Esposizione valentiniana: una breve introduzione a NHC XI,2

#cristianesimo #naghammadi #gnosis #valentiniani
Care e Cari, in questo video presentiamo brevemente il testo noto oggi sotto il nome di Esposizione Valentiniana, il secondo trattato del codice undici della biblioteca di Nag Hammadi.
Come sempre vi lascio un link al quale leggere una versione inglese dello scritto:
www.gnosis.org/naghamm/valex.html
Inoltre vi lascio alcuni consigli di lettura per approfondire:
- E. H. Pagels J. D. Turner, A Valentinian Exposition, in C. W. Hedrick (ed), Nag Hammadi Codices XI, XII, XIII, Brill, Leiden-New York- Kobenhavn- Köln 1990, pp. 89-172.
- E. Thomassen, "The Valentinianism of the Valentinian Esposition (NHC XI,2)", in Le Muséon 102 (1989), pp. 225-236.
- E. Thomassen M. Meyer, Valentinian Exposition with Valentinian Liturgical Readings, in M. Meyer (ed), The Nag Hammadi Scriptures, HarperOne, New York 2007, pp. 663-677.
L'immagine di copertina è da me realizzata mediante AI di Gencraft.
Anche per questa settimana è tutto. Come sempre resto a disposizione per eventuali chiarimenti. State bene!
Vittorio Secco

[@1948mori]

Grazie, Vittorio, anche questa volta per farci conoscere questo testo che sembra un distillato della visione gnostica dei valentiniani. Stupisce, come hai ben sottolineato, la ricchezza di elementi, di conoscenze e convinzioni che circolavano in quell'ambiente e come fossero infarciti, e non poteva essere diversamente, del clima culturale, filosofico e teologico che caratterizzava tutto il periodo prima di Nicea. Nell'ultima parte il riferimento "Per questo gli angeli concupirono le figlie degli uomini e scesero nella carne affinché Dio provocasse il diluvio" sembra un riferimento esplicito al libro di Enoch che dà l'impressione circolasse come testo guida per una visione generale più forse che il Pentateuco. Certamente prima del concilio di Nicea doveva esserci probabilmente una tale proliferazione di idee e posizioni anche contrastanti che poi con le limitazioni del concilio si è persa e forse sono iniziate da una parte lo sviluppo della grande chiesa ma anche dall'altra una lenta decadenza e progressiva perdita di inventiva nell'elaborazione del divino e dell'origine del male.

[@vittoriosecco]

Caro Giuseppe, grazie mille! Sì, direi anche io che è rinvenibile un influsso enochico, anche se non si dovrebbe dimenticare che il tema del peccato degli angeli è comunque già presente in Gen 6. Poi per carità, in realtà Nicea di per sé non mette fine a niente, nel senso che parallelamente continuano molti movimenti al di fuori di ciò che viene definito lì, però senza dubbio il quarto secolo è un momento di forte normalizzazione dell'esperienza cristiana. Un caro saluto!

[@Mabe959]

Grazie e mille🙏

[@vittoriosecco]

Grazie mille a te! =)

[@ariellaaquili269]

Grazie Vittorio, cercherò di non perdermi la diretta

[@ionutrosu2129]

Grazie mille Vittorio!!Molto bello il video e molto interessante!!Un abbraccio ❤

[@vittoriosecco]

Un abbraccio grande! =)

[@brugnolarodino]

Molto gradito, grazie ❤

[@vittoriosecco]

Mi fa molto piacere!

[@massimopetrelli5801]

Stupendo grazie e buon lavoro. A presto

[@vittoriosecco]

Grazie Massimo, abbi una buona giornata!

[@davidepastore9236]

Grazieeee

[@vittoriosecco]

Prego caro!

[@marcomanna613]

Ciao Vittorio, come sempre ti seguo con grande piacere! Se non lo hai ancora fatto puoi fare un video che parlo del papiro 7q5 ? Grazie ❤

[@vittoriosecco]

In futuro volentieri, grazie per la segnalazione!

[@giuseppemunafo806]

Ho seguito con entusiasmo il video❤, anche se non direttamente connesso al video volevo chiedere se fosse lecito ipotizzare che nel Vecchio Testamento, con la società dell'epoca meno sviluppata e istruita, Dio comunicava con l'uomo attraverso ordini e imposizioni perché era necessario un approccio diretto e chiaro per guidare il popolo. Con il passare del tempo e l'avanzamento culturale ed educativo, nel Nuovo Testamento, il linguaggio divino si adatta a una società più istruita, utilizzando parabole e insegnamenti più accessibili e riflessivi. Si potrebbe ipotizzare che in un'epoca futura di maggiore consapevolezza e comprensione, la connessione tra Dio e l'uomo potrebbe evolversi ulteriormente, forse verso una comunicazione più sottile e spirituale, basata sulla consapevolezza interiore e la comprensione profonda. Questo suggerisce una visione dinamica della relazione tra Dio e l'umanità, in sintonia con l'evoluzione della nostra società e della nostra coscienza. Grazie mille per l'attenzione ❤

[@vittoriosecco]

Caro Giuseppe, in primo luogo ringrazio per il cortese commento! Io però eviterei di pensare così, e per alcuni buoni motivi: 1) il concetto di sviluppo dal semplice al complesso è di ordine filosofico, e non corrisponde alla reale complessità culturale delle società umane. 2) il livello culturale di coloro che potevano ricevere un testo dipende da individuo a individuo, e il concetto di istruzione è sempre riferito ad un determinato contesto storico-culturale. 3) Scritti anche molto antichi spesso pongono interrogativi e riflessioni tutt'altro che banali, capaci di interrogare persone nate ben dopo di loro. 4) il Nuovo Testamento vive in costante dialogo con l'Antico, che al tempo della sua composizione costituiva anche l'unica Scrittura autorevole (sebbene non ancora "canone" in senso stretto). 5) Se la tesi di sviluppo lineare della storia fosse vera, oggi dovremmo produrre opere letterarie straordinariamente più complesse, profonde e interessanti di qualunque testo antico. Mi permetto di dubitare sulla veridicità di questa constatazione. Un caro saluto!

[@giuseppemunafo806]

Grazie per la risposta dettagliata ❤

[@vittoriosecco]

Grazie a te! 😊