★能夠體會心中「何期自性，本自清淨」，這個人生生世世不墮惡道！

佛法修學概要022
#要讓法經常在心中運轉，能夠體會心中「何期自性，本自清淨」，這個人生生世世不墮惡道
我們看最後的功益，歸依三寶的功德。
這個地方有一段文。 《歸敬儀》云:「經云:若人得聞常住二字，是人生生不墮惡趣，斯何故耶?以知法佛本性常故。一時聞解，熏本識心，業種既成，淨信無失，況能立願歸依，奉為師範?固當累劫清勝，義無陷沒。如經云:有人受三歸依，彌勒初會解脫生死。此乃出苦之良津，入佛法之階位。但以罪多惡重，輕而慢者，雖曾受歸，隨緣還失，是故智人初受歸時，專心緣此，得名歸依，故感善神隨逐護助。」
這裡有三段，我們先看第一段。
「經云，有人得聞常住二字，是人生生不墮惡趣。」
「常住」二字是法寶，就是我們說的不生不滅的涅槃或者清淨心──在因地叫清淨心，在果地叫做涅槃。一個人能夠得聞，不過這個「聞」，諸位我們看到很多的經典，只要講聞此名號成什麼功德，這個聞都是要成 就聞持，要加一個受持的「持」。就是聽聞以後，還要受持不失，你要把 這個法放在心中，不斷地憶念而不忘失，這樣子才能夠產生一種強大的調 伏力量，不是只有聽過而已。要讓這個法經常在心中運轉，經常能夠去體 會心中「何期自性，本自清淨」，這個人生生世世不墮惡道。
#你的心不要活得太表面，最好是能夠活得深層一點
請大家打開講義第六十一頁。
我們這一科講到歸敬三寶。前面講到，我們在心中能夠受持「常住」兩個字，就能夠遠離三惡道。「常住」是針對生滅來說的，我們的心是沒有常 住的。凡夫的心深受感受的刺激，一接觸外境就帶動感受，感受就產生妄想 攀緣，所以我們的心是動態的，就像猴子抓東西，抓到另外一個，又把前面 放掉了。所以，如果你注意心的活動，你會發覺心是沒有停止的，一下子想 東，一下子想西，所以我們的心是生滅變化的，就像水流一樣不斷地在流動。
直到有一天，你有幸聽到了大乘經典，尤其是《楞嚴經》、《法華經》這 種比較高等的經典，佛陀告訴我們，其實這種生滅活動的心，只是內心的一 部分，是種表層的心。我們現在活在表層的心態，沒辦法安住在深層的內心。 就像大海，雖然它表層有波浪，即使颱風吹吹，但是你深入到海底時，它什 麼波浪都沒有，「何期自性，本自清淨。何期自性，本自具足。」
所以，我們現在是活在表層意識，我們的心活得太表層，不能深觀內心的本來面目，不能深觀內心的本體，我們沒有把心往內、往深層的地方安住， 這就是我們為什麼會不斷地造業，而且沒辦法控制煩惱跟業力的原因。
所以一個人生命要改變，你的心就不能老是活在感覺當中，不能老是重 視感官感覺;你不能外面稍微有一點風吹，你就動，那你生命的檔次就低了。 所以佛陀的經典告訴我們，我們要把心慢慢地往內帶，就是安住在常住不生 滅心。
其實我們的內心，除了喜怒哀樂的感受所創作的心以外，我們還有一塊佛法修學概要 很清涼的寶地，我們都沒有去過的。在那個寶地當中，是沒有風浪、沒有暴 風雨的。它是無眼耳鼻舌身意，無色聲香味觸法，是離一切相的。只是我們 很少去造訪它，因為我們的心稍微動一下就向外了，所以我們內心深處的另 外一塊，我們都沒有去過，問題在這兒。當然，我們自己也不知道，原來我 們還有那麼好的一塊花園。等到佛陀出世才知道，原來在我們內心的深處還 有一塊寂靜的寶地，是我們沒有造訪過的。
所以，你能夠在經典當中學習到，你的內心深處有一塊清淨的寶地，是 沒有煩惱、沒有業障、沒有生死輪迴的，是生死輪迴干擾不到你的，你的生 命就有救了，這才是你的生命真實轉變的時候。你開始要內觀，開始去尋找內心深處的安住，不再向外攀緣感官的刺激，這就是為什麼你能夠不墮惡道。
一個人會墮惡道，在《楞嚴經》上說，情執重。有些人造業是很猛的， 你對外境的感受越強，造業勢力就越強。同樣兩個人去造殺盜婬妄，有些人 業是比較輕的，因為他是應付因緣;有些人是很強烈的情執，他的業造得很 重。
所以我們要改變業力，必須改變我們的心態。你的心不要活得太表面， 最好是能夠活得深層一點，你要把心慢慢往內帶。能夠往內心的那種清淨的 寶地走一步，你的生命就大大提昇，你的人生觀就改變。你會知道，其實不 需要外面的刺激，你照樣可以得到快樂。
我們不就是想追求快樂嗎?但是你向外追求的快樂是有過失的，你向 裡面追求的快樂是沒有過失的涅槃寂靜樂，照樣有快樂。聖人照樣有快樂， 他的身心世界照樣舒暢，照樣有無量的妙樂，但是那種妙樂是沒有過失的。 所以你的心活得越深層，痛苦就越減少，造罪業的力量就越薄弱，這是一個 基本概念。你的心越往外面，情緒變化越大，情執越重，越容易墮落。
#一念的迴光返照，就能改變命運!
所以在整個修學當中，我們透過佛法的修學，開始內觀，開始把心帶回 家，慢慢就遠離惡道了。
為什麼呢?我們看講義。「以知法佛本性常故。」因為你知道三寶的功 德是你本性具足的，佛陀的無量功德莊嚴──這個「法」指的是涅槃──這 種涅槃的寂靜樂，佛陀的菩提覺法樂，菩提、涅槃兩種功德，你本來就具足 的。只是我們以前向外攀緣，就像佛陀在《法華經》上說的，一個大富長者 的兒子，家裡面有很多的珍寶，但他就喜歡去外面做乞丐，不喜歡在家裡安 住，一念妄動，所以弄得輪迴生死。你要能夠迴光返照，那就是涅槃寂靜。
所以生命有兩個方向，向外就是輪迴，向內就是涅槃。你能夠知道所謂 的涅槃、所謂的生死就在你一念之間，有這種真實的智慧來熏習你的內心， 產生這樣的業種善根，產生清淨的信心乃至於產生堅定的願力，那麼你自然 能夠生生世世不斷地增上，也就不再墮落到三惡道了。
為什麼說知道「常住」能夠遠離三惡道?我們舉一個例子來說明。
佛在世時有一個釋提桓因，他是大福報，有很多宮殿。有一天，他五衰 相現。天人福報將盡會出現五種相貌:第一個，衣衫垢穢。他的衣服開始有 污垢;第二個，頭上花萎。他頭上的花冠枯萎了，沒有那麼鮮艷了;第三個， 身體發臭。他有臭味出現了;第四個，腋下出汗。他身體開始流汗;第五個， 不樂本座。天人都是有座位的，他已經坐不住了，躁動不安。那麼釋提桓因 五種相狀出現，他知道自己即將死亡，而且要投生到一個鄉村裡面做一頭 豬，所以他非常恐怖。這個帝釋就找很多天王求助。找到大梵天，大梵天說， 我沒有讓你避免死亡的方法，沒辦法。所以釋提桓因就憂愁苦惱。
這時一個有智慧的大臣說:「大王，我有辦法，讓你能夠免除死亡。」 釋提桓因說:「你有辦法嗎?」他說:「我絕對有辦法。」釋提桓因說:「那 你有什麼條件?」他說:「我把方法告訴你，你把乾闥婆的女兒嫁給我。」
佛法修學概要 乾闥婆就是釋提桓因的樂神。釋提桓因說:「你如果能告訴我一個正確的方 法，不要說乾闥婆的女兒，我把阿修羅王的女兒嫁給你。」諸位知道，阿修 羅叫非天，他有天的福報，但是他瞋心重，沒有天的福德。阿修羅男眾很醜， 女眾很美貌。這個大臣說:「好，一言為定。」釋提桓因說:「你有什麼方法 呢?」他說:「你現在只有一個方法，你要找佛陀皈依。我以前曾經聽人家 跟我傳一個法，你要能夠皈依，就免除一切障礙。」
釋提桓因就相信了。這時他已經快死亡了，他馬上以神通力，飛到精舍 去找佛陀。佛陀當時並沒有給他皈依。釋提桓因提出一個問題，他說:「我 們天人的福報這麼大，為什麼要面臨死亡，這死亡從什麼地方來的呢?」佛 陀說:「因為天人有煩惱，這煩惱就障礙他的安樂。」釋提桓因說:「那天人 有什麼煩惱呢?」「天人的瞋心比較淡薄，但是有貪欲跟嫉妒的煩惱，他得 到快樂就貪著，得不到的別人得到，他就嫉妒，所以天人還有貪欲跟嫉妒的 煩惱。」釋提桓因說:「天人為什麼會有這種貪欲跟嫉妒的煩惱?」佛陀說: 「因為他攀緣，活在表層意識，老是想要向外攀緣，老是活在感覺，你用感 覺來主導內心，不是用智慧來主導。」釋提桓因說:「那怎麼斷攀緣呢?」
佛陀講到重點了，他說:「你要憶念本性清淨法身，你要憶念法身常住。」 這個天人有大善根，他聽說憶念清淨法身、法身常住以後，起大歡喜，就咒 願:願我生生世世能夠依止清淨法性而證得無上菩提。他念完以後就向佛陀 拜下去，這時他的生命剛好結束，神識依止他過去的業力就投生到鄉村一頭 母豬的肚子裡。一念的反轉，心生則種種法生，他一念的大乘善根生起，那 頭豬就受不了。他一投胎以後，那頭母豬就像發瘋一樣到處跑，把女主人裝 水的罐子撞破了。女主人一生氣，拿棒子打這頭豬，把牠打流胎，打死了。 釋提桓因又投胎到原來的位置，繼續做天人。
這就是佛陀說的一念迴光返照，改變命運。諸位!你要知道一個問題， 就是為什麼我們的命運可以改變?為什麼業力可以改變?這個問題在《大乘起信論》有人問，當然這個地方也牽涉到淨土宗的帶業往生，為什麼能夠 帶業往生?他造了五逆十惡為什麼帶業往生?因為業力是虛妄的，那就是 一念攀緣的心，去攀緣一個虛妄的境，妄心攀緣妄境，所以它只是清淨心的表層的一個影像，它本來就沒有，達妄本空。 諸位!如果你要追求臨終的正念，你要不斷地憶念你的清淨本性，這很重要!我們一再講過，站在本來沒有妄想的角度來面對妄想，這是最好的選 擇。如果你站在本來就有妄想，妄想是真實的，你跟它拼了，你就完了。只 有事修沒有理觀，你絕對不是它的對手。
所以你不能站在表層意識跟妄想對抗，你要回到你的深層意識，你要把 心帶回家，從家的角度來跟妄想對抗，妄想就不是你的對手，因為真能破妄。 但是你要活在表層意識來跟妄想對抗，你就糟了;站在妄想的角度來對治妄 想，你就沒有希望了。所以這個很重要。
你要徹底改變生命，就要知道，你本來是沒有妄想，那些妄想是後來有 的，是如夢如幻的，所以經典上說，你能夠通達空性，知道你的本性清淨， 會產生兩個效果:第一個，雖做惡業速疾能悔;第二個，若墮惡趣終不久留。
就是說，即便你一時的衝動還會造罪業，但是這個罪業力量薄弱了，你 會產生自我反省了。因為你造罪業時，有人不同意，就有人說，我反對!這 就是你的善根反對你了，它開始對治你了。除非你沒有真懂你的自性本來清 淨。沒有真懂，那就算了，你仍活在表層;如果真懂，你在造惡時，你會發 現有一個力量開始在罵你，你兩種力量，真妄交攻。恭喜你!這個在佛法叫 增上慚愧心生起了。所以你能夠懂得你的本性是清淨的，造業是不應該的， 是虛妄的，這時你的造業勢力薄弱了，這第一個，「雖做惡業速疾能悔。」
第二個，即便你因為過去的業力到三惡道去，你在三惡道也待不久，「若 墮惡趣終不久留」。
所以，我們能夠知道理體三寶裡面的清淨本性，那麼我們生命已經產生佛法修學概要 很大的反轉。就好像經典上說的，有人受持三皈依，在彌勒菩薩三會說法的 初會就能夠解脫了，因為你在釋迦牟尼佛時受三皈依，你就生生世世能夠遇 到三寶，到了彌勒菩薩的時候，你的善根就成熟了。

[@user-gf7cb8xr3m]

感恩淨界法師 感恩製作團隊 隨喜讚嘆 南無阿彌陀佛

[@user-pn5bo9pb2h]

南無阿彌陀佛南無阿彌陀佛南無阿彌陀佛

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❤❤南無阿彌陀佛

[@tohdennis8088]

🙏🙏🙏南無阿彌陀佛

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南無阿彌陀佛🙏

[@Blossom_39]

阿彌陀佛

[@cheeyew4190]

阿彌陀佛 感恩三寶 🙏🙏🙏

[@_hdawn9071]

感恩🙏🙏🙏。纯想即飞，纯情即堕。

[@user-tw4tw8lc1r]

感謝法師開示分享，南無阿彌陀佛🙏🙏🙏

[@daphnetaipei]

安樂道一有相行 解脫道一無相行 菩提道一借相行 三寶弟子安住清淨心 發菩提願 循道次弟前行🙏🙏🙏感恩淨界法師慈悲開示🌷🌷🌷

[@z30052]

南無阿彌陀佛🙏🙏🙏🙏

[@user-mr1hv3ux7i]

感謝法師說法 阿彌陀佛

[@user-tz3ge3in9o]

至誠代替羊村行善團，隨喜讚歎淨界法師慈悲法布施，弘法利生，隨喜讚歎隨喜功德，願以此隨喜功德迴向遍法界虛空界一切眾生，當願眾生蒙佛加持，善根增長善根成熟，念佛成佛，同生西方極樂淨土，南無阿彌陀佛

[@casamiajune]

南無阿彌陀佛！感恩師父慈悲宣講經說法布施,師父講經很幽默地說,我們不要有妄想,就能解脫,阿彌陀佛！🙏🙏🙏

[@user-pk9sl1yd5p]

讚嘆法師講法，深入淺出，讓初學也能聽懂，真的很棒，末後眾生得到救贖了，感恩再感恩~

[@hui-chingwu6649]

隨喜讚嘆 普皆回向 感恩戴德Namo Amitābha 🙏

[@casamiajune]

感恩師父慈悲開示,法輪常轉,功德無量,阿彌陀佛！

[@Michellzmc]

何期自性，本自清净，菩提烦恼，皆因一念

[@user-zz3oo1nr3h]

禮敬淨界法師。阿彌陀佛😊

[@himekami0810]

把心時常住在清淨的一念自性 住在真如本性上🙏

[@user-dg7wm4uk2c]

感恩師父開示甚深妙法~

[@user-uk3pf5cn3x]

南無阿彌陀佛

[@Ronnie.108]

南無阿彌陀佛🙏🙇

[@2jjilgjl]

感恩分享，前面主題畫面做的很好，文字漂亮 設計的很不錯，有讓人想聽這段開示很好的引導

[@user-tr1ig7th5z]

法師慈悲法語宣流久住

[@mo11128]

心是六塵緣影。🙏

[@MrSky21448]

是的。

[@huboran]

既稱妄想則本無實體，譬如空花，安能結空果耶。由子不達妄想【本無】，認作【實法】，【與作對待】，念念與之打交滾，絕無一念休歇之時。斯則但以妄想為主，而當人本體為之埋沒，所以見造道之難耳。豈不見僧問古德云，妄想不停時如何，德云妄想不惡--憨山德清大師

[@user-dt6ob6wj3b]

"五、夢中念佛 腰疾得癒 我腰痛多年，多方治療均無效。二○○○年秋一天夜裏，似夢非夢中，看見前邊有幾位居士在跑，後邊也有幾位居士，還有一輛馬車。我拼命往前跑，追前面的居士，但怎 麼也追不上，覺得很累，就想：「追不上不追了，我乾脆念佛。」就南無阿彌陀佛、南無阿彌陀佛地念起來。後邊馬車上過來一人，用拳對準我腰痛的地方頂了一下，我就清醒了。醒後腰也不痛了，從此再也沒痛過。（二○○一年七月二十五日 北京 淨梅居士口述 妙虹居士記錄）"

[@MrSky21448]

我相信你🙏🙏南無阿彌陀佛

[@user-dg7wm4uk2c]

1師

[@lewisliew6479]

本自“清净”，或许并不是人的知见所了解的“清净”，而是说，万法都是自性生出来的，并没有所谓的善恶成败，都是缘生缘灭的，对万法不舍也不染，即是清净