل منه تفضل ....

[@drwaleedbinal-salah3317]

وهو الله في السماوات وفي الارض

[@عبداللهناصر-ر8خ]

@@drwaleedbinal-salah3317 .. أنت قلت : * وهو الله في السماوات وفي الارض .. جميل جداً .. فهل تشرح لنا قصدك وماذا تعني هذه الآية المباركة تفضل .....

[@عبداللهناصر-ر8خ]

@@drwaleedbinal-salah3317 .. أنت قلت : * وهو الله في السماوات والأرض .. هل تريد أن تصل بأن الله في كل مكان حسب سياق الآية تفضل أجب أما أنا فنعم أقول بأن الله في كل مكان فما تقول أنت رد لو تكرمت .....

[@sidaliallouche7037]

الذهبي ذكر ان الدارمي مبالغ في الاثبات قال في كتابه العلو :[ وَفِي كِتَابه بحوث عَجِيبَة مَعَ المريسي يُبَالغ فِيهَا فِي الْإِثْبَات وَالسُّكُوت عَنْهَا أشبه بمنهج السّلف فِي الْقَدِيم والْحَدِيث ]

[@AlaaAlaa-er4ld]

وهذا كلام يرد على بعضهم كالسقاف الاردني يقول ان الذهبي تراجع عن كتاب ااعلو .

[@عبدالعزيز-ع7د4ب]

الذهبي يثبت كتاب الرازي في عبادة الكواكب و النجوم هل تقبل هذا؟

[@sidaliallouche7037]

@@عبدالعزيز-ع7د4ب الذهبي من مشرب الدارمي فشهادته فيه مقبولة اما في الرازي فلا فالذهبي مبغض للأشاعرة

[@عبدالعزيز-ع7د4ب]

@@sidaliallouche7037 كيف من مشرب الدارمي و هو يقول يبالغ في الاثبات! 😂😂😂😂 لو كان على الطريقة الدارمي لما انتقد الدارمي! اما اثبات كتاب السحر للرازي هذا لا علاقة له بالاشعرية! و هل الاشعرية على الطريقة الرازي في السحر و عبادة الكواكب و النجوم!! لكي تقول انه يكره الاشعرية لذلك اثبت هذا شيء لهم! عجيب ثم انك تزعم ان الذهبي يبغض الاشعرية بالتالي لا نأخذ اقواله فيهم هذا طعن في الامانة و العدل الحافظ الذهبي الامام الدنيا و هذه من حماقاتك! اذ لو كان ظالمًا للاشعرية هذا مسقط لعدالة الذهبي و بالتالي كيف تثق في تعديلة و رواياته التاريخية! لو كنت تفهم ما تقول اصلا!

[@sidaliallouche7037]

​@@عبدالعزيز-ع7د4ب من مشربه في إثبات ما ليس بثابت كموضوع كتابه العلو يا حشوي

[@aymenboz783]

قال رسول الله صلى الله - يَتَعَاقَبُونَ فِيكُمْ مَلَائِكَةٌ باللَّيْلِ، وَمَلَائِكَةٌ بالنَّهَارِ، وَيَجْتَمِعُونَ في صَلَاةِ الفَجْرِ، وَصَلَاةِ العَصْرِ، ثُمَّ يَعْرُجُ الَّذِينَ بَاتُوا فِيكُمْ، فَيَسْأَلُهُمْ رَبُّهُمْ وَهو أَعْلَمُ بهِمْ: كيفَ تَرَكْتُمْ عِبَادِي؟ فيَقولونَ: تَرَكْنَاهُمْ وَهُمْ يُصَلُّونَ عن ابنِ مسعودٍ قال: بين السماءِ الدنيا، والتي تليها خمسُمائةِ عامٍ، وبين كلِّ سماءٍ وسماءٍ خمسُمائةِ عامٍ، وبين السماءِ السابعةِ والكرسيِّ خمسُمائةِ عامٍ، وبين الكرسيِّ والماءِ خمسُمائةِ عامٍ، والعرشُ فوق الماءِ، واللهُ فوق العرشِ، لا يخفى عليه شيءٌ من أعمالِكم

[@drwaleedbinal-salah3317]

وهو معكم اينما كنتم .. تقولون بعلمه .. ونحن نقول ايضا ثم استوى على العرش يدبر الامر... اي استوى بقهره

[@aymenboz783]

@@drwaleedbinal-salah3317 تقولون؟ راجع ماذا قال إمام المفسرين جرير الطبري وبن كثير ماذا قالوا عن وهو معكم أين ما كنتم

[@AlaaAlaa-er4ld]

@@aymenboz783 لا تقول راجع كذا وكذا .. اكتب ما تريد قوله . الرجل يرد عليك بمثل الذي ترد عليه ثم تقول قال فلان وقال علان . ألستم تقولون لا نريد الا قول الله وقول رسوله صلى الله عليه واله وسلم

[@aymenboz783]

قال تعالى یُدَبِّرُ ٱلۡأَمۡرَ مِنَ ٱلسَّمَاۤءِ إِلَى ٱلۡأَرۡضِ ثُمَّ یَعۡرُجُ إِلَیۡهِ فِی یَوۡمࣲ كَانَ مِقۡدَارُهُۥۤ أَلۡفَ سَنَةࣲ مِّمَّا تَعُدُّونَ وقال تعالى ذكره مَن كَانَ یُرِیدُ ٱلۡعِزَّةَ فَلِلَّهِ ٱلۡعِزَّةُ جَمِیعًاۚ إِلَیۡهِ یَصۡعَدُ ٱلۡكَلِمُ ٱلطَّیِّبُ وَٱلۡعَمَلُ ٱلصَّـٰلِحُ یَرۡفَعُهُۥۚ جَاءَ زَيْدُ بنُ حَارِثَةَ يَشْكُو، فَجَعَلَ النبيُّ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ يقولُ: اتَّقِ اللَّهَ، وأَمْسِكْ عَلَيْكَ زَوْجَكَ، قالَ أنَسٌ: لو كانَ رَسولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ كَاتِمًا شيئًا لَكَتَمَ هذِه، قالَ: فَكَانَتْ زَيْنَبُ تَفْخَرُ علَى أزْوَاجِ النبيِّ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ تَقُولُ: زَوَّجَكُنَّ أهَالِيكُنَّ، وزَوَّجَنِي اللَّهُ تَعَالَى مِن فَوْقِ سَبْعِ سَمَوَاتٍ، وعَنْ ثَابِتٍ: {وَتُخْفِي في نَفْسِكَ ما اللَّهُ مُبْدِيهِ وتَخْشَى النَّاسَ} [الأحزاب: 37]، نَزَلَتْ في شَأْنِ زَيْنَبَ وزَيْدِ بنِ حَارِثَةَ وقال رسول الله صلى الله عليه مَن آمَنَ باللَّهِ وبِرَسولِهِ، وأَقامَ الصَّلاةَ، وصامَ رَمَضانَ؛ كانَ حَقًّا علَى اللَّهِ أنْ يُدْخِلَهُ الجَنَّةَ، جاهَدَ في سَبيلِ اللَّهِ أوْ جَلَسَ في أرْضِهِ الَّتي وُلِدَ فيها، فقالوا: يا رَسولَ اللَّهِ، أفَلا نُبَشِّرُ النَّاسَ؟ قالَ: إنَّ في الجَنَّةِ مِئَةَ دَرَجَةٍ، أعَدَّها اللَّهُ لِلْمُجاهِدِينَ في سَبيلِ اللَّهِ، ما بيْنَ الدَّرَجَتَيْنِ كما بيْنَ السَّماءِ والأرْضِ، فإذا سَأَلْتُمُ اللَّهَ، فاسْأَلُوهُ الفِرْدَوْسَ؛ فإنَّه أوْسَطُ الجَنَّةِ وأَعْلَى الجَنَّةِ -أُراهُ- فَوْقَهُ عَرْشُ الرَّحْمَنِ، ومِنْهُ تَفَجَّرُ أنْهارُ الجَنَّةِ وقال صلى الله عليه وسلم .مَن تَصَدَّقَ بعَدْلِ تَمْرَةٍ مِن كَسْبٍ طَيِّبٍ، ولا يَصْعَدُ إلى اللَّهِ إلَّا الطَّيِّبُ، فإنَّ اللَّهَ يَتَقَبَّلُها بيَمِينِهِ، ثُمَّ يُرَبِّيها لِصاحِبِهِ، كما يُرَبِّي أحَدُكُمْ فُلُوَّهُ، حتَّى تَكُونَ مِثْلَ الجَبَلِ ورَواهُ ورْقاءُ، عن عبدِ اللَّهِ بنِ دِينارٍ، عن سَعِيدِ بنِ يَسارٍ، عن أبِي هُرَيْرَةَ، عَنِ النبيِّ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ: ولا يَصْعَدُ إلى اللَّهِ إلَّا الطَّيِّبُ

[@drwaleedbinal-salah3317]

وهو الله في السماوات وفي الارض

[@aymenboz783]

هههههههه هذا آخرك لقد كان نقاش ممتع

[@AhmedAhmed-us2on]

​@@drwaleedbinal-salah3317 هذه الاية يستدل بها الحلولية فهل تقول انت ان الله في كل مكان ، انت عليك ان تستدل من القرآن او السنة انك لاتعرف أين ربك

[@رشيدمنصوري-ط5ث]

ألا ترون استاذنا ان ذكر السلف لعلو الله تعالى علو ذات ورفعة في مقابل قول الجهمية لا يلزم منه الجهة ولا المكان،ولم يلزمعم بذلك القول إلا قول الجهمية بالمعية الذاتية،والله أعلم ؟!

[@arejS1234]

يا شيخ ارجوك اريد طلب العلم ماهي الكتب والمتون التي أبدء بها في العقيدة من المستوى المبتدء ثم المتوسط ثم المتقدم

[@drwaleedbinal-salah3317]

عليك اولا بكتاب كبرى اليقينيات الكونية للدكتور البوطي رحمع الله

[@arejS1234]

@@drwaleedbinal-salah3317 شكرا كتير وبعد ماأخلصه ؟ ايش اخذ عشان ما انقطع وبدي جمع الكتب كلها بشحنها مرة وحدة

[@drwaleedbinal-salah3317]

راسلني على الخاص 00905531642936

[@mdad8620]

بالفطره الله سبحانه وتعالى في السماء..اي فوق سمواته مستوى على عرشه المحيط بكل شي ولايحيط به شي سبحانه

[@drwaleedbinal-salah3317]

وهو الله في السماوات وفي الأرض

[@mdad8620]

@@drwaleedbinal-salah3317 قصدك يعبده من في السموات ومن في الارض ؟ الله سبحانه وتعالى فوق خلقه

[@drwaleedbinal-salah3317]

لا تحرف الاية ... الله يقول : وهو الله في السماوات وفي الارض. آمنا وصدقنا

[@AlaaAlaa-er4ld]

@@mdad8620 رد عليك الاستاذ وليد بكلام أنتم أنفسكم ترددونه على الأشاعرة . بخصوص أن الفطرة هو كون معبودكم في جهة السماء متربع على العرش فإني سأخبرك بأمر لعلك لم تسمع به من قبل . الشعور الداخلي حين نرفع أكف الضراعة إلى الله إنما يتوجه القلب إلى جهة معينة في السماء أعلى الرأس مباشرة فإذا صرف عينه إلى جهات أخرى لذات السماء لم يستطع إلا ويجعل قلبه إلى تلك البقعة من السماء دون غيرها . لكن فالأوقات العادية فبالنسبة لي فأنا أدعو الله تعالى أينما توجه عيني لا أنظر إلا بقلبي . مثلما تذكر النبي آدم عليه السلام مثلا أين تراه إذا ذكرته . مثلما تذكر النبي محمد صلى الله عليه وآله وسلم عندما تسلم عليه في صلاتك وتقول السلام عليك أيها النبي . لكن تحصر معبودك في جهة معينة في السماء ثم تقولون لنا أنه في السماء محيط فهذه مشكلة عليك لا علينا .

[@mdad8620]

@@AlaaAlaa-er4ld اخي الحبيب عندما تقول معبودك لا ادري ما المقصود وماهو المغزى من التعريض بمعبودي ؟ انا ربي الله سبحانه الذي خلقني وخلق الخلق جميعا وربي الله الذي هو ربك الا اذا كنت ترى غير ذلك ؟ فيلزم منه لوازم قد يدخل فيها التكفير يا اخي هناك ادله كثيره من القران الكريم يفهم منها ان الله في العلو سبحانه يااخي بالفطره اسأل اي عامي لايعرف اشاعره او سلفيه او اي شي تجده يقول الله فوق في العلو

[@عبداللهناصر-ر8خ]

مناظرة حول مقال "أحد عشر إجماعا في إثبات علو الله على خلقه"مع أبي عبد الله الحنبلي ج1 .. وهل إثبات علو الله عز وجل تحتاج لكل هذا الإجماع وخصوصاً أن الله قد ذكرها في بضع أيات عن علوّه سبحانه وتعالى . والمشكلة بيننا وبينك أيها الأشعرية المعطّلة ليس في قضية علو أو أدنى بل في إثبات وجود الله سبحانه وتعالى فهو لا وجود له في عقيدتكم نهائياً .

[@AlaaAlaa-er4ld]

يعني الاشاعرة يعتقدون ان الله غير موجود ما سمعت بهذا من قول الا على وجه الالزام لا على الحقيقة . وانت جئت بقول يضحك منه اهل الفهم .

[@عبداللهناصر-ر8خ]

@@AlaaAlaa-er4ld .. أنت قلت : * يعني الاشاعرة يعتقدون أن الله غير موجود ما سمعت بهذا .. إذا قلت أنا بأن الأشاعرة يقرّون في قرارة أنفسهم بأن الله ليس موجوداً وأنت لم تسمع بهذا إذاً السؤال المطروح لك وكن أفضل أشعريّاً تراه عيناي هو : تفضل أثبت أشعريّتك وما تعتقده في الله ( أين الله إذاً ) ؟ * ما سمعت بهذا من قول الا على وجه الالزام لا على الحقيقة .. أفهم من قولك هذا بأنكم أيها الأشاعرة تعتقدون بعدم وجود الله سواء على وجه الالزام من عدمه أليس كذلك أما على الحقيقة فهو موجود .. أليس هذا تلاعباً مع الله يقول عز وجل ( وما قدروا الله حق قدره ) . هناك ثلاثة أدلّة تثبت وجود الله والأشاعرة كالملحدين لا يؤمنون بوجود الله إلا على وجه الاستحياء فقط وهذه الأدلة الثلاثة ما يلي : * الأدلة الشرعية ومنها قوله تعالى : ( إنّ ربّكم الله الّذي خلق السماوات والأرض في ستّة أيّام ثمّ استوى على العرش يغشي اللّيل النّهار يطلبه حثيثاً والشمس والقمر والنجوم مسخّرات بأمره ، ألا له الخلق والأمر، تبارك الله ربّ العالمين ) * الأدلة الفطرية في الإنسان ومنها ( وإذا مسّكم الضرّ في البحر ضلّ من تدعون إلّا إيّاه فلمّا نجاكم إلى البر أعرضتم وكان الإنسان كفورا ) * الأدلة الحسيّة ومنها قوله ( أم خلقوا من غير شيء أم هم الخالقون ) . ومن أراد أن يرى فشل الأشعرية وتيهانهم العقدي يكفيه سؤالهم في ( أين الله ) فهم أشد حيرة من غيرهم في الجواب على هذا ا لسؤال اليسير ، وهم أشدّ تخبّطاً من غيرهم من هذه الفرق الباطنية في تحديد ( أين الله ) . وأن أتحداكم في النزال في هذا الأمر وأولكم صاحب هذه القناة أن يناقشني في ( أين الله ) .

[@عبداللهناصر-ر8خ]

@@AlaaAlaa-er4ld .. أنت قلت : * يعني الاشاعرة يعتقدون ان الله غير موجود .. نعم .. أثبت عكس ذلك وأجب على السؤال : ( أين الله ) تفضل كن شجاعاً .

[@mostafakhalidi3130]

@@عبداللهناصر-ر8خ الأشاعرة كلهم يعتقدون وجود الله و هذا مثبت في كتبهم و لكن انتم معبودكم محتاج للمكان كي يكون موجود

[@عبداللهناصر-ر8خ]

@@mostafakhalidi3130 .. أنت قلت : * الأشاعرة كلهم يعتقدون وجود الله .. قبل لا أجيب على طرحك لدي ملاحظة كبيرة وهي في الآتي اسم معرّفك ( السيف البتار على المجسمة الفجار ) .. هل أنت تعلم أو لا تعلم أن كلامك هذا توجّهه لنفسك وأنت لا تشعر أيها المغفّل والدليل أن أكبر مجسّم على الإطلاق هم الأشاعرة أنفسهم عندئذ فأنت الفاجر 🤣 نرجع للموضوع وهو في النقطة الأولى فأقول : الأشاعرة كلهم يعتقدون وجود الله .. إذاً أين الله الذي تعتقدون بوجوده وأين هو تفضل .. ولا تنسى بأن الموجود لابد له من مكان أليس كذلك أيها الذكي 🤗 * و هذا مثبت في كتبهم .. اذكرها تفضل .... * و لكن انتم معبودكم محتاج للمكان .. إذا كان إلهنا وربّنا محتاج للمكان فهل يعجزه تحديده يا رجل 🙄 وفي الأخير هل تعلم أنكم وفي عقيدتكم أنكم فعلاً قد حددّتم وجود الله بطريقة غير مباشرة وأنت لا تشعرون فهل تحتاج أن أعلّمك عقيدتك ؟