التفسير المختصر 092 تفسير سورة الليل - محمد بن شمس الدين

[@samahatya4713]

اللهم صلي وسلم وبارك على سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم

[@عائشة-ح1ب]

صلى الله على محمد صلى الله عليه وسلم

[@mahamoudfareh3390]

اللهم صل وسلم وبارك على نبينا محمد صلى الله عليه وسلم عدد خلقك ورضا نفسه وزنة عرشه ومداد كلماته كلما ذكر الذاكرون و الذاكرات.

[@كريمهظاهر]

سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم رب العرش الكريم

[@hebaalshhada]

جزاك النه

[@samra3267]

صلوا على النبي

[@adilalhosni81]

لا إله إلا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شئ قدير

[@ArbMilan]

جزاك الله خير 💐

[@hamdeyahmed7475]

وفقكم الباري بالشهر الجاري

[@mohamedahmed-bc6uo]

جمييل ياشيخ

[@arifbasuki3705]

Al Islam Al Khair

[@abdulakkad7219]

جزاكم الله خيرًا

[@sajahusien1985]

بارك الله فيكم وجزاكم الله خيرا

[@lhassanait543]

وفثك الله شيخي الحبيب

[@yasmineoumyoucef1459]

,جزاك لله ااخير

[@arifbasuki3705]

Syukron ustadz

[@arifbasuki3705]

@قناة الرسمية غزل عبدالله na'am

[@sajahusien1985]

اللهم صل وسلم وبارك على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم أجمعين

[@Islam4all-0]

بارك الله بك يا شيخ وجزاك الله خيراً , نرجو أن توضّح لنا صفة اللحية وشكلها وما يحلق منها وما يترك .

[@mohamedloulou4604]

جزاكم الله خيرا شيخنا الحبيب

[@hosamgm2506]

جزاك الله خير

[@arifbasuki3705]

Thayib

[@يزنالعمري-و1ج]

ممكن تنزل تفسير سورة الأحزاب

[@onlyreko1849]

ثاني

[@onlyreko1849]

@قناة الرسمية غزل عبدالله انا لا اسمع اغاني

[@ابومحمدالحلبي-ض2ج]

@@onlyreko1849 *حضرتها دخلت قناة دينية لتبث الاغاني لا حول ولا قوة الا بالله*

[@onlyreko1849]

@@ابومحمدالحلبي-ض2ج عن جد لا حول ولا قوة الا بالله

[@alibiewi]

السلام عليكم شيخنا هل الدروس تتوقف في رمضان فقط؟

[@tinnitdecarthage8933]

«"و النهار إذا تجلى" ، أي ظهر و إتضح» إتضح لكل الأرض ، أم لجزء منها ؟

[@الساري-م-ح]

شيخنا الفاضل، سؤال لفضيلتكم : هل أدهم العاسمي سلفي أم أشعري ؟ وجزاكم الله خيرا

[@elhdra]

تفسيرالحقيقي لسورة اليّل بعد التدبر و اصلاح ما عدل في كتابات القران. بسم الله الرحمن الرحيم الآيات التي تظهر كالأيّل، تقصّر على الأنسن فهمها وتبدوا غير مكتملة، وتركيبها غريب، وغير مصاغة وناضجة المعاني تحتاج الى جهد التدبر لاستحداث المكنون فيها. وَاليّلِ إِذَا يغشى (1) غشِيَ: أظلم: مُغمًى عليه، غَشَّى رَأْسَهُ أو عَلَيْهِ: غَطَّاهُ، غُشِّي بصرُه: كان على بصره غطاء يمنعه من الرؤية الصَّحيحة. والفهم القصير الذي لم يكتمل او المقصر بمعاني الظاهر إذا غطى وأظلم حقيقة المعاني بباطن الآيات. والنهار إِذَا تجلى (2) تجلَّى الأمرُ: انكشف واتّضح، بدا للعيان، ظهر. تجلّتِ الأزهارُ: تفتَّحت. ونور الآيات إذا انكشف وتجلت معانيها بعد التدبر. وَمَا خَلَقَ الذكر وَالُانثى (3) وما قدر وسوى القوي والضعيف في تدبر معاني الآيات واستخراج معانيها الصحيحة. إِنَّ سَعْيَكُمْ لشتى (4) شتى من شتّ، اشتات، بعثر و فرق، شَتَّتَ الأَشياءَ: فَرَّقَها شَتَّ بقلبه الوجدُ: أَثاره وبَلْبَل تفكيرَه، أَشَتَّ بي قَوْمي: جعلوني مضطرباً في أَمري. سعى، سعَى الشَّخصُ: جدّ ونشط، حَاوَلَ، عَمِلَ. انّ سعيكم في التفكر والأرض في السموت فيه اضطراب وبلبلة في الفهم. فَأَمَّا مَنَ اعطى واتقى (5) اعطى، قدّم ولم يَسْتَصْعِبْ، علم ولقن. اتقى، تواضع لله وعمل بالحسنى في آياته ولم يطغى في الدين. وَصَدَّقَ بالحسنى (6) صدّق بحسنى وخير معاني الآيات بعد تدبرها. فسنيسره لليسرى (7) فسنيسر له عمل التدبر ليصل للمعاني الحقيقية المكنونة و المخبئة بباطن الآيات. وَأَما من بَخِلَ واستغنى (8) و اما من بخل في عمل الصلح في ظاهر الآيات و استغنى عن التدبر السليم. وَكَذبَ بالحسنى (9) و كذب بان لها معاني باطنية حسنة و راقية تخالف ظاهرها الخطأ فلم يتدبر او كفر به. فسنيسره للعسرى (10) فسنمنع عنه إدراك معاني آياتنا ونسوقه بظاهرها فينضل في يمّه. وَمَا يُغْنِي عَنْهُ ماله إِذَا تردى (11) أغنى، أغنى فلانًا: جعله ثَرِيًّا ذا مال، وسّع عليه. تَرَدَّتْ أَوْضَاعُهُ مِنْ سَيِّءٍ إلَى أَسْوَأَ: تَهَاوَتْ، تَقَهْقَرَتْ، تَرَدَّى فِي حُفْرَةٍ: سَقَطَ فيِهَا، تردى: مات، سقَط. وما ينفعه من دون الله ميله واتجاهه الخطأ في الدين بدون تدبر، ان تردت وساءت أوضاعه الفكرية واضطرب. إِنَّ عَلَيْنَا للهدى (12) كتب من كتابات والقران من المقارنة بين الظاهر والباطن والقرار الوقتي في وقت ما تقرر وتقر اخده لتدبر هذا القران. ان الهدى في معاني كتب القران بعد تدبرها. وَإِنَّ لَنَا للأخرة والأوّلى (13) اوّلى من اوّل، تأوَّل الكلامَ: أوّله، فسَّره ووضَّح ما هو غامض منه. أويل الكلام: تفسيره وبيان معناه و لله و مليكته علم بما ما تؤول له معاني الباطن الصحيحة و طريقة تأويلها لمن أراد ان يتدبر يقلب سليم. فَأَنذَرْتُكُمْ نَارا تلظى (14) لظى، شديد فيه لهب و غضب، اِلْتَظَى الرَّجُلُ: اغْتَاظَ، غَضِبَ، اِلْتَهَبِ. التظى المكانُ: اشتدّ حرُّه. ألظ، ألَظَّ عليه: لَزِمَه، أَلظَّ المطرُ: دام فأنذرتكم هزيمة في الفكر و الادراك، شديد يلزمكم في اليم الخطأ فلا تهتدون للحق. لَا يصليها إِلَّا الأشقى (15) ها ذه الهزيمة الفكرية لا يصليها الا الشقي العنيد عن امر الله بالتدبر. الذِي كَذَّبَ وتولّى (16) أظْهَرَ تَوَلِّيَهُ عَنْهُ: إعْرَاضَهُ عَنْهُ. الذي كذب بمعاني الباطن أي بالأخرة، المستخرجة بعد التدبر، وتولَّى الحُكمَ في معانيها بالظاهر معرضا عن تدبرها. وَسَيُجَنَّبُهَا الأتقى (17) اما من التقى بها بعد عمله بمنهاج الله وتواضع لله واعترف بسموها الفكري ولم يكذب. فسيجنب الهزيمة فيها ويهديه الله لإدراكها. الذِي يوتي ماله يتزكى (18) أتَى البنيانَ من قواعده: هدمه، أتَى عليه: أنفده وأفناه، أهلكه وقضى عليه، أتَى على الأخضر واليابس: دمّر كلّ شيء الذي يترك ويبتعد ويهدم فكره الخطأ ويزكي نفسه من ميوله في الدين بالظن. وَمَالا حَدّ عنده مّن نعمَة تجزى (19) حَدَّ الفَوْضى: قَيَّدَ، وَقَفَ حائِلاً دونَ انْتِشارِها. حَدّ عَنَّ الشَّرَّ: كَفَّهُ وَصَرَفَهُ. حَدَّ الْمُذْنِبَ: أَقامَ عَلَيْهِ الحَدَّ. حَدَّهُ عَنِ الأَمْرِ: صَرَفَهُ عَنْهُ، مَنَعَهُ. عند هاذا المتدبر ايمن بالله وكفّ عن ميوله وأفكاره الخطأ وخرفاته في الدين ومّن الله له من نعمة تجزى له بعد تدبر آياته. ألا ابتغا وَجْهِ رَبهِ الأعلى (20) الا، اجتهد. لأنه اجتهد بغية السير في سبيل وجهة واتجاه منهاج الحق الذي رباه عليه القران وهو صرط الله المستقيم في رد دينه الذي امر به عباده. وَلَسَوْفَ يرضى (21) ها ذا العبد المتقي المخلص والذي يسير في منهاج الله الصحيح بقلب سليم، وترك ميوله بغير علم، فتدبر هذا القران كما أمر، لسوف يرضى بأذن الله الذي وعده ويصل الاخرة أي آخر ما تؤول له معاني الآيات بعد التدبر من فهم صحيح هو ذكره في القران.

[@alibiewi]

ما هو الكتاب المققر

[@walidmahdoui322]

بارك الله فيك

[@مصطفىأبوغيث-ج1ك]

جزاك الله خيرا

[@MOSLIMARABIAHWAZI]

جزاك الله خير

[@yousefanber8325]

جزاك الله خير

[@MOSLIMARABIAHWAZI]

جزاك الله خير