Parafrasi di Sem: una (breve) introduzione a NHC VII,1.

Care e cari, in questo video mi sforzo di presentarvi in modo più o meno chiaro il primo trattato del settimo codice di Nag Hammadi.
Come sempre vi lascio un link per leggere una versione in inglese:
gnosis.org/naghamm/para_shem.html
E qualche titolo utile per cercare di capire qualcosa di questo trattato:
- J.D. Dubois, "Contribution à l'interprétation de la Paraphrase de Sem" in J. M. Rosenstiehl (ed), Deuxième Journée d'études coptes, Strasbourg 25 mai 1984, Peeters, Leuven 1986, pp. 150-160.
- F. Wisse, The Paraphrase of Shem, in J. M. Robinson (ed), The Coptic Gnostic Library, vol. IV, Brill, Leiden 1996, pp. 15-127.
- M. Roberge, The Paraphrase of Shem, in M. Meyer (ed), The Nag Hammadi Scriptures, HarperOne, New York 2007, pp. 438-471.
- M. Roberge, "Anthropogonie et anthropologie dans la Paraphrase de Sem" in Le Muséon 99 (1986), pp. 229-248.
Anche per questa settimana è tutto. Fatemi sapere cosa ne pensate nei commenti, soprattutto se sono stato sufficientemente chiaro!
Un caro saluto e buona settimana,
Vittorio Secco
#naghammadi #cristianesimo #storiadellereligioni #shem #gnosis

[@ionutrosu2129]

Mamamia Vittorio che belloo!!Sono rimasto a bocca aperta per tutto il video..Grazie mille un abbraccio ❤!!

[@vittoriosecco]

Sono felice ti sia piaciuto! Grazie mille, temevo di essere piuttosto contorto nel ragionamento 😄🙏

[@martinodamiani2790]

Sto preparando Letterature della Bibbia ed Esegesi neotestamentaria per l'università. Il tuo canale è una miniera per il mio studio! Grazie

[@vittoriosecco]

Mi fa molto piacere essere di aiuto! In bocca al lupo per l'esame =)

[@massimopetrelli5801]

Testo veramente complesso, complimenti sei riuscito a darci una spiegazione molto accurata. Grazie mille e buona settimana

[@vittoriosecco]

Grazie mille caro Massimo! Buona settimana a te!

[@rosannagiacomella277]

Grazie Vittorio x lo sforzo che hai fatto x condividere anche questo codice. Come è già stato detto, tanti spunti ... personalmente di difficile comprensione e di collocazione.

[@vittoriosecco]

Grazie a te cara Rosanna!

[@dankawendt6367]

Grazie mille ❤

[@1948mori]

Grazie ancora, Vittorio, per la bella sintesi di questa "Apocalisse" davvero complessa (per i non addetti) o meglio molto infarcita di tutto lo scibile di allora in termini religiosi: Bibbia, Platonismo, Gnosticismo, Cristianesimo delle origini, culti vari... La conoscenza come dono divino dato a pochi. Si vogliono spiegare tante cose senza però dare un senso logico, almeno per noi, alle varie interpretazioni dell'origine dell'uomo e forse ancora di più dell'origine del male. Sinceramente mi hanno colpito due cose più che in altri scritti di Nag Hammadi. La polemica contro il battesimo con acqua e l'uso di immagini sessuali. L'acqua veniva considerata una cosa negativa, confusionale, dispersiva e quindi il battesimo con acqua era negativo? La" liberalizzazione" del linguaggio sessuale da dove nasceva? Se Paolo era stato così puritano come mai, vista l'influenza che aveva esercitato sul pensiero gnostico, nel 3,4 secolo si parla di sessualità con piena libertà e senza alcun pudore?

[@vittoriosecco]

Grazie caro Giuseppe! Però questa storia del Paolo puritano secondo me ti ossessiona, il mondo antico, anche ebraico non pensa così tanto al sesso in realtà!

[@1948mori]

@@vittoriosecco Grazie Vittorio. E’ un dato di fatto che le parole e il pensiero di Paolo non sono come quelle dei Vangeli in merito a tutta la sfera della sessualità. Come d’altronde anche quelle di Agostino. Stupisce in questo scritto l’uso di un certo linguaggio e non capisco a cosa sia dovuto.

[@angelobressanutti1461]

Comunque, molto eterodosso il cristianesimo degli origini...

[@vittoriosecco]

Il punto è che un concetto unitario di cristianesimo non esisteva! Poi è difficile in questi casi parlare effettivamente di Cristianesimo, dal momento che nemmeno si nomina Gesù, ma senza dubbio, e per tutti i testi, sarebbe anacronistico parlare di ortodossia per queste fasi!

[@angelobressanutti1461]

@@vittoriosecco d'accordo, ma, erano cristiani coloro che li leggevano penso

[@vittoriosecco]

@@angelobressanutti1461 sì assolutamente! Naturalmente quello che hai detto prima è anche condivisibile, però occorre anche problematizzare etichette come "cristiano" e "ortodosso", perché non sempre è semplice classificare queste realtà in contesti così antichi. Grazie per l'osservazione ad ogni modo!

[@angelobressanutti1461]

@@vittoriosecco d'accordissimo