Понимание истории

Рет қаралды 719

Языки психиатрии

4 ай бұрын

Алексей Каменских, историк 07.12.2023

Пікірлер: 15

@user-jd2vh1fl9s 4 ай бұрын

Необычное впечатление от доклада - очень интересно на интеллектуальном уровне и очень глубокая печаль на эмоциональном.

@elena1051 4 ай бұрын

Спасибо. Отличная лекция. Иногда печально слушать плохо излагающих мысли самовлюбленных комментаторов которые все больше про себя любимого

@user-wu5nr4yv6k 4 ай бұрын

Должен просить прощения за три неточности, допущенные в лекции: 1) от волнения я неверно назвал имя последнего короля Речи Посполитой Станислава Августа Понятовского, и 2) конечно, в греческой античности Чесма называлась не Эпидаврией (так назывался хорватский Дубровник, тоже упоминаемый в переписке Екатерины с Вольтером), а Клазоменами, 3) дни рождения и смерти Т.Г. Шевченко - не 8 и 9 марта, как в лекции, а 9 и 10.

@user-hg7ur1kz8q 4 ай бұрын

большое спасибо, это была прекрасная лекция!❤‍🔥

@internazionale4155 4 ай бұрын

1) эпидавр располагался в Пелопоннесе, 2) Дубровник раньше назывался рагузой, 3) Россия не была инициатором разделов Польши.

@user-wu5nr4yv6k 4 ай бұрын

@@internazionale4155, 1) Благодарю за замечание. В самом деле, сам Дубровник не назывался Эпидавром, а всего лишь был основан беженцами из этого города. В своё оправдание могу лишь сказать, что доверился Вольтеру, который в письме от 2 ноября 1771 г. утверждает, что в античное время Дубровник (Рагуза) назывался Эпидаврией. Но да, факт-чекинг - дело необходимое. 2) Да. И что? 3) Всё-таки Речи Посполитой, а не одной лишь Польши. Не будем обижать белорусов. И, к слову, разве я утверждал, что Россия была таким инициатором?

@internazionale4155 4 ай бұрын

@@user-wu5nr4yv6k 3) ну в конце 18 века не было еще никаких белорусов, этногенез которых завершился только в последней трети 19 века; прямо вы не утверждали, но построили свой рассказ именно таким образом, чтобы слушатели такие выводы делали. Все же не понимаю: как можно брать рассуждать об истории, когда вы явно имеете к ней весьма отдаленное отношение.

@OXA69 4 ай бұрын

История напоминает мне (как тут обойтись без аналогий?) вытянувшийся свитер, весь покрывшийся катышками, его и выбросить жалко и носить нельзя. Было бы здорово увидеть столкновение историка с философом, только настоящим, делезианского образца. Историку мало не покажется))

@AbaCaba-jh7ty 4 ай бұрын

Послушайте лекции Кирилла Андреевича Соловьева. Это один из немногих историков (может быть и единственный), кто понимает, что история - это набор нарративов. Коротенько это не пересказать, но человек прекрасно понимает чем занимается и почему.

@AbaCaba-jh7ty 4 ай бұрын

Но, в целом, любая наука об обществе ляжет под ударами хорошей постмодерновой философии.

@OXA69 4 ай бұрын

@@AbaCaba-jh7ty конечно, потому что "общество" это шизофрения, где нет логики. Социология пытается избегать суждений о социальном, как это ни парадоксально, рассматривая фреймы, но тогда ей надо называться фреймология)

@internazionale4155 4 ай бұрын

с настоящим, качественным историком ничего не сможет сделать никакой философ, если этот философ совсем далек от истории.....философы, как и историки, имеют разную подготовку по обсуждаемым вопросам

@OXA69 4 ай бұрын

@@internazionale4155 ну, так-то я не против истории и историков, если что...)) Посмотрела пару роликов с лекциями о русской революции К. А. Соловьёва, очень впечатлил своей эрудицией и увлеченностью. Однако, знаний у меня не прибавилось, несмотря на то, что исторической информации прибавилось. Его вывод только подтвердил марксистский тезис о предпосылках революции. У меня лишь сомнения в том, что историки выносят моральные суждения и претендуют на объективность, внося вражду между нарративами. Пример с Вольтером показателен. Возможно, да, дело в качестве историка, но ясно одно, любая убежденность до добра не доводит. Вспомнился другой пример : в Скажи Гордеевой недавно смотрела выпуск об одном из основателей общества Мемориал и, когда его закрыли, этот человек сказал фразу "хочется их расстрелять". То же сказала Н.Федермейстер только о депутатах, отменивших какую-то поправку в законе об инвалидах. Вам это ни о чем не ховорит? По-моему, фашизм в каждом из нас. И вот как раз философия Делеза рассматривает эту проблему, пытаясь уберечь общество от самоуничтожения. Я бы вам рекомендовала ознакомиться с этой концепцией у качественного лектора kzbin.info/www/bejne/pGSUnKeHr6dlgdUsi=wmC3UEbq9CumQsVN Делез предлагает радикальные меры - отказаться от памяти. Возможно/невозможно - другой вопрос, но задуматься над этим стоит.