رضاع الكبير ... بين المسلمين والشيعة والنصارى والملحدين ... !!! مع وليد إسماعيل

Рет қаралды 49,966

وليد إسماعيل الدافع

Күн бұрын

Пікірлер: 921

@عبدالمنعمابوشندي-ن9س 9 ай бұрын

هذه المسألة كانت عاملة لنا صداع مع الشيعة جزاك الله خير يا شيخ وليد على التوضيح ... و الله اني احبك الله ❤❤

@Abo_Abdullah87 2 жыл бұрын

كلام ينزل على القلب مثل الماء البارد بارك الله في علمكم

@laylaali1177 Жыл бұрын

روح شوف كيف تكون اخ او اخت بلرضاعه بعدين يله اقتنع بحجيي

@asc4779 10 ай бұрын

@@laylaali1177روح طرف امك واختك البكر لواحد يتمتع فيهم بعدين تعال سولف ي الديوث

@theking-bp1hi 7 ай бұрын

@@laylaali1177 انا عندي اخوات نن الرضاعة ولا يوجد أي مشكلة

@تمامصافي-ذ5ظ 4 ай бұрын

😂😂يعني حلوي هل كذبة

@aeaopeople 2 жыл бұрын

أرحت قلبي يا ايها الوليد من الشكوك، اراح الله قلبك.

@abdalrahman1980 3 жыл бұрын

للشيعي العاقل: اتبع الحق ولو سراً، أنقذ نفسك من النار قال الله تعالى {وَقَالَ رَجُلٌ مُؤْمِنٌ مِنْ آلِ فِرْعَوْنَ يَكْتُمُ إِيمَانَهُ}.

@abdalrahman1980 3 жыл бұрын

@@رورونوازورو-ث5ن ياشيعي: انت تدافع عن معلومات انت سمعتها وتربيت عليها وانت طفل وتظن انها هي الحق ولكنها غير الحقيقة. الحق ماكان تشريعة في كتاب الله واضح وجلي.

@HusseinAl-Moussawi-f4w 11 ай бұрын

@@abdalrahman1980 كيف تطلب من الشيعي ان يتبع دين يقدس هذه المرأة ويأخذ دين منها

@alanwar1533 5 жыл бұрын

يا شيخ وليد انا بحبك في الله ... ما شاء الله مقنع جدا، ثابت، هادي و قوي جدا في حجتك. محتاجين زيك كتير.... الله يباركلك

@kenzakenzahindhind7313 7 жыл бұрын

جزاك الله خيرا شيخنا الكريم ادعوا معي الرحمة لامي توفيت يوم الجمعة اللهم ارحمها واغفر لها واسكنها جناتك يارب العالمين

@abdeldjalilabassi5381 7 жыл бұрын

احبك في الله اخى وليد اخوكم في الله من الجزائر

@زاهيديمان 4 жыл бұрын

@@عزاءضعنالهواشم أولا أنت نسيت المتعة عندك .ثانيا أنت عميت عن إرضاع الكبير في كتبك ثالثا عندكم أبو طالب كان يرضع النبي من ثدي نفسه أيام ثم دفعه لحليمة السعدية والنبي كان يرضع الحسين والحسين لم يرضع من أمرأة قط فهل كان النبي يلقمه ثديه كالنساء يا جاهل بكتبه .رابعا أنظر وسائل الشيعة عن ابي عبد الله قال ...وجور الصبي إرضاع وهذه موجودة في مصادر أخرى وفتاوى علمائك ..

@abswiter1 7 жыл бұрын

لا تأثير للرضاعة في تحريم المرأة على الرجل بعد حولين أو عامين الرضاعة للطفل .... لقول الله والوالدات يرضعن اولادهن حولين كاملين لمن أراد أن يتم الرضاعة ... دلت الآية على أن الرضاعة تتم أو تكتمل في عامين ... ولقول النبي عليه الصلاة والسلام ..: لَا يُحَرِّمُ مِنْ الرِّضَاعَةِ إِلَّا مَا فَتَقَ الْأَمْعَاءَ فِي الثَّدْيِ وَكَانَ قَبْلَ الْفِطَامِ ... ولذلك كانت حالة سالم مولى أبي حذيفة حالة خاصة لا تصلح لغيره

@ahmed_hamdi35 Жыл бұрын

وماذا لو تكررت حالته؟

@جناجنا-ض6ي Жыл бұрын

@@ahmed_hamdi35 والله فعلا في مراة فالجزاير اخدت طفل عمره شهر وربته لغاية عمر 16وكان ابنها ولما سالت الشيخ قال لها اجنبي والمفروض تتحجبي وما تختاي بيه وكانت صدمة لانها كانت جاهلة انو لازم ترضعو اختها او امها وهو صغير ولكن اضن انو الحل انو يشرب حليب في اناء من احد أقاربها وخلاص سبحان الله رباتو احسن من امو الحقيقة يمكن وبالاخير رح تنحرم منو حالة انسانية مثل ماقال الشيخ

@ahmed_hamdi35 Жыл бұрын

@@جناجنا-ض6ي عمره 16 يعني بالغ فما ينفع ترضعه بما انه صارت تجيه الشهوة وبلغ الحلم

@khaledaskalany510 Жыл бұрын

@@ahmed_hamdi35كيف ستتكرر حالته بعد ان حرم الإسلام التبني تماما

@ahmed_hamdi35 Жыл бұрын

@@khaledaskalany510 التبني ليس حرام وانما حرام ان تنسبه لنفسك

@erku_ers2028 9 ай бұрын

في كتب الشيعه روايه في كتاب الكافي لمحمد ابن يعقوب الكليني يقول ان النبي صلى الله عليه واله وسلم كان يرضع من ابو طالب فعندهم في مذهب الشيعه ارضاع الرجل من الرجل وواثق الشمري يقول اتحدى اي شخص يضعف هذه الروايه لانها صحيه سنداً وواثق الشمري عالم من علماء الشيعه وفي روايه في مدينه المعاجز ان النبي صلى الله عليه واله وسلم هو كان بيرضع علي رضي الله عنه

@Mmmmm-hi3vx 8 ай бұрын

أنا سني حمدالله بس راح اكتب في بحث الكافي الجزء ؟ الصفحة ؟ يعني وش جزء وا كم صفحة

@Ralroge 6 жыл бұрын

لله درك في دقائق معدودة حطمت شبهة المرضى الحاقدين على الإسلام

@ايهاباحمدالعاشوري-ض7ش 15 күн бұрын

عندي مشكله بنات خليفه أبو بكر الصديق كانن يرضعن شباب قريش. من حبت عائشة ترى من شباب قريش. أمرت خواتها. يعني أمرات بنات خليفه أبو بكر الصديق يرضعه عشر رضعات مشبعات. يعني بنت خليفه أبو بكر الصديق عائشة. تقول خواتها رضعي

@sezarsy8053 3 жыл бұрын

أنا مسلم ، وكلامك أولا غير مقنع ثانيا المسألة لا يمكن أن يقبلها عقل ولا منطق ... يستحيل أن أسمح لأمي أو اختي أو أي أنثى ممن تخصني أن تفعل هذا ... ما زلت أبحث وسأضل أبحث وأبحث حول هذا الموضوع حتى أفهم لم صححه العلماء رغم أنه ينافي المنطق والعقل منذ بداية البشرية وحتى الآن ... ثالثا لا داعي للموسيقى المؤثرة ،أرجو أن تطرح الفكرة بشكل موضوعي وعلمي بعيدا عن المشاعر ... وأخيرا أنا لا أود أن أفهم هذا لأن نصراني أو يهودي أو ملحد أو شيعي طرح علي الشبهة وأريد أن تعلمني كيف أرد عليه ،، أنا أريد أن أفهم كيف صححتم هذا الحديث الذي لم يقبله منطق ولا عقل.

@abood1915 5 жыл бұрын

الرضاعة تقال ايضا على الشرب من الأناء "الصحن"يعني مثلا ام وضعت حليبهافي.رضاعة وأرضعت ابنها منه بتكون أرضعته مع انه لم يرضع منها مباشرة ولكن أرضعته بالرضاعة فالعبرة بوصول اللبن الى الجوف فطالما وصل يكون حصل الإرضاع والحلب عادة يقال للبهائم اذا شرب منها الانسان اما الإرضاع فيكون من البشر للبشر فإذا حصلت الرضاعة في إناء "صحن "يكون حصل الإرضاع عشان كذا الرضاعة تقال ايضا على الشرب من الاناء ، ( الصحن ) وهذا قول اغلب اهل العلم ولايمكنك تغيير ذالك فهذه حقيقة وبعض الروافض يطعن في هذا الحديث وينسى ان في رواياتهم لبن الفحل ينشر المحرمية هذه الرواية وسائل الشيعة (آل البيت) - الحر العاملي - ج ٢٠ - الصفحة ٣٨٨ وبالاسناد عن هشام بن سالم، عن عمار الساباطي قال: سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن غلام رضع من امرأة أيحل له ان يتزوج أختها لأبيها من الرضاع؟ فقال: لا فقد رضعا جميعا من لبن فحل واحد !! فهذا ايضا دليل من كتبكم على ان الرضاعة يمكن ان تكون من غير الثدي ؛ كما تسمون انتم الرضاعة من لبن الفحل " رضاع " وإرضاع الكبير الخاص بسالم هو مسألة خاصة بسالم مولى ابي حذيفة ‏اللي تبناه ابو حذيفة قبل ان يحرم الاسلام االتبني وحدثت الرضاعة له حتى يكون ابنًا لها من الرضاعة بدل ان يكون ابنها بالتبني الذي أبطله الاسلام واصلاً سياق الحديث متعلق بالحرج من الدخول على بيت أبي حذيفة فكيف يرضى بالرضاع المباشر بزعمكم؟ أونسي هؤلاء أن النبي ( حرم المصافحة؟ فكيف يجيز لمس الثدي بينما يحرم لمس اليد لليد فالحاصل أن عائشة ـ رضي الله عنها ـ كانت من ضمن العلماء اللي منهم ابن تيمية رأو ان هاذه ليست المسألة خاصة بسالم مولى ابي حذيفة فقط ولكن للأمة كلها وكانو يرون ان الرضاعة للكبير "الذي تعدى الحولين " في صحن وإناء تجوز ويصبح من أرضعته في صحن لها محرما يعني يصير ابنها من الرضاعة والذي عليه اغلب اهل العلم وبعض الصحابة ايضا الذي قالو انها مسالة خاصة بسالم فهو اجتهاد فقهي منها وممن رأى نفس الرأي فأجتهادها إن أصابت فيه فلها أجران، وإن أخطأت فلها أجر، كما قال ﷺ وعائشة لم ترضع والرضاع التي كانت تقصده ام المؤمنين هو لأشخاص لم يبلغو اصلاً وكانت ترسلهم لأخواتها ليرضعوهم والرضاعة في إناء يعني فصحن فالإرضاع كان لهم بعد تجاوز السن الرضاعة (حولين)يعني بعد ان يكبرالطفل ويتخطى سن المهد وكانت تفعل ذلك لتعلمهم امر دينهم كما امر الله فالقران وأن ما ذُكر في الرواية (فيمن كانت تحب أن يدخل عليها من الرجال) هو باعتبار ما سيكون منهم بعد أن يصبحوا رجالا.  ودليل ذلك قول نافع أن سالم بن عبد الله بن عمر أخبره أن عائشة أم المؤمنين أرسلت به وهو رضيع إلى أختها أم كلثوم بنت أبي بكر الصديق فقالت: أرضعيه عشر رضعات حتى يدخل عليَّ  فلم تكن عائشة تقصد -طبعا- حتى يدخل علي وهو رضيع، بل كانت تقصد حتى يدخل علي بعد أن يكبر.  فكان هذا القصد هو وجه الاعتراض كما في رواية صحيح مسلمٍ وغيره عن زينب بنت أمّ سلمة أنّ أمّ سلمة قالت لعائشة ": إنّه يدخل عليك الغلام الأيفع الّذي ما أحبّ أن يدخل عليّ.(والغلام الأيفع: هو من اقترب من سن البلوغ واقل من سن المراهقة يعني يكون عمره بين سبع سنوات وعشر سنوات  فقالت عائشة : أما لك في رسول اللّه أسوة حسنة؟! قالت : إنّ امرأة أبي حذيفة قالت يا رسول اللّه: إنّ سالماً يدخل علي وهو رجل، وفي نفس أبي حذيفة منه شيء، فقال رسول اللّه : «أرضعيه حتّى يدخل عليك» وفي روايةٍ لمالكٍ في الموطّأ قال: «أرضعيه خمس رضعاتٍ» فكان بمنزلة ولدها من الرّضاعة.  والغلام الأيفع: هو من لم يتجاوز الحلم  مما يدل على أن احتجاج عائشة بحادثة سالم كان: "الإرضاع بقصد الدخول" ولم يكن الاحتجاج برضاعة من بلغ من الرجال مثل سالم. فالرضاع الكبير في حادثة سالم هو إرضاعه بعد أن كان رجلاً، ثم دخوله على سهلة.. ومعناه التي تقصده عائشة هو الإرضاع بعد تجاوز السن الشرعي للرضاعة (حولين) وهي كانت تأمر بالأرضاع لهاولاء وهم اطفال ليصبحو من محارمها ؛فيسهل عليها تعليمهم أمر دينهم؛ اذا كبرو التزاما بقوله تعالى لنساء النبي : {واذكرن ما يُتلى في بيوتكن من آيات الله والحكمة}. فهي كانت تُعلم الصحابة ماتعرفه من آيات واحاديث نبوية تنفيذًا لأمر الله وزوجة النبي من اهل بيته قالت الملائكة لزوجة النبي إبراهيم عندما تعجبت !كما جاء فالقران (قَالُوا أَتَعْجَبِينَ مِنْ أَمْرِ اللَّهِ ۖ رَحْمَتُ اللَّهِ وَبَرَكَاتُهُ عَلَيْكُمْ أَهْلَ الْبَيْتِ ۚ إِنَّهُ حَمِيدٌ مَّجِيدٌ )} فالملائكة قالت لها (اهل البيت ) فالزوجة من اهل بيت الزوج والدليل من القران ودليل اخر من القران قال تعالى (فَلَمَّا قَضَىٰ مُوسَى الْأَجَلَ وَسَارَ بِأَهْلِهِ آنَسَ مِن جَانِبِ الطُّورِ نَارًا قَالَ لِأَهْلِهِ امْكُثُوا) الاية اخبرت عن زوجة موسى انها من أهله وموسى كان مع زوجته راجعاً من مدين بعد ان قضى الأجل الى قومه في مصر وزوجته هذه لاتقرب له إن كان الرافضي هداه الله - يستنكر هذا الامر عندنا الرضاعة في إناء. فكيف لا يستنكر المتعة في مذهبهم فالنساء في مذهبهم تؤخذ متعة للفاحشة مع الرجال مقابل مبلغ مالي ! فإما ان تستنكر المتعة ؛ او لا تستنكر هذا الامر عندنا لأنكم انتم تفعلون اعظم منه الى يومنا هذا ! كما ان مذهب الشيعة لايؤمن بصحة البخاري وصحة كتبنا فكيف تصدقون هذه الروايات فيه وانتم اصلا لاتؤمنون بصحة هذه المصادر الحديثية تناقض هذا !!

@radasaker9440 2 жыл бұрын

اني شربت حليب بقر في اناء هل أصبحت ابن بقره او حرمت عليها؟

@muhammednezir5332 Жыл бұрын

@@radasaker9440 لا البهائم بتضل بهائم خليك عايش مع البقرة بكل اريحية

@WatanMustafa 5 ай бұрын

@@radasaker9440 البنت ردت عليك بأول كلامها بعدين ردك ضعيف و غبي قدام الكلام يلي كتبته والله أنكم عالبركة و الباحث عن الحق يكفيه دليل و الباحث عن الباطل لا يكفيه أي دليل

@ahmad2018oo 2 жыл бұрын

تنبه قبل الموت إن كنت تعــقل فعما قريب للمقابر تحمـــل وتمسي رهيناً في القبور وتنــثني لدى جدث تحت الثرى تتجندل فريداً وحــيداً في التراب, وإنما قرين الفتى في القبر ما كان يعمل

@mohamedelmoussafir9900 10 ай бұрын

الترقيع تم الترقيع الفضيحة 😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂

@FeryaleBelagoune-xu2gk 10 ай бұрын

😢😢😢😢 يا حسرة عليك امرك محزن يا اخي الله يهديكم

@قدوتناعمرالفاروق 12 күн бұрын

@FeryaleBelagoune-xالذي يطعن بالسلام وام المؤمنين ليس اخ لنا u2gk

@جلالاسماعيلهاشم 7 жыл бұрын

جزاك الله خيرا ياشيخنا وليد

@Ali-qi6gk 4 жыл бұрын

أنا غسلت ايدي منك لما قلت عالشيعه بيصلوا زي صلاة اليهود في برنامج وائل الابراشي والممثلين حنان واحمدماهر ..يااااااااشيخ وليداسماعيل 😂

@alaasaker7571 7 жыл бұрын

الله يباركلك يا شيخ وليد ربنا ينصرك علي أعداء الاسلام دايماً يارب

@s.ahmadmosawi8651 Жыл бұрын

وهل افراغ الحلیب في اناء وشربه یسمی ارضاع یا عرب ,؟؟؟؟؟ ما حال الابقار اذن ,؟

@abdulelah41 Жыл бұрын

وفق للمعجم نفم

@almosawya6090 Жыл бұрын

لعد شنو عائشة بقرة😂😂😂😂

@FyeqBeq 9 ай бұрын

@@almosawya6090 نبح الكلاب لا يضر السحاب وانتهى رضي الله عنها وارضاها شئتم ام ابيتم ياجهلة الاخلاق والعلم والدين وحتى العقل والمنطق ويا جحش السيدة عائشه رضي الله عنها لم ترضع احدا وإنما هي راوية الحديث الشريف وزوجة أبي حذيفة هي من ارضعت في الحديث الشريف وهذا واضح لكن الضاهر امثالك حتى لا يجيدون قراءة اللغه العربية أنتهى وبعد ماردك لان امثالك ميستحقون الرد اكثر

@Eman-15u 9 ай бұрын

اه يعني ما إنتا لما تحط لبن في زجاجه لطفل يشربها بتقول خودي رضعيه علي الطفل من غير ما يرضيع من ثدي الأم ولا بتفسر علي مزاجكم

@Ggdr2030 8 ай бұрын

@@Eman-15u أصلاً في رأس بشبه حلمة ثدي الأم ، فعشان كذا نقول رضاعة يا بتوع المدارس

@hacenesas478 2 жыл бұрын

اعداء الإسلام يأخذونا ما يرقوهم من الإسلام لتشويه حياك الله شيخنا الفاضل وليد اسماعيل قاهر شيعة المجوس كسرى

@salwahesham8711 7 жыл бұрын

يتحدث الروبيضة في كثير جدا من امور الدين واحكام ﻻ يفهمها عامة الناس وانا منهم ولﻻسف يمتلك هؤﻻء من الذكاء او المكر مايشتت الجميع وهذة القضية حاولت فهمها كثيرا وسمعت فيديوهات واراء كثيرة ولكن اشهد الله انا كﻻمك هذا من اروع وأوضح ماسمعت ارحت قلبي جزاك الله خير

@متشغلشبالك-ش2ص 7 жыл бұрын

salwa Hesham فعلا شرحه ممتاذ

@ahmednagm6658 7 жыл бұрын

السلام عليكم ..يا شيخ بارك الله بك هذا امر معروف الاعداء لم ولن ينتهوا من عداوتهم للاسلام حتى يردوننا عن اسلامنا ان استطاعوا .وانا ارى ان الحل سهل وبسيط ..وهو ان نطبق سنة رسول الله محمد صلى الله عليه وسلم بحذافيرها وندعهم يحترقون في نارهم ....

@طالبعلم-ض4و 5 жыл бұрын

بارك الله فيكم 🌹🥀🌷🌺🌸⁦🏵️⁩🌻🌼

@آمِنة-99 18 күн бұрын

جزاك الله خيراً ❤

@محمدبنعبدالرحمنالمغربي-و1ع 7 жыл бұрын

السلام وعليكم ورحمة الله وبركاته أستاذ واليد إسماعيل أحبك في الله بارك الله فيك دكتور وليد إسماعيل على كل شيء تقدمه جزاك الله خيرا.

@kalafali7970 5 жыл бұрын

بصراحه جوابك غير مقنع ابد لانو تقول الرسول قال ارضعيه فردت عليه كيف ارضعه اين جواب الرسول لو هي اجتهدت وارضعته وكيف ارضعته وهي اصلا مابيها لبن اذا من اين اعطته الحليب انت تشرح الدين وانت كذاب كيف ياخذ الدين من كذاب

@النسيمالباردة 4 жыл бұрын

عليمن تحبة علئ صخام الوجه

@ashraf-ne7hv3zo1s Жыл бұрын

@@kalafali7970 روح لدينك المتعه واتمتع بعلمائك الاغبياء يا غبي

@hishao426 Жыл бұрын

اخ وليد شيخنا الفاضل نسأل الله تعالى ان يجزيك خير الثواب على هذا الايضاح . اعلم ان تعليقي متأخر جدا . بارك الله بك ،اوضحت واجدت وبينت .شكرا لك

@youyoumyall9839 4 жыл бұрын

طيب ليش مارضعته وهو صغير؟ ثانيا هل يتوفر الحليب في المرأة طول الوقت؟ ثالثا هل النبي يترك هكذا موضوع مهم ويجيب عنه بصورة مبهة ويكتفي بجواب سبحان الله

@khaledaskalany510 Жыл бұрын

هي تبنته وهو صغير بعد ان ولد واتم الرضاعة بالفعل ولم تفكر في ارضاعه لأن الإبن بالتبني في الجاهلية كان يعامل مثل الإبن العادي يعني ليس بينهم حرمة ولا تحتاج لإرضاعه ليكون ابنها ولكن بعد تحريم التبني أصبح هناك حرمة بينهم

@nizar709 Ай бұрын

@@khaledaskalany510لم تجيبي على السؤال المهم وهو هل كان لديها حليب نحن نعرف أن الحليب يكون فقط عندما تلد النساء

@khaledaskalany510 Ай бұрын

@nizar709 ما المانع ان يكون عندها حليب؟ المشكلة انك تتعامل مع الحديث وكأنه تم كله في يوم واحد وانتهى الأمر لكن الأمر ليس كذلك؟ هي سألت النبي واجابها بالحكم الشرعي فقط ولم يقل لها انها يجب ان تنفذ في نفس اليوم وعلى هذا فلا مانع انها تكون أنجبت بعد ذلك من زوجها ثم وضعت لسالم من لبنها في اناء ليحرم عليها فتطبيق الحديث قد يكون بعد سنوات من قوله والحديث لم يقل انها فعلت ذلك في نفس اليوم!!!! والموضوع ليس مبهم ابدا لأن الحرمة تثبت بدخول اللبن الجوف وليس بإلتقام الثدي بل بالعكس لو ان امرأة القمت ثديها لطفل ولو لساعات طوال لكنها كانت مريضة او لبنها قليل ولم يرضع منها خمس رضعات مشبعات لا تثبت حرمة بذلك ولا يصبح محرما لها وبالمقابل لو انه اخذ من لبنها في اناء وشرب منه خمس مرات مشبعات يصبح محرما لها حتى لو لم يرها أصلا او يعرفها

@محمدعليعلى-غ3ن Ай бұрын

بسم الله الرحمن الرحيم " قل اللهم فاطر السموات والأرض عالم الغيب والشهادة أنت تحكم بين عبادك فيما كانوا فيه يختلفون" صدق الله العظيم ، فهناك أمور غامضة في ديننا الإسلامي لا يستطيع العلماء الوصول إليها مهما بلغوا من العلم لأن ذلك سنة الله في خلقه .❤

@انهميسلمونلله 7 жыл бұрын

[الفاندايك][نشيد الإنشاد 4:5][حبيبي مدّ يده من الكوّة فانّت عليه احشائي.]

@sajahusien1985 4 жыл бұрын

ما معنى هذا الكلام؟

@ihabhad9425 4 жыл бұрын

@@sajahusien1985 كلام إيباحي لا يليق

@نتاللببييرىى 7 ай бұрын

اقسم بالله اقسم باالله انتو علمتونا ازاي نرد وكان ردي مثل ردك ونا تلميذك او اقل بفضلكم وجهودكم بعد توفيق ربنا بارك الله لكم ربنا يجزيكو خير انت والمناظرين من شيوخ السنه المناظرين

@kira-d5p 5 ай бұрын

ممكن تعطيني ملخص ارد على شيعي يضرب فعائشة يقول ترضع الكبير

@نتاللببييرىى 5 ай бұрын

@@kira-d5p احاديث ضعيفه كلها افتراء يطعنون في شرف النبي وكانه ساذج حااشاه رسول الله حادثه ارضاع الكبير كانت مخصصه لصحابي بعينه يجلس معه رجل كبير يخدمه وهو يغار علي امراته ولايريد طرده ليتشرد ولم ترضع ولم يلامس الثدي فقط ضع لبن امراته في اناء ليشربه هذا الكبير لكي لاتحل له وباختصار حادثه مخصصه ليس مفروضه علي الامه الاسلاميه لكن الشيعه بلا شرف يبيحون لانسائهم التمتع والزنا هم في الاصل ليس مسلمين هم العدو ولهم نهايه قريبه ان شاءالله

@طائرالفينق-ل5و 3 жыл бұрын

قال تعالى (( وَالوَالِدَاتُ يُرضِعنَ أَولاَدَهُنَّ حَولَينِ كَامِلَينِ لِمَن أَرَادَ أَن يُتِمَّ الرَّضَاعَة )) كيف يخالف هذه الآيه

@ammaralhabbal9462 Жыл бұрын

الآية ذكرت ان الأم ترضع ابنها بينما الشيخ وليد يتكلم عن ولد لقيط او يتيم او غير معرف نسبه لقوه زوجين فأخذوه فربوه وحين كبر صار حلال ان يتزوج من الذين تربو معه او حتى الام التي ربته ، من يسر الإسلام ، سمح للأم ان تخرج حليبها و تضعه في كأس وان يشرب منه هذا الولد اللقيط او الضائع فيصبح لديه ام في الرضاعة و اخوات في رضاعة فيصبحون محارمه الى يوم الدين ، هذا المقصود بينما الآية الحوار موجه للأم مع ولدها من صلبها و ليس من طفل لقته فأخذته فربته

@rmaila7713 6 жыл бұрын

بحثت كثير ولم اجد الى الان رد شافي وكافي ومختصر كمثل هذا ...جزاك الله خيرا ..يقول الامام شافعي لوسكت الجاهل لبطل الخلاف

@اميريعليوفتخر-و4ت 3 жыл бұрын

أنَّ رَجُلًا نَزَلَ بعائِشَةَ، فأصْبَحَ يَغْسِلُ ثَوْبَهُ فقالَتْ عائِشَةُ: إنَّما كانَ يُجْزِئُكَ إنْ رَأَيْتَهُ أنْ تَغْسِلَ مَكانَهُ، فإنْ لَمْ تَرَ نَضَحْتَ حَوْلَهُ ولقَدْ رَأَيْتُنِي أفْرُكُهُ مِن ثَوْبِ رَسولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلَّمَ فَرْكًا فيُصَلِّي فِيهِ. وفي رواية: عن عائِشَةَ في المَنِيِّ قالَتْ: كُنْتُ أفْرُكُهُ مِن ثَوْبِ رَسولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلَّمَ. الراوي : عائشة أم المؤمنين | المحدث : مسلم | المصدر : صحيح مسلم الصفحة أو الرقم: 288 | خلاصة حكم المحدث : [صحيح]

@M.12-h4d 2 жыл бұрын

من الكافي يالنغل يقول علي رضع من ثدي الرسول ياعبده الاضرحه المجوسسس

@ta6.10 2 жыл бұрын

اولًا فإن معنى "إن رجلا نزل بعائشة" اي نزل بضيافة عائشة لا كما يخطر في بال الرافضة وهو الدخول او النكاح ولو دخلت معاجم اللغة العربية فلن تجد غير هذا المعنى "نزَل على القوم: حلّ ضيفًا عليهم" ومما يدل على هذا المعنى أيضا رواية عندكم ايها الشيعة في الكافي الجزء 7، الصفحة رقم 413 : علي بن إبراهيم عن أبيه عن النوفلي عن السكوني عن أبي عبد الله عليه السلام قال إن رجلا نزل بأمير المؤمنين عليه السلام فمكث عنده أياما ثم تقدم اليه في خصومة لم يذكرها لأمير المؤمنين عليه السلام فقال له أخصم أنت قال نعم قال تحول عنا ان رسول الله صلى الله عليه وآله نهى أن يضاف الخصم الا ومعه خصمه فما معنى "إن رجلا نزل بأمير المؤمنين"؟ اما بالنسبة لاحتلام الرجل فكان بسبب المنام ولم يكن نائما عند عائشة او في حجرها ودليلي على هذا هو "فَبَعَثَتْ إلَيَّ عائِشَةُ" هذا يدل على بعده عنها في وقت الغسل وبالتالي لا يمكن ان لا تراه عند احتلامه او خروجه، وقد كان لعائشة دار للضيافة غير بيتها، فكان هذا التابعي جالس في دار ضيافة عائشة لا في بيتها او حجرتها، لذلك لم تراه عائشة وقتها بل رأته جارية عائشة. اما بالنسبة لاخبار عائشة باسرار البيت وقلة الحياء مثل ما تقولون فليس في هذا شيء بل على عكس فهذا الحديث يمدح عائشة ولا يذمها لأنه يدل على قدوم الناس رجالا ونساءا إلى عائشة ليسألونها بالدين لشدة علمها به لأنها زوجة النبي وقد عاشت معه ولا حرج في ان تقول ما تعرف وإن كان في مثل هذا الموضوع فهذه احكام دين الله ويجب علينا ان ننقلها، وقد قال تعالى مخاطبا أمهات المؤمنين -وعائشة منهن طبعا- : "وَاذْكُرْنَ مَا يُتْلَىٰ فِي بُيُوتِكُنَّ مِنْ آيَاتِ اللَّهِ وَالْحِكْمَةِ ۚ إِنَّ اللَّهَ كَانَ لَطِيفًا خَبِيرًا" (سورة الأحزاب - آية 34) وتذكر ايها الرافضي ان الراوي هي عائشة ام المؤمنين نفسها التي تطعن بشرفها بهذه الرواية وباقي الرواة كلهم لم يفهموا الحديث كما فهمته انت ونقلوه ولم يروا به مشكلة. بعدين هي الي روت الرواية يالاغبياء شلون يعني تجيب الشبهة لنفسها 😔😂؟ هالادمغة شعايش بيها ما ادري 💔.

@حارثيحارثي-ط5ظ 7 жыл бұрын

جزاك الله خير يا شيخ على الشرح الجميل المختصر .

@hishamhisham8578 5 ай бұрын

ماشالله الله عليك ياشيخ تبارك الله حطمتهم من جميع الجوانب رفع الله قدرك في الدنيا والاخرة ❤❤❤❤نحبك في الله

@ho5od 2 жыл бұрын

جزاك الله خير انت يا شيخ كل يوم تزتاد حب في عيون المسلمين

@FeryaleBelagoune-xu2gk 10 ай бұрын

ربنا يحفظ ديييييييينه بهؤولاء امثااااالك يا اسد السنة❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤

@اميريعليوفتخر-و4ت 3 жыл бұрын

في هذا الحديثِ يُخبِر عبدُ الله بنُ شِهابٍ الخَوْلانِيُّ أحدُ التَّابعينَ، فيقول: كنتُ نازِلًا على عائِشَةَ، أي: ضيفًا. فاحْتَلَمْتُ في ثَوبي، أي: أنَّه رأى في مَنامِه أنَّه يُجامِع، وهو السَّببُ لنُزول المَنِيِّ، وفي هذا إشارة لالتِصاقِ المَنِيِّ بالثَّوبِ، فَغَمَسْتُهُما، أي: ثِيابَه الَّتي احْتَلَمَ فيها، في الماءِ، أي: لكي يُنَقِّيهما من آثارِ المَنِيِّ، فرأَتْني جاريةٌ لعائِشَةَ، أي: وأنا أضعُ الثِّيابَ في الماءِ؛ فأَخْبَرَتْها، أي: أَخْبرتِ الجاريةُ عائِشةَ رَضِيَ الله عنها بما رأتْ من فعلِ عبدِ الله بنِ شِهابٍ. قال: فبَعثتْ إليَّ عائِشَةُ، أي: أرسلتْ إليَّ لآتيها، فقالتْ عائِشَةُ رَضِيَ الله عنها لعبدِ الله: ما حمَلكَ على ما صنعتَ بثَوبَيْك؟ أي: ما سببُ غَمْسِ ثَوبكَ في الماءِ؟ فأجابها عبدُ الله بقوله: رأيتُ ما يرى النَّائِمُ في مَنامِه، أي: احْتَلَمْتُ وأصابَ المَنِيُّ الثَّوبَ، قالتْ عائِشَةُ: هل رأيتَ فيهما شَيئًا؟ أي: أثرَ المَنِيِّ. قال: لا، قالتْ: فلو رأيتَ شَيئًا غَسَلْتَه؟ أي: أَكُنتَ غاسِله؟ ثُمَّ أوضحتْ له فقالتْ: لقد رَأَيْتُني وإنِّي لأَحُكُّه، أي: المَنِيَّ، من ثَوبِ رسولِ الله صلَّى الله عليه وسلَّم يابِسًا، أي: ليسَ رَطْبًا، بظُفْري، وهذا إشارةٌ إلى إقْرارِ رسولِ الله صلَّى الله عليه وسلَّم لفعلِها. وفي الحديثِ: أنَّ من الأدبِ أنْ يُعَرَّضَ بالكلامِ فيما يَخْدِشُ الحياءَ؛ رِعايةً لِحقِّ السَّامِعِ..

@مجردخربطه 2 жыл бұрын

بارك الله فيك اخي الحبيب شيخ وليد اسماعيل

@imqoix Жыл бұрын

صلعليسلم 😂😂😂

@memo-kr6ol Жыл бұрын

شنيعة 😂😂😂😂😂

@imqoix Жыл бұрын

@@memo-kr6ol شنيعه؟ مانكول هيج بس صعسلم هاي تمشي بدمكم

@nomersi1466 Жыл бұрын

@@imqoix بس يا زواج المتعه

@Elalfey-pe9lq 2 ай бұрын

مرحبًا يا مرشوم 😂

@Nejatt-i7v 24 күн бұрын

صلواله

@mouhamedboucharnoh1781 Жыл бұрын

الحمد لله نحن نحب القرآن كما احبه عليا رضي الله عنه وباقي الاهل والاصحاب

@a7med228 7 жыл бұрын

انا ملحد و انا اعترف لك ان اكثر من يتكلمون عن رضاع الكبير وسب محمد هم من اصول يهوديه للتشويه. انا ملحد ولا ارى الحاجه لسب ديانه وذلك فقط لاني غير مستفيد مع احتراماتي لكل ما تؤمنو به . ونحن كملحدين نواجه مثل هذه التشويه منها نكاح الاهل و تشجيع الناس للتعري و الحريه بلا حدود.

@ahmedbasha4322 6 жыл бұрын

طب اسلم

@moodsbah760 7 жыл бұрын

كلام يكتب بماء الذهب

@AboAlalaa_2016 6 жыл бұрын

للأسف حاول الشيخ الالتفاف على الموضوع بعكس ما بدأ به المقطع من مقدمة , كما حاول لي عنق الشريعة ليتوافق مع هذا الحديث , وكان الأسلم له - وهو الصحيح - أن ينسف صحة الحديث وينكره حتى مع وروده في صحيح البخاري , فالبخاري في النهاية بشر ومن روى عنهم بشر والبشر خطّاؤؤن . اما محاولات الالتفاف ومحاولة الطعن بالآخرين في مواضيع مُغايرة فهي حجّة الضعيف .. وجزى الله هذا الرجل خيرًا لغيرته على الدين .

@MohamedRagab-dy9kh 5 жыл бұрын

ميقدرش ينكره ...مش من حقه

@mohamedelzmzmy-3949 7 жыл бұрын

بارك الله جهدك نسأل الله ان يمدك بالمدد والعون على الطاعنيين والحاقدين على الاسلام

@حسنالشريف-ر5ظ Жыл бұрын

زياده بسيطه على م قلته ياشيخ وليد بارك الله فيك، في السابق كان يجوز أن يتبنى الطفل لكن عندما نزل قول الله ادعوهم لأبائهم هوا اقسط عند الله وتدل الايه عدم التبني واذا حرم التبني إذآ فلن تكون هناك شبهه في ارضاع الكبير

@abdulelah41 Жыл бұрын

الشيعه يستخدموها للطعن في الرسول

@nothingtobesaid1869 7 ай бұрын

عائشة رضي ﷲ عنها ترى ان هذه الحالة ليست خاصة لسالم

@1956nab 7 жыл бұрын

لا يجوز ان نبرر حكم شرعي بالاسلام بافعال الملحدين فالملحد لا يؤاخذ فكل افعاله محرمه لذا يجب اقناع المسلم حتى لا ينحرف وليس الملحد وقلة تكرار الفعل ليس مبررا لاباحته

@maskon5633 4 жыл бұрын

@@عزاءضعنالهواشم الرضاع معناه شرعا: وصول لبن آدمية إلى جوف طفل مو شرط مص الثدي والروايه ما كالت الطريقه الي من خلالها تم الرضاع وأكو روايات صحيحه تقول أن زيد شرب اللبن من الاناء

@maskon5633 4 жыл бұрын

@@عزاءضعنالهواشم اكتب انت انا كتبت وطلعتلي معناها الي كتبته شرعاً

@عزاءضعنالهواشم 4 жыл бұрын

@@i-elad8719 فرضا انني لست بمسلم واريد ان اسلم وارى هكذا شبهات اضحك على مذهبك المضحك والمخزي شوهتم سمعة النبي واهل بيته..

@AhmedOsama-uk9zo 4 жыл бұрын

@@عزاءضعنالهواشم هات دليل من المعاجم علي اشتراط وانا اقول اشتراط التقام الثدي بالفم

@AhmedOsama-uk9zo 4 жыл бұрын

@@trashaccount5824 انا بردو مش عارف ايه دخل المذهب في الاحاديث

@rachidmelouka6379 4 ай бұрын

اجبت على الملحد والشيعي والنصراني ولم تجب على القرانيين الربانيين فيما يخص الكثرة ليست دليل أو معيار أنهم على حق لأن كلمة (أكثرهم) في القران دائما تاتي وراءها (فاسقون لا يعلمون لايؤمنون لايعقلون 7:05

@mahamatsalim 2 жыл бұрын

جزاك الله خيرًا 🙏 شيخ وليد ونفع بعلمك دين الله الحق

@الراجيرحمةربه-م3ت 5 жыл бұрын

جزاك الله خيرا ...ولكنك نسيت نقطة مهمة جداً وهي ان رضاع الكبير كان قبل أن يُحرم التبني فكان رضاع الكبير نحتاجه علشان نتبنى الاولاد ...ولكن بعد أن حُرم التبني انتهى موضوع رضاع الكبير ولم نعد بحاجة له ...هذا لتذكير والله أعلم

@ilo519 5 жыл бұрын

شنو الفرق بين التبني و الكفالة ؟

@napilbel5329 7 жыл бұрын

شكرا شيخي فقط تعقيب لماذا نقارن ديننا بمعتقد الآخرين يعني لماذا نقول مثلا يا شيعي احنا عندنا رضاع الكبير بس انتو عندكم زواج المتعة.... يعني انا مثلا لست نصراني و لا شيعي و لا ملحد و لكن لا استوعب هذا الحديث ماذا تقول لي

@عبدالرحيم-الصياد 6 жыл бұрын

هو لا يقارن. بل قال المسألة خاصة،و إن كانت عامة كما قال بعض العلماء فهي حل لمشكلة. و ليس كما يفعله النصارى و الشيعة و الملاحدة بتحليل ما حرم الله.

@HusseinAl-Moussawi-f4w 11 ай бұрын

@@عبدالرحيم-الصياد ليس خاصة هل النبي قال بنفسه انها والدليل انها ليست خاصة عائشة كانت تعتقد بهذا الرضاع انه يحرم وعائشة ليست مرأة عادية

@laylachoroq4959 4 жыл бұрын

ولماذا لم ترضعه وهو صغير؟ وهل الحليب في ثديها على طول؟ بما أنها لا تلذ ولم تلد !! من أين يأتيها الحليب؟ وهل اكتفى الرسول صلى الله عليه وسلم بجواب موضوع كبير مثل هذا ب سبحان الله؟؟؟؟ متى كان جواب الرسول صلى الله عليه وسلم فيه غموض؟؟؟ سبحان الله؟؟ من فضلكم يجب إعادة النظر في صحيح مسلم وبخاري لوجه الله تعالى هذا الرضاع الكبير لا يدخل عقل ولا يقبله منطق وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له وأشهد أن محمد عبده ورسوله

@emadmoq7478 5 жыл бұрын

لو فرضنا ان حديث رضاع الكبير ورد عن البخارى ومسلم , لماذا طرد علماء الأزهر عزت عطية عندما أعلن عن رضاع الكبير قبل عدة سنوات ؟ نحن أمام خيارين .. إما أن هذا الحديث مدسوس على البخارى ومسلم كالعادة أو أن هذا الحديث صحيح وعلماء الأزهر خجلوا من دينهم ماذا تختاروا ؟

@وهجالشمس-ي1ذ 10 ай бұрын

لماذا تضع الخيارات مادام وليد اسماعيل لخصلك الموضوع اذا اردت ان تأخذ بة او لم تأخذ بة فهذة حريتك الشخصية

@اسميطاطاماطاطا 9 ай бұрын

طيب الشيخ لخصلك مالك اعدل كلامك

@OmarSaqui-ur2so 2 ай бұрын

هو ملحد نكراني@@وهجالشمس-ي1ذ

@OmarSaqui-ur2so 2 ай бұрын

@@وهجالشمس-ي1ذهو ملحد نكراني

@yaqooblari9042 4 жыл бұрын

رضاع الكبير لا يؤثر ولا تثبت به المحرمية ، وهذا هو قول جماهير أهل العلم ؛ لقول النبي صلى الله عليه وسلم ( لَا يُحَرِّمُ مِنْ الرِّضَاعَةِ إِلَّا مَا فَتَقَ الْأَمْعَاءَ فِي الثَّدْيِ ، وَكَانَ قَبْلَ الْفِطَامِ ) رواه الترمذي (1072) وابن ماجه (1936) . ولم ترضع عائشة رضي الله عنها وأرضاها أحدا ؛ وأما سالم فقد كان مولى لأبي حذيفة وأرضعته زوجة أبي حذيفة ليكون ابنا لها من الرضاعة . فعَنْ عَائِشَةَ رضي الله عنها "أَنَّ سَالِمًا مَوْلَى أَبِي حُذَيْفَةَ كَانَ مَعَ أَبِي حُذَيْفَةَ وَأَهْلِهِ فِي بَيْتِهِمْ فَأَتَتْ تَعْنِي ابْنَةَ سُهَيْلٍ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَتْ : إِنَّ سَالِمًا قَدْ بَلَغَ مَا يَبْلُغُ الرِّجَالُ ، وَعَقَلَ مَا عَقَلُوا ، وَإِنَّهُ يَدْخُلُ عَلَيْنَا ، وَإِنِّي أَظُنُّ أَنَّ فِي نَفْسِ أَبِي حُذَيْفَةَ مِنْ ذَلِكَ شَيْئًا . فَقَالَ لَهَا النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : (أَرْضِعِيهِ تَحْرُمِي عَلَيْهِ ، وَيَذْهَبْ الَّذِي فِي نَفْسِ أَبِي حُذَيْفَةَ) فَرَجَعَتْ فَقَالَتْ إِنِّي قَدْ أَرْضَعْتُهُ فَذَهَبَ الَّذِي فِي نَفْسِ أَبِي حُذَيْفَةَ "رواه مسلم (1453) . قال عروة بن الزبير عن خالته عائشة : "فَبِذَلِكَ كَانَتْ عَائِشَةُ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا تَأْمُرُ بَنَاتِ أَخَوَاتِهَا وَبَنَاتِ إِخْوَتِهَا أَنْ يُرْضِعْنَ مَنْ أَحَبَّتْ عَائِشَةُ أَنْ يَرَاهَا وَيَدْخُلَ عَلَيْهَا وَإِنْ كَانَ كَبِيرًا خَمْسَ رَضَعَاتٍ ، ثُمَّ يَدْخُلُ عَلَيْهَا " انتهى من "سنن داود" (2061) . وقد خالفت عائشة رضي الله عنها -وحفصة أيضا- في ذلك جمهور الصحابة ونساء رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فقد رأوه حالة خاصة بسالم يجب أن لا تعمم . فقد روى مسلم (1454) عن أُمِّ سَلَمَةَ رضي الله عنها زَوْجَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَتْ تَقُولُ : " أَبَى سَائِرُ أَزْوَاجِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنْ يُدْخِلْنَ عَلَيْهِنَّ أَحَدًا بِتِلْكَ الرَّضَاعَةِ ، وَقُلْنَ لِعَائِشَةَ : وَاللَّهِ مَا نَرَى هَذَا إِلَّا رُخْصَةً أَرْخَصَهَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لِسَالِمٍ خَاصَّةً ، فَمَا هُوَ بِدَاخِلٍ عَلَيْنَا أَحَدٌ بِهَذِهِ الرَّضَاعَةِ ، وَلَا رَائِينَا " . قال ابن عبد البر ، بعد رواية حديث عائشة ، في قصة سالم مولى أبي حذيفة : " قَالَ ابْنُ أَبِي مُلَيْكَةَ : فَمَكَثْتُ سَنَةً أَوْ قَرِيبًا مِنْهَا لَا أُحَدِّثُ بِهِ ، رَهْبَةً لَهُ ، ثُمَّ لَقِيتُ الْقَاسِمَ فَقُلْتُ لَهُ : لَقَدْ حَدَّثْتَنِي حَدِيثًا مَا حَدَّثْتُهُ بَعْدُ . قَالَ : مَا هُوَ ؟ فَأَخْبَرْتُهُ . قَالَ : حَدِّثْ بِهِ ، عَنِّي ، أَنَّ عَائِشَةَ أَخْبَرَتْنِيهِ - . قَالَ أَبُو عُمَرَ : هَذَا يَدُلُّكَ عَلَى أَنَّهُ حَدِيثٌ تُرِكَ قَدِيمًا ، وَلَمْ يُعْمَلْ بِهِ ، وَلَمْ يَتَلَقَّهُ الْجُمْهُورُ بِالْقَبُولِ عَلَى عُمُومِهِ ؛ بَلْ تَلَقَّوْهُ عَلَى أَنَّهُ خُصُوصٌ . وَاللَّهُ أَعْلَمُ . وَمِمَّنْ قَالَ رَضَاعُ الْكَبِيرِ لَيْسَ بِشَيْءٍ (مِمَّنْ رَوَيْنَاهُ لَكَ عَنْهُ وَصَحَّ لَدَيْنَا) : عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ وَعَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ وَعَبْدُ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ وَابْنُ عُمَرَ وَأَبُو هُرَيْرَةَ وَابْنُ عَبَّاسٍ ، وَسَائِرُ أُمَّهَاتِ الْمُؤْمِنِينَ غَيْرَ عَائِشَةَ ، وَجُمْهُورُ التَّابِعِينَ ، وَجَمَاعَةُ فُقَهَاءِ الْأَمْصَارِ ، مِنْهُمُ الثَّوْرِيُّ وَمَالِكٌ وَأَصْحَابُهُ وَالْأَوْزَاعِيُّ وَابْنُ أَبِي لَيْلَى وَأَبُو حَنِيفَةَ وَأَصْحَابُهُ وَالشَّافِعِيُّ وَأَصْحَابُهُ وَأَحْمَدُ وَإِسْحَاقُ وَأَبُو ثَوْرٍ وَأَبُو عُبَيْدٍ وَالطَّبَرِيُّ . وَمِنْ حُجَّتِهِمْ : قَوْلُهُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : ( إِنَّمَا الرَّضَاعَةُ مِنَ الْمَجَاعَةِ ) ، وَ: ( لَا رَضَاعَ إِلَّا مَا أَنْبَتَ اللَّحْمَ وَالدَّمَ ) . " انتهى، من "التمهيد" (8/260) .

@dadinemarwa5129 7 жыл бұрын

Allah i3tik saha o yebarek fik sidna 👏👏👏👏👏

@ahmada2783 5 жыл бұрын

يا شيخ وليد نحن لا نتعجب من اليهودي أو النصراني أو الملحد عندما يطعن في الدين الإسلامي هؤلاء أعداء الإسلام فلا غرابة. لكن ما يثير الدهشة هو أن هذا الموضوع أكثر ما يدندن حوله ويثير الشكوك فيه هم من يدعون أنهم مسلمون يطعنون في الدين باسم الدين ولا حول ولا قوة الا بالله.

@thementalist3934 6 жыл бұрын

لمذا تدافع عن شيئ لا اخلاقي في دينك عبر الاختباء في الهجوم على الديانات الأخرى ؟ لديك مسألة في الاسلام اجب عنها مباشرة دون لف و دوران .. كل هذه الترقيعات لن تفيد كل من لديه عقل و منطق في شيء أنت في موقف محرج يا شيخنا

@نونو-ع9و6ن 3 жыл бұрын

جزاك الله خيرا شيخنه ربي يحفظك و يطول بعمرك انشاءالله

@usssserr 2 жыл бұрын

ان شاء الله

@gz8808 Жыл бұрын

زين ليش متفسر المتعه مثل مافسرت الرضاع، اول نقطه بهلموضوع انو مو كل العلماء متفقين على هلنقطه، وحتى الذين حللوها فيها شروط كثيره جدا

@muna1031 Жыл бұрын

لو انك بحثت رح تشوف انه تكلم عن المتعه كثير

@gz8808 Жыл бұрын

@@muna1031 بحثت ووجدت انو مانقل الصوره الصح

@muna1031 Жыл бұрын

@@gz8808 كيف يعني

@MustaphaBayroune 7 ай бұрын

عندما اسمع متل هذه الاحاديت احمد الله سبحانه لااعتبر الاحاديت تمتل الدين الاسلامي والقران الكريم هو الوحي الوحيد اللذي يمتل الاسلام يقول سبحانه :تِلْكَ أُمَّةٌ قَدْ خَلَتْ ۖ لَهَا مَا كَسَبَتْ وَلَكُم مَّا كَسَبْتُمْ ۖ وَلَا تُسْـَٔلُونَ عَمَّا كَانُواْ يَعْمَلُونَ...

@Bashaer.st1 11 күн бұрын

عفوًا اخي بس كيف تصلي ؟؟

@MustaphaBayroune 11 күн бұрын

@@Bashaer.st1 كما صليت انت وكما صلى كل العالم الاسلامي... أسأل نفسك اولا كيف صليت...ولكن ساجيبك هل تدري ان النبي كان منذ صباه وتقريبا كل الصحابة ينظرون الى طاءفة بمكة تسما الصابءة وهي ديانة سماوية متل اليهودية والنصرانية و الاسلام وهي اقدم من نزول القران ولا تزال الى يومنا هذا يتوضؤون نفس وضوءنا ونفس صلاتنا وهم اقدم منا وكان عبد المطلب من الصابءة كما تحكي كتب السيرة ...يقول سبحانه: إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَالَّذِينَ هَادُوا وَالنَّصَارَىٰ وَالصَّابِئِينَ مَنْ آمَنَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ وَعَمِلَ صَالِحًا فَلَهُمْ أَجْرُهُمْ عِندَ رَبِّهِمْ وَلَا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلَا هُمْ يَحْزَنُونَ.... سؤالك اخي لم اجده في القران الكريم ولكن السؤال اللذي وجدته هو قوله سبحانه: افلا ينظرون الى الابل كيف خلقت والى السماء....وهو سؤال استنكاري منذ 14 قرن ولم نجب عليه ولو نظرنا الى الابل كيف خلقت لكنا الاواءل في الطب والى السماء كيف رفعت لكنا الاواءل في علم الفضاء والارض كيف سطحت لكنا الاواءل في علم الجيولوجيا...ولكن حصرنا أسألتنا في كيفية الدخول للحمام وغيرها وهي الأسئلة التي نجدها في صحيح البخاري ومسلم ولم يجب على الابل كيف خلقت...بسؤالك لي كيف تصلي تتهم القران الكريم ناقص...يقول سبحانه:) وَالَّذِينَ يَسْعَوْنَ فِي آيَاتِنَا مُعَاجِزِينَ أُولَٰئِكَ فِي الْعَذَابِ مُحْضَرُونَ...لاتسعى في تعجيز ايات الله سبحانه...

@AlhAli-t7s 4 күн бұрын

كيف وايه اهم للدين بعد القرآن الكريم

@MustaphaBayroune 4 күн бұрын

@AlhAli-t7s القران هو الكافي...يقول سبحانه: أَوَلَمْ يَكْفِهِمْ أَنَّا أَنزَلْنَا عَلَيْكَ الْكِتَابَ يُتْلَىٰ عَلَيْهِمْ ۚ إِنَّ فِي ذَٰلِكَ لَرَحْمَةً وَذِكْرَىٰ لِقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ...ادا لم يكفيك كتاب الله فلن تكون مؤمن... 31) فَذَٰلِكُمُ اللَّهُ رَبُّكُمُ الْحَقُّ ۖ فَمَاذَا بَعْدَ الْحَقِّ إِلَّا الضَّلَالُ ۖ فَأَنَّىٰ تُصْرَفُونَ....بعد الحق اليقين وهو الله وكتابه لا يوجد الا الضلال....

@Nazznana 2 жыл бұрын

المسأله في النهايه في شي غلط. لان موضوع ارضاه الكبير بكل اشكاله شي غير منطقي ولا عقلاني. شبهاتنا اصبحت كثيييره.

@القرآنسفينهالنجاه Жыл бұрын

الله يهديك

@Eman-15u 9 ай бұрын

شبهات إيه دي حاله خاصه ولم يرضع من ثديها مبشره

@احمدمحمدعبداللطيف-ق2ك 6 ай бұрын

ما هو حضرتك حل الشبهات هو العلم اهل الباطل يعلم جهلنا فيسيرو شبهات ولكن كلها لها جواب

@ابوالاثيرٌُ-ح8ف 6 ай бұрын

كتب الموروث يحتاج لها تنقيح وغربله ولكن السلفية لا يريدون ذلك

@mohamedelyakin-it9yp Ай бұрын

وهل امرأة ابو حديفة يعني بقرة فيها حليب على الدوام 😅😅😅 هم يقولو قالت عاءشة كنا نقراء القرآن 12او 5رضعات لو لو قال الحقيقة غيخرجوه من الكهنوة هو لازم يكدب

@بستانالعارفين-و8ع 7 жыл бұрын

قال ابن عبد البر في الاستذكار (6/255) رضاع الكبير كما ذكر عطاء يحلب له اللبن ويسقاه وأما أن تلقمه المرأة ثديها كما تصنع بالطفل فلا لأن ذلك لا ينبغي عند أهل العلم ، وقد أجمع العلماء على التحريم بما يشربه الغلام الرضيع من لبن المرأة وإن لم يمصه من ثديها ، ثم ذكر بعد ذلك الحديث من طريق عبد الرزاق عن بن جريج قال أخبرني عبد الله بن عبيد الله بن أبي مليكة أن القاسم بن محمد أخبره أن عائشة أخبرته أن سهلة بنت سهيل جاءت رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله إن سالما معنا في البيت وقد بلغ ما يبلغ الرجال وعلم ما يعلم الرجال فقال النبي صلى الله عليه وسلم أرضعيه تحرمي عليه ، . قال ابن أبي مليكة فمكثت سنة أو قريبا منها لا أحدث به رهبة له ثم لقيت القاسم فقلت له لقد حدثتني حديثا ما حدثت به بعد فقال ما هو فأخبرته فقال حدث به عني فإن عائشة أخبرتنيه ، قال ابن عبد البر : هذا يدل على أنه حديث ترك قديمأ ولم يعمل به ولا تلقاه الجمهور بالقبول على عمومه بل تلقوه بالخصوص ، وممن قال إن رضاعة الكبير ليس بشيء عمر بن الخطاب ، وعلي بن أبي طالب ، وعبد الله بن مسعود ، وابن عمر ، وأبي هريرة ، وابن عباس ، وسائر أمهات المؤمنين غير عائشة ، وجمهور التابعين ، وجماعة فقهاء الأمصار منهم الليث ، ومالك ، وابن أبي ذئب ، وابن أبي ليلى ، وأبو حنيفة وأصحابه ، والشافعي ، وأحمد ، وإسحاق ، وأبو ثور ، وأبو عبيد ، والطبري ، وحجتهم قول النبي صلى الله عليه وسلم إنما الرضاعة من المجاعة ، ولا رضاعة إلا ما أنبت اللحم والدم ."

@abdelazizetaib9305 4 жыл бұрын

أشهد أن لا إله إلا الله و أشهد أن سيدنا محمد رسول الله❤

@mXn510 4 ай бұрын

الله صوتك راحة نفسية شيخ ❤

@chinachina6506 6 жыл бұрын

ماشاء الله مصر بلد العلم

@TheTranscriber2028 2 жыл бұрын

@Mتeغd Kعlفy اه العلم بس فين المشكله ؟!

@rachidmelouka6379 4 ай бұрын

وَإِن تُطِعْ أَكْثَرَ مَن فِي الْأَرْضِ يُضِلُّوكَ عَن سَبِيلِ اللَّهِ ۚ إِن يَتَّبِعُونَ إِلَّا الظَّنَّ وَإِنْ هُمْ إِلَّا يَخْرُصُونَ

@عمرالسكيبي 7 жыл бұрын

بالتوفيق ياشيخ وليد جزاك الله كل خير

@Aisha_mymom123 8 ай бұрын

بارك الله بك يا شيخ❤

@salwahesham8711 7 жыл бұрын

فينك ياشيخ وليد ؟؟مفتقدين فيديوهاتك يارب يكون المانع خير

@wisnri4h2lq 2 жыл бұрын

نحنو مسلمون عل فطرة نوحد الله والقرآن منهجنا ونحب رسولنا محمد وكثير من الحديث ماسمعنا بها ولا بحثنا عنها لاإله إلا الله محمد رسول الله

@mustafeakram6442 7 жыл бұрын

جزاك الله خيرا على ما تقوم به من نصرة الإسلام محبك من مكة

@اميريعليوفتخر-و4ت 3 жыл бұрын

كَانَتْ إحْدَانَا إذَا كَانَتْ حَائِضًا، فأرَادَ رَسولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ أنْ يُبَاشِرَهَا أمَرَهَا أنْ تَتَّزِرَ في فَوْرِ حَيْضَتِهَا، ثُمَّ يُبَاشِرُهَا، قالَتْ: وأَيُّكُمْ يَمْلِكُ إرْبَهُ، كما كانَ النبيُّ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ يَمْلِكُ إرْبَهُ الراوي : عائشة أم المؤمنين | المحدث : البخاري | المصدر : صحيح البخاري الصفحة أو الرقم: 302 | خلاصة حكم المحدث : [صحيح] التخريج : أخرجه البخاري (302)، ومسلم (293)

@m_h_d_x761 5 жыл бұрын

معذرة.... شرح غبي... والموضوع غير مفعل لإن الفطرة الإنسانية لم تتقبل هذه الفكرة .... ومقارنة التخاريف التي عندنا بما يفعله غيرنا وأن لديهم أشياء أشد قبح مما عندنا ليس مبرراََ لفتاوينا الغبية

@abood1915 3 жыл бұрын

افهم الموضوع ولا تعارض الاحاديث مايجوز والرضاع عموما محرم بعد السنتين ؛ وهذا قول اغلب اهل العلم إلا فئة قليلة كانت ترى حكم سالم حكم عام وليس خاص والرضاعة تقال ايضا على الشرب من الأناء "الصحن"يعني مثلا ام وضعت حليبهافي.رضاعة وأرضعت ابنها منه بتكون أرضعته مع انه لم يرضع منها مباشرة ولكن أرضعته بالرضاعة فالعبرة بوصول اللبن الى الجوف فطالما وصل يكون حصل الإرضاع والحلب عادة يقال للبهائم اذا شرب منها الانسان اما الإرضاع فيكون من البشر للبشر فإذا حصلت الرضاعة في إناء "صحن "يكون حصل الإرضاع عشان كذا الرضاعة تقال ايضا على الشرب من الاناء ، ( الصحن ) وهذا قول اغلب اهل العلم ولايمكنك تغيير ذالك فهذه حقيقة وبعض الروافض يطعن في هذا الحديث وينسى ان في رواياتهم لبن الفحل ينشر المحرمية هذه الرواية وسائل الشيعة (آل البيت) - الحر العاملي - ج ٢٠ - الصفحة ٣٨٨ وبالاسناد عن هشام بن سالم، عن عمار الساباطي قال: سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن غلام رضع من امرأة أيحل له ان يتزوج أختها لأبيها من الرضاع؟ فقال: لا فقد رضعا جميعا من لبن فحل واحد !! فهذا ايضا دليل من كتبكم على ان الرضاعة يمكن ان تكون من غير الثدي ؛ كما تسمون انتم الرضاعة من لبن الفحل " رضاع " وإرضاع الكبير الخاص بسالم هو مسألة خاصة بسالم مولى ابي حذيفة ‏اللي تبناه ابو حذيفة قبل ان يحرم الاسلام االتبني وحدثت الرضاعة له حتى يكون ابنًا لها من الرضاعة بدل ان يكون ابنها بالتبني الذي أبطله الاسلام واصلاً سياق الحديث متعلق بالحرج من الدخول على بيت أبي حذيفة فكيف يرضى بالرضاع المباشر بزعمكم؟ أونسي هؤلاء أن النبي ( حرم المصافحة؟ فكيف يجيز لمس الثدي بينما يحرم لمس اليد لليد فالحاصل أن عائشة ـ رضي الله عنها ـ كانت من ضمن العلماء اللي منهم ابن تيمية رأو ان هاذه ليست المسألة خاصة بسالم مولى ابي حذيفة فقط ولكن للأمة كلها وكانو يرون ان الرضاعة للكبير "الذي تعدى الحولين " في صحن وإناء تجوز ويصبح من أرضعته في صحن لها محرما يعني يصير ابنها من الرضاعة والذي عليه اغلب اهل العلم وبعض الصحابة ايضا الذي قالو انها مسالة خاصة بسالم فهو اجتهاد فقهي منها وممن رأى نفس الرأي فأجتهادها إن أصابت فيه فلها أجران، وإن أخطأت فلها أجر، كما قال ﷺ وعائشة لم ترضع والرضاع التي كانت تقصده ام المؤمنين هو لأشخاص لم يبلغو اصلاً وكانت ترسلهم لأخواتها ليرضعوهم والرضاعة في إناء يعني فصحن فالإرضاع كان لهم بعد تجاوز السن الرضاعة (حولين)يعني بعد ان يكبرالطفل ويتخطى سن المهد وكانت تفعل ذلك لتعلمهم امر دينهم كما امر الله فالقران وأن ما ذُكر في الرواية (فيمن كانت تحب أن يدخل عليها من الرجال) هو باعتبار ما سيكون منهم بعد أن يصبحوا رجالا.  ودليل ذلك قول نافع أن سالم بن عبد الله بن عمر أخبره أن عائشة أم المؤمنين أرسلت به وهو رضيع إلى أختها أم كلثوم بنت أبي بكر الصديق فقالت: أرضعيه عشر رضعات حتى يدخل عليَّ  فلم تكن عائشة تقصد -طبعا- حتى يدخل علي وهو رضيع، بل كانت تقصد حتى يدخل علي بعد أن يكبر.  فكان هذا القصد هو وجه الاعتراض كما في رواية صحيح مسلمٍ وغيره عن زينب بنت أمّ سلمة أنّ أمّ سلمة قالت لعائشة ": إنّه يدخل عليك الغلام الأيفع الّذي ما أحبّ أن يدخل عليّ.(والغلام الأيفع: هو من اقترب من سن البلوغ واقل من سن المراهقة يعني يكون عمره بين سبع سنوات وعشر سنوات  فقالت عائشة : أما لك في رسول اللّه أسوة حسنة؟! قالت : إنّ امرأة أبي حذيفة قالت يا رسول اللّه: إنّ سالماً يدخل علي وهو رجل، وفي نفس أبي حذيفة منه شيء، فقال رسول اللّه : «أرضعيه حتّى يدخل عليك» وفي روايةٍ لمالكٍ في الموطّأ قال: «أرضعيه خمس رضعاتٍ» فكان بمنزلة ولدها من الرّضاعة.  والغلام الأيفع: هو من لم يتجاوز الحلم  مما يدل على أن احتجاج عائشة بحادثة سالم كان: "الإرضاع بقصد الدخول" ولم يكن الاحتجاج برضاعة من بلغ من الرجال مثل سالم. فالرضاع الكبير في حادثة سالم هو إرضاعه بعد أن كان رجلاً، ثم دخوله على سهلة.. ومعناه التي تقصده عائشة هو الإرضاع بعد تجاوز السن الشرعي للرضاعة (حولين) وهي كانت تأمر بالأرضاع لهاولاء وهم اطفال ليصبحو من محارمها ؛فيسهل عليها تعليمهم أمر دينهم؛ اذا كبرو التزاما بقوله تعالى لنساء النبي : {واذكرن ما يُتلى في بيوتكن من آيات الله والحكمة}. فهي كانت تُعلم الصحابة ماتعرفه من آيات واحاديث نبوية تنفيذًا لأمر الله وزوجة النبي من اهل بيته قالت الملائكة لزوجة النبي إبراهيم عندما تعجبت !كما جاء فالقران (قَالُوا أَتَعْجَبِينَ مِنْ أَمْرِ اللَّهِ ۖ رَحْمَتُ اللَّهِ وَبَرَكَاتُهُ عَلَيْكُمْ أَهْلَ الْبَيْتِ ۚ إِنَّهُ حَمِيدٌ مَّجِيدٌ )} فالملائكة قالت لها (اهل البيت ) فالزوجة من اهل بيت الزوج والدليل من القران ودليل اخر من القران قال تعالى (فَلَمَّا قَضَىٰ مُوسَى الْأَجَلَ وَسَارَ بِأَهْلِهِ آنَسَ مِن جَانِبِ الطُّورِ نَارًا قَالَ لِأَهْلِهِ امْكُثُوا) الاية اخبرت عن زوجة موسى انها من أهله وموسى كان مع زوجته راجعاً من مدين بعد ان قضى الأجل الى قومه في مصر وزوجته هذه لاتقرب له إن كان الرافضي هداه الله - يستنكر هذا الامر عندنا الرضاعة في إناء. فكيف لا يستنكر المتعة في مذهبهم فالنساء في مذهبهم تؤخذ متعة للفاحشة مع الرجال مقابل مبلغ مالي ! فإما ان تستنكر المتعة ؛ او لا تستنكر هذا الامر عندنا لأنكم انتم تفعلون اعظم منه الى يومنا هذا ! كما ان مذهب الشيعة لايؤمن بصحة البخاري وصحة كتبنا فكيف تصدقون هذه الروايات فيه وانتم اصلا لاتؤمنون بصحة هذه المصادر الحديثية تناقض هذا !!

@محمدكاملالازهري-ق6ج 7 жыл бұрын

بارك الله فيك يا شيخ وليد وجزاك الله كل خير ونفع الله بك استمر وبتوفيق تحياتي لحضرتك

@hanane3692 5 жыл бұрын

يا سبحان مالكم كيف تحكمون وإذا ما عندها حليب شو بتعمل تطردوا للشارع رغم انها مربياه من صغره والله اتمنيت اسمع شرح منطقي خصوصا لما شفت بعض التعليقات لا حول ولا قوة الا بالله

@طالبعلم-ض4و 5 жыл бұрын

من قال لك تطرده هذه حالة استثنائية بعد تحريم التبني و لماذا وضعتي فرضية اصلا لم تحدث هي ارضعته و انتهى الامر

@زهرةالشام-ش8و 6 жыл бұрын

إذا كانت الرضاعة للتحريم . إذا الزوج رضع من ثدي زوجته اصبح ابنا" لها يجب الانفصال بينهما بسبب الرضاعة

@sofianemosbahe7213 5 жыл бұрын

فرق بين الزوج .وارضاع كبير في اناء

@AbdsalamSlaoui Ай бұрын

يا اخي لا يهمنا لا شيعه ولا مسيحيين ولا ملاحده ذاك شأنهم وتلك من معتقداتهم ولا تحاول ان تقنعنا بحظيث ارضاع الكبير بالطعن في معتقداتهم لكأنك تقول هم كذلك عندهم زواج متعه وعندهم وعندهم فلا بأس أن يكون عندنا ارضاع كبير لا يا سيدي ي الطفل وقد اصبح شابا بعد ان ربته الزوجة وزوجها فليعامل معامل الغريب والاجنبي وكفى من دون الاضطرار لارضاعه من خلال إناء فلن يزيد الاسلام او ينقص في شيء اذا لم نرضع الكبير

@abdaljalilmohamed6857 7 жыл бұрын

عااااااش والله يشيخ وليد❤👍

@FerielFerielex 10 ай бұрын

جزاك الله خيرا الجزاء على هذا الشرح الممتاز

@علىالشرقاوى-ح5ج 7 жыл бұрын

جزاء الله كل خير يا شيخنا

@Waleed71488 11 ай бұрын

بارك الله فيك

@omfasialalshmre5055 2 жыл бұрын

اللهم صل وسلم وبارك ع سيدنا محمد بارك الله فيك ياشيخ وليد

@استلن-م4ع Жыл бұрын

والله ي شيخنا افضل شيخ فالامه انت استمر 👍

@متشغلشبالك-ش2ص 7 жыл бұрын

اللهم صل وسلم وبارك على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين شرحك ممتاذ يا شيخ وليد جزاك الله عنا خير الجزاء

@narjisbarcelona7026 4 жыл бұрын

و الله العظيم انا تهت بكترة الفتاوي و اختلط علي الأمر انا و لله الحمد مؤمنة بالله لكن عندما بدأت أدخل ابحت في هذه الشبهات تلخبط علي الأمر في كتير من الأحاديت زواج الرسول صلى الله عليه وسلم من عائشة رضي الله عنها وأرضاها في سن تسعة لم اقبله و ارضاع الكبير كذلك و على ان الرسول صلى الله عليه وسلم كان يباشر عائشة رضي الله عنها وأرضاها في الحيض يا رب انقدني فأنا في ضياع كبير يا رب أرني الحق حقا و الباطل باطلا يا رب يا رب خد بيدي إلى الحق

@waleedismail1 4 жыл бұрын

لأن حضرتك لم تتعلم العلم من منبعه

@waleedismail1 4 жыл бұрын

المباشرة ليست جماع المباشرة الملامسة

@waleedismail1 4 жыл бұрын

فالمباشرة تحددها الرواية بالملامسة وإلا النبي صلى الله عليه وسلم ما كان أمر عائشة بإن تتزر

@iraqlove.3316 4 жыл бұрын

افتح كتاب بخاري وصحيح مسلم تجد في الفهرست باب ارضاع الكبير اقرأ هذا الباب وشاهد فضائح عائشه.... ترضع الكبار والشاب الايفع بشهاده ام سلمه عليها وكانت تأمر بنات اخواتها ان يرضعن من احبت عائشه بعد استشهاد النبي صلى الله عليه واله وسلم ...........

@iraqlove.3316 4 жыл бұрын

@ليتالذيبينيوبينكعامرٌ-ظ4ب 7 жыл бұрын

فعلاً الشيعة يعيبوننا بههذا الكلام جداً، ويشتمون "قبحهم الله" جزاك الله خير ياشيخ

@زينالعابدينالعراقي-خ2ن 5 жыл бұрын

ههههه صدقت اذهب واقرأ كتبكم فكانو يقولو ترضعه من الحلمه فلا تعتمد على هؤلاء اذكنت باحث عن الحقيقه

@اسميطاطاماطاطا 9 ай бұрын

@@زينالعابدينالعراقي-خ2ناتحداك تجيب الرواية ولكن من إسناد صحيح

@Oral0108 Жыл бұрын

ماشاءالله على جمال و علم اهل السنة والجماعة

@سكُونالليل-ش4ج 3 жыл бұрын

جزاك الله خير الجزاء يا شيخ وليد ❤

@karimeljalabjy5201 Жыл бұрын

أنا مش مقتنع نهائيا بي الحديث ده عشان هو حديث مش منطقي لسبب هو عشان تحرم عليه لازم ترضعو يعني الموضوع ده الابن و ابنها بيكون راجع أن نفسي اكتر بي كتير من كلام ده اصلا عشان بتنشاء علاقه بين الابن و امو عن طريق رعايه مش رضاعه يعني انا مثلا اكيد مش هكون فاكر امي و هي بترضعني بس اكيد أنا عارف مين الي ربتني و كنت تحت رعايتها فا عرفت انها اهي الي رضعتني و أنها امي فا اكيد أنا مش هيكون ليا مشاعر اتجها غير أنها امي و هي نفس كلام فا الحديث بي صراحه أنا شيفو ضعيف و مش منطقي اصلا عشان أنا لو ربيت طفل من صغرو هيكون مشاعرو اتجاهي أنا اني أبوه الي رباه و اكلو

@Ham10-trading 2 жыл бұрын

مع اول دقيقة من فيديو بدأ يبرر بي مغالطة انت كذالك هذه مغالطة يستخدمها صحبها لكي يشوش الأفكار على بعض 😂

@Raed.A.U Жыл бұрын

مغالطة!! ممكن توضح لما ما هي هذه المغالطة؟؟

@Ham10-trading Жыл бұрын

@@Raed.A.U هذه مغالطة منطقية اسمها انت كذالك مثل اقول لك ابتعد عن تدخين مضر انت تقول لي انضر الى ذالك الشخص يدخن

@Raed.A.U Жыл бұрын

@@Ham10-trading اها فهمت عليك لكن الشيخ لم يقع في هذه المغالطة نفس المثال وهو أن الذي يشكل يقول أن تدخن يا شيخ فالشيخ قال له انت كذلك تدخن فلما تعيب علينا؟؟!!! لأنه لو كان عيبا في اعتقادك فلما تفعله؟! ولم يقل انظر إلى ذلك الشخص فهناك فرق بين الحالتين

@ehabsuhaib4926 8 ай бұрын

الحمدلله وجودك في الاسلام يا شيخنا

@MAS818 7 жыл бұрын

بارك الله فيك على التوضيح يا شيخنا

@صفوانصفوان-ج9ظ 7 жыл бұрын

بارك الله فيك أخينا وليد ..أحبك في الله أخي الكريم ..الله يحفظك ويجعلك شوكة في حلوق النصارى واليهود والشيوعيين والمجوس والهندوس والبوذيين والروافض والنصيرية والملحدين والصوفية المبتدعين والعلمانيين

@walidabokareman5105 7 жыл бұрын

الله يجزيك خير استاذ وليد اسماعيل الله يبارك فيك وفي اولادك

@kas434 Жыл бұрын

جزآكم الله خيرا

@ziadahmedmuslim1908 4 жыл бұрын

بارك الله فيك شيخ وليد

@iamabdelrahman6607 11 ай бұрын

عليكم السلام ورحمة الله وبركاته، بارك الله فيك ، آمنّا بالله كل من عند ربنا

@aboabo68aboabo37 6 жыл бұрын

بارك الله فيك القول الراجح هو انه منسوخ وكان لحالة معينة وانتهى ..الرضاع المعتبر الذي تتحقق فيه الحرمة هو في السنتين الاولتين وان يكون مشبع وينبت اللحم وعن جوع ..والله اعلم

@كرارعبدكريم 2 жыл бұрын

أشهد أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله وأن عليآ وال بيته أولياء الله وحجته على خلقه ولعن الله اعداء محمد وال محمد من ألاولين وألأخرين وعجل فرج قائم ال محمد وأجعلنا من أنصاره وأعوانه والمستشهدين بين يديه

@A-ry9ku 8 ай бұрын

الحمدلله ان عندنا المتعه حرام لانها زناء والزناء حرام والعياذبالله