Правда что Аллах на небе?

Религия Ислам призывает к науке и поощряет поиск знаний и научное развитие. Всевышний бесподобен в Своей Божественной сути и Он далек от какого либо сходства с творениями. Священный Коран - это универсальный закон всех времен который будет указывать человечеству правильный путь вплоть до апокалипсиса.

[@ruinabdul8033]

Аллахь вечен без начала и вечен без конца. Аллахь существует без места.

[@user-ty2ve6yz5r]

Этим словом ты сделал большой куфур,( Аллах над 7 небесами, утвердился на троне) мы принимаем это как пришло в аятах и не истолковаем как нововведенцы

[@USM79]

​@@user-ty2ve6yz5r Ассаламуалайкум! Если это так где был Аллах когда не были небеса, время, пространство и всё прочее?

[@abuahmad762]

Зайнаб бинт Джахш (жена Пророка), да будет доволен ею Аллах, хвалилась перед женами Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, говоря: «Вас выдали замуж ваши семьи, а меня выдал замуж сам Аллах с высоты семи небес (мин фаукъа саб’а самауат)» (Бухари).

[@TT081]

Вся Хвала принадлежит Аллаху. Он Господь миров. Создатель, Царь, обладатель Силы и Могущество, все что на небесах и на земле принадлежит Ему. Его Власть охватывает все творения. Он умерщвляет и даёт жизнь. Те кто пытаются доказать свое акыду на основе науки и акля больные люди. Больные сердцем и душой. Прямой путь это путь саляфов!!!.

[@abuahmad762]

Имам аз-Захаби говорил: «Совокупным словом ученых Ахли-Сунны является то, что форма-образ Вознесения, непостижимо разумом, она нам не известна. А вот Его Вознесение известно, как Он оповестил в Книге Своей, и то, что оно таково, как подобает Ему, мы обойдемся здесь без педантичности, не будем углубляться, не будем входить указывая на обязательность вытекаемого из этого, ни подтверждением ни отрицанием. Напротив мы сохраним молчание и остановимся, как остановились праведные предшественники. Ведь мы знаем, что если бы этому было метафорическое значение, то сподвижники первыми бы пояснили это, а за ними и их последователи…»«Мухтасар ‘Улув» стр. 141-142.

[@abuahmad762]

Аль‘Аббас ибн ‘Абдуль-Мутталиб рассказывал: «Однажды посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал нам: «Знаете ли вы, каково расстояние между небом и землей?». Мы ответили: «Аллах и Его посланник знают лучше”. Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Между ними расстояние в пятьсот лет, а от каждого неба до следующего - также пятьсот лет. Каждое же небо также простирается на расстояние в пятьсот лет. Между седьмым небом и Троном - море, расстояние от дна до поверхности - такое же, как между небом и землей. Всевышний Аллах же находится над этим, и ничто не скрыто от Него из деяний сынов Адама!»» (Ахмад 1/206, Абу Дауд 4723)

[@abuahmad762]

Хайруддин аль-Алюси сказал: «Передается от Кади Абу Йала Саида ибн Мухаммада в книге по акиде Абу Юсуфа, что имам Абу Ханифа сказал: «Не позволено никому говорить об Аллахе, хвала Ему, о Его Сущности! Однако мы описываем Его тем, чем Он Сам Себя описал, и не следует говорить о Нем ничего, основываясь на рассуждениях, Величествен Аллах, Господь Миров!» см. جلاء العينين في محاكمة لأحمدين , 368

[@rusdiscovery3760]

Ассаламагалейкум брат Рахмет вам от Русеке, за разъяснения в вопросе о мазхабе, через нашего общего брата. Рахмет большой!!!

[@hasanalkurdi7426]

Все четко, логично, понятно! Пусть Аллаh одарит тебя джаннатом Фирдаус.

[@user-ew4gd2sf3m]

Ассляму Алейкум уа рахматуллахи уа баракатух брат пожалуйста можно больше видио на русском именно лекций этого человека, очень грамотный хорошо доносит .

[@legendyou4954]

я 100% правда говорю Аллах есть!

[@user-ld5ec9tk9h]

очень убедительно, субханАллах

[@namesurname9817]

Небо означает возвышанность над всеми творениями а не облака . В наше время каждый проходимец делает наставление сам ничего не зная

[@asilbekkenjegaliev2726]

СубханАлла

[@abuahmad762]

Му‘авия ибн аль-Хакам ас-Сальми рассказывал: «Была у меня рабыня, которая пасла моих овец между Ухудом и аль-Джавванией. Однажды я увидел волка, который утащил барана из стада. Я такой же человек, как и другие люди, и поэтому расстроился. Сильно побив рабыню, я пришел к посланнику Аллаха, и он представил для меня это дело очень серьёзным. Тогда я спросил его: «О, посланник Аллаха! Не следует ли мне дать ей свободу?» Он ответил: «Приведи ее ко мне». Когда рабыня пришла, он спросил ее: «Где находится Аллах?». Рабыня ответила: «На небе». «А я кто?» - спросил посланник. «Ты посланник Аллаха», - ответила она. Тогда пророк сказал: «Отпусти её, ибо она верующая»» (Муслим).

[@abuahmad762]

Пишет Имам аль-Къуртуби в своей книге «аль-Асна фи шарх Асмаи-Лляхи аль-Хусна»: «Глава о разногласиях людей по поводу «аль-Истиува» (Вознесении). Нам известно по этому поводу десять мнений ученных…». После десяти аль-Къуртуби добавляет еще четыре. 2\122 «Шестое: Мнение ат-Табари (аш-Шафии), Ибн Абу Зейда (аль-Къайраувани аль-Малики), Кадия Абдул-Ваххаба (аль-Малики) и группы ученных их Шейхов хадиса и фикъха. Это так же понимается из некоторых книг Кадия Абу Бакра (аль-Бакъилани аль-Малики), да будет доволен им Аллах и Абу аль-Хасана (аль-Ашари). Передал это от него, т.е. от Кадия Абу Бакра, Кадий Абдул-Ваххаб текстом, и это то, что Он (Аллах) Вознесшийся над (аля) Троном Сущностью Своей - в некоторых местах они говорили «над (фоувкъ) Его Троном»… Я скажу: Это мнение Кадия Абу Бакра в книге «ат-Тамхид»… Это так же мнение Ибн Абдул-Барра и ат-Тальманки и других ученых из Андалусии. Так же аль-Хаттаби в книге «Шиар ад-дин» о чем мы уже упоминали»… 2\123 «Восьмое: Мнение антропоморфитов: Что Он на Троне в смысле утверждения творения в месте, да прибудет Аллах превыше этого»!… 2\124 *Я хотел бы обратить внимание читателей на то, как Имам аль-Къуртуби разделяет мнение Салафов - «что Он (Аллах) Вознесшийся над (аля) Троном Сущностью Своей«, от мнения антропоморфитов - «Он на Троне в смысле утверждения творения в месте«. Но к сожалению, сегодня, ашариты пытаются выставить это мнение Салафов и тех, кто следует за ними, антропоморфизмом и декларируют это в своих брошюрах и на своих сайтах. Далее аль-Къуртуби приводит другие различные мнения, а затем говорит: أظهر الأقوال؛ وإن كنت لا أقول به ولا أختاره؛ ما تظاهرت عليه الآي والأخبار والفضلاء الأخيار: أن الله (سبحانه) على عرشه كما أخبر في كتابه، بلا كيف، بائن من جميع خلقه. هذا جملة مذهب السلف الصالح. اهـ «Наиболее правильным из этих мнений, даже если я и не говорю им и не выберу его, это то что выявляется из аятов и передач,- что Аллах над Троном, как это Он сказал в Своей Книге и на языке Своего посланника, без вопроса «как?». Он отделен от всех Своих творений. Это и есть мнение Салаф ас-Солих, как передается от достойных доверия передатчиков». 2\132 Имам аль-Къуртуби так же в своем Тафсире в толковании на 54 аят Суры аль-А`раф пишет указывая на мнение Салафов: «Воистину, ваш Господь - Аллах, Который сотворил небеса и землю за шесть дней, а затем вознесся на Трон…». В этом вопросе «Истива»- Возвышении, у Учёных много мнений и процедур исследования. Мы пояснили слова учёных об этом, в книге «аль-Асна фи шарх Асмаи-Лляхи аль-Хусна», и упомянули там 14 мнений об этом. И большинство из ранних и современных учёных, на том, что если становится обязательным очищение Аллаха Пречист Он, от «джихат» (сторон) и «тахайюза», то из-за необходимости этого и связанных с этим побочных выводов; у более поздних учёных и их ранних предводителей (вождей), необходимо делать очищение Аллаха Свят Он и Возвышен, от «джихата» (стороны). И (Он) не в стороне верха, у них; потому что для них это означает; описывание Его стороной, что делает обязательным, то что Он, находится в месте и «хаийюзе», а для места и «хайюза», становится обязательным движение, и покой для «мутахайюза», а так же изменения и обновления. Это слова «мутакаллимов». Однако первые Салафы (Сахабы, Табиины, Имамы), да будет доволен ими Аллах, не говорили отрицая «джихат» (сторону), и не произносили этого (т.е. слово «джихат»), напротив же, они говорили подтверждением её (стороны) Аллаху Всевышнему, как это пришло в Книге Его, и оповестили Пророки Его (мир им). И не отрицал ни один из них, что Аллах Вознесся над Троном «хакикатан» - истинно, а особо выделен трон (тем, что) он наивеличайшее творение Его. Однако (Салафы) не знали «кейфията» (образа-формы) Возвышения, поистине невозможно постигнуть истинности его. Сказал Малик, (да смилуется над ним Аллах): Возвышение известно,- то есть в арабском языке, - каким образом неизвестно, а вопрос об этом новшество. Так же сказала Умму Саляма (да будет доволен ею Аллах), мать правоверных. И эта мера в убеждениях достаточная». Вот такие вот признания и свидетельства ашаритов прошлого… «Наиболее правильным из этих мнений, даже если я и не говорю им и не выберу его, это то … - что Аллах над Троном, … без вопроса «как?». Он отделен от всех Своих творений. Это и есть мнение Салаф ас-Солих » …

[@abuahmad762]

Харис аль-Мухасиби,один из первых суфиев(умер в 243 г.) подтверждал Возвышенность Аллаха Сущностью Своей над всеми творениями и говорил в своей книге «Фахм аль-Къуран»: «А что по поводу Слов: «Милостивый вознесся над Троном». Сура Та-ха 5 аят. «Он - Одолевающий и находится над Своими рабами». Сура аль-Анам 18 аят. «Неужели вы уверены в том, что Тот, Кто на небе». Сура аль-Мульк 16 аят. «…то они непременно попытались бы добраться до Господа Трона». Сура аль-Исра 42 аят. Это и другие аяты, подобны Его Словам: «Ангелы и Дух (Джибриль) восходят к Нему». Сура аль-Мааридж 4 аят. «К Нему восходит прекрасное слово». Сура аль-Фатыр 10 аят. Это категорично делает обязательным то, что Он над Аршем, над абсолютно всем вещами, Пречист от того чтоб быть вхожим внутрь творений, ничто от Него не скрывается, т.к. Он пояснил в этих аятах, что Сущность Его над Его рабами, ведь Он сказал: «Неужели вы уверены в том, что Тот, Кто на небе, не заставит землю поглотить вас»? Сура аль-Мульк 16 аят. Что значит, Он над Троном, а Трон над небесами». См. «Фахм аль-Куран» стр. 48. Далее аль-Мухасиби пишет: «Сказал Аллах: «Фараон сказал: «О Хаман! Построй для меня башню. Быть может, я достигну путей, путей небесных, и взгляну на Бога Мусы». Затем он (Фараон) говорит: «Воистину, я считаю его лжецом». Т.е. в том, что он (Муса) сказал мне, что его Бог над небесами. Аллах пояснил нам что Фараон посчитал Мусу лжецом, в его словах… А если Муса сказал бы, что Он повсюду, то тот , наверняка начал бы искать Его в доме или в самом себе, или в стоге сена. Превыше Аллах этого». стр. 49. Позже, некоторые ашариты, отрицая аль-Улув, стали отрицать и эти рациональные доводы в пользу этого. Отрицая, они не нашли никакого способа, кроме как вернуться к нереальным, выдуманным гипотезам философов, которые говорили что Аллах,- это некая субстанция, которая нечто, не вне и не внутри Бытия…короче запутались в таавиле

[@alien85_mj]

Да будет доволен Вами Всевышний Аллах с.т ... Дай Аллах вот таких устазов побольше... Алла разы болсын...

[@abuahmad762]

Передавая слова Имама Ну’ейма ибн Хаммада[6], аз-Захаби говорит: «В 693 году Исмаил ибн ‘Абдурахман аль-Му’аддаль оповестил нас, что ему сказал Имам Абу Мухаммад ибн Къудама, которого оповестил Мухаммад ибн ‘Абдул-Бакъий, слышавший от Абу Фадзля Ахмада ибн Хайруна и Абу Хасана ибн Айюба аль-Баззаза, что они оба сказали: «Нас оповестил Абу Али аль-Хасан ибн Ахмад, что его оповестил Абу Сахль ибн Зияд аль-Къаттан, слышавшего Мухаммада ибн Исмаиля ат-Тирмизи, слышавшего как Ну’ейм ибн Хаммад говорил: «Тот, кто уподобил Аллаха Его творениям, стал неверным. Тот же, кто отрицает то, чем описал Себя Аллах, так же становится неверным. Нет в том, чем описал Себя Аллах и описал Его пророк уподобления».

[@abuahmad762]

Имам аль-Къуртуби в своей книге «аль-Асна фи шарх Асмаи-Лляхи аль-Хусна», Издательство «аль-Мактаба аль-Асрийя», Бейрут, в главе «зуль-Арш» (Обладатель Трона), на стр. 168-170, пишет: «Первые Салафы, да будет доволен ими Аллах, не говорили, отрицая сторону (джиха), однако они отрицали «такийф» (познание формы-образа). Некоторые из них говорили: «Поистине Вознесение «аль-Истиува», пришло в текстах (Корана и Сунны) это не сфера для разума. Тут обязательно следует остановиться». Подобным же образом некоторые из них говорили о «Фоувкъийят» (положением НАД мирозданием) Аллаха: «Поистине это пришло в текстах, и мы не скажем более того, что об этом пришло». Это мазхаб Салафов и Имамов науки Хадиса, подобное передается от матери правоверных Уммы Саламы, да будет доволен ею Аллах: «Вознесение подтверждено без вопроса «как»». Это так же является мазхабом Имама Малика и других. Имам Малик говорил: «Вознесение,- известно, «кейфийят» форма-образ этого,- не известна, вера в это обязательна, а задавать вопрос об этом, является новшеством»…. Сказал Шейх Абу Хасан аль-Ашари: «Я описываю Его, Вознесшимся над Своим Троном, и отрицаю любое вознесение, подразумевающее качества созданного». Ему так же принадлежит другое мнение: «Поистине Он сделал с Троном действие, после чего назвал Себя Вознесенным». Наши ученые сказали, что на первом его мнении были Имам (Ибн Джарир) ат-Табари, Ибн Абу Зейд (аль-Къайравани), (Кадий) Абдул-Ваххаб (аль-Малики) и группа Шейхов Фикъха и Хадиса. Сказал аль-Байхакъи: «Таковым был и мазхаб Имама аш-Шафии, да смилуется над ним Аллах. К нему же склонился Имам Ахмад ибн Ханбаль и Хасан ибн аль-Фадль аль-Балхи, а из более поздних ученых, Абу Сулейман аль-Хаттаби. Я скажу (аль-Къуртуби): «Таковым был мазхаб Кадийя Абу Бакра ибн Тойиба (аль-Бакъилани аль-Ашари) в книге «Тамхид аль-Ауваил» и Абу Бакра ибн Фоуврака (аль-Ашари) в книге «Шарх Ауаил аль-адилля». Сказал Кадий (аль-Бакъилани): «Глава: Если кто-то скажет: «Где же Он»? Ответ будет следующим: Вопрос «Где», вопрос о местоположении, Его же не охватывает ни одно место. Мы лишь скажем: «Поистине Он на Троне Своем, но не в смысле соприкасающегося тела, расположенного на другом теле, да пребудет Всевышний превыше всего этого!» Я скажу (аль-Къуртуби): «Это является словом, Абу Умара ибн Абдуль-Барра и Абу Умара ат-Талманки и других ученых Андалусии. А тот, кому показалось, что Абу Умар Ибн Абдуль-Барр в своих книгах «Тамхид» и «аль-Истизкар» говорил, что Аллах утвердился на Троне как утверждается тело на другом теле, явно ошибается и наговаривает на него то, чего он не говорил! Сказал Абу Умар (Ибн Абдуль-Барр), да смилуется над ним Аллах: «Сказал Наим ибн Хаммад: Он нисходит Сущностью Своей (при этом Он), на Троне Своем». И это описание (т.е. Сущьностью Своей) не состоятельное у Ученых Ахлю-Сунны, т.к. здесь (идет речь) о «кейфият» форме-образе, а они пугаются этого, потому что это (по их мнению) подобает только тому, что можно познать собственными глазами (на собственном опыте). Однако Аллах превыше этого! Он (Ибн Абдуль-Барр) привел доводы в пользу того, что Аллах над Троном, без ограничения, без прикосновения и без (познания) формы-образа этого, и это те же доводы, что приводил до него Имам Абу Хасан аль-Ашари в своей книге «Муджаз»…. (Далее аль-Къуртуби приводит слова аль-Ашари из его книги)…

[@abuahmad762]

Один человек спросил Абу Ханифу: «Какое у тебя мнение о том, что люди стали вводить в речь такие понятия, как “акциденция” (аль-а’рад) и “телесность” (аль-аджсам)?» Абу Ханифа ответил: «Это - слова философов. Придерживайся преданий (асар), следуй путем праведных предшественников (салаф) и остерегайся религиозных новшеств, потому что всякое религиозное новшество - это ересь (бид’а)» (См.«Замм аль-Калам» (194/ба) Имам аль-Харави)

[@abuahmad762]

Ибн Мас’уд говорил: «Между первым и следующим небом - пятьсот лет. И так, расстояние от одного неба до другого составляет пятьсот лет. Между седьмым небом и аль-Курси (Престол) - пятьсот лет, а между аль-Курси и водой - также пятьсот лет. Аль Арш (Трон) же находится над водой, а Аллах - над аль-Аршем, и ничто не скрыто от Него из деяний ваших!» (‘Усман ад-Дарими в «ар-Радд ‘аля аль-джахмия» 81, Ибн Хузайма в «Китаб ат-таухид» 594, ат-Табарани в «аль-Кабир» 8987. Шейх Ибн аль-Къайим и имам аз-Захаби подтвердили достоверность. См. «Иджтима’у джуюш аль-ислями” 100, «Китаб аль- Аль Арш” 105.)

[@abuahmad762]

Такие Имамы прошлого как ан-Навави аш-Шафии (умер в 676 г.) и аль-Къуртуби аль-Малики (умер в 671 г.) отмечали в своих книгах что мазхабом Салафов и первых ашаритов, было подтверждение Качеств и Атрибутов Аллаха подтверждая их смысл и без философствования в нем. Первые Салафы по их словам подтверждали всё чем Аллах Себя описал в Коране и Сунне, без исключения и аллегорического толкования нововведенцев.

[@rusalinio]

Автор вы в курсе что Небо это не одно небо ... Самават - небеса их много ... Звезды про которых вы так красиво рассказывали основываясь на "научные" данные это только первое небо. Он создал семь небес одно над другим... Потом Всевышний говорит "Воистину, Мы украсили ближайшее небо светильниками" .... "Мульк" 3-5. Звезды это только ближайшее небо

[@officialislam2882]

Прекрасное опровержение имама Ибн аль Каййима джахмиту-ашариту Абу Бакру Ибн аль Араби на его невежественную шубху Сказал имам Ибн Аль-Каййим: ومثل هذا قول الجهمي الملبس: إذا قال لك المشبه: الرَّحْمنُ عَلَى الْعَرْشِ اسْتَوى (طه: 5) فقل له: العرش له عدة معان والاستواء له خمسة معان فأي ذلك المراد؟ فإن المشبه يتحير ولا يدري ما يقول فيقال لهذا الجاهل: ويلك ما ذنب الموحد الذي سميته أنت وأصحابك مشبها؟: وقد قال لك نفس ما قال اللّه تعالى. فو اللّه لو كان كما تزعم لكان أولى اللّه ورسوله منك لأنه لم يتعد النص.(وأما قولك) العرش له سبعة معان ونحوها، والاستواء له خمسة معان، فتلبيس منك على الجهال وكذب ظاهر ، فإنه ليس لعرش الرحمن الّذي استوى عليه إلا معنى واحد؛ وإن كان للعرش من حيث الجملة عدة معان فاللام للعهد، وقد صار بها العرش معينا وهو عرش الرب تعالى الذي هو سرير ملكه الذي اتفقت عليه الرسل؛ وأقرت به الأمم إلا من نابذ الرسل. وقولك الاستواء له عدة معان تلبيس آخر منك، فإن الاستواء المعدّى بأداة «على» ليس له إلا معنى واحد. وأما الاستواء المطلق فله عدة معان فإن العرب تقول: استوى كذا: انتهى وكمل، ومنه قوله تعالى: وَلَمَّا بَلَغَ أَشُدَّهُ وَاسْتَوى (القصص: 14) وتقول: استوى إلى كذا، إذا ساواه؛ نحو قولهم: استوى الماء والخشبة، واستوى الليل والنهار. وتقول: استوى إلى كذا إذا قصد إليه علوا وارتفاعا نحو استوى إلى السطح والجبل؛ واستوى على كذا أي ارتفع عليه وعلا عليه. ولا تعرف العرب غير هذا. فالاستواء في هذا التركيب نص لا يحتمل غير معناه كما هو نص في قوله تعالى: وَلَمَّا بَلَغَ أَشُدَّهُ وَاسْتَوى لا يحتمل غير معناه، ونص في قولهم استوى الليل والنهار في معناه ولا يحتمل غيره. «Подобно этому слово пытающегося запутать людей джахмита: «Если уподобленец тебе скажет: «Милостивый вознесся на Трон» (Та Ха, 5) - то скажи ему: «У слова «Аль-Арш» есть много значений, и у слова Истава 5 значений, так какое же именно здесь имеется ввиду и почему? И уподобленец засомневает и будет не знать что сказать» Будет отвечено этому джахилю: горе тебе! В чем грех муваххида, которого ты и твоя компания называете уподобленцем - когда он тебе сказал лишь то, что сказал Аллах? Клянусь Аллахом, даже если было бы все так как ты говоришь - он был бы ближе к Аллаху и Его Посланнику чем ты, ведь он никуда не ушёл от шариатского текста. В опровержение тебе будет сказано - что касается твоих слов: «У слова «Аль-Арш» (Трон) - семь значений и тому подобное, а у Истава 5 значений» - то это твоя попытка запутать невежд, и явная ложь Ведь когда слово Арш (Трон) приходит о том, на что вознесся и утвердился Милостивый - Трон Милостивого - у него только одно значение - даже если у этого слова в общем в языке будет несколько значений. Ведь артикль «аль» перед словом Арш здесь использован, чтобы указать на конкретный понятный слышащему Трон, и поэтому смысл стал ясен - что это Трон Господа, Свят Он и Велик, который является его Царственным Ложем - вокруг которого единогласны все Посланники, и который признавали все народы кроме тех кто вообще в основе отверг Посланников. А твои слова: «У слова истава есть много значений» - еще одна попытка ввести в заблуждение и запутать! Ведь когда к глаголу истава добавляется частится «аля» (на) - то у этого есть лишь один смысл! Что же касается «истава» в общем, без этой частицы - то у него действительно есть много смыслов, ведь арабы говорят например: «истава такое-то явление» - то есть закончилось и стало полным. Сюда например относятся слова Аллаха: «Когда он достиг зрелого возраста (истава), Мы даровали ему власть и знание» (28:14) Также, это слово может со смыслом «сравнялся». Как говорят: «Истава вода и дерево» - то есть сравнялись, или «истава ночь и день» - то есть стали равны. И также оно когда приходит с частицей «иля» (к) - то значит обернулся и устремился к нему вверх, как например говорится: «истава к крыше и горе» - обернулся и устремился к крыше и горе. Когда же это слово приходит с частицей «аля» (на) что-то - то это значит возвысился на это и стал выше этого, и арабы не знают ничего другого. Поэтому, слово «истава» когда приходит в контексте этого аята «Милостивый истава на Троне» - является прямым текстом, у которого нет даже отдаленной вероятности другого понимания - точно также, как в аяте : «Когда он достиг зрелого возраста (истава), Мы даровали ему власть и знание» (28:14) - это слово является прямым текстом, у которого нет даже отдаленной вероятности другого понимания, точно также как оно в словах арабов: «Истава (сравнялись) день и ночь» - является прямым текстом, у которого нет даже отдаленной вероятности другого понимания! Источник: "Мухтасар ас-Саваик аль-Мурсаля аля аль Джахмия аль Муаттыля", 1/44-45.

[@abuahmad762]

Имам Аль-Аузааи (Абдур-Рахман ибн Амр) сказал: «Когда еще Табиины были живы, мы говорили, что Аллах над своим Троном. Также мы верим в его качества, приходящие в Сунне» (см. Имам Аз-Захаби «Аль Улю») Имам Исхак ибн Рахавейх сказал: «Аллах сказал: «Всемилостивейший вознесся на Трон». Ученые едины в том, что Он вознесся над Троном и знает всякую вещь даже под седьмой землей». (см. Имам Аз-Захаби «Аль Улю») Имам Кутайба ибн Саид сказал: «Это является мнением ученых ислама, приверженцев Сунны и джамаата: Мы знаем о своём Господе то, что Он над седьмым небом, на своем Троне, как сообщил нам об этом Всевышний: «Всемилостивейший вознесся на Трон»». (см. Имам Аз-Захаби «Аль Улю»)

[@abuahmad762]

Сегодня, повстречал очередное подтверждение от ашаритских ученых, на то, что мазхабом Салафов, было подтверждение внешнего смысла в текстах Качеств и Атрибутов Аллаха. Читайте как Хафиз Ибн аль-Араби аль-Малики аль-Ашари (435-543 г.) свидетельствует тому, что мазхабом Салафов было понимание смыслов. Пишет ашарит, Хафиз Ибн аль-Араби, в своих комментариях на слова Имама ат-Тирмизи из его «Сахиха», да смилуется над ними Аллах, о мазхабе Салафов по поводу Качеств и Атрибутов Аллаха: «… Имам Малик говорил, что они (хадисы о Качествах и Атрибутах Аллаха) не толкуются аллегорически. Мазхабом Малика, да смилуется над ним Аллах, было то, что все хадисы о них \Качествах и Атрибутах Аллаха\ известны по смыслу \маълюм аль-маъна\.(1) Именно поэтому он ответил спрашивающему, что Возвышение \аль-Истиува\- известно, а форма-образ \аль-кейфийя\ этого- неизвестна. Сказал аль-Аувзаи: «Спрашивают: Каков смысл: «Спускается наш Господь на небо ад-Дунийя?»» Он сказал: «Аллах Делает то, что пожелает». \Ибн аль-Араби говорит\: Этим самым он посчитал это Качеством Его Действия…». См. его книгу «Аридза аль-ахувази би шарх Сахих ат-Тирмизи», том 3, стр 166.

[@user-jt1bp5sx7j]

А как на счет ночи Миграж? Куда тогда пророк с.а.с. поднимался?

[@BilimQainary]

Туда куда Его (саллаллаху алейхи уа саллам) пригласил Всевышний Аллах.

[@user-jt1bp5sx7j]

Куда туда вы обьяснитесь? Ответили как будто сами не знаете.

[@user-ht4uo3vb6p]

Ринат Тулеуов пророк мир Ему не поднимался к Богу, Аллах1 дал Пророку преимущество больше над другими Пророками, Пророк мир Ему сделал ми1радж указывая Его почет .

[@user-jt1bp5sx7j]

www.whyislam.to/statii/noch-pereneseniya-i-vozneseniya-proroka.htm

[@user-jt1bp5sx7j]

whyislam.to

[@hasanalkurdi7426]

Имам Захаби был на Акиде Ашари Матуриди Даже он являясь учеником понял что Ибн Таймия в заблуждении и отошел от его убеждний уподобляющих Аллаhа творениям.

[@user-xj6bl6hk5c]

аш,ари чист от твоего убеждений,Аллах находится над аршем а арш над седьмым небом как абдуллах ибн мубарак сказал

[@user-ht4uo3vb6p]

Самуил Яковлев Аллах1 не нуждается в арше и небесах

[@emil9622]

У вас мозги есть?

[@abukhadeejah7467]

@@user-ht4uo3vb6p а ты крепкий орешек

[@jq0yr414]

9. Са’ид ибн ‘Амир Имам, ‘Алим Басры, Са’ид ибн ‘Амир (род. 140 г.) сказал: الجهمية أشر قولا من اليهود والنصارى قد اجتمعت اليهود والنصارى وأهل الأديان أن الله تبارك وتعالى على العرش وقالوا هم ليس على العرش شيء «Джахмиты хуже в своих словах, чем иудеи и христиане. Иудеи, христиане и люди дина единогласны в том, что Аллах над Троном, а эти говорят, что нет над Троном никого». (См. «Хальк ‘афаль аль-‘Ибад», стр. 31)

[@ismailmahdi3696]

rsln это ты к чему?

[@user-ip2pn2qq5f]

@@ismailmahdi3696 к тому что этот фуцын в видео несёт джахмитскую акиду

[@ismailmahdi3696]

@@user-ip2pn2qq5f чушь не неси

[@ismailmahdi3696]

@@user-ip2pn2qq5f знаешь сколько я таких видал

[@user-ip2pn2qq5f]

@@ismailmahdi3696 каких таких ? Чушь тут этот философ несёт если тебе нужны доводы с Корана и сунны в понимании сахабов с розеснениями саляфов то то послушай шейха гунеймана а если тебе эта не нужно то так и сиди своей философии и на джахмитской акиде

[@hasanalkurdi7426]

Прав на все 100% Даже има Захаби ученик философа Ибн Таймии отошел от убеждения что Аллаh на небе сидит утвердился на Арше! Имам Зазаби если не ошибаюсь первая книга была Улю а Последняя Сиру Ала Нубала в которой он говорит что мы верим в истава Алаль Арш но значения оставляем Аллаhу, так как это ат муташабих(так же говорят Ашариты и Матуридиты)

[@abuahmad762]

Слова имама Тирмизи о том, что является уподоблением Аллаха творениям (ташбих): «Многие ученые говоря о Качествах и Атрибутах Аллаха (снисхождение Аллаха каждую ночь на ближайшее небо этого мира и др. подобные хадисы), утверждают: «Следует верить подобным передачам хадисов, но не представлять и не задаваться вопросом «как?». Передается от Малика, Суфьяна ибн Уйейна, Абдуллы ибн Мубарака о том, что они говорили касательно этих хадисов - их следует обходить, т.к. они пришли без вопроса «как?». Это мнение ученых ахлю-сунна уа аль-джама’а, но джахмиты отвергли эти передачи, сказав, что данные хадисы указывают на ташбих (уподобление). Всевышний Аллах во многих местах Своей Книги упомянул Руку, Слух, Зрение, джахмиты же в свою очередь делали таъуиль, хотя никто из ученых никогда не делал таких вещей. Они считают, что Аллах не создал Адама Своими Руками, а под Рукой следует понимать Силу, мощь. Исхакъ ибн Рахавейх сказал: «Уподобление будет тогда, когда скажут что Рука (Аллаха) - как рука (созданий), либо подобна руке, Слух (Аллаха) - как слух (творений), либо подобен слуху. Так вот если кто-то скажет: Слух (Аллаха) как слух (творения), то это будет уподобление (ташбих). А если же кто-то скажет, как сказал Аллах: Рука и Слух и Зрение и не скажет, каким это образом и не скажет - как слух или подобен слуху, то это не будет являться уподоблением. Это подобно тому, как сказал Аллах: «Нет ничего подобного Ему и Он Слышащий Видящий»» (См. «Сунан» 3\50-51)

[@abuahmad762]

Почитаем, что говорит Имам ан-Навави в своих комментариях к хадису под номером 182 из Сахиха Муслима: اعلم أن لأهل العلم في أحاديث الصفات وآيات الصفات قولين: أحدهما وهو مذهب معظم السلف أو كلهم أنه لا يتكلم في معناها بل يقولون: يجب علينا أن نؤمن بها ونعتقد لها معنى يليق بجلال الله تعالى وعظمته مع اعتقادنا الجازم أن الله تعالى ليس كمثله شيء، وأنه منزه عن التجسم والانتقال والتحيز في جهة وعن سائر صفات المخلوق، وهذا القول هو مذهب جماعة من المتكلمين واختاره جماعة من محققيهم وهو أسلم. والقول الثاني: وهو مذهب معظم المتكلمين أنها تتأول… «Знай, что у людей Знания есть два мнения по поводу аятов и хадисов о Качествах и Атрибутах Аллаха. Первое,- это слово большинства Салафов и даже правильнее сказать, всех Салафов,- это не говорить о смысле этого, разве что, они говорили: «Обязательно следует нам верить в них, и принять к убеждению смысл , подобающий Величию Аллаха Всевышнего, вместе с тем быть абсолютно убежденными что Аллах, нет ничего подобного Ему, Он пречист от телесности, передвижения, занимания места в определенной стороне, а так же от других качеств творений. Это так же является мнением группы ученных Мутакаллимов, и его так же выбрала группа ученых исследователей (в науке каляма),- это мнение является наиболее здравым. Второе,- это мнение большинства мутакаллимов, и это аллегорическое толкование…». Том 3 стр 24-25. Издательство «аль-Къуртуба» 1414 г.

[@rm2415]

Наука ничтожно чтоб сравниват это, мы должны верит так как пришло нам в букаальном смысле, не отрицая и не уподобляя,а не умничать, рано или поздно наука докажет правоту Корана

[@abuahmad762]

Имам Ибн Абу Хатим ар-Рази (240-327 г.) передает от своего отца: «Я спросил своего отца и Абу Зуръа ар-Рази о вероубеждениях Ахлю-Сунна в Основах религии и о том, что они узнали о(т Ученых, которых встречали в землях Ирака, Хаджаза, Шама, Йемена. (Они сказали мне), что их вероубеждениями было: … - То, что Аллах на Троне Своем, отделен от творений, так как Он Сам Себя описал в Книге и на языке Своего посланника, да благословит его Аллах и приветствует, без вопроса «как»? Он все охватил Своим Знанием: «Нет ничего подобного Ему и Он Слышащий Видящий». … - Признаком людей нововведения являются выпады в сторону «Ахлю аль-Асар» (приверженцев наследия от Салаф ас-Солих). Признаком зиндиков (еретиков) является называние «Ахлю-Сунна» (приверженцев Сунны)- хашавитами. Этим они пытаются объявить ложью наследие (от Салаф ас-Солих). Признаком джахмитов является называние «Ахлю-Сунна»- мушаббиха (уподобляющие)…”. Книга “Шарх Усуль аль-Иътикъад” Имама аль-Ляликаи аш-Шафии. 1\200.

[@ismailmahdi3696]

Интересно как можно с ним связаться?

[@ismailmahdi3696]

@@bakytzhanaskarov6496 и как? Какой номер?

[@abuahmad762]

Также Худжатуль Ислам, Абу Ахмад ибн Хасан аш-Шафии Асбахани[1] известного как ибн Хаддад (родился в 464 г. умер в 517 г. Хиджры), да смилуется над ним Аллах: «…Мы описываем Аллаха, тем чем Он Сам Себя описал в Книге Своей великой, и на языке посланника Своего, не прибавляя к этому и не убавляя ничего, останавливаемся на этом, и не входим в рассуждения об этом опираясь на мнение и сравнения “к’ияс”, т.к. Он далёк от форм, классов и родов; «Поистине это по Милости Аллаха к нам, и к людям, но большая часть людей - неблагодарны!» Сура Бакара 234 аят, и то что Он, Свят Он и Велик, Вознёсшийся над Троном Своим, над всеми творениями Своими, как оповестил Он нас в Книге Своей, и на языках посланников Своих (мир им всем), без “ташбиха” [уподобления], без “та`тиля” [опустошения], без “тахрифа” [изменения] и без «та’виля» [аллегорического толкования], и таким же образом обо всём, что пришло в Коране о Качествах и Атрибутах Его, проходим их как они пришли, без добавления в этом, и следуя в этом пути Учёных Салафов ас-Солих, да будет доволен ими Аллах, молчим там, где они молчали, и толкуя то, что они толковали, потому что они пример нам, как сказал Аллах: «Это - те, которых Аллах наставил на прямой путь. Они и есть обладающие разумом«. Сура Замр 18 аят,… и поистине Коран Слово Аллаха Господа Миров, снизошёл с ним (с Кораном) Ангел верный, на сердце Мухаммада печати всех Пророков… и поистине он (Коран) несозданный, поистине суры, аяты, буквы, услышанные и слова совершенные, которые сделали бессильными людей и джинов, чтоб создать и прочитать что-то подобное им (Словам Аллаха), даже если будут одни из них (джины) помогать другим (сморите суру “Исра” аят. 88), несозданные. Суры, Аяты Корана несозданные, в отличие от ереси му’тазилитов. Суры и аяты Корана, не «и`бара»- выражение, как сказали Куллябиты[2] … Словом наших праведных предков было: “ (Коран) от Него начат и к Нему возвращается”. А термин «ляфзия», само понятие «произношение Кораном созданное» ввели нововведенцы- джахмиты, так говорили Имамы Ахмад и Шафии.” Далее ибн Хаддад приводит риваят с иснадом от Имама Шафии, который говорил: «Кто скажет, что Коран в произношении или произношение Кораном созданное, тот джахмит”. Книга ибн К’аийма Джавзия «Иджтима джуюшь аль Исламия фи гьазви муаттля ва джахмия» стр. 177-178.

[@user-ip2pn2qq5f]

Не надо брать религию с философии берите ее с Корана и сунны и с слов сахабов "Опровержение джахмитам": kzbin.info/aero/PLj4CrihtzTY5E1IgZEorT4Vo9K4XJ2K7R

[@user-do1jb5pv8e]

Да редко кто может так объяснит

[@user-kf8mh3ds2p]

Верно сказано

[@user-ri9hs3uu2e]

АльхамдулилЛох! умно!, но такие знамение только для людей знающих и размышляющих!

[@user-ri9hs3uu2e]

буквалистам этого непонят:

[@user-hw9og2tf2e]

Аллах аспанда дегенде бикте деген жане бул Аллахтын жартылыспен араласпаган деген магнада

[@emil9622]

Спасибо Вам, что просвещаете народ, а то вообразят себе Бога на небе и начнут пальцем тыкать в небо, из-за них люди предпочтут быть атеистами Да будет доволен Вами Аллах

[@user-ty2ve6yz5r]

ты отвергаешь аят Аллаха?

[@TT081]

Ас саляму алейкум. Братья и сестры в Исляме. Ставьте дизлайк на подобные видео где распространяется убеждение заблудших джахмитов. Знайте прямой путь это путь саляфов. Аллах доволен ими.

[@abukhadeejah7467]

Уа'алейкум ассалам! Кидайте жалобу, страйк. Дизлайки. Обьясняйте людям асма уа сыфат. Проплаченный канал с псевдоспеициалистами. Провокаторы. Знайте братья, что цель существования таких людей, это испытание верующих. Аллах испытывает нас посредством их, а их посредством нас. Нам не нужна власть, телевидение, мечети, чтобы донести призыв. Мы уже победили. В Рамадан делайте много ду'а, братья. Раз они борятся с помощью лжи и физ. силы, то значит победа наступила!

[@sinoerik3234]

Издеп кордим мына кисини уағыздары аз екен. Басқа шыкпайма

[@galymzhanmoldabekov3645]

Мә Шәә Алла! Алла берекесін берсін! Ерекше стиль!

[@user-xb8rb6uc3x]

Ты рассказываешь о небе земли, а мы говорим о семи небесах и над ним арш. А теперь скажи нам, а какой стороне Арш.?

[@basheersh3734]

Почему тогда Пророк мир ему и благословения и его сохабы не разъяснили и не указали что подразумевает под собой лицо рука и т. д. Однако наоборот есть хадисы про стопу, пальцы, лицезрения Аллаха в раю? И в чем проблема сам Аллах говорит что Он вознесся.

[@abuahmad762]

Говорит Имам, Исмаил ибн Мухаммад аль-Асфахани аш-Шафии в своей книге «Худжа фи байян аль-махаджа«: «Мнение Салафов, да смилуется над ними Аллах, о Качествах и Атрибутах Аллаха, пришедших в Коране и достоверных передачах от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует,- это подтверждение и прохождение их на внешнем смысле, отрицая от этого форму-образ. Некоторые люди, отрицали их, объявив несостоятельным то, что утвердил Аллах в отношении Себя. Другие, подтверждая их, зашли слишком далеко, углубляясь в (исследовании) формы-образа. Однако правильным является держаться середине меж этими двумя методами. И это, потому что исследование в Качествах и Атрибутах Аллаха является частью исследования в Его Сущности. Подтверждение же Сущности, является утверждением Её существования и не утверждением для Нее формы-образа. Таким же образом утверждение Качеств и Атрибутов, мы утверждаем их потому что Коран и Сунна пришли с ними. Таковой была методология Салафов в этом вопросе». 1\ 174. «Шейх Али ибн Умар аль-Харби[1] аш-Шафии писал в своей книге «Сунна»: «Аллах Всевышний Снисходит каждую ночь на ближайшее небо. Так сказал Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, и здесь не следует задаваться вопросам «как?»… Кто скажет, что не снисходит, а низводит, тот ввел новшество. Кто скажет, низводит свет, тот тоже ввел новшество и высказал возражение в сторону Пророка, да благословит его Аллах и приветствует. Наше убеждение, это то, что Аллах обладает Троном и Он на Троне …»». 1\248. «…таким же образом утверждение Его Качеств и Атрибутов, это утверждение их существования, а не утверждение их формы-образа. Если мы сказали Рука, Слух, Зрение и т.п. то поистине, это Его Качества и Атрибуты, Он утвердил их в отношении Себя, и нельзя сказать, что смысл Руки,- это мощь (сила), смысл Слуха и Зрения,- это знание и познание. Но таким же образом нельзя уподоблять это рукам, слуху и зрению творений. Мы говорил, что следует их подтверждать т.к. Шариат пришел с этим, и так же следует отрицать от этого подобие, т.к. Аллах сказал: «Нет ничего подобного Ему и Он Слышащий Видящий». 1\287. «Сказали некоторые Ученые Ахлю-Сунна: «Поистине Аллах на Троне, отделен от творений». Сказали муътазилиты, что Он Сущностью Своей повсюду. Сказали ашариты, что (аль-Истива) Вознесение происходит с Троном. Но если было бы так, как они говорят, то слова Трон, должно было придти в именительном падеже, а т.к. оно пришло в родительном падеже, то это указывает, что это Вознесение Аллаха. Другие сказали что под (аль-Истава) Вознесением следует понимать (аль-Истиля) Овладение… однако, овладение бывает лишь тогда, когда у кого-то появляется мощь овладеть чем-то, после того как он был не в силах это сделать. А Аллах, всегда был Мощен на всякую вещь и владел ими всеми!» 2\110. «Аллах оповестил нас о Фараоне, что тот сказал: «О Хаман! Построй для меня башню. Быть может, я достигну путей, путей небесных, и взгляну на Бога Мусы (Моисея). Воистину, я считаю его лжецом». Сура Гъофир 36-37 аят. Фараон понял от Мусы, мир ему, что тот утверждает о Боге, Который на небесах, потому пожелал построить башню, чтоб добраться и посмотреть, обвиняя Мусу во лжи. Джахмиты не знают что Аллах над бытием в Своей Сущности, их понимание хуже чем понимание фараона. Ведь достоверно известно от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, что он однажды спросил рабыню, которую пожелал освободить ее хозяин: «Где Аллах?» Она сказала: «На небесах» и сделала жесть головой. Затем он, да благословит его Аллах и приветствует, спросил: «Кто я?» Она сказала: «Ты посланник Аллаха». И тогда он, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Освободи ее поистине она верующая». Пророк постановил о ее вере, после того как она сказала что Он на небесах, а джахмиты говорят что сказавший подобное неверующий!». 2\115. Ссылка на рукопись этой книги: «Худжа фи байян аль-махаджа» ddc.aub.edu.lb/projects/jafet/manuscripts/ms297.3I76hA/

[@abukhadeejah7467]

Жаль, что ваши комментарии они не читают. Лайк

[@user-rv5qr9ck8p]

Для узбекстанцов неба это Казахстан ? Разумийтес о потомки ддахмитов и мугтазалитов

[@A-km4di]

Был Аллах и не было ничего И создал он Трон, семь небес и землю. И возвысился над Троном. Над нами первое небо, в местах где заканчиваются звёзды и планеты начинается второе небо, затем третье небо и так до седьмого. После седьмого неба - Трон Аллаха. После Трона сам АЛЛАҺ.

[@milawutemilaw7254]

НЕ потому,а почему ?

[@USM79]

Ассаламуалайкум братья! Да будет доволен Аллах от этого разумного и размышляющего брата. Как его зовут? и хотелось бы слушать другие лекции на русском языке.

[@djonali3931]

О чудо, то есть мы не правильно поднимаем на небо руки когда просим Аллаха? То есть та самая рабыня которая ответила пророку что Аллах на небе, ошибалась? То есть все ученые сунны ошибаются а этот джентельмен дядя стал носителем истины? Дядя, если ваш разум не принимает, как, то просто не думайте как это! Вы фанатично не рассматривайте только одни точка зрения, поднимайте голову, послушайте ученых что говорят об этом. Даже простолюдины умнее что ли получается??

[@A-km4di]

Аллах утвердился над троном, после седьмого неба! Понятие "место" уместно только до арша, места имеют только создания: человек, небеса, арш, курси и т.д.

[@ismailmahdi3696]

шапырашты хорошо допустим,а что ты скажешь о первом небе,вы же тоже буквально вкладываете смысл что Аллах спускается на первое небо каждую треть ночи,и что теперь?

[@user-mb2mu6ze7c]

ismail Алла не спускается на первое небо это вы так считаете

[@ismailmahdi3696]

@@user-mb2mu6ze7c ну да, сам, сущностью своей не спускаться,иначе сущность его ограничена небесами

[@rm2415]

Вот их беда, наука не сдеоа еще такие открытии чтоб знать как именно выглядят небеса, ученные физики изучая квантовую механику а имено частицы атома, пришли к теорию что вся материя состоит из вебриюших струн, а чтобы струну увидет в частице атома это надо сам атом увеличить до вселенной и тогда понятие малое и больше теряются, из промежутка струн можно попость поролельную вселеную или небо, и понятие верх вниз теряется на квантовом уровне, сама струна ученные предпологают что при вебраци саздается материя, как скрипач мелодию на скрипке, если на квантовом уровне понятие верх вниз теряется и через мельчацшую струну возможно плавно уходит в другие миры с 11 -12 измерения, да чего же вы невежествены, делая такие выводы сравнивая религия и отрицая направления

[@vsegdanasvazi]

Это что за женщина под музыку тут про религию говорит?

[@tacazfantacazfan4610]

Твоя мать

[@muhammadalikberov4000]

Ма шаа Ллагь, четкое научное разъяснение, а на полуумных ненадо внимание обращать, все четко, Аллах не находтся в своих творениях, не заходит и не выходит из них, это акыда хулюля и иттихада, также хрестьян и алавитов которые верят что Бог снизашел на Али или Исуса, Аллах существова вечно без начала, без времени, места, сторон, материи, пространства, света и тьмы, затем он все создал, и не коим образом не похож на созданых и не имеет качеств творений, а кто утвержжает что Аллах буквально на небе то он дал ему размер, границы, и уподобил Миллионам созданым, Ангелам и Пророкам которые на небесах, матерелизовав при этом Бога, а это куфр!!!

[@abuahmad762]

Ахмад ибн Мухаммад ибн Ахмад, Абу Хамид аль-Исфраини. Имам, Факих, глава всех шафиитов в свое время, его маджлисы уроков посещало более 300 факихов. Ученые из его современников, были единодушны в предпочтении его над всеми. Родился он в 344 г, и умер в 406 г. по Хиджре. Читайте о нем в книгах «Тарих Багдад», «Бидая ва Нихая» и другие. Сказал Имам Абу Хамид аль-Исфраини, да смилуется над ним Аллах: «Мой мазхаб и мазхаб аш-Шафии, да смилуется над ним Аллах, и всех Ученых, это то, что Коран - Речь Аллаха (КалямуЛЛах)- не созданный, а кто скажет, что он созданный, тот неверный. А так же то, что Джибриль, мир ему, слышал его (Коран) от Аллаха, а Мухаммад, да благословит его Аллах и приветствует, слышал его от Джибриля, а Сахабы, да будет доволен ими Аллах, слышали его от Мухаммада. Так же то, что все буквы из него (Корана), как буква «ба», «та»- это Речь Аллаха и она не созданная». Это в его собственной книге «Усуль Фикх»

[@abukhadeejah7467]

Аллах на ... небе

[@basheersh3734]

Вот ты настоящий кяйфийщик

[@user-ls1bb8kh6n]

Пус Аллах наставит вас на правилни пут

[@muhammadbey104]

Аллах на небе, и у него есть лик, две руки, голень, Он смеётся и гневается. Именно так Он сам себя описал во многих аятах и хадисах. Именно так это понимали Пророк, сахабы и их последователи. Никто из них не умничал и не ковырялся, как это делаете вы, невежественные болтуны и демагоги.

[@karimkarim-xd9nd]

Ашариты не Ахлю Сунна!

[@user-rv5qr9ck8p]

Они сами философии которые сомневается атрибуты Аллаха как сам Аллах ниспослал нам в куране , ашариты и матрудиты потомки ддахмитов и мугтазалитов

[@abuhafsaqazaqstani9476]

СубханалЛах Аллах на небе! А как он есу лишь известно а то чт этот автор смотрит со стороны Философий он сам себя засунул в Философию бидғатчик

[@basheersh3734]

Приведите доказательства из мазхаба Абу Ханифы на чем был Абу Ханифа

[@karimkarim-xd9nd]

kzbin.info/www/bejne/qovZdISwgr-SaKs Ашариты сюда посмотрите!

[@abukhadeejah7467]

Спонсирование закончилось, канал потух

[@user-ip2pn2qq5f]

Эта что за филофовский куфр ты несешь ? Кому нужна акида ахли сунна то переходите по той ссылке которое я скину на шот возвышенности Аллаха

[@user-ip2pn2qq5f]

"Опровержение джахмитам": kzbin.info/aero/PLj4CrihtzTY5E1IgZEorT4Vo9K4XJ2K7R

[@basheersh3734]

Философ без доказательств

[@user-hw9og2tf2e]

муфауида это

[@user-hw9og2tf2e]

Коран это загаька получается

[@rm2415]

)))))))))))) что клоун? тупо умничает не зная как все небеса выглядят, он думает что все небеса как первое небо, откуда ты знаешь? Разве наша наука достигла что так смело заяалят? да каких еще дураков нету))))

[@user-wi3cu4id9y]

Такой умный но заблудшие

[@tacazfantacazfan4610]

Чи

[@karimkarim-xd9nd]

Этим Ашаритам с их философии нельзя даже доверить борьщь варить.

[@hasanalkurdi7426]

karim karim как раз таки философом был ибн таймия!!! Он говорил и верил в то что мир не имеет начало а это убеждение философов!!!

[@officialislam2882]

@@hasanalkurdi7426 Покажи его слова об этом, нагленький джазмо такфирит.

[@user-lx9kl4xq3c]

Ты из тех, кто потерял своего господа

[@parvizmehdi1200]

Прекрасное объяснение но жаль что люди которые называют себя мусульманами и хают это научное объяснение и плавно переходя на оскорбления не могут дать научный ответ так как этику в исламе не изучали наверное

[@user-zd7lq8sx4v]

Послушай философ, что ты гонишь? Ты лучше скажи что вы свое вероубеждение строите на основе трудов Аристотеля... ты приведи слова саляфов а не неси свою паганую греческую философию...почитай "хальк аль афгаль аль ибад" аль Бухари умер в 256г по хиджре он автор этой книги..называет всех кто отрицает что Аллах на небесах над своим Троном джахмитами и кафирами....

[@murattugelbay2010]

послушайте на 17ой минуте что он говорит

[@user-kb6jr2xl3y]

Не мусульмане говорят .что Бог на небе.что Бог на троне.вахобиты на вероубеждении не мусульман.вахобиты смешали ислам с христианством и иудаизмом.и получилась взрывоопасная смесь под названием вахобизм.

[@ismailmahdi3696]

Все четко он сказал,какие проблемы

[@ismailmahdi3696]

Ты не понял что он говорит?

[@user-ip2pn2qq5f]

@@murattugelbay2010 шейхуль Ислям ? 🤦🏼‍♂️ Кто ему таскию дал ? Если тебе нужны доводы вот этого ученного послушай а не философов которые строят свою религию на своих умозаключениях,"Опровержение джахмитам": kzbin.info/aero/PLj4CrihtzTY5E1IgZEorT4Vo9K4XJ2K7R

[@user-xb8rb6uc3x]

Ты говоришь о том, о чем нет у тебя никакого понятия даже. Просто тупо повторяешь слова заблудших. Высокомерие, это одежда Аллаха, кто его оденет, пусть займет место в аду. Ты просто ,матурудит. Вы сами меняете слоаа Аллаха в Коране, потому что не подходит вашемк заблуждению. Покайся и проси у Аллаха простить тебя и наставит на прямой путь.

[@user-rv5qr9ck8p]

Без мозгловы люди эти ашариты и матрудиты, обесняет как атеистеческой наукой