Premisas antropológicas de El animal divino - Atilana Guerrero Sánchez

[@virginiaruizcampos7165]

No es esta una conferencia fácil, pero si del máximo interés. Hay conferencias que parecen cursos académicos esta es para mí una de ellas. Lleva su tiempo entenderla para quien no está familiarizado con estos términos pero merece la pena hacer el esfuerzo. Gracias Atilana por tu brillante trabajo.

[@richardcolmenares636]

Realmente Atilana explica lo difícil de una manera que se entiende y cuando sé que ella va a hablar ahí estoy, gracias.

[@jorgepoloblanco974]

No me lo pierdo.

[@brunoperezortega1961]

23:00 35:25 42:35 46:00 46:50 49:45 1:02:00 1:04:50 1:15:40 1:26:50

[@μέλος]

Oro en paño

[@virginiaruizcampos7165]

A si mismo.

[@nombreapellido8428]

Es antropomorfismo en el dios cristiano, si consideran animales y otros entes, sería panteísmo . Luego, en la India y en sus múltiples religiones se puede ver dioses con formas de animales. Oh my good . Saludos para Atilana.

[@nombreapellido8428]

Lo presocráticos son los helénicos.

[@arturoperez2241]

Si bien el hinduismo tiene múltiples dioses, todos ellos están subordinados a Brahman que sería "Dios" o "Motor inmóvil" tomado prestado el lenguaje abrahámico y griego, lo que también lo posicionaría en un panenteísmo, sin mencionar que la India tiende naturalmente hacia el pluralismo. Por eso, los misioneros cristianos les resultó tan difícil avanzar allí: multitudes acudían a sus iglesias, cantaban himnos, alababan a Dios y luego se mudaban a la casa de al lado y hacían lo mismo con Ganesha o Hanuman. Todo lo divino.

[@Emilio_J.J.L.]

En el cristianismo, a pesar del antropomorfismo de la Encarnación, tb. se habla del "cordero de Dios" y se representa al Espíritu Santo mediante una paloma. Por otro lado, zoolatría no implica panteísmo, ya que sólo algunos animales son divinos mientras que otros no. Y no se reduce la totalidad de la realidad al mundo zoológico.