Racisme Debat: Etienne Vermeersch vs Bart De Wever, 2015 - Reyers Laat

#etiennevermeersch #racisme #bartdewever - Klacht tegen Bart De Wever wegens racisme: terecht of niet? 06:28 Vermeersch: Wat is racisme precies? 8:00 Uitspraken De Wever over Berbers. 11:58 De Wever over integratieproces. 15:33 Verplicht eerste kleuterklas tegen leerachterstand. 17:56 Vermeersch over nationalisme en Vlaams-nationalisme, ... Reyers Laat van 3 april 2015 - VRT.

[@EtienneVermeerschOfficieel]

Vriendelijk verzoek van Josiane (weduwe Etienne): Abonneer u gratis met 1 klik op deze KZbin die samen met Etienne Vermeersch is opgericht. Zo blijft u op de hoogte van alle nieuwe video's: www.youtube.com/@EtienneVermeerschOfficieel - U kunt dit met 1 klik weer ongedaan maken. [Disclaimer] 'Geloof mij niet, denk zelf na.' - Etienne Vermeersch

[@maarten7845]

Hij heeft Groningen bereikt hoor (eigenlijk Leeuwarden)!

[@EtienneVermeerschOfficieel]

@@maarten7845 Eindelijk! Nou ja, we zien al een tijd onze goede buren opduiken, hoor. Wees welkom. In onze redactie zitten trouwens mensen die zeer vertrouwd zijn met Nederland ; zelfs een 'halve Nederlander' wiens familie hoofdzakelijk in Nederland woont. - Redactie

[@jamescagney1641]

Twee Titanen, Wonderlijk. Hier werden enkel maar wijsheden gegeven. Indien televisie steeds dit niveau zou hebben nam ik onmiddelijk terug kabel..

[@GurkoKurdo]

De wever? Een titaan? Lol

[@gilbertengler9064]

Bart heeft op vele punten gelijk! Maar los van dat alles: Etienne Vermeersch is een eenvoudige en zeer intelligente persoonlijkheid met excellente opinies en ideeën, en bovendien enkele eeuwen vooruit op zijn tijd. Hadden de politiekers maar wat meer naar hem geluisterd. Ook al kunt u mij niet horen, (daar zijn we beiden van overtuigd) toch een dank professor voor uw heerlijke lessen in de filosofie zo’n 50 jaren geleden!

[@komkommerskomk1775]

Als zo’n gesprek op de NL televisie (nog) mogelijk was, waar de gespreksleider mensen echt laat uitspreken en ook niet duidelijk vooringenomen/progressief is, zou ik nog tv kijken. Mijn complimenten voor deze 3 (witte 😂) heren! Heel hoog niveau 👌👍! Groet uit Nederland 🇳🇱 🇧🇪

[@Kretion666]

Interessant om dit te zien in 2024...

[@kurtpattyn]

Dit is (was) nu eens echt een debat zoals een debat zou moeten zijn: 1. Tijd genoeg om een idee uit te leggen 2. Mensen met kennis van zaken die met argumenten het eens of oneens kunnen zijn op een respectvolle manier. Geen holle slogans of plat populisme. 3. Een moderator die modereert en niet voortdurend onderbreekt of godbetert suggestieve vragen stelt En Etienne Vermeersch is (was) uiteraard een toonbeeld van eruditie gekoppeld aan een ongelooflijk heldere argumentatie opbouw.

[@reinderblodnos8056]

Lieven, zwijgt en luistert!!🙃

[@sbocajneok]

Heeeeerlijk!

[@H82107]

Mr de Wever is geen racist! Dat zeg ik als man van Marokkaanse komaf….

[@MakramBouras]

De Wever is wel een racist. Dat zeg ik als Marokkaan.

[@EtienneVermeerschOfficieel]

(!) Prof. Etienne Vermeersch, 5 mei 2015: Aangezien mijn gesprek met Bart De Wever op Reyers Laat van 3 april 2015 tot een groot aantal reacties geleid heeft op sociale media, vond ik het mijn plicht die te lezen en enig commentaar te geven: 1. Mijn strikte definitie van racisme. 2. Andere vormen van discriminatie (zoals xenofobie, homofobie, misogynie, enz). 3. Mijn verwijzing naar de devaluatie door Martens V. 4. Iemand vindt dat ik het woord ‘neoliberalisme’ verkeerd gebruik. 5. Het nationalisme van de N-VA. 6. Mijn visie op nationalisme. WOORD VOORAF Vooreerst wil ik mijn oprechte dank uitdrukken voor degenen die (in een verpletterende meerderheid) hun waardering hebben uitgesproken. Maar ook de meer kritische stemmen vind ik waardevol: ik hecht immers veel belang aan een constructieve dialoog. Na enkele algemene beschouwingen wil ik op die kritiek ingaan. Het gesprek in Reyers Laat was uitdrukkelijk door Lieven Van Gils gevraagd omdat het meest succesvolle programma van Reyers Laat tot op heden (qua kijkcijfers en waardering) mijn vorig gesprek met De Wever geweest was (2013). Om ‘in schoonheid te eindigen’ wou hij zoiets nog eens hernemen. Het onderwerp zou onze ‘huidige visie op nationalisme’ zijn; niet via een vinnig debat, maar door het uiteenzetten van de verschillende standpunten. Omdat BDW even tevoren zijn omstreden uitspraak over de Berbers gedaan had, vond ik het onvermijdelijk hem daarop aan te spreken. Dat werden dan de eerste 18 minuten van het gesprek. Mijn stelling was dat de uitspraken van BDW niet ‘racistisch’ waren, maar dat het misplaatst en krenkend voor zijn medeburgers was dat een burgemeester zich zo uitsprak. Ik blijf daarbij. Ik heb hem de raad gegeven om een Amazigh-centrum op te richten om de kennis van de ‘berberse’ cultuur en taal te stimuleren en zo aan te tonen dat de stad al haar medeburgers omarmt. 1. MIJN STRIKTE DEFINITIE VAN RACISME Mijn definitie van racisme luidt als volgt: “Racisme is de overtuiging dat mensen in negatieve of positieve zin bepaald zijn door hun toebehoren tot een bepaald ras, of, correcter uitgedrukt, door een reeks echte of denkbeeldige eigenschappen die via biologische afstamming verworven zouden zijn en die ze gemeenschappelijk zouden hebben met een groep.” ‘Racistische uitspraken’ of ‘ - houdingen’ zijn meestal discriminerend of negatief omdat ze op deze overtuiging gebaseerd zijn. De essentie van deze definitie vindt men in mijn boekje: ‘De multiculturele samenleving’ (Uitg. Luster, 2011, blz. 35). Ik heb nergens een nauwkeuriger definitie gevonden. In de uitzending vergat ik het woord ‘denkbeeldig’ eraan toe te voegen, maar dat is wel belangrijk. De joden bv. vertonen als groep geen enkel door afstamming bepaald kenmerk, maar de nazi’s waren wel degelijk van mening dat ze die hadden. Daarom zochten ze op allerlei wijzen hun afstamming te achterhalen: zo moesten Duitsers in allerlei situaties, bv. huwelijk, bewijzen dat men een ‘Arische afstamming’ had. De vervolging van joden (en zigeuners) was dus manifest racistisch. Het ‘positief’ racisme bestond erin dat de nazi’s vonden dat het ‘Arische ras’ op biologische gronden superieur was (al even ‘denkbeeldig’ uiteraard). Het grote belang van deze strikte definitie van racisme bestaat erin dat men zo de meest afschuwelijke vormen van discriminatie duidelijk kan aanwijzen. (a) Die tegenover de zwarten in de VS; (b) die tegenover de plaatselijke bevolking in de vroegere kolonies; (c) de afschuwelijke uitspattingen ervan in de 'negerslavernij'; (d) de vervolgingen door de nazi’s; (e) de Apartheid in Zuid-Afrika. Het is onaanvaardbaar de gruwel van deze praktijken zomaar in hun belang te ontkrachten door deze term op allerlei andere vormen van discriminatie toe te passen. Om dezelfde reden mag men de term ‘genocide’ ook niet te pas en te onpas gebruiken. Bovendien is dit echte racisme gekenmerkt door verregaande domheid op het intellectuele vlak en door mateloze onrechtvaardigheid op het morele vlak. Niemand kan immers verantwoordelijk geacht worden voor zijn afstamming. 2. ANDERE VORMEN VAN DISCRIMINATIE Ook andere vormen van discriminatie (zoals xenofobie, homofobie, misogynie, enz) kunnen natuurlijk immoreel zijn, maar die zijn dat om een andere reden. En het is nooit nuttig zich te laten leiden door een “principle of non-distinction of the distinct”. 3. DE DEVALUATIE DOOR MARTENS V Iemand heeft kritiek geleverd op mijn verwijzing naar de devaluatie door Martens V en de drie indexsprongen die daarop volgden. Dit was een aanzienlijke verarming: 100 fr waren toen plots, vergeleken met de andere munten nog 91,5 fr waard. Door de indexsprongen belette men dat de prijsverhogingen (door invoer, bv. petroleum) invloed hadden op de lonen (en dus op de inflatie), waardoor het effect ongedaan gemaakt zou zijn. Dank zij Jef Houthuys aanvaardde het ACV dat toen. De procenten die banken voor leningen geven of krijgen, hebben daar rechtstreeks niets mee te maken. 4. HET WOORD ‘NEOLIBERALISME’ Iemand vindt dat ik het woord ‘neoliberalisme’ verkeerd gebruik. Niemand gebruikt dit woord juist, omdat het allerlei verschillende betekenissen gekregen heeft. Men verwijst, in verband met de tweede betekenis van neoliberalisme, vaak naar Hayek en Friedman, maar hun opvattingen lopen niet parallel. In de praktijk bedoelt men er meestal de ideologie van Reagan en Thatcher mee. Die is gekenmerkt door stimuleren van vrije concurrentie, inperken van de macht van de vakbonden en terugdringen van de impact van de staat. Ook het extreme individualisme van Ayn Rand en Robert Nozick wordt in deze context vermeld. 5. HET NATIONALISME VAN DE N-VA De vorm van nationalisme die de N-VA voorstaat, is, zoals alle nationalismen, gekenmerkt door het beklemtonen van de onderlinge solidariteit (binnen een volk). Als zodanig kan dat onmogelijk echt neoliberaal zijn (wat sommige overeenkomsten in de praktijk niet uitsluit). 6. MIJN VISIE OP NATIONALISME Ik dacht dat mijn visie op nationalisme duidelijk werd uitgelegd: ik ben voorstander van solidariteit in opeenvolgende concentrische cirkels. Familie, buurt, werkomgeving, gemeente, Vlaanderen, België, Europa en uiteindelijk, (in tegenstelling met BDW) de wereldgemeenschap. Ook andere affiniteiten (godsdienst, wereldbeschouwing, vakgebied of hobby enz.) kunnen aanleiding zijn tot solidariteit met andere mensen. Ik sluit dus een bijzondere affiniteit voor bv. Vlaanderen niet uit, als die maar geen negatief uitsluitingscachet heeft. Etienne Vermeersch 5 mei 2015 - Bron: etiennevermeersch (.) be

[@janvermeesen8031]

Goed zo

[@gustgoris8009]

HET televisiemoment !

[@augbree5254]

Je mag alles zeggen, maar denk eerst goed na voor je iets zegt.

[@augbree5254]

De burgemeester benoemd de zaken zoals ze zich werkelijk voor doen in zijn gemeente daar is totaal niets mis mee.