مناظرتي مع أبي عبد الله الحنبلي التي أقر فيها أخيرا أنه لا تفسير للصحابة لآية أأمنتم من في السماء ج3

ما عليك سوى الانتساب إلى هذه القناة للاستفادة من المزايا:
/ @drwaleedbinal-salah3317

[@mukhtarat-m]

يا أبا عبد الله بارك الله فيك الأمر سهل وهو كالتالي : إما أن تسكت كما سكت الصحابة رضي الله عنهم عن هذه المسائل وإما أن تعترف أنك تخوض في علم الكلام وحينها يجب عليك أن تلتزم بقواعد وقوانين ومصطلحات هذا العلم ، فاختر لنفسك!

[@mohamedkamel2257]

سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم..

[@jamaalmaxamed1796]

الإجماع منعقد على إثبات العلو و الاستواء و النزول لله تعالى لا على إثبات الجهة و المكان و الأعضاء و لا الانتقال و التحرك

[@wake-salmon5427]

بعد المتابعين للمناظرة بين الدكتور و الحنبلي لاحظت أن الموازنة بين الدكتور و الحنبلي فرق شاسع ..الدكتور يتكلم عن القواعد و نقاط محددة و الحنبلي يقفز هنا و هناك و لا يلتزم بقواعد المناظرة .الله أعلم

[@أبوصادق-ب1ن]

بارك الله في جهودكم

[@walidsaidali3943]

اللهم صل وسلم على سيدنا محمد صلاة تفتح لنا بها أبواب الرضا والتيسير وتغلق بها أبواب الشر والتعسير أنت مولانا فنعم المولى ونعم النصير

[@mohamedkamel2257]

اللهم صل وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى اله وصحبه وسلم.

[@mohamedkamel2257]

ربنا يوفقك و يرفع قدرك

[@jamaalmaxamed1796]

ما يقوله هذا الرجل: ادعاءٌ للإجماع و ليس إجماعا... و للمخالف أن يدعي الإجماع فيما يدعيه أيضا!

[@FahadFahad-vu1wv]

كيف يدعي ابو عبدالله الإجماع، والنزاع في هذه المسائل لم ينقطع منذ عهد أتباع التابعين إلى اليوم .. وكما ينقل هو الإجماع فالمخالف ينقل ألإجماع على عكسه!!!

[@أحمدخيري-ق5ق]

بارك الله فيك و في جهودك

[@jamaalmaxamed1796]

الرجل يذم علم الكلام و في الوقت نفسه يخوض في مسائل كلامية بل مسائل من دقيق علم الكلام!!!

[@jamaalmaxamed1796]

علم الكلام منه ممدوح و منه مذموم بين ذلك ابن تيميَّة في كتبه...فأين هذا الرجل من هذا؟!!! سبحان الله

[@mohamedkamel2257]

لا اله إلا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد يحيي و يميت و هو على كل شيء قدير.

[@vc6g]

الذهبي نفسه في كتاب العلو الذي يفرحون به قال بالنص في تعليقه علي قول الله في السماء بذاته قال بذاته هذه من كيسك

[@mohamedkamel2257]

سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله أكبر ولا حول ولا قوة إلا بالله..

[@alvihamza7338]

ما شاء الله مولانا الشيخ أحبك لله

[@anaskoara]

كأن الحوار عبار عن جدل من أجل تسجيل لكل نقاط لكل طرف على الآخروليس من أجل الوصول الى الحقيقة.

[@ansta.omw00w]

ما هو الذي لم يعجبك؟

[@sidaliallouche7037]

٩٠٤: ٢: ١ سفيان عن هارون بْنِ عَنْتَرَةَ قَالَ رَأَى رَجُلًا وَاضِعًا إِحْدَى الرِّجْلَيْنِ عَلَى الْأُخْرَى وَآخَرَ يَنْهَى فَقَالَ سَعِيدُ بْنُ جبير هذا شئ قَالَتْهُ الْيَهُودُ ثُمَّ قَرَأَ وَلَقَدْ خلقنا السماوات وَالأَرْضَ وَمَا بَيْنَهُمَا فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ وَمَا مَسَّنَا مِنْ لُغُوبٍ (الآية ٣٨) . (تفسير سفيان الثوري)

[@jamaalmaxamed1796]

لا يَصحُّ إجماعٌ مع وُجودِ اختلافٍ في عصره ، ولو كنا نعد ذلك الاختلاف بدعة ؛ إلا بعد إثبات بطلان القول المخالف بدليلٍ قطعيٍّ من خارج دعوى الإجماع ، فيكون خلافا شاذا غير معتبر . عندها فقط يصح ادعاء الإجماع . فمقالات أهل البدع التي نشأت في زمن التابعين مثلا ، قبل ادعاء مخالفتها للإجماع : إما أن نثبت إجماع الصحابة بخلافها ، ليكون الخلاف مسبوقا بإجماع ، وإما أن نستدل لبطلانها بدليل قطعي خارجٍ عن دعوى الإجماع ، ليصح بعد ذلك إسقاطها من الاعتبار ، وتأكيد ذلك بكونها مخالفةً الإجماع . (( الشريف حاتم العوني ))

[@mohamedkamel2257]

نقول حتي الموت الله منزه عن الجوارح والادوات و الاعضاء و التبعيض و الحد الله منزه عن الانتقال و الزوال الله موجود بلا مكان كان ولا مكان كون الاكوان الله منزه عن القعود والالتصاق والمماسة والتحيز او ان الملائكه حملة العرش تحمل ذات الله

[@boulamberahal2723]

بارك الله فيك وجعلك نبراسا للحقيقه

[@abuhasabela9482]

المبتدعة يفسرون الأيات المتشابهة على حسب أهوائهم ثم يقولون هاذا منهج السلف

[@deebhalabi8804]

يا مولانا نقل ابن تيمية في درءاتعارض وقال أبو نعيم الأصبهاني في عقيدته المشهورة: "وطريقتنا طريقة السلف المتبعين للكتاب والسنة وإجماع سلف الأمة، فما اعتقدوه اعتقدناه، فمما اعتقدوه أن الأحاديث التي تثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم في العرش والاستواء عليه يقولون بها، ويثبتونها من غير تكييف ولا تشبيه، وأن الله بائن من خلقه، والخلق بائنون منه، لا يحل فيهم، ولا يمتزج بهم، وهو مستو على عرشه في سمواته من ‌دون ‌أرضه"لاحظ مولانا قوله مستو على عرشه فان قيل فوقية الرتبة يلزم منها انه ليس فوق الارض رتبة قلنا لا يقال فوق الارض رتبة بل يقال فوق العرش اعظم المخلوقات رتبة وانت تقول الملك فوق الوزير ولا تقول الملك فوق الخادم لان فيه انتقاص من رتبة الملك لذا قال السلف فوق عرشه دون ارضه ايضا قولهم فوق عرشه دون ارضه موافق لقوله تعالى الرحمن على العرش استوى كما نقل ذلك ابن تيمية عن ابي نعيم الحافظ ولا يقال استوى على الارض فان قال فوقية الذات بالحس دون ارضه قلنا يازم منه انه ليس فوق العرش بالذات لانك تقول العشرة فوق التسعة ويلزم انها فوق ما دون التسعة الى الثمانية والسبعة الى الواحد فان قال العشرة ليست فوق الواحد فيلزمم انها ليست فوق التسعة وعليه يلزم ان الله ليس فوق عرشه فوقية الحس والذات ايضا هنالك توجيه اخر لقولهم فوق عرشه دون ارضه تماهيا مع قول النبي اللهم انت الظاهر فليس فوقك شيء وانت الباطن فليس دونك شيء فالله فوق عرشه وليس فوقه شيء وهو دون ارضه فليس دونه شيء بقي الزام للقائل بالاستواء بالذات ان مذهبه اعتزالي لان الاستواء ورد بصيغة الفعل وافعال الله بقدرته بخلاف المعتزلة القائلين بان افعال الله بالذات لا بالقدرة , فان قال السلفي علا ذاته العلو الخاص بقدرته . يلزم منه ان الذات قادر مقدورزخالق مخلوق وان ذاته محل للحوادث وحدثت له صفة لم تكن قبل العرش من صفته فهذا مخالف لقول الطحاوي والحنابلة والاشعرية والماتريدية والسلف قاطبة وهو قول الكرامية وهو كفر عند السلف كما قال ابو ثور ومن قال: كلام الله مخلوق فقد كفر وزعم: أن الله عز وجل ‌حدث ‌فيه ‌شيء لم يكن

[@drwaleedbinal-salah3317]

بوركتم مولانا

[@mohamedalhamed7455]

عند الوهابيه الله عز وجل عالي الا الساعه ثلاث بالليل تكون كل المخلوقات في السماء فوقه

[@thevoiceoftruth5116]

الموقوف عن الصحابي له حكم الرفع اذا لم يكون من باب الرأي و الاجتهاد بمعنى في أمر غيبي و الشرط الثاني أن لا يكون من الاسرائليات

[@drwaleedbinal-salah3317]

وبشرط ان يصح عنه ولكنه لم يصح فضلا عن ان ابن مسعود رضي الله عنه هو من رواة الاسرائيليات

[@СаматТурманов-з6г]

بارك الله فيك المشكلة لا يفهم السؤال هذا الوهابي يشرق ويغرب....

[@thevoiceoftruth5116]

و هو الذي في السماء إله و في الأرض إله سلطانه يشمل الكونين

[@drwaleedbinal-salah3317]

هذا تاويل وهو تحريف عندكم

[@thevoiceoftruth5116]

@@drwaleedbinal-salah3317 كنت ضعيف الحجة واضح شيخنا أبا الوليد

[@fahhadabde774]

@@thevoiceoftruth5116 لأن أنت الوهابي صاحب القرار من صاحب الحجة الضعيفة

[@vc6g]

المشكلة من اول الشيخ ابن تيمية لآخر واحد فيهم يجعل فهمه للنص هو عين المنطوق لكلام الصحابة ويقول قال الصحابة اجمع الصحابة وهذا فهم المنطوق له وليس عين المنطوق

[@احمديونس-و9ظ]

هذه الاجماعات غير مسلمة وهناك ما ينقضها وهناك تناقض بين هذه الاجماعات التي نقلها اذا حملناها على ظاهرها وهناك اجماعات تنقض هذه الاجماعات التي نقلها الوهابي

[@jamaalmaxamed1796]

ههههه يقول: أريد أن تترك هذه الطريقة الباطلة...ههههه ، نقول له: أثبت بطلان ما نحن عليه بدل أن تقول " اريد ، اريد "

[@СаматТурманов-з6г]

👍👍👍

[@wake-salmon5427]

وين راح هذا أبو بدي أسألك ؟

[@mohamedkamel2257]

القرون الثلاثة الأولى مرحلة زمنية مباركة وليست مذهب

[@mamadoufarissou7312]

حتى كلمة قرون مختلف في معناها، هل هي مئة سنة ام اربعين ام سبعين سنة، و الأصح ان النبي صلى الله عليه وسلم أخبر عن أقرانه و ليس القرن بالفترة الزمنية و إنما جماعة من الناس. و الخيرية في الحديث خيرية أخلاقية

[@محمدالقاسم-ي6ح]

عندما قسم الفقهاء الاحكام الى واجب ومكروه وحرام ومندوب ومباح هل كانوا يفسرون النصوص؟ غريب فهم الوهابي واسقاطاته

[@احمديونس-و9ظ]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته @وليد_بن_الصلاح لازم انت أيضاً تستفيد من قضية الاجماع خصوصا هناك اجماعات تخدمك لماذا تتركها وتحاور هذا الوهابي الضال في الاجماعات الضعيفة التي ينقلنا هناك اجمع ينقله بن قطان واجعوا انه غير مشَبّه لشيء من العالم وهناك اجماعات كثيرة ينقلها النووي لازم انت أيضاً يا مولانا تستفيد من هذه الاجماعات وتنقلها اثناء المناظرة حتى يرتعد هذا الوهابي عن الكذب لأن هذه المناظرات يشاهدها العامة والخاصة وبعض الناس عقولها ضعيفة عندما يسمع كلمة اجماع لا يتثبت فيها فينجر اليها فارجوا منك ان تنقل هذه الاجماعات وتكثر من نقلها واذا اتى هذا الاهوج بكلام يدعي فيه الاجماع يجب ان تفنده بالوثائق

[@thevoiceoftruth5116]

حديث ابن مسعود حجة الباب في الإستدلال انه بذاته فوق السموات و صدقه البخاري

[@drwaleedbinal-salah3317]

بذاته هذه من كيسك

[@abduld8925]

( اامنتم من في السماء ) اقرأو السوره كامله لا صارف لها

[@basambasam4800]

ابن عباس أليس من الصحابه ماذا قال عن تفسير أمنتم من في السماء ان عصيتموه لاتقل ان الضمير يعود للملائكه فنحن لانعبد الملائكه 😂😂😂😂 😊

[@drwaleedbinal-salah3317]

اين الاسناد الى ابن عباس رضي الله عنه؟!

[@thevoiceoftruth5116]

اذن الاجماع لا تقل به اطلاقا أو لك رأي آخر كيف رددته هذه المرة

[@---oq2eq]

يقول ماقالو ومشايخه ليل نهار يقولو انه على صورت آدم وله وجه وايدي ورداء فكيف يكون المجسمة ينزهون الله تعالى عن التشبيه والتجسيم اعانك الله على هاذاالمجدال كلامه كانه من الاشاعرة وعندما تتكلم عن تجسيم مشايخه يجدال وينكر

[@thevoiceoftruth5116]

الجسم لفظ محدث و مجمل نستفصل حول معناه فحقه حق و باطله باطل

[@drwaleedbinal-salah3317]

أيضا : العلو والفوقية والاستواء : مجمل ، فقد يراد به استواء المكان وعلو الجهة وفوقية الحيز : فهذا باطل في حق الله، وقد يراد به استواء وفوقية وعلوا منزها عن الحيز والجهة والمكان فهو حق ، أيضا: الوجه واليد والرِجل : ألفاظ مجملة، فقد يراد بها الجوارح فهذا باطل في حق الله ، وقد يراد بها صفات معنوية لائق به تعالى ليست جوارح ولا أبعاض، والكلام والنزول والرحمة والرضى والمحبة ونحوها : ألفاظ مجملة، فقد يراد بها حوادث تحدث في ذات الله، فهذا باطل في حقه تعالى لأنه تعالى قديم أزلي بصفاته لا يحول ولا يزول ولا يتغير .. وقد يراد بها صفات قديمة لائقة به تعالى فهذا حق. والله الموفق

[@thevoiceoftruth5116]

@@drwaleedbinal-salah3317 هذه الألفاظ دل عليها الكتاب و السنة أين لفظ الجسد

[@drwaleedbinal-salah3317]

حتى لو جاءت في الكتاب والسنة فهي الفاظ مجملة تحتمل اكثر من معنى ... اذهب واقرأ مباحث المجمل في علم اصول الفقه واقرأ فيه ايضا المحكم و المتشابه والمنطوق والمفهوم وعبارة النص واشارة النص ودلالة النص واقتضاء النص وغيرها من المباحث لتنتهي من حالة الخلط والخبط و الجهل هذه ... ثم لفظ الجسد والجسم ايضا جاء في القرآن... والله الموفق

[@سالمالغتر]

يا أخي هذا الشيخ النجدي مسمى نفسه : الحنبلي !! ما علاقته بالحنابلة ؟! الحنابلة إما مفوضة أو مؤولة وقلة منهم جدا منحرفة مجسمة فضحهم ابن الجوزي . فلعله من حشوية الحنابلة ربما !! هذه طريقتهم شبعنا منها عندهم كلمة السلف وفهم السلف مثل الباص العمومي الكل يركب فيه !! تمويه ولبس وتلبيس المفروض يجاوب : ما في شي عن الصحابة ثم ينتقل لدواعي الاجماع ، في فيديو يضرب بالالباني !!! من الالباني عند الدارمي !!! وانت يا نجدي من أنت عند الالباني ؟ ما عرفت السلفية الا من الالباني ... يا أخ وليد استمر بهذه الطريقة مطالبتهم بفهم الصحابة واجماع الصحابة والزمهم بهذا ... ولا تعطيه مجال ابوزرعة وابو ثور وابو علان وابو فلان ... اذا سالته وطالبته بفهم الصحابة وروايات صحيحة ثابتة لامغمز فيها ... ثم اجابك قال الدارمي وابو زرعة ... اوقفه فورا ثم يسلم انه لاوجود له اما تتركه يسحبك لابو ثور وزرعة وفلان وعلان هذا خارج المناظرة .... بمعنى : سألته ماذا قال الصحابة في هذه المسألة ؟ فله جوابان : 1- لايوجد . بهذا تنتهي المناظرة . 2- قال ابو علان واجمع ابو فلتان . وبهذا تنتهي المناظرة أما تتركه يشرق ويغرب لا نرضى بهذا

[@fahhadabde774]

الوهابي لا يفهم العربية تريد أن يفهم النقاش والحوار

[@سالمالغتر]

ثم اقتراح حاول تنعت هولاء بالنجدي تشبيها : بالشيخ النجدي !! اما الوهابية اسم من اسماء الله الحسني مو كفو ينسبون اليه هؤلاء اتباع الشيخ النجدي فتأمل جيدا

[@abduld8925]

بعدين يا اشاعره سورة تبارك من اولها الى اخرها عن المولى عز وجل لماذا تنكرون السياق الكامل للسوره الى متى هذا الجحود ؟ اتقو الله في انفسكم طيب قوله تعالى ( وجاء ربك والملك صفا صفا ) كمان سيدنا جبريل

[@thevoiceoftruth5116]

ابن المبارك يقصد الذات واضح لا نه سلطانه حتى في الارض قول خلافه كفر

[@drwaleedbinal-salah3317]

ابن المبارك لم ينزل من السماء كما قال احمد .. وكل يؤخذ من قوله ويترك الا رسول الله صلى الله عليه وسلم كما قال شيخ الاسلام الحصري والوحيد ابن تيمية وحده لا شريك له.

[@thevoiceoftruth5116]

@@drwaleedbinal-salah3317 طيب عمن تأخذ بصحة الأحاديث لا ابن مبارك و لا البخاري و لا احمد و لا بل فقط ما وافق هواك

[@mhmdosmanabdullah8544]

دعك من إبن المبارك رحمه الله الوهابية لايأخذون بأقوال الصحابي وأحياناً يبدعونه ويخطئونه والنماذج كثيرة

[@abduld8925]

الحين يا اشاعره ،، جحدتو احاديث الرسول عليه السلام في العقيده في الكتب السته وتناقشون مسأله فرعيه هل قال صحابي بالتفسير ايه مالكم كيف تحكمون؟!

[@mohammadgh1888]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته صراحة ضاقت بك الارض بما رحبت حينما سألك (الافضل اتباع الصحابة بترك اصول الفقه والتقسيمات الفقهية صح؟فقلت انت اي نعم ثم قلت لا ثم بعد قليل تراجعت عن قولك ( انا لم اقل انه افضل ان يتركوا ) _________ طيب نسأل السؤال مرة اخرة..هل الافضل اتبارع الصحابة بترك اصول الفقه والتقسميات الفقهية؟ إن قلت نعم ..لزمك الانكار على الائمة والطعن بما اجمعت عليه الائمة صغيرها وكبيرها وإن قلت لا..لزمك عدم الانكار على الائمة حينما يخوضوا فيما لم يتكلم به الصحابة رضي الله عنهم. وكيفما اجبت كان الحق مع خصمك. لانك تارة تتستر في الحوار بأسلوب هذا امر لم يتكلم به الصحابة. إذا كان الصحابة لم يتكلموا في قضية العلو فعلى ماذا تناظر؟! وما هو اعتقادك اصلاً في العلو...فمهما قلت من اعتقاد وجب ضربه عرض الحائط على مبدأك لان الصحابة لم يتكلموا به.

[@mohamedalhamed7455]

لم نرى صاحبك ينقل عن الكتب والمصادر ولو لمره واحده ...نص مناظرته نقل الاجماع نقل الاجماع وفي كل مره ياتيه بقول الامام مالك وغيرهم وينسف اجماعه

[@drwaleedbinal-salah3317]

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته ... تقول ((صراحة ضاقت بك الارض بما رحبت حينما سألك (الافضل اتباع الصحابة بترك اصول الفقه والتقسيمات الفقهية صح؟فقلت انت اي نعم ثم قلت لا ثم بعد قليل تراجعت عن قولك ( انا لم اقل انه افضل ان يتركوا ))) أولا: لم أتراجع ولا هم يحزنون وإنما صاحبك لم يدعني أكمل كلامي أول الأمر ثم بينت مرادي لاحقا ، وعلى كل الكلام مسجل ويبدأ من هنا 33:01 إلى د36 تقريبا ... اسمعه كاملا ولا تبتره . ثانيا: خلاصة كلامي المسجل هنا هو أن الصحابة لم يتكلموا صراحة في أصول الفقه والتقسيمات الفقهية اللاحقة ... وأن هذه التقسيمات هي بدعة حسنة عندنا، وأما عندكم فهو بدعة مطلقا وأن الأفضل عدمها عندكم لقوله تعالى اليوم أكملت لكم دينكم ، ولحديث مسلم الذي تستدلون به دائما كما في «مجموع الفتاوى» (5/ 7): «وقال فيما صح عنه أيضا: {ما بعث الله من نبي إلا كان حقا عليه أن يدل أمته على ‌خير ‌ما ‌يعلمه لهم وينهاهم عن شر ما يعلمه لهم}»، ولقول مالك الذي تستدلون من أنه لا يصلح آخر هذه الأمة إلا بما صلح بها أولها ، وأنه لو كان خيرا لسبقونا إليه، وأن ما لم يعرفه أهل بدر فليس من الدين ، فهذه كلها استدلالاتكم على بطلان البدع كلها . فما بالكم انقلبتم عليها هنا وأبطلتموها ؟!!! وقولك ((طيب نسأل السؤال مرة اخرة..هل الافضل اتباع الصحابة بترك اصول الفقه والتقسميات الفقهية؟إن قلت نعم ..لزمك الانكار على الائمة والطعن بما اجمعت عليه الائمة صغيرها وكبيرها وإن قلت لا..لزمك عدم الانكار على الائمة حينما يخوضوا فيما لم يتكلم به الصحابة رضي الله عنهم.)) أقول: وأنت إن قلتَ لا: لزمك أن ما كان عليه الأئمة من هذه التقسيمات المبتدعة هو أفضل مما كان عليه النبي عليه الصلاة والسلام وأصحابه رضي الله عنهم من عدمها !!!! وهذا نسف لقواعدكم السابقة مثل كمال الدين في عهده صلى الله عليه وسلم ، وأنه لو كان خيرا لسبقونا إليه. ثم أسألك نفس سؤالك ولكن في المولد النبوي، فأقول: هل الافضل اتباع الصحابة بترك المولد النبوي؟ إن قلت نعم ..لزمك الانكار على الائمة الذي قالوا بجواز المولد وهم جمهور الأمة ... وإن قلت لا..لزمك عدم الانكار على الائمة حينما فعلوا ما لم يفعله الصحابة رضي الله عنهم. اهـ وما هو جوابك هنا هو جوابنا هناك .. وأما قولك ((إذا كان الصحابة لم يتكلموا في قضية العلو فعلى ماذا تناظر؟! وما هو اعتقادك اصلاً في العلو...فمهما قلت من اعتقاد وجب ضربه عرض الحائط على مبدأك لان الصحابة لم يتكلموا به.)) فالجواب: أولا: نحن نتناظر على اعتقاد الصحابة في العلو المكاني أو ما يسمى بالعلو الذاتي ؟ ولم يستطع أن يأتي صاحبك بقول صحيح صريح عنهم ، أما مطلق العلو والفوقية والاستواء فهذا ثابت في الكتاب والسنة وأقوال الصحابة وهو ما نثبته ولكن ننكر العلو المكاني وعلو الجهة والحيز وعلو الذات إن كنت تقصد بأن ذاته تعالى جسم في مكان عال. ثانيا قولك "وما هو اعتقادك اصلاً في العلو...فمهما قلت من اعتقاد وجب ضربه عرض الحائط على مبدأك لان الصحابة لم يتكلموا به" فأنا أقول لك لا تتكلم في هذه المسألة كما لم يتكلم فيها الصحابة ، وهذا أحد القولين في مذهبي أصلا وهو أن لا تتكلم في أي شيء لم يتكلم فيه الصحابة رضي الله عنهم ، وهذا نص عليه الإمام السبكي الأشعري ونقلت أنا نصه في المناظرة أعلاه ، انظر: د 36:34 ، والقول الثاني أن تتكلم في المسألة ضمن علم الكلام ، على أنه بدعة حسنة ، ولكن لا تنسب هذا للصحابة رضي الله عنهم ، فبطل قولك "فمهما قلت من اعتقاد وجب ضربه عرض الحائط على مبدأك لان الصحابة لم يتكلموا به" . ثالثا: قولك "على مبدأك لان الصحابة لم يتكلموا به" أقول: هذا مبدؤكم في الأصل فقد صدعت رؤوسنا بمقولة "أنه لا يصلح آخر هذه الأمة إلا بما صلح بها أولها "، وكنتم تقولون ذلك لتبدعوا المولد النبوي، ولكن تبرأتَم من تلكم المقولة الآن لما طبقناها على أقوالكم المبتدعة في الجهة والمكان ونحو ذلك . وكفى الله المؤمنين القتال

[@ansta.omw00w]

@@drwaleedbinal-salah3317 شيخ لي نقول بدعه حسنه طيب انقول اجتهاد والاجتهاد أمر العلماء وهو بدعه حسنه ينفع هيك؟

[@mohammadgh1888]

@@mohamedalhamed7455 يبدو انك لم تتابع المناظرات السابقة ..قد اورد على الاخ وليد عدة اجماعات ..الاخ وليد لم ينكر اصل وجودها ولكنه لم يأخذ بها لاعتبار الحجة هم الصحابة لا غيرهم. علماً ان البداهة تقول ما اجمعوا على خلاف ما عليه الصحابة ولا حتى الاخ وليد لديه من اقوال الصحابة ما يناقض هذا الاجماع.فهو في مقام الانكار بغير دليل لا اكثر .

[@mohammadgh1888]

@@drwaleedbinal-salah3317 لا ادري هل وصلك التعليق ام لا..سأقصمه إلى نصفين: قلت: (خلاصة كلامي المسجل هنا هو أن الصحابة لم يتكلموا صراحة في أصول الفقه والتقسيمات الفقهية اللاحقة ... وأن هذه التقسيمات هي بدعة حسنة عندنا، وأما عندكم فهو بدعة مطلقا وأن الأفضل عدمها عندكم لقوله تعالى اليوم أكملت لكم دينكم ، ولحديث مسلم الذي تستدلون به دائما كما في ) اقول: ( جميل جداً فهذا اعتراف منك على جواز الاخذ بما لم يأتي به الصحابة...ولاحق كلامك يؤكد ذلك في قضية المولد النبوي ...) إذا فلماذا تشترط ان يكون الوارد من الحجة هو ما عليه الصحابة فقط دون غيرهم وتضرب بالسلف (القرون الثلاثة: تشمل التابعين وتابعيهم) ولا تأخذ بهم!!! اليس في هذا تناقض مع اصولك!!! ___________________________________ واما قولك: (أما عندكم فهو بدعة مطلقا وأن الأفضل عدمها عندكم لقوله تعالى اليوم أكملت لكم دينكم ) ما هذا البهتان العظيم..تسأل السؤال وتجيب عنا!!!! عجيب هذا الامر صراحة لم يسبقك حتى النصارى لهذا!! إنما التقسيمات الفقهية وغيرها إنما هي ترتيبات وتسهيلات لفهم الدين وتيسيره على الناس طلباً وبحثاً ووصولاً للفتاوي وغيرها..وليس في ذلك ابتداع اصلاً بخلاف البدع التي تكون محض ابتداع عبادات او اعتقادات لم تكن في عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم. فشتان بين الامرين ! وازيدك من الشعر بيتاً : ظهرت هذه الامور في زمن السلف فالتقسيمات والتفسير وغيرها مستمد من اقوالهم و... ______________ قلت: (هل الافضل اتباع الصحابة بترك المولد النبوي؟ إن قلت نعم ..لزمك الانكار على الائمة الذي قالوا بجواز المولد وهم جمهور الأمة ... وإن قلت لا..لزمك عدم الانكار على الائمة حينما فعلوا ما لم يفعله الصحابة رضي الله عنهم. اهـ وما هو جوابك هنا هو جوابنا هناك) جوابنا: ننكر على من اجاز المولد النبوي فبما ان جوابكم هو جوابنا ...فدل ان انكاركم عاد على انفسكم! ضربة في الصميم. _____________________ كان سؤالي: (((إذا كان الصحابة لم يتكلموا في قضية العلو فعلى ماذا تناظر؟! ) وكان جوابك: ( نحن نتناظر على اعتقاد الصحابة في العلو المكاني أو ما يسمى بالعلو الذاتي ؟ ولم يستطع أن يأتي صاحبك بقول صحيح صريح عنهم ، أما مطلق العلو والفوقية والاستواء فهذا ثابت في الكتاب والسنة وأقوال الصحابة وهو ما نثبته ولكن ننكر العلو المكاني وعلو الجهة والحيز وعلو الذات إن كنت تقصد بأن ذاته تعالى جسم في مكان عال) اقول: كيف تناظر على ما لم يتكلم به الصحابة رضي الله عنهم؟!! إذا كان معتقد الصحابة هو نفي العلو المكاني والجهة والحيز فلماذا لم تأتي بنصوصهم على انفي؟!!! إن ثبوت مطلق العلو هو في صفنا لا في صفكم إذ لو ان هناك علو منفي لنفاه الصحابة رضي الله عنهم لان ما يفهم من العلو المطلق انه يشمل الاثنين علو مكاني وعلو مكانة فكيف يترك الصحابة رضي الله عنهم احد المعنين بغير تنبيه انه مستبعد؟!!! اليس المطلق في الاثبات يشمل الاثنين فإذا حصرت ان علو الصحابة لا يشمل المكاني فقدم الدليل على حصر العلو بالمكانة؟! الدليل من قولهم لا من عقلك. فإذا لم تقدم الدليل وجب حمل المطلق على اطلاقه .وبهذا النص معنا لا معكم. ملاحظة: الاجماعات التي نُقلت في اثبات العلو انه حسي وليس فقط معنوي يثبت تماماً ان الصحابة رضي الله عنهم كانوا على هذا المعتقد لانا لا نعتقد في اتباعهم من القرون الثلاثة إلا انهم على خطاهم وهم افهم مني ومنك في مقصودهم فكيف يثبتوا ويجمعوا على امر هو نقيض معقتد الصحابة.(لا تنسى قولك: مطلق العلو ثابت بأقوال الصحابة ولكن ننكر العلو المكاني )مما يدل ان علو المكاني ليس هو معتقد الصحابة عندك.

[@thevoiceoftruth5116]

الاستاذ وليد ضعيف الحجة واضح

[@drwaleedbinal-salah3317]

واضح ان الوهابية من الخوارج كلاب اهل النار نعوذ بالله منهم

[@thevoiceoftruth5116]

@@drwaleedbinal-salah3317 كنت ضعيف واضح انت لا تعتقد ماتقول بل فقط تشكك مرة اخرى

[@boulamberahal2723]

@@thevoiceoftruth5116 لقد كشفكم استاذ وليد وعراكم وترككم مثل الدجاجة المريشه المعروضة في الاسواق

[@-Sapien]

ضعيف في أي شيء بالضبط؟

[@drwaleedbinal-salah3317]

@@thevoiceoftruth5116 أولا: الصواب أن تقول "كنت ضعيفا" فواضح من هذا أنك ضعيف في اللغة العربية ... ثانيا: تقول : "لا تعتقد ما تقول ...." هل اطلعت على ما قلبي ؟ إن قلت نعم فأنت إذن مشرك لأنك تدعي علم الغيب الذي لا يعلمه إلا الله ، وإن قلت لا فالأمر ظاهر ، ثالثا: أين الضعف ؟ هات مسألة وانظر كيف سندكك بصواريخنا الصلاحية من كتبكم حصرا . رابعا: نقلب قولك عليك فأقول عنك أنك "كنت ضعيفا واضح انت لا تعتقد ماتقول بل فقط تشكك " والله الموفق

[@mohamedkamel2257]

اللهم صل وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى اله وصحبه وسلم..