乩童文化在正統道教裡面代表什麼？竟然是天選之人，能通天意！｜道長講道

[@s123bnm]

這位道長修的很好值得尊敬

[@許春香-p2h]

真棒可以看到這一位道長、說的很好感恩

[@郭峰嘉-c7h]

其實每個人都有靈根，不見得當乩身的人靈根就比較重，沒當乩身的人靈根就比較輕，靈比較重的人就是很多人說的敏感體質，只是神明在挑選代言人時有很多的因素，而並非以靈根的輕重為惟一的依據，其實有的都是有承諾在先，或是有請求神明幫忙，必須要嘗還，也有一部分是靈與靈之間的緣份，並非是一般人表面上所看的那樣，個人淺見僅供參考

[@浩雲劉]

真的很不錯 尤其是道長說的"傳到橋頭自然直"的解釋 主體還是在個人自己身上 神尊所給的是"契機" 還是要自己去做改變 才能有轉機 真的還是"事在人為"

[@supermoto249]

太上天壇玉格說：「一切上真天仙神將，不附生人之體，若輒附人語者，決是邪魔外道，不正之鬼。」所以乩身非凡人嗎？

[@chantedv1114]

沒錯，本身就不是，會有乩身體質的人是前世修來的，只是發現早跟晚而已，但人生過程一定從小就不太一樣，我就是這樣｡但不一定吃神明飯的，反而跟一般人一樣生活，但有入法門拜師修行打坐｡

[@九天-o5b]

這句話反映了對宇宙循環和個人道德責任的深刻思考。它提醒我們，所有事物都來源於一個更高的始源，並且最終都會返回那裡。這不僅是自然法則的一部分，也是許多宗教和哲學傳統中的核心概念。至於不願承擔他人罪行和修煉意志的部分，它強調了自我純淨和自我提升的重要性，以及避免走上邪惡道路的必要性。這是對道德自律和精神成長的一種呼籲，鼓勵我們反思自己的行為和意圖。這段話啟發我們去追尋更高的道德標準，並對自己的行為承擔責任。"

[@lovefor0522]

我其實也不知道自己算不算乩身..因為有些東西出來初期有去宮廟問過，但是跑了2.3間廟對方都是直接不處理，不然就是可能對方臨時中間出了點狀況.. 我這出來的神尊有明確要我去哪些地方跟大廟，去了確實有感應，都是教我擲筊詢問即可。 他們強調一件事情，無形的神尊就是神尊處理，不用問人。 最基本要求都是要我打坐練炁，特定時辰，還有讀經，要我心中有把尺能辨真假正邪，其餘慢慢再來教我。 我現在也習以為常了… 但是跟其餘宗教都有一個共同點，他們出來的課程，最少都是10年起跳，我也不是很懂…就老實照做而已

[@许金辰]

@@chantedv1114没救了！

[@wilson20117]

同一段後半句：「多是土地及司命能作此怪。行法之士當審察之。」 你會覺得土地公、司命灶君、司命星君、東華大司命少陽帝主王公木父天尊等等的神明都不是正神嗎？

[@Annie-lf1yg]

道長比喻貼切，令我會心一笑。修行的根本在自己身上，人往往只能改變自己;無法改變別人。

[@Linda-fx8gc]

改變別人才是大善，不過這種人很少。基本上少管閒事就是最好的👌

[@ngachifung6583]

感恩彭道長的善言指教， 樣迷失的我們有一線光明的修行方向指導，找回真我， 萬向光明的宇宙層次， 希望有緣相遇 醒悟之 感恩之

[@ttlin7322]

道長講道、真實感、簡單易懂、很有修為尊敬、敬佩

[@靈修之光]

只要是人，都要正心正念，直覺會帶你去你該走的路去修行，不迷失保持正念，走到哪修到哪最重要，每個人都有緣法，合乎天意，合乎道理，自身是道，不偏不倚，堅持到底，回無極理天，永不輪迴

[@张剑-w9x]

直覺本非有，只是路名失。你先見一鶴，尓後見一諾。鶴諾皆雙失，還我本質有。若有若無間，神目盡望焉。誰知明鏡裡，何時斬秋肖？直覺在冥境，誰有白美玉？誰算正直真。 有話不敢說，吞吐老油條。 無為名利死，只為龜縮生。 果然道士狠，果然狠。哈哈~

[@無-p7p]

道長說的，我的過程就是他說的，所以我發下菩薩願，要幫助所有具足靈根的人，感恩！

[@宜信林]

請問您怎麼幫？

[@joepan5250]

@@宜信林 傳播中脈打坐 kzbin.info/www/bejne/qnfNnYmwms-Dibs

[@ironman4586]

引導接觸善知識，而後看個人福德造化，一切隨緣❤

[@承兒-i2o]

道長，您說的太有道理 正言正道的在說明，社會上沒有一個地方可以 培養這些有靈根的人 說真格太可惜🤔 確實是人去給他人騙，別罵他人收口業😂

[@zacktaiwan]

路過，讚嘆道長很有智慧，修得福德莊嚴妙相，南無阿彌陀佛

[@謝葉緗]

道長❤：說的（哭）是自然、一股油然而生的感覺、無法控制而流的眼淚🥲。 不是（哭）就是真的有什麼感應（以現今的靈修亂像（相）來說、亂哭喊一通的太多了😢

[@九天-o5b]

這才是真正的道長，高人，不像網路那樣，一堆人自稱什麼龍虎山的高人，什麼昊天法的，在那裡拿門派來唬人，各位看看影片中的道長，真正的修道之人👍

[@checkwengxing3520]

获益良多 谢谢道长

[@sharontkf8671]

😅😅😅😅a😅😅😅😅😅😅ia😅😅😅😅😅😅😅i😅😅😅😅😅😅😅😅😅😅😅😅😅😅😅😅😅😅😅😅😅😅😅😅😅😅😅😅😅😅😅😅😅😅😅😅😅😅😅😅😅😅😅😅😅😅😅😅😅😅😅😅😅😅😅😅😅😅😅😅😅😅😅😅😅😅😅😅😅😅😅😅😅😅😅😅😅😅😅😅

[@lovefor0522]

最後四分鐘的內容是重點。 剛好跟前面故意帶過的天人合一有相應。 聽得懂的人就真的懂了。

[@otterformosa2968]

那些人的把戲都是要錢要命要名. 裡面一定有人賣師尊的藥,保養品. 修練能量跟品性無關. 他們都不曉得能量不是練出來的,而是上天給的.

[@王力差点红]

按照你的意思，龙虎山那些都是假的了？难道你不知道天下道法、万法归宗都在龙虎山吗

[@chum6686]

道長的資料夠豐富 領悟也夠深

[@美華-w1d]

以前都會看李瑞烈道長的視頻，也是一位值得尊敬有智慧的長者，大家可以去看看喲！

[@lolo4076]

傳承不同

[@anhsieh8845]

跑靈山 亂搞的一堆 真有靈根從小就知道了 不用別人講 有就有 又如何 修什麼行 修心而已 生活還是要活得像人

[@薛氏-z5s]

母娘慈悲 認識靈乩 kzbin.info/www/bejne/fJ3NlmaHpqp4a6M

[@user-system6creaters]

#靈根

[@林瑞龍-d5i]

實話，讚

[@黃金童-w5k]

如人飲水 冷暖自知 道長說得很好 人道，先把自己活好

[@henrytai2851]

真神不附體，附體非真神，人是凡夫濁體，神何必需要借用你的身體。 一切都是外靈假借神明來控制著你，如果遇到不好的靈，紛紛中會走火入魔。

[@林瑞龍-d5i]

不受外道經書手筆，，，

[@九天-o5b]

溝通是建立互信與理解的橋梁。分享資訊時，我們有責任確保它的準確性和清晰度。誤導他人，即使是無意的，也可能帶來連鎖的負面影響，不僅對他人，對我們自己的信譽也有損害。讓我們一起承諾，以負責任的態度交流資訊，培養一個可靠與尊重的文化氛圍。這樣做好嗎？"

[@Waterbruce]

道長的意思應該是， 有靈根的人比一般人有天賦，善用善導能成大事，不要浪費只在一般民俗中停頓， 應該早早進入正當的修道途徑，入道後才能做有意義的影響，讓人間更好。

[@BillieLo]

謝謝分享，糾正了我對道教的觀念。👍👍

[@clementsee5898]

道长说得很好，观念很正，讲出了大部分人不敢说的实情。。

[@鄭石川-v6z]

書名：群書治要 1.《尚書》說：「與其妄殺無辜，寧可犯不依常法的過錯。」也就是說，處理案件要體現仁政，司法的官吏要以仁德存心，避免冤獄。 （卷十七 漢書五） 2.聽取言論不如觀察事情，觀察事情不如觀察行為。聽取言論必須審察其中的來源、動機，觀察事情必須驗證實際狀況，觀察行為必須考證事情的前因後果。把這三方面綜合起來分析，比較不會出錯。 （卷四十九 傅子） 3.孔子說：「人的本性本來是相近的，都是純淨純善的，由於個人後天的習染不同，差異就愈來愈遠了。」 （卷九 論語） 4.孔子說：「身為子弟，在家要孝敬父母，出外要恭敬長輩和上司，做事要謹慎小心，說話要言而有信，要博愛眾人，親近有仁德的人，實行這六事以外，再學習古聖先賢的典籍。」 （卷九 論語） 5.孔子說：「要求自己從嚴，要求他人從寬，就能遠離怨恨。」 （卷九 論語） 6.老子說：「不記仇恨，反而用恩德去回報傷害我們的人。」 （卷四十 賈子） 1.王處訥，五代後周洛陽（今河南省）人，精通星相、曆數、天命以及占候吉凶等學問。王處訥與五代周祖郭威有深厚交情。當周祖進入汴京時，問及五代後漢劉氏國祚短促的原因。王處訥回答說：「漢氏依據中原地區，承受正統即位。以曆數來推算，國祚本來還可長久，但因漢氏高祖劉知遠即位以後，多行報復，殺害仇人，滅人家族，結怨天下，由此促短他的國運，不得維持長久……。」周祖聽了這一席話，深深感悟。本來準備發兵圍攻蘇逢吉，以及劉銖等家族，進行殺戮兩家妻妾子女，這時立刻下令阻止攻殺。當時蘇逢吉，已經自己自殺，周祖只有誅戮劉銖一人而已，其餘家族全部寬恕釋放全活，因而減少了一場殺業。 後來到了宋朝時，王處訥呈上新曆二十卷，宋太祖授予司天監官職。可見有仁心者當得厚報。 2.王祐是宋朝名宰相王旦的父親，學問文章顯揚於五代漢、周之際。宋朝初年，官任潞州知縣，後來官至尚書兵部侍郎，為朝中名臣。平生作為，很有陰德，博得當世人的稱讚。 五代時曾經規勸杜重威不要反叛漢，宋朝時又曾抗拒權臣盧多遜對宰相趙普的謀害。當節度使符彥卿鎮守大名時，有人彈劾符彥卿罪狀，宋太祖對彥卿也起猜疑心，便命王祐前往大名代理職務，以便察看彥卿動靜。臨行前太祖對王祐說：「卿此次前去，若能察出符彥卿不法罪狀，朕當與卿王溥職位。」（當時王溥擔任宰相）王祐到達魏地，察得符彥卿兩個家僮，在當地仗恃勢力，任意非為情事。王祐量其罪行，只將兩人處以流放而已，不作任何牽連。回朝上奏說：「符彥卿並無罪行，臣敢以百口性命擔保。」接著諫正說：「五代國君都因猜忌心太重，而殺戮無辜，因此國運不能長久。祈願陛下引以為戒，國家幸甚！」太祖聽罷，非常憤怒，認為王祐說話太耿直太過分，於是貶王祐為華州司馬。 王祐要赴貶所就任時，親友到都門來送行，對王祐說：「本來料想公必定會作宰相呢？……」王祐笑著說：「雖然我不作，但我的兒子必然會作。」王祐話中指的是其子王旦。王祐曾經在庭院中種植三棵槐樹，三槐樹蔭滿庭。王祐對人說：「我的兒孫，必定有人作到貴為三公者，這三棵槐樹就是標示。」後來其子王旦，果然貴為宋朝名宰相，正應了王祐所說的話。天下稱為三槐王氏。 3.竇禹鈞五子登科 竇禹鈞有一僕人，盜用了禹鈞二萬銀錢，恐怕給主人發覺，就寫了一張債劵，繫在自己小女的臂上，劵上寫明：「永賣此女，償所負錢。」僕人從此遠逃他鄉。禹鈞發覺了這件事，把僕人所寫的債卷焚毀，並且對僕人的女兒撫養得很好。那女兒長大後，禹鈞還替她備了嫁妝，嫁了一位美滿的賢婿。 有一年新年的元旦，禹鈞到延慶寺去拜佛。在寺中大雄寶殿的拜墊旁，捨到了白銀二百兩，黃金三十兩。他想一定是拜佛人的遺失物，就在寺中守候失主。等候了半天，果然看到一個哭哭啼啼而自言自語的人，禹鈞問他何故哭泣？那人說：「我父親給綁匪擄去，將被處死。我好不容易向親友們東借西湊，得到白銀二百兩，黃金三十兩，預備把這筆金銀贖回我父親的死。那知我一摸錢袋，黃金白銀都沒有了，這樣我的父親就難免一死。剛才我到這裏來進香拜佛，不知是否遺失在寺中？」禹鈞知道那人是失主不誤，就將黃金白銀如數歸還，並且還贈給他一筆路費，失主歡天喜地的道謝而去。 竇先生一生做的好事很多，例如親友中有喪事無錢買棺者，他出錢買棺葬殮；有家貧子女無法婚嫁者，他出資幫助其婚嫁，對於貧困得無法生活的人，他借錢給他們，使他們有做生意的資本。因此各地的窮人，由他幫助而得以維持生活的，不可勝數。他為了要救苦濟人，所以自己的私生活很儉樸，絲毫不肯浪費。每年量一歲的收入，除了供給家庭的必要生活費用外，都作救苦濟急之用。他還建立書院四十間，聚書數千卷，禮聘老師，教育青年。對於無錢的貧苦子弟，代為繳納學費，先後造就了很多優秀人才。 有一天，竇先生又做了一個夢，夢見祖父對他說：「你多年以來，做了不少的善事。上天因為你陰德很大，給你延壽三紀，並且賜給你五個貴子，來日都很顯達。你將來壽終之後，可上升天堂。」 從此以後，竇先生更加努力修身積德，後來果然生了五個兒子。五個兒子都先後中了進士，大兒子竇儀，官至尚書；次兒竇儼，位至翰林學士；三兒竇偁，官參知政事；四兒竇侃，任起居郎；五兒竇僖，位左補闕；還有八個孫子，也都很貴顯。竇禹鈞本人，做到諫議大夫的官職，享壽八十二歲。 4.晉國趙宣子，在首山打獵。看見桑樹蔭下有一個饑餓的人，知道他三天已經沒有吃東西了，就拿出食物給他吃。只吃了一半，他就停下了。問他是什麼原因，他回答說：「想要拿回去給母親吃。」宣子讓他吃盡，另外再打發他一些食物回去。後來靈公想要殺宣子，埋伏士兵在門內向宣子進攻，宣子萬分危急。正在這時，忽然有一個勇士，反過來搶救宣子。宣子被救出去後，問他為什麼這麼做，他回答說：「我就是桑樹蔭下的餓人啊！」再問他的姓名和家居，他不告而退。 一飯之恩，可以免死；棉袍之贈，足以救生。【左傳】 5.李勉唐朝人，字玄卿，從小好學，個性沈厚高雅，神志光明。少年時代家境貧寒，曾經客遊到梁宋地方，正巧和一位書生同住一家旅館。書生染患重病將死，拿出所帶的白金，對李勉說：「我已經不行了，現在左右無人知道。我死後，請你用這些白金替我辦理後事，為我安葬，剩餘的就全部贈送與你，請你收下吧！」李勉安慰答應了他，於是依照遺言，將他安葬，但是所剩白金，卻暗中把它放在棺材底下。後來那書生的家屬開墳墓時，掘出白金，終於歸還其家屬。 肅宗時提拔李勉為監察御史，李勉見武將有驕慢異常情事，便上章揭發糾正。肅宗對左右說：「我有李勉，朝廷才見尊重了。」代宗時任滑毫節度使，統理軍民要政八年，不用威武而治安良好，那些兇暴狡猾的部將，都敬畏懼怕他，德宗時提升為檢校司空同平章事（宰相之職）。 勉累官位至將相，所得薪俸或賞賜，全部分送給貧困的親族姻戚，自己生活儉樸。去逝後，家中竟然沒有贏餘錢財，賜諡號「貞簡」。 李勉在朝正直清高，廉明耿介，又能自始至終敬重賢人士子，曾經引用李巡、張參為幕府（軍中文官）。二人死後，每至宴飲時候，仍舊設置兩人的虛位，進獻酒食懷念。骨鯁大臣，又能禮賢下士，實為當時宗室大臣的表率，亦不愧是位賢德宰相。【唐書 宗室宰相傳】 書名：因果感應事蹟類編 書名：群書治要 ♥️立志做事而不忘仁愛，就能宅心寬厚；考慮事情不忘道義，行為就會遵循禮義；工作時不忘盡忠職守，行動就不會徒勞無功；說話不忘遵守誠信，言語就像符節一樣有信用。如果內心寬容大度而且行為舉止遵循禮義，做事很有成效而說話很有信用，即使是古代那些有厚功大名，顯揚於四海之外，而為千秋萬世的後人所敬仰的人，他們的立身處世也沒有更超越於此的了。 （卷三十六 尸子·四儀） ♥️文王問太公說：「我想知道治國的方法。」太公答說：「愛民。」文王問：「如何愛民呢？」太公答：「要給予人民利益而不要加以傷害；要幫助成全人民而不要加以毀壞；要保護、生養人民而不要濫用刑罰殺害；要施與人民恩惠而不要掠奪；要使人民安樂而不要使他們勞苦；要讓人民心生歡喜而不要使他們怨怒。」 （卷三十一 六韜·文韜） 歡迎翻印

[@黃偉展-u7x]

我認識的乩童沒一個好結果，神要降乩於人也要人本身同意，心有所求就不對，就是外道

[@家己郎]

神要降乩於人不只要人本身同意..還要在她家祖先神主牌位前要搏杯得到應杯才可以

[@楚狂兒]

正神怎麼會上誰的身啦，不可能的事。都是鬼上身。

[@陳王爺-f8n]

兩岸同屬中華民族文化，古代皇朝政權都是以宗教立國，堯傳賢舜又傳禹，（蓬萊仙島台灣），人種有原住民，有閩南福建清朝經商過來台灣定居的，還有中華民國孫中山先生政權傳蔣中正先生戰敗跑傳來台灣，所以中華民族文化就在蓬萊寶島這裡生根茁壯，又因為共產黨管治宗教，所以大部分的道教神仙，佛菩薩比較喜愛台疆通通跑來這邊教化人民，最高等的修道廟扶鸞寫天書教化台民，最有名的就是地獄遊記，跟天堂遊記兩本白話文洩天機書，有幸來台灣了，這兩本書白話文的一定要看一遍，你就會找到人生生命的意義不枉為人走一遭，下界廟神祈就是先有乩童顯示神威讓人民先種下信因果根（境主的廟，五府千歲王爺 媽祖 玄天上帝 關聖帝君 天公廟）人過世後在世間有功德會派為下屆神祈享香火300年，功果進昇四個境界，累積5-15道功派駐為下界神祈，15道功20道功為中界神祈，21到99道功為上界神奇，滿100道功就是 大羅金仙 同佛祖 永脫輪迴，台中高等的修道廟宇武廟明正堂，無極禪化院南天虛原堂，有機會去那邊拜拜問遭遇不解的事情，（寶島是中華文化精華蛋黃區），是追求探討人生生命意義靈性智慧最上福地，最佳指南，每間大廟旁後幾乎都有免費可拿應運鸞堂，神聖針對現今時事現代人生活因應著作的善書，（明正堂，南天虛原堂，懿敕拱衡堂）人以輪迴好多世，當遇到科學醫療無法解的事情，就是遇到了前幾世的冤親債主來討報了，這個時候要，打電話去台中 明正堂 虛原堂 懿敕拱衡堂問濟事，請仙佛解。（中華文化的蛋黃精華區已經轉移地理在蓬萊仙島台灣）主持人所說的乩童，就是下界神祇地方境主廟的乩童，當人累積功果達到下屆神祈，可以派駐各個地方廟享香火300年。而地方境主神明他們也想要在往上昇為中品上品神仙，所以他們就找適合自己有緣的人身體來幫忙，繼續造功果，提升自己的神品，作得出好事當然乩童也可以分享功果累積福德，但大部分乩身她們都沒有再往內功修身，所以沒有好的氣質形象，只要神明退了之後，他就什麼事情都不知道了，這個就是下品的乩身，何謂中上品的乩童，就是神明再借她身體辦事情的時候，他還有自覺能力控制能力，還會想要學習神明的神仙氣質，在深造深入經典裡面修道，讓自己提升，這才叫做中上品的乩身，但滿處可見的機身都是很高興人家因為他神明代言人巴結他對她好，然後都不修身不修道自顧享受自甘墮落。

[@davidlou4239]

道長很值得尊敬！主持人儍儍的😮

[@MyMay66]

感覺沒在聽道長說話 看鏡頭幹嘛😂

[@user-rg9oz2hv8t]

心不在焉

[@林錦松-r1t]

這主持人，傻的可愛，也很認真👍

[@不解釋-c5r]

道長只是說的隱晦.怕擋人財路.其實就是跟那些所謂的靈乩傳達一個意思...去修行吧.....去練氣靜坐吧.......

[@翁漢宏]

神在心中，不要迷信，唯一可以迷信的神就是自己的父母，父母養你那麼大不孝順與祭拜卻拜一些不是養你的

[@8688t]

心存正念❤身行正道❤口說正言

[@张剑-w9x]

直覺本非有，只是路名失。你先見一鶴，尓後見一諾。鶴諾皆雙失，還我本質有。若有若無間，神目盡望焉。誰知明鏡裡，何時斬秋肖？直覺在冥境，誰有白美玉？誰算正直真。 只為私心故，偽笑存兩心。 兩心難不二，不二不得真。 有話不敢說，吞吐老油條。 無為名利死，只為龜縮生。 果然道士狠，果然狠。哈哈~

[@seanooi2274]

最近马来西亚因梦婆事件闹得不得安宁，看了这频道；道长所说比较有道理，感恩。

[@莫问-i7z]

我们村也有一个这样的人，从来没学过佛没念过经。有段时间生活不如意精神状态差，想自杀的念头都产生了！后面心想到外面走走散心，到了一个庙控制不了流眼泪念经

[@awenm]

《太上天坛玉格》云：“一切上真天仙神将，不附生人之体，若輒附人语者，决是邪魔外道，不正之鬼。”又说：“或称上真降驾，凭附生人……遂为天魔外道五路大鬼侵入法坛。”故岂可不慎之！ 白玉蟾祖师曰："汉天师有云：'今之学法之士，不本乎道，不祖乎心，人自为师，家自为学，以开光附体为奇，以影迹梦想为妙，其所召之将吏，则千百姓名；其所补之法职，则真人使相。或以师巫之诀而杂正法，或以鬼仙降笔而谓秘传，问之则答为依科，别之则执为真授，嘻！邪师过谬，非众生咎，一盲引众，迷以传迷。哀哉！'" 第43代张天师《道门十规》中说：“ 圆光、附体、降将、附箕、扶鸾、照水诸项邪说，行持正法之士所不宜道，亦不得蔽惑邪言，诱众害道！”

[@nedthumberland]

「濟世」是重點，然而善勸眾生修行是最好的濟世。 要仙真降駕幫你躲過劫數，這不是修行。 現在躲過了，將來還是躲不了。

[@杳杳冥冥]

佛者 覺也(開悟) 覺者 慧也(智慧) 慧者 聖也(教化) 聖者 仙也(脱生死) 仙者 大自在也 禪定kzbin.info/www/bejne/qXzKlKVvfZuVaLs 速度可調至1.75倍 一般善男女 節慾澄心 道充德盛 知足常樂 64天不洩精 會結一外丹 結八個外丹 會結一內丹 結八個內丹 會結一金丹 金丹大道 kzbin.info/www/bejne/q6CsZJKwYrKhobc kzbin.info/www/bejne/r4uYkHucq7mfmcU 速度可調1.75倍 萬惡淫為首 房中術辨正 kzbin.info/www/bejne/ppW6hXlmhtyVsLc kzbin.info/www/bejne/eaq2hWZ_m7F2oLs 速度可調1.75倍 天機不肯輕輕洩 猶恐當今欠猛烈 千磨萬難費辛勤 吾今傳與天地脈 皇帝尋我問金丹 祖師留下長生訣 長生之訣訣何如 道充德盛即良圖 節欲澄心澹神慮 神仙那有異功夫 金丹重一斤 閉目靜存神 只在家中取 何勞向外尋 煉成離女汞 吞盡坎男精 金丹並火候 口口是元音

[@蔡志信-w9e]

我也認同道長所說！讚啦。

[@AndreC099]

如果道教每個人都像這樣，道教不得了。正知正信

[@趙陳金蓮]

無神論 退神論 破神論 講的很好 尤其是無神論與破神論講的特別好 但没有退神論 容易走入迷途 愛大家 平安開心❤

[@何維琴]

這是真正修道人，臺灣現在各宮廟乩童是明末清初洪門天地會為募款而來的表演，江湖味重，修道味少

[@陳心才]

內行聽門道 外行撮熱鬧 道長有深度 讚

[@sonarddg]

靈乩起舞 在跳什麼追尋什麼 自己都不知道 😂

[@王先生-o6o]

跳廣場舞

[@彭至相]

所以.. 要跳到 自己知道.. 為什麼跳。。

[@薛氏-z5s]

母娘慈悲 認識靈乩 kzbin.info/www/bejne/fJ3NlmaHpqp4a6M

[@meic2387]

这道长说的都很有道理听的我 醍醐灌顶！ 🙏🏻

[@tojiniris]

難怪有時候去新竹城隍廟看到陰陽司公會想哭，終於有解答了 謝謝彭道長

[@男政-o9k]

受，台灣有那麼多人在跑靈山如果肯聽道長語重心長的話，台湾就不會那么多靈乱，但就是那麼多人聽不進去太可惜了。道長請继續傳播您的真言以救更多的靈乩早日回頭，道長個人真心的合什一拜。

[@薛氏-z5s]

母娘慈悲 認識靈乩 kzbin.info/www/bejne/fJ3NlmaHpqp4a6M

[@jac5770]

闡述道家與道教，道教徒和基督教與基督徒最大傳承不同的地方。更說明人與神，元神，識神差異，讓宗教也有科學基礎。佩服。

[@李進來-l1q]

以神為偶像者信神。以鬼為偶像者信鬼。以畜牲為偶像者信畜牲。如此者皆是着相，着相者必須跟隨生死轮廻不止，生生死死，改頭換面，時而上天堂，時而下地獄，蒙蔽自己佛性，認假為真，顛倒真實，是為可憐憫者。

[@陳仁傑-r9r]

一堆講訴靈山的觀念！宗教本是單純卻被有心人來操作

[@paulliu567]

道長是客家人吧 有海風口音

[@靜格格-e5o]

我也這麼覺得 有客家口音😂

[@lungchong5452]

道長好，佛弟子宽義向您顶禮🙏弟子服了👍三論，特别是第三論破神論，说出我心底所想又不敢说的🙇

[@it.1750]

請問道長那台灣的乩童跟所謂的出馬有什麼差別？我還有聽過一種說法是神明或者佛不太需要再透過什麼附體去展現什麼所以才稱為神。因為法力無邊嘛！如果還需要透過乩童附體來傳達事物的話，那這樣好像有點……..變成是所謂的民間信仰的感覺，而且還有一種說法是或許有些人覺得是正神，但是可能附體的是外來的其他仙家？

[@彭至相]

神!! 還要人附體??

[@joepan5250]

神無處不在的，但你想的這些問題，是有些危險，因為你我的修為還沒厲害到分辨的出正神或是妖魔，最好不要接觸附體這個領域的東西。

[@it.1750]

@@joepan5250 印象中張三豐祖師有一篇經，上面有解釋一些類似的問題~~~~~基本上大概是講述一些正神附體是有可能的，但是被附體的人必須是要有大德性、大功德、大修為之人，能透過一些請神法讓正神附體，不過個人淺見基本符合這三樣的鳳毛麟角，在以另一個觀點來看，如果符合這三點是什麼狀況還需要請祖師爺下來替人解惑處理一班世俗之人的雜事，這正是疑惑之處～～～～

[@joepan5250]

@@it.1750 歸納以上問題，在下覺得你是想要了解判別的方法，因為，有時表面上的善惡，不一定是實際上的善惡，對吧，一個觀世音像，裡面也可能坐了一頭妖魔的，一個美女走過來，孫悟空，火眼金睛一看，原來是隻妖，這都是世間常常發生的現象，判別的方法，有的，但是需要煉，首先必須打開你的天靈蓋阿，這樣上天，才能把一些事情透露給你，怎麼個透露法?就是藉由氣感，鬆或緊。 要是真有興趣，這功法動作照著做，有機會可以開天靈蓋的，想知道更多，那就點影片說明欄的連結，有高人把這個現象講的很清楚了。 kzbin.info/www/bejne/qnfNnYmwms-Dibs

[@it.1750]

@@joepan5250 應該說發問的時候真的不太懂，也有些好奇更其他點的疑慮，現在自己比較豁然開朗，心中有一些自己的見地，已經沒有很執著在這個問題上⋯

[@kuangyi]

其實這個標題不是下的很好，而且建議道長多花點時間研讀《道藏》對於道教的規章制度。如果要嚴格以道教的立場來談論這個事情，乩童文化就是邪魔外道。 　　以下內容均是《中華道藏》2004年版本的內容，提供給各位參考。 《老子道德經想爾注》第9冊，171頁，祖天師張道陵。 「一不在人身也，諸附身者悉世間常偽伎，非真道也，一在天地外，入在天地間，但往來人身中耳，都皮裏悉是，非獨一處。」 《道門十規》第42冊，642頁，42代天師張宇初。 「又等圓光附體、降將附箕、扶鸞照水諸項邪說，行持正法之士所不宜道，亦不得蔽惑邪言，誘衆害道。」 另外一個值得留意內容： 「未嘗留念神明，輒誇符呪之驗，呼儔誘類，第相鼓惑，甚則假以謝師犒將，徼索酒食，誠有悞於叩祈，且深乖於教範。又輒忘為人師，以盲引瞽，內無功行，外結是非，深為大戒。」 　　 所以有時候大型齋醮都會有犒賞兵將的儀式，實際上是不對不允許的。 《道法會元》，諸師。 第36冊，6頁。 「師曰：法無存想，存想非真法；無造作，造作為妖法；無叱喝，叱喝為狂法；無祝讚，祝讚為巫。」 第36冊，7頁。 「師曰：世有閉目存想某神自某方來，有按摩搐縮運內炁與外炁合者。噫！皆妄矣。」 「師曰：附體、開光、降將、折指、照水、封臂、攝亡墜旛，其鬼不神，其事不應，皆術數也，非道法也。知此者，可明神道設教耳，知道者不為是也。」 第38冊，400頁。 「經云：一切上真天仙神將，不附生人之體。若輒附人語者，決是邪魔外道，不正之鬼。多是土地及司命能作此怪。行法之士當審查之。」 《道法會元‧太上混洞赤文女青書天律》第38冊，404頁。說了很多有關正神的條例，這裡不一一舉例，光第一條就很震撼了。所以乩童文化在道教裡代表就是邪魔外道，而不是神，更不是天選之人，通的也不是天意。相信很多人就會說，乩童講得都很準啊，解決很多問題啊，幫助很多人啊。不能否認這個事實，但解決問題是否是正道？是正確的？這個『真的』是有待確認的。 以上內容，提供參考，第幾冊、第幾頁，有興趣的人可以自行去研讀一下。

[@彭至相]

讀書是學識 要把學識轉成知識 知識轉成常識 大家才能吸收。。

[@Taisaurus]

是中國文化或稱中華文化。請不要亂套。謝謝。 這20幾年臺灣教育失敗加政治操作只會邊緣化臺灣人。

[@it.1750]

請問一下道長台灣的全真道教跟中國那邊的全真教，例如龍門派的修行修仙教義跟法門有什麼差別？

[@彭至相]

教義相同 行事 因人而異。

[@徐勝深]

謝謝道長懇切直白的點出區別與靈基的特徴凈心，活好自己等

[@薛氏-z5s]

母娘慈悲 認識靈乩 kzbin.info/www/bejne/fJ3NlmaHpqp4a6M

[@余豪龍-v9z]

真正的乩是有佛旨跟玉旨的能通三界，他本身的先天靈再加上後天靈，降駕辦事俗稱人神合一。 其餘的乩，那只是借乩行事，俗稱代言。

[@guandaya1]

薩滿巫師通常是中國北方對乩童的稱呼，請到的幾乎是高等動物靈或成仙的狐精，能請到人神的幾乎少之又少

[@明人士]

其實通常都是請還沒有輪迴去另一道的祖先之靈的，就跟非洲的黑人巫師一樣（Wakanda forever！開玩笑🌚，不過，漫威的黑豹裡有演示到類似的巫術），就和乩童沒有分別，只不過沒有像現在華人的乩童那麼屌，要拿利器去砍自己，去自殘，不過，華人就是喜歡大顯神通，這樣才能證明神明顯靈了，煉法教的人通常都有祖師所傳的金剛護身法，煉成了法力，砍了也沒事（當然我是說真正有修煉的人），不可以說他們對，也不可以說他們錯，總之華人的乩童就是很屌就對了。 😂👍

[@paulyplai2611]

是啊！南洋这里的印度兴都教也有乩童，也有请到的是动物灵，曾看过蛇灵上身，其吞吐舌尖像极蛇舌尖。印度人把蛇當是神灵，尤其是眼镜蛇。😬

[@sylviacai1300]

我感觉萨满巫师是蒙满那些民族的信仰。中国北方的话，请到狐仙黄鼠狼之类的一般叫出马仙。和萨满巫师还是很不一样的。我有一个朋友的亲戚是仙姑。听她说，她亲戚的这个出马仙是自己找上来的。上身了以后就必须供养。自己不能选。但确实很灵，能知过去未来因果。

[@宜凤]

说白了就是鬼

[@ironman4586]

諸位善信大德能夠有緣遇到這份善知識真的是過去修來的福報，要好好珍惜❤

[@耀龍江]

這集 說的太好了👍🏻

[@lungchong5452]

道長利害道理，赞赞，真的，不是人家要骗你，什么不是你要给人家騙？我一直覺得我是怪人怪思想，感谢道長

[@yoyoyeung1703]

道長說得很棒

[@陳柏安-q5k]

有些人有天命 有些人沒有 即使你都能"感應" 或"看的到" 但我們都是人,人要吃飯　學會生存　賺錢在這地球世代時代時間上

[@joyyang8100]

講的真的很好。非常務實。道長會全真劍法嗎？開開玩笑。

[@lillianyuan1469]

感謝彭道長的傳道。您的“無神論 退神論 破神論” 實在是高招 妙招👍。因為解決了人面對眾多神雕燒香拜拜時的困擾。

[@wonderlu-e7m]

主持人有時顯露不耐煩，或發呆，很不尊重，搞不清楚狀況似的，為了做節目而做節目！！

[@starw423]

没办法，好话难听，能接受阴阳概念的毕竟是少数。 8:02

[@毅勇施]

說的真好 感恩惜福

[@众灵犀]

道经说：“正神不附体，附体非正神。”因此扶乩上身不属于道教，也未受道教之认定。 张天师在老子想尔注特别记载：“诸附身者，悉世间常伪伎，非真道也！”也指出乩童这类的附身说法，并非真道。 第43代张天师张宇初道门十规中说：“圆光、附体、降将、扶箕、扶鸾、照水诸项邪说，行持正法之士所不宜道，亦不得蔽惑邪言，诱众害道！” 太上天坛玉格说：“一切上真天仙神将，不附生人之体，若辄附人语者，决是邪魔外道，不正之鬼。”又说：“或称上真降驾，凭附生人…遂为天魔外道五路大鬼侵入法坛。”故岂可不慎之！ 白玉蟾说：“汉天师有云：今之学法之士，不本乎道，不祖乎心，人自为师，家自为学，以开光附体为奇，以影迹梦想为妙，其所召之将吏，则千百姓名；其所补之法职，则真人使相。或以师巫之诀而杂正法，或以鬼仙降笔而谓秘传，问之则答为依科，别之则执为真授，嘻！邪师过谬，非众生咎，一盲引众，迷以传迷。哀哉！” 张三丰曰：“乩，假术也，自古真人皆斥为方士之行。仙家不近之，况其冒渎乎？随其乩而簸弄之，妄用符咒，反教引鬼入室也！此术士之所以欺愚人，仙家之所以恶术士也。吾生平不喜人求签问卦、扶鸾请乩，止愿人个个修德，时时内省而已矣。闻有设乩求地理、请乩论天心之辈者，此皆方士遗风，上界正神察其奸诈，未有能逃天罚者！”

[@jerryliu9233]

講的真好！正信正念❤

[@it.1750]

道長不好意思很多疑問。我想再請問一下所謂的有靈根乩身體質，那一定必須透過被附體的方式修行嗎？我個人是比較相信身外無物不假外求，不知道您的觀點是如何？

[@彭至相]

無形的存在 不是非要用 乩的形態呈現。

[@zihao6720]

夫物芸芸，各復歸其根。歸根曰靜，是曰復命。復命曰常，知常曰明。不知常，妄作凶。 看完後突然想起了這上面這段話，覺得學了很多，很有感觸！

[@楊貴智-c5p]

受益良多

[@NaraChen-qk1jb]

我也是有靈根之人，事本身不在準，在後續輔導人開悟。道長說得太好了，今天你碰到我們這種人際是契機。一個機會，一個讓你轉念的機會。乩深本身是很偉大的，做大事業的，做決定的。真是說得太好了! 這就是我的心聲，雖然輔導也需要上師協助我們這些人提升

[@kianpingwong2569]

做道长需要有灵根吗？🤭

[@彭至相]

沒靈根怎麼行道??

[@lolo4076]

其實不用

[@rico0199]

说得太好，感恩分享！🙏

[@玉奇陳]

修道人不離開了，仁義禮智信，八正道，

[@阿豪-e2u]

1、忠孝仁義 2、以正的觀念做正的事情，同時在不侵害他人權益之時 3、因有所德，才能果有所得👈🏼注意，兩個ㄉㄜˊ是不一樣的 4、欲知前世因，今生受者是；欲知來世果，今生作者是 5、靜下心，沈住氣，每個人都可以很聰明的

[@lotusblossom3820]

🙏🏻 聪明往往反被聪明误，还是(持) 戒 (得) 定 (生) 慧 拥有智慧 较好。

[@s123bnm]

乩身就好比是一個空杯子，進去的物體如果是水就是清澈的˙如果倒進去的是油就會很膩 如果是有害物質連容器都會壞掉

[@54piter]

宗教一定有，正能量和負能量，

[@s123bnm]

@@54piter 其實只差別在會不會運用，有光明面就有黑暗面 沒有好壞 只有感受不同罷了

[@fivecents9362]

乩童是靈媒的一種，是由鬼神附身到人的身上，以預言禍福，展示威力，非正統道教儀式，屬於中國民間信仰巫術，但常依附於佛教、道教中。鬼神上身則稱為「起乩」，六壬、茅山等法科名為「上僮、神打」。 道經說：「正神不附體，附體非正神。」因此乩童、扶乩、附身說法不屬於真道，也未受道教之認定。老子想爾注記載：「諸附身者，悉世間常偽伎，非真道也！」明初"列仙之儒"第43代張天師張宇初道門十規中說：「圓光、附體、降將、扶箕、扶鸞、照水諸項邪說，行持正法之士所不宜道，亦不得蔽惑邪言，誘眾害道！」明清时期编著正一道受箓的科仪经典「太上天壇玉格」說：「一切上真天仙神將，不附生人之體，若輒附人語者，決是邪魔外道，不正之鬼。」又說：「或稱上真降駕，憑附生人…遂為天魔外道五路大鬼侵入法壇。」 明武当道教張三豐曰：「乩，假術也，自古真人皆斥為方士之行..隨其乩而簸弄之，妄用符咒，反教引鬼入室也！此術士之所以欺愚人，仙家之所以惡術士也。..求簽問卦、扶鸞請乩..此皆方士遺風，上界正神察其奸詐，未有能逃天罰者！」

[@淑娟趙]

太好了

[@user-puetassh]

看看道經怎麼看待扶鸞降乩。如自稱玉帝或某神者乃至三清者，可引【太上正一咒鬼經】中一言:祆言妄語，自為神，訾毀道炁嫉妒賢，皆是妖惑蟲道神，也可引【太上天壇玉格】下卷經中一言:一切上真天仙神將，不附生人之體。若輒附人語者，央是邪魔外道，不正之鬼。多是土地及司命能作此怪。行法之士當審察之。又言行法家內或法壇忽見怪異，揚沙飛石打人，屋宇見人影，或撒血現形，火焚宅舍，夜多怪夢，『或稱上真降駕，憑附生人、不能治者，亦是傳法不經明師，參傳名籍，不曾飛奏神霄，遂為天魔外道五路大鬼侵入法壇。』又兼行法人愚昧前後，不辨明邪正，不曾參究玉格，不曾依式安壇，遂為五通山魈所害。乃兼行法不曾積德，濟施貧窮，不曾鍊度祖先，及違背師訓，三官校勘，罪奏上天。又被嶽兵奏帝獲譴。又是不依科教，妄行醮告。已上犯者，急投一大宗師求哀懺悔，即止。不然，身受毒瘡，三年家破人亡。【道藏】【正一部】中【道門十規】內有言:惟務致虛守靜，一念不生，萬緣俱寂，性天道法，心地雷霆，不落萬緣之窩臼，惟究向上之真宗，斯為上士也。又等圓光附體、降將附箕、扶鸞照水諸項邪說，行持正法之士所不宜道，亦不得蔽惑邪言，誘眾害道。 以下【此乃考究自女青天律及鬼律警醒行法之士】 出自《正統道藏》中《正一部》《太上混洞赤文女青詔書天律》 【正神】諸正神非八節妄受民間財物一文以上者，處死。 【正神】諸正神不得受民間詞訟，違者徒九年 【正神】諸正神不得受民間禱祝，妄興禍福，違者徒九年。 【正神】諸正神妄受民間咒詛，以致病於人者，處斬。損一人者，滅形。 【正神】諸正神受勸命血食一方，只得守護境土，妄興一毫禍及於人民者，針决充替。放邪神娌鬼剋害其境土方隅之民，徒八年。同作情意放者，加一等。受其財物者，處死。 【正神】諸正神不得勑命而往民間行禍，處死。 【正神】諸正神部下所管神吏不得放令出入，侵害良民，違者徒九年。知而不戒者，處死。故違令者，並各分形。 【正神】諸正神不能守境土，以致鬼神為一方之災，生民具狀赴行司申論，法官遣符之類，到彼所在，而不同力追捉者，針决，流七千里。故意放令走竄者，處斬。 【正神】諸正神雖不為生民之害，而變形作怪，弄影喚人者，針次，流九千里。因而驚人者，分形。 【正神】諸正神妄變形影，婬亂生民男女者，分形。 【正神】諸正神盜殺生民，拘留部下驅使，他日以非命供通者，分形。 【正神】諸正神相爭鬭，詣行司申諭者，仰法官原情斷罪，重作施行，免致後來相効，侵害良民。 【正神】諸正神所管方隅，有惡人逆鬼，毒蟲猛獸，而不申說者，仰鄰隅神具狀詣行司告，以憑差神吏追捉。如是上界巡歷訪聞，或行司報應而知者，並同處斬。 【正神】諸正神非正月一日不得上表，違者杖八十。 【正神】諸正神所管方隅，有法官行司，犯罪减三等。初置行司者，轉三官。恃而作過者，準前律。 【正神】諸正神犯罪，至行司律所不載者，仰法官以人情推原斷遣。只得失入，不得從輕。 【凡不知女青天律之正神，絕非正神，多是精怪鬼邪】 出自《女青鬼律卷一》律曰：天道以鬼助神施炁，人畏鬼，不畏神，詭託名於彼，自號其位。人聞鬼存元神，百其語言，故制陰陽，清身和心，元有邪淫，可以制鬼。御天下三萬六千餘神，皆為子使，令子身不正，反受其殃，念子昌乎。 道教對靈的解釋，可引申《太上玄靈斗姆大聖元君本命延生心經》中所言: 夫修鍊九還七返大丹者，持此頓悟玄關，靈光現前，此經中所提之靈是為境界，而非靈山所謂靈動，乩童所謂降童，有靈山、乩童，此狀態者，非所言命定之人，也非所言帶天命，於道教而言，可引申《洞玄靈寶八仙王教誡經》中所言:生入邪道，魂魄被執，癲狂惑亂，又按《太上元始天尊說北帝伏魔神咒妙經》言:北帝曰下元生人若男若女被山魑鬼魅神壇里社妖精野怪使其病人狂言亂語，所以靈山所言之靈氣實委邪氣矣並重申很重要，要說三次！！！！ 道教尊奉至高神 只有三清三境天尊分別為： 玉清聖境玉清天宮洞真元始天尊 上清真境禹餘天宮洞玄靈寶天尊 太清仙境大赤天宮洞神道德天尊 其他鴻鈞老祖、無極老祖等一切小說演義如封神演義、西遊記、三教同原錄、廣異紀等虛構神祇或民間自發性地方神祇，皆不在道教祀典之列，想明白道教神仙排序，請參考道教第一神仙譜《正統道藏》中洞真部譜錄類 《洞玄靈寶真靈位業圖》作者南朝。梁。貞白先生。陶弘景祖師，慈悲

[@林釜瑞]

說到飛天遁地 讓我想到 我有連續一個月睡覺時 都同時夢到 我在大樓之間跳來跳起 飛來飛去 心情非常好 想去哪就去哪... 但就是一到某個時間 就有個聲音叫我回來 哈! 請問最後是 隱世的修行嗎?

[@彭至相]

夢中修行

[@劉小珠-g4l]

很讚，受益良多，謝謝道長

[@许金辰]

正神不附体，附体非正神

[@王之崇]

講的很好了，但沒有全面，或是層次不夠高。宗教或信仰要把他想像成一種工具，工具有先進或落後的問題。你用的是哪一種工具，文明就停留在哪一種層次。任何人都只滿足於所處的層次，但當你是在最高層次的時候，看各種工具都可以看的很清楚。

[@鄭石川-v6z]

所以吉祥的人，因為他的 ♥️語善♥️視善♥️行善 ♥️一天有三種善事，積滿三年，上天必定會降福於他。 老子說:「聰明深察，而近於死者，好譏議人者也。」(意即:「其人有聰明才智，又能夠深入觀察，卻使自己陷入死地的，這種人大多是喜歡譏笑批評他人。) 宋朝鎮江太守葛繁，每天都做幾件善事，四十年不曾間斷。有人向他請教，葛繁說：「我沒有其他方法，只是每天做一兩件利益他人的事情而已。」因而指著座位間的踏板說：「如果這個踏板放得不正，就會妨礙人走路，我就隨手將它擺正；又如別人口渴，就請他喝水。這些都是利人之事，從公卿將相到乞丐都可做到，只要持之以恆地去做，自然就會得利益。」 後漢的管寧，遇到窮困的親戚或鄰居，家中米糧不夠，管寧必會分送食物救濟他們。遇到為人子女的，必定跟他說孝道；遇到為人弟兄的，必定跟他說悌道；遇到為人臣子的，必定跟他說忠道。他的容貌謙恭言語柔順，能夠藉事勸導人向善，有慚愧心的人，無不受其感化。 人的性情各有不同，有人柔順，有人剛強；有人謹慎保守，有人豪放縱情；有人喜歡安靜，有人喜歡興風作浪。在遇到事情時，對是非判斷各有不同，總要看情況來圓滿其事。勿因自以為是，要對方必合我意，豈不又起爭執？即使有不合情理之處，讓人不忍旁觀，也只能心平氣和婉轉勸導，能做到如此地步，哪有不和睦的道理？ 現在有許多親兄弟相互失歡，有些事情本是微不足道，最後卻弄到無法化解；只因失歡之後，各自負氣不肯相讓。如果其中有位較賢明的，甘願自己吃虧，能先低下心氣，先侍奉應承對方，主動與對方說話；則彼此就會開始應答，漸漸地恢復和好，像以前平時一樣。 王陽明先生曾說：「舜能夠感化同父異母的弟弟－象的關鍵，就是不去看象的不對。我認為骨肉至親之間，只應講情不應講理；如果一味地執著於理，必然會傷到感情，而傷到感情就不合理了。」 有人問宋朝的程子說：「事奉兄長已盡到情理，卻還得不到兄長歡心，那該怎麼辦？」程子回答：「只要以至誠心盡到孝敬，並不需刻意表明自己心意就可以了。」又問：「應要如何對待弟弟？」程子說：「只要誠心盡到友愛就可以了。」 宋朝的法昭禪師有一首偈子說：（意思是說：同一血氣的兄弟，就像樹木枝葉一樣各自發展，不要為了一些言語意見不同而傷感情。每次再相見時，人就老了一回，世上還有多少時間能夠再當兄弟？兄弟同住一起只要能忍就平安，不要因為一點小事而起爭端，目前自己生了兒子又是稱為兄弟，自己要做好榜樣給兒孫們看齊。） ♥️友悌♥️哥哥友愛弟弟，弟弟尊敬哥哥。 古人說：「薄待兄弟便是薄待了父母，薄待堂兄弟便是薄待了祖宗。因為樹木的根若有虧損，它的枝葉必會敗壞。」 隋朝時有位僧人，年紀已有一百多歲，曾告訴大眾說：「貧僧尊敬老人，就和尊敬自己父母一樣，事奉他們，就如同事奉菩薩一樣；凡是可以讓我盡力時，我沒有不盡心去做。貧僧今生能通達佛法真義，又能活得長壽，這都是因為尊敬老人所得的福報。所以希望大家不可欺侮老人，以致損福折壽。」 文昌帝君說:「讀書人隸屬於我薄冊管轄的人，都從「敬重文字」中得來。」 明朝的陳薦夫先生說：「仁慈的人捐出未用的多餘錢財，有智慧的人施捨不望回報的厚德，使將被殺害命在旦夕的生物，能在利刀宰割下脫困延命；使其驚駭無望的魂魄，能在瀕臨滾燙的鍋鑊上得救。這種功德，有三種是不固定放生，有的是對生物放生，有的是對人的放生，有的是自我放生。 凡像這些放生事情，隨著機緣及個人能力，選定適當時機去做，千萬不可以為殺害小動物就不是傷害，也勿以為放生小動物就沒利益。不要因怕勞煩而阻絕放生善念，不要因價錢談不攏而放棄放生善緣。 所以只要放下殺生，必定就能長生。 對人也應關懷。有些人受連累情況值得憐憫，有些人受冤枉或困窮未能受到救助；有些人遇到盜賊水火等災厄，有些人受疾病侵害生命垂危；有些人因經商失敗無法生活，有些人積欠賦稅無法償還想自殺。這些人如能以財貨幫他們打開生路，設法幫他們處理事情就能夠使他們脫困。這種人我來給他們放生，這比對動物的放生，更應去關心。所以回想我過去窮困時，希望別人救助的心態，自會感同身受盡力去關照；推想他人救護我時那種感恩心，自然心中就有功德歸屬感。」 漢朝的楊寶在九歲時，見到一隻黃雀被凶猛的大鴟鴞撲擊，掉落到地面；黃雀受傷跌落地後，又被群蟻圍困。楊寶趕快救起黃雀，放在箱裡保護，並用黃花餵食。等黃雀羽毛恢復後，立即將牠放走 有一天晚上，一位黃衣童子來向楊寶拜謝說：「我是西王母（又稱王母娘娘、瑤池金母）的使者，在我前往蓬萊仙島途中，經過此地遇到災難，幸而被你所救。為了感謝救命之恩，我要把這四個玉環送給你，它能讓你子孫將來作官都作到三公的高位，而且操守就跟玉環一樣潔白。」黃衣童子講完就不見了。後來楊寶生楊震，楊震生楊秉，楊秉生楊賜，楊賜生楊彪；祖孫四代全都官居三公，操守非常清白，當時確時沒人能跟他們相比。 李士謙，字子約，隋朝趙郡平棘（今河北趙縣）人，從小父親過世，事奉母親非常孝順。十二歲時，就被魏廣平王徵召為督撫的軍事參謀。家中富有，曾經出幾千石粟米借給鄉人濟困；剛好又碰到荒年歉收，就召集欠他粟糧的人家，把借據全都燒燬，並說：「債務都沒欠了。」來年春天，他又拿出粟糧種子分給窮人，因而救活許多人。有人死亡無錢埋葬，就幫他們埋葬。當地農民對他感恩載德，有人就稱讚他的陰德，李公說：「陰德就像耳鳴一樣，只有自己能夠知道，別人並不知道；現在你已知道，怎可說是陰德？」有一天，士謙夢到一位穿紫衣的神明告訴他說：「上帝嘉許你所積的陰德，要使你的後代昌盛無比。」 玄天上帝說：「遇到他人患難顛沛時，如能善用一句善言解救，這種功德，上可資薦祖先，下可福蔭兒孫。」又說：「推陷人和扶持人，一樣都是用手；陷害人與讚歎人，一樣都是用口。寧可用扶人的手，不要開害人的口；如能依照這話做，前程自然會長久。」 關夫子（即關公）的訓文說：「願上天常生好人，願世人常行好事，願嘴巴常說好話。」 《易經》說：「聖人能以委曲的方式來成就萬物而不遺漏。」 《道德經》說：「聖人常善於救人，所以沒有放棄不救的人；也常善於救物，所以沒被廢棄的東西。」 東嶽大帝說：「行善就像春天時田園裡的草一樣，雖然看不出它在生長，其實每天都有增長；作惡有如磨刀的石頭一般，雖然看不出它在減損，其實天天都在虧蝕。所以禍福都在暗中移轉，而迷惘的人則無法察覺。」 清朝崇明島（在長江入海口）的黃永爵，有位相士曾替他算命，斷定他一生都沒孩子，只能活到六十歲。後來南洋有一條船在海上遇到大風快翻了，黃永爵就急忙拿出十兩銀子，雇買漁船去搭救，共救活十三條人命。後來又遇到那位相士，他驚訝地說：「你滿臉陰騭紋(相術家稱眼眶下的紋是積陰德而來)，一定是累積很大陰德，不但會有兒子，且會考上狀元，你自己也能得到長壽。」後來果然生了一個兒子名叫振鳳，考中康熙己未年的狀元，自己活到九十幾歲才善終。 慈為萬善的根本，也就是仁心。慈有兩種意義，一是救濟貧窮拔除痛苦。二是戒除殺生釋放生靈。積德累功的君子，不但要親愛自己親友，對人們也要仁慈，而對慈心所到之處，又應要擴及到萬物。 《楞嚴經》說：「當平心地，則世界地一切皆平（意即：想要大地平坦，首先要平心地，眾生心平，大地就平）。」 有位鄭鄰暴斃，到了冥府因為冥吏捉錯人，就放他回陽間，閻羅王向他說：「你回到陽間以後，要認真積德行善，看見有人殺生，你就為牠們念南無阿彌陀佛和觀世音菩薩聖號，被殺者即可仰仗佛力超生，你也可以得到福報。」 從前江陰(江蘇無錫市之北)，有兩位讀書人奉命修訂縣志，見到兩位守節婦人的事蹟，就將她們刪除。當地城隍廟的道士，夜晚聽到兩位婦女向神明哭泣說：「我們兩人一生苦守貞節，死後被載入縣志，現在卻無故被人刪除。」神明說：「這兩位讀書人本可考上甲科進士，既然掩蓋別人節義事蹟，理當削除他們官祿。」二位婦人聽後，就哭著拜謝離去。到了隔年應試時，兩人果然成績太差，而被削除廩生俸祿，因此氣憤憂鬱而死。 書名：集福消災之道 選錄插圖本 歡迎翻印 宋代朱熹曾述：「善為傳家寶，忍是積德門。」

[@HeibaiWuchang]

在一般人的觀念中，認為「通靈」便是與靈界的高級生靈，如神仙、天尊、菩薩、佛等通達消息。 #但實際上並非如此，一般的「通靈」現象，所通達的「靈」，仍是鬼道中的眾生，即所謂''靈鬼''之類；就算是神，也是「鬼神」之類，並非上界天神。 只是，他們為了取信人們，會自稱是神、仙、天尊、佛菩薩。甚至以人們所熟知的神仙、天尊、佛菩薩為名，自稱是某神仙、某天尊、某佛、菩薩。而「通靈」者往往缺乏這方面的常識，便信以為真。 「通靈」或「靈通」，只是屬於枝末──是「術」邊事，並非「道」。修行應在根本──「道」上下功夫，才能了脫生死，獲得究竟解脫。

[@chengpittkong9894]

您道破就不好啦！

[@qoo741228]

修行修心，靈鬼也在修行跟神一樣要努力行善積德

[@s5p-v1m]

不搞那些神神叨叨的倒也豁達，真人就是認真做人，賺錢吃飯拉屎特重要❗️

[@kevin51800815]

好喜欢这个道长

[@samwang6716]

大師級的講解

[@KD-bi1dq]

道长正气

[@rulaifo1234]

如来佛祖，如同上帝，宇宙大圣灵，神与我们同在🙏宇宙有高级外星人👽在支援我们人类，指引我们方向。 首先要先把自己智慧提升，佛说智慧不可以赐，神告诉我们全世界的人，要学习爱与包容之心，人有3魂要修行心，达到3魂合一，人神合一境界，修道成功🙏

[@林玉錦-o7w]

感謝彭道長一語驚醒夢中人！我正是有靈根之人！正在迷惘中，今晚得貴人真言道出真正修行之路！感受萬分！敬祝道安！

[@amiwong4418]

谢谢道长的指示🙏🙏

[@xtcyu2615]

我應該也算是，不過我因見地入佛道

[@otterformosa2968]

所有動物都有啦.

[@如如郭]

可多說一些對於靈乩的資識嗎？謝謝。

[@chingching1718]

谢谢道长慈悲的开示，其中有一句话点到我当时的历程，感恩！

[@reikisponge]

请问乩童怎么鉴别通的真的是神，而不是妖魔鬼怪？天眼看的而不是妖魔骗的景象（像那个假的释迦牟尼佛在“倩女幽魂”里的）

[@賴建成-z8g]

感恩, 受益良多.

[@paulliu567]

住持人跟道長有點像 是他孫子嗎?

[@kk5858168]

感覺道長句句真言 確好像在搞笑 讓人敬佩