【請按讚分享】2024年12月半年度訓練｜第13週｜晨興聖言申言示範｜篇題：大衛的後裔成為神的兒子｜PSRP｜拋磚引玉

[@鄭美華-k1c]

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[@jacobliou]

週六 主題：藉著信徒被模成神長子的形像，使基督在弟兄中作長子 引經：羅八29，來二10~11 要點： 1.被模成神長子的形像，使基督在弟兄中作長子： A.大衛的後裔成為神的兒子這個對基督的啟示，與我們息息相關，因為羅一3~4與八29需要聯起來看，在羅一3~4，神的兒子基督是原型，而在羅八29說，『因為神所預知的人，祂也預定他們模成神兒子的形像，使祂兒子在許多弟兄中作長子』，我們這些許多弟兄，乃是從原型大量生產的人，並且要藉著在生命裡得救，模成神長子的形像。 B.在羅一3~4，保羅說到「按肉體」，和「按聖別的靈」，到了羅馬八章，保羅說到「照著靈」和不「照著肉體」，作為原型的基督，作為兼有神人二性的神人，已經被標出爲神的兒子，但我們還在被標出的過程中，還在成為大量複製的過程中，藉著基督的靈已在我們靈裡重生了我們，今天我們要更多有分於神的性情，使我們不僅靈因義是生命，（羅八10，）更經歷心思置於靈，就是生命（羅八6），而達到賜生命給我們必死的身體。（羅八11。） 2.藉著信徒被模成神兒子的形像，而成就神經綸的目的： A.來二10~11說，『...〔神〕要領許多的兒子進榮耀裡去，就藉著苦難成全他們救恩的創始者，這對祂本是合宜的。因為那聖別人的，和那些被聖別的，都是出於一；因這緣故，祂稱他們為弟兄，並不以為恥』，藉著祂的成為肉體、釘十字架和復活，神的兒子基督成了神的長子，而許多兒子，就是基督的眾弟兄，要模成祂的形像，被帶進榮耀裡去，就像康乃馨有康乃馨的形狀，因為它有康乃馨的生命素質，藉著裡面的大能，就發展成康乃馨的形狀。 B.這把我們帶到「成為神」這件事，並且含示神在祂經綸裡的目的，是要使祂自己成為人，為要在基督裡，使我們這些在基督裡的信徒和神的兒女，在生命、性情和構成上，但不在神格上成為神，這樣的含示意義重大，並且聖經最終要完成於這件事。 應用：我們要如何被模成神長子的形像呢？乃是藉著操練照著靈而行，不照著肉體來生活行動，使我們不斷活在調和的靈裡，而經歷接枝，使我們老舊的生命被新鮮、復活的生命所吞沒，而在祂復活的樣式裡與祂聯合生長。

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週三 主題：藉著復活，基督生爲神的長子，同時信徒生為神的眾子 引經：彼前一3，來二10 要點： 1.認識基督的兩次出生： A.神的兒子是永遠的，而這位永遠的神子卻生爲人子，在祂的成為肉體裡，祂由馬利亞所生，藉著那個出生，祂成為人子，所以，祂的成為肉體是祂第一次出生，但聖經也告訴我們，基督有第二次出生，基督第一次出生是生爲人子，而祂第二次出生是生爲神的長子，祂若僅僅是神的獨生子，就不會有任何弟兄，要得著我們作祂的弟兄，祂必須具有人性。 b.對基督的啟示是基礎，幫助我們經歷、享受並彰顯基督，然而，基督這大衛的後裔成為神的兒子，跟我們的經歷、享受基督有何關係呢？我們需要看見，基督藉著祂的復活，生為神的長子，同時祂所有的信徒也生為神許多的兒子，彼前一3說，『我們主耶穌基督的神與父是當受頌讚的，他曾照自己的大憐憫，藉耶穌基督從死人中復活，重生了我們，使我們有活的盼望』，當基督從死人中復活時，我們所有信徒也與祂一同復活，因此，我們是何時重生的呢？乃是基督復活那日。 2.藉著復活，信徒與基督一同出生： A.藉著基督的復活，我們成了基督的多胞胎，與基督一同出生，生爲神的眾子，在神許多兒子當中，只有長子是神的獨生子，這位神的獨生子在祂復活的人性裡，也是神的長子，神的長子兼有神性（Divinity）和人性（Humanity），我們這些與祂一同復活，並在時間裡重生，作神許多兒子的信徒，也兼具人的性情（human nature）和神聖的性情（divine nature）。 b.在來二10說，『原來萬有因祂而有，藉祂而造的那位，為要領許多兒子進榮耀裡去，就藉著苦難成全他們救恩的創始者，這對祂本是合宜的』，對我們的經歷而言，我們不是要模成神獨生子的形像，乃是要模成神長子的形像，要領我們進榮耀裡去。 應用：神所揀選、預定的人，已經在基督復活那日， 與基督一同復活，得著重生了，但這樣實際的經歷，需要在時間裡，藉著我們傳福音給人，使人相信並接受神聖的生命，而實際的在人中間得著經歷，為此，我們要每週分別一段時間，藉著列出名單、為人禱告、要約人聽福音，使人得著重生。

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開頭的話 1.【前言和根據】 大衛的後裔成為神的兒子這個篇題，乃是聖經中最重要的真理之一，這是源自撒下七章藉著預表說一個預言，大衛想為神建殿，但神12~14說，『我必興起你腹中的後裔接續你，我也必堅定他的國。… 我要作他的父，他要作我的兒子』，這段經文看似在說大衛的後裔所羅門，但事實上他的國位並沒有堅定，因此這預言乃是預表基督，祂是大衛的後裔，並且神要作祂的父，祂要作神的兒子，這就是大衛的後裔成為神的兒子的根據。 2.【行傳啟示大衛後的後裔成為神的兒子】 熟讀舊約的保羅，對於這個帶預表的預言，加上對詩篇二篇的領會，而在行傳十三章保羅傳講這位基督時就說，從大衛的後裔中，『神已經照著所應許的，給以色列帶來一位救主，就是耶穌，』並且『神已經完全應驗〔這應許〕，叫耶穌復活了，正如詩篇第二篇上所記：「你是我的兒子，我今日生了你」，這段經文給我們看見，第一，基督作為神的長子，乃是神向祖宗的應許，而神叫耶穌復活，藉此應驗這應許，第二，保羅把「復活」和詩篇二篇的「生」對在一起，因此，復活對那人耶穌乃是出生，第三，保羅把「復活」和詩篇二篇的「今日」對在一起，也就是說，保羅把今日一詞應用到主復活的日子，也就是說，基督的復活，就是祂生為神的長子，基督在祂的神格裡，從已過的永遠到將來的永遠，就是神的獨生子了，為什麼還要「生」？乃是因著神的獨生子藉著成為肉體穿上人性，成了神人，然後這神人在復活裡由神而生，成為神的長子，同時，祂所有的信徒野生為神許多的兒子，神的長子兼有神性和人性，我們這些作神許多兒子的信徒，也兼有人的性情和神的性情。 3.【羅馬書啟示大衛的後裔成為神的兒子】 不僅在行傳，保羅在羅馬書一章3~4節也說到關於大衛的後裔成為神的兒子的啟示，那裡說『論到祂的兒子，我們的主耶穌基督：按肉體說，是從大衛後裔生的，按聖別的靈說，是從死人的復活，以大能標出為神的兒子』，我們需要認識，基督在祂的復活裡，已大能被標出為神的兒子，基督在成為肉體與復活以前，已經是神的兒子，是神的獨生子，但祂藉著成為肉體，穿上與神毫無關係的屬人性情，這肉體使神聖的性情被遮藏，並且由馬利亞所生的部分，並不是神的兒子，為此，祂需要從復活被標出為神的兒子，因為藉著復活，基督聖別且拔高祂屬人的性情，藉著在復活裡的標出，那在成為肉體以前已經是神兒子的基督，以新的方式成了神的兒子，在此之前，祂只有神性，藉著復活，祂被標出為兼具神性與人性之神的兒子，並且，在羅一4，基督是按聖別的靈被標出，照著上下文，「按聖別的靈」不是指聖靈的身位，而是指主裡面生命的素質，今天大衛的後裔成為神的兒子這個對基督的啟示，與我們息息相關，因為羅一3~4與八29需要聯起來看，一章說到基督，八章說到我們的經歷，藉著祂的成為肉體、釘十字架和復活，神的兒子基督成了神的長子，而許多兒子，就是基督的眾弟兄，要模成祂的形像，在羅一3~4，神的兒子基督是原型，而在八29，許多弟兄是從原型大量生產的人，並且要藉著在生命裡得救，模成神長子的形像，這把我們帶到「成為神」這件事，並且含示神在祂經綸裡的目的，是要使祂自己成為人，為要在基督裡，使我們這些在基督裡的信徒和神的兒女，在生命、性情和構成上，但不在神格上，成為神。

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週五 主題：藉著基督復活的大能，基督被標出爲神的兒子 引經：羅一3~4，彼前三18 要點： 1.被標出的，乃是基督屬人的性情： A.在羅一3~4節，保羅用了特別的詞，並且以對照的方式，來說到大衛的後裔成為神的兒子，保羅說到「按肉體說」，以及「按聖別的靈說」，這是一組對照，另外還有說到「以大能」「標出」為神的兒子；關於基督被標出爲神的兒子，乃是「以大能」，就是基督復活的大能，其實際就是那靈，藉著在復活裡的標出，那在成為肉體以前已經是神兒子的基督，以新的方式成了神的兒子，就像康乃馨種子，藉著開花而被標出爲康乃馨。 B.在神格裡，從已過的永遠到將來的永遠，基督是神的獨生子，只是具有神性之神的兒子，然而，在經綸裡，在時間裡，藉著祂的復活，祂被標出爲兼具神性與人性之神的兒子，祂如今所有的人性，不是天然的人性，而是在復活裡被聖別、被拔高的人性，甚至基督屬人的性情也被標出爲神的兒子。 2.被標出爲神的兒子，乃藉聖別的靈這生命的素質： A.基督這模型有兩種性情，照著肉體的性情，以及照著聖別之靈的性情，根據保羅的用詞，按肉體說，指出祂穿上了人性的素質、本質，而聖別的靈一詞，不是指靈的身位，而是指神的素質、本質，就像彼前三18所說，『因基督也曾一次為罪受死，就是義的代替不義的，為要引你們到神面前；在肉體裡祂被治死，在靈裡祂卻活著』，這也是指神的素質，主耶穌裡面生命的素質。 b.一面，祂穿上人性，卻沒有失去神性，因此人無法解釋祂的所說所作，然而，藉著以大能標出，祂的人性被聖別，被帶到神裡面，在彼前三18說到在靈裡祂卻「活著」，這意思就是得著加力，在復活裡，是靈的神作為基督的神性，因著生命的新能力得以活潑的活著，將神性擺進基督的人性裡，使其成為神聖的，這就是「以大能標出」為神的兒子。 應用：藉著每天早晨向主敞開，不斷接受主生命的分賜，使我們得著加力，被加強的裡面的人裡，而讓基督安家在我們心裡，使我們的行事為人，活出神的各樣美德，使人遇見我們，就覺得有神在我們中間。

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週四 主題：基督在復活裡，以大能被標出爲神的兒子 引經：羅一3~4 要點： 1.保羅認識大衛的後裔要成為神的兒子： a.保羅在羅一3~4說『論到祂的兒子，我們的主耶穌基督：按肉體說，是從大衛後裔生的，按聖別的靈說，是從死人的復活，以大能標出為神的兒子』，基督按著肉體並在其人性裡，乃是大衛的後裔，猶太人承認主按著肉體是大衛後裔的身分，他們許多人承認耶穌是大衛王室的後裔，然而，當主在地上時，關於祂作為神子的身分，卻引起很大的爭論。 B.當人被造時人不是肉體，然而，人的墮落將罪帶進人的性情裡，使受造的人變為墮落的人，當基督成為肉體，作大衛的後裔時，祂只有墮落之人的樣式、形狀，卻沒有罪的性情，藉著主的光照，保羅領悟基督不僅是申言者中最大的一位，更認識基督不僅是大衛的後裔，如羅一3所說，按肉體說，是從大衛後裔生的，保羅更認識這位人的後裔要成為神的兒子，這就是羅一4所說，按聖別的靈說，是從死人的復活，以大能標出爲神的兒子。 2.基督需要被標出爲神的兒子之原因： A.基督在成肉體與復活之前，已經是神的兒子，是神的獨生子，然而，在祂成為肉體之後，祂的神性被遮藏在肉體裡，也就是遮藏在祂人性的體殼裡，以致人不認識祂就是神的兒子，也難怪彼得說，你是基督，是活神的兒子時，主會對彼得說，不是血肉之人啟示了你，而是諸天之上的父啟示了你，為此，祂需要從復活被標出爲神的兒子，基督無需被標出爲人的兒子，因為人看見主，就認得祂是木匠的兒子，然而，因著神的兒子遮藏在祂這人子裡面，祂就需要藉著復活，被標出爲神的兒子。 B.基督在祂的神性裡已經是神的兒子，但祂那由馬利亞所生的部分，也就是帶著屬人性情的耶穌，並不是神的兒子，藉著復活，基督聖別並拔高祂屬人的性情，就是祂的人性，祂就從復活被標出爲帶著這屬人性情之神的兒子，這就是祂的復活，祂的標出，神要以祂這位長子基督為原型，為生產者，產生祂的眾子，我們也要在祂復活的榮耀裡被標出，顯示為神的眾子，團體的彰顯神。 應用：我們也不需要被標出爲人子，因為我們立刻就被認出是人，但我們是神的兒女，有神的生命和性情，我們需要在每天的生活中，享受主的話，使話成為靈，成為生命，好分賜到我們裡面，而使我們這些信而接受祂兒子的人，也在復活的榮耀裡被標出，顯示為神的眾子，和基督一樣彰顯神。

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週一 主題：基督作為大衛的後裔，藉復活生為神的兒子 引經：徒十三32~33 要點： 1.神使基督復活生爲神的兒子，以應驗給祖宗的應許： a.大衛的後裔成為神的兒子這個篇題，乃是聖經中最重要的真理之一，這是源自撒下七章藉著預表說一個預言，大衛想為神建殿，但神12~14說，『我必興起你腹中的後裔接續你，我也必堅定他的國。…我要作他的父，他要作我的兒子』，這段經文看似在說大衛的後裔所羅門，但事實上他的國位並沒有堅定，因此這預言乃是預表基督，祂是大衛的後裔，並且神要作祂的父，祂要作神的兒子，這就是大衛的後裔成為神的兒子的根據。 b.熟讀舊約的保羅，對於這個帶預表的預言，加上對詩篇二篇的領會，而在行傳十三章保羅傳講這位基督時就說，從大衛的後裔中，『神已經照著所應許的，給以色列帶來一位救主，就是耶穌，』並且『神已經完全應驗〔這應許〕，叫耶穌復活了，正如詩篇第二篇上所記：「你是我的兒子，我今日生了你」，這段經文給我們看見，基督作為神的長子，乃是神向祖宗的應許，而神叫耶穌復活，藉此應驗這應許。 2.藉復活生爲神的長子，好產生神的眾子作大量複製： A.為著我們的經歷與享受，主的身分有兩種性情，第一，屬人的性情，第二，神聖的性情，這兩種性情在羅馬一章，被保羅用「大衛後裔」和「神的兒子」這兩個稱呼所指明，照著祂的人性來看，基督是大衛的後裔，是歷史上某一個人的後代，然而，照著祂的神性來而言，祂是神的兒子，基督作為神的兒子，將父神彰顯出來，因此，主耶穌基督作為大衛的後裔和神的兒子，乃是奧秘的一位，有奇妙的身分，兼有兩種性情。 B.保羅所啟示之神的福音，那個給祖宗的應許，不是論到宗教、道理或儀式，也不是僅僅論到救贖、赦罪或稱義，保羅所認識的這一位基督，乃是一個活的人位，作為羅馬書所啟示福音的內容，賜給我們，給我們經歷與享受，為著把祂自己分賜到我們裡面，好使祂作為原型，產生我們這許多兒子成為大量的生產，並作基督的身體，成為神團體的彰顯。 應用：在祂的復活裡，我們都已經一次團體的出生，使祂成為神的長子，我們不僅在時間裡重生，更要經歷羅馬八章生命分賜的過程，不僅得救時我們的靈因義是生命，更經歷天天將心思置於靈，乃是生命平安，而使我們經歷賜生命給我們必死的身體。

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週二 主題：神使耶穌從死人中復活而出生，生爲神的長子 引經：詩二7~8，來一6 要點： 1.復活就是基督的出生： A.詩篇二篇七至九節乃是基督的宣告，使徒保羅在行傳十三章三十三節引用這話，他把耶穌「復活」和詩篇二篇的「生」對在一起，因此，復活對那人耶穌乃是出生，所以，我「今日生」了你，就是指基督的「復活」，保羅把今日一詞應用到主復活的日子，這就是說，基督的復活，就是祂的生，如果不是因著保羅，我們恐怕不會看見詩篇二篇是說到基督的復活。 B.因此，詩篇二篇的生，不是指基督生在馬槽的生，而是人子耶穌的復活，基督成為肉體的時候，按肉體說，是大衛的後裔，神的福音論到神的兒子成了肉體，而藉著復活，這個肉體已經標出爲神的兒子，也就是詩篇二篇所說，我今日生了你，這位在神格裡，從已過的永遠到將來的永遠，乃是神的獨生子，藉著成為肉體穿上人性，成了神人，並且藉著復活，生爲神的長子。 2.基督穿上的人性被拔高，而生為神的兒子： A.基督成為肉體以前，就是神的兒子，神的獨生子，只有神性，但是，藉著復活，祂成肉體時所穿上的人性，就被帶到神裡面，不只有神性，也在人性裡面，被標出爲神的兒子，因著基督穿上肉體，祂的人性就需要藉著復活，以大能標出爲神的兒子，基督藉著復活改變形狀，並且標出爲神的兒子。 B.我們可能會問說，基督既然已是神的兒子，那祂為何還需要「生爲神的兒子」？因為祂曾穿上人性，就著祂的神性而言，祂沒有出生的需要，但是，那個由馬利亞所生的人性，卻有這個需要，祂人性的身體需要被拔高、改變形狀、成為榮耀的實質，這乃是藉著復活，以大能被標出，被生爲神的兒子，來一6說到，神再帶長子到世上來也指明，祂生爲長子，我們也同時生爲神的眾子。 應用：我們需要認識這個真理，好使我們能經歷基督作為大衛的後裔成為神的兒子，使我們不斷經歷基督復活的大能，而模成主的死，使我們在地上活神、彰顯神，成為基督的複製。

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