رد الشيخ ديب الأشعري على بدع وهابية: حوادث لا أول لها وعلى قولهم في صفة الكلام

رد الشيخ ديب الأشعري على بدع وهابية: حوادث لا أول لها وعلى قولهم في صفة الكلام

[@waverider860]

ألف سلامة و عافية على شيخنا العلامة شيخ ديب نسأل المولى جل و علا أن يشفيه اللهم اشفه شفاءً عاجلاً لا شفاء إلا شفاؤك شفاءً لا يغادر سقما 🤲🤲

[@salahxdin99]

السلام عليكم يااخوان ممكن اسم صفحة الشيخ ديب حتى نتابعه وجزاكم الله خيرا

[@user-uw7xv5fv6d]

حكم المجسم هل هو مسلم ام لا و شكرا

[@tarekkaramalla5307]

المجسم فاسد العقيدة.. وبعض الأءمة كفر من نسب إلى الله الجسمية ومنهم الإمام أحمد إبن حنبل.. والبعض الآخر رأى أن الكفر في فساد الإعتقاد وليس في الشخص.. فأهل القبلة لا يجوز تكفيرهم إلا إذا صدر منهم كفر بواح .. التكفير حكم ينصب على شخص وليس على جماعة طالما كانوا من أهل القبلة لذا أوكله الشرع لأهل القضاء.. والحديث صريح.. من صلى صلاتنا و استقبل قبلتنا وأكل ذبيحتنا فذاك المسلم .. حتى ولو كان مجسم أو شيعي إلا أن يصدر منه كفر بواح.. هذا ما أعلمه والله أعلم.. قولي ليس من باب الفتوى ولكن من باب ترديد ما أعلمه وقد أكون مخطيء .. وأهل العلم أولى مني بالإجابة والفتوى تأكد مما قلت.. والله أعلم..

[@user-wk9ei4bw9y]

قال الامام احمد بن حنبل رحمه الله تعالى من قال أن الله جسم لاكالاجسام فقد كفر.

[@mkh5522]

من يسلط الفلسفة وعلم الكلام على ذات الله عز وجل وأسمائه وصفاته وافعاله يقوده ذلك الى أن يكون معترضا على الله وليس مسلّما له عز وجل.

[@user-to1tm9sy5s]

كيف حكمت

[@mkh5522]

@@user-to1tm9sy5s الحمد لله. أولا: المقصود بعلم الكلام علم الكلام يعرفه أهل السنة بأنه "ما أحدثه المتكلّمون في أصول الدين، من إثبات العقائد بالطرق التي ابتكروها، وأعرضوا بها عما جاء الكتاب والسنة به." وقد تنوعت عبارات السلف في التحذير عن الكلام وأهله، لما يفضي إليه من الشّبهات والشّكوك، حتى قال الإمام أحمد: "لا يفلح صاحب كلام أبداً". وقال الشافعي: "حُكمي في أهل الكلام أن يضربوا بالجريد، والنعال، ويطاف بهم في العشائر والقبائل، ويقال: هذا جزاء من ترك الكتاب والسنة وأقبل على علم الكلام". وهم مستحقون لما قاله الإمام الشافعي من وجه؛ ليتوبوا إلى الله، ويرتدع غيرهم عن اتباع مذهبهم. وإذا نظرنا إليهم من وجه آخر، وقد استولت عليهم الحيرة، واستحوذ عليهم الشيطان، فإننا نرحمهم ونرقّ لهم، ونحمد الله الذي عافانا مما ابتلاهم به." انتهى من " فتح رب البرية بتلخيص الحموية" لابن عثيمين، ص95 وجاء تعريفه في "الموسوعة العقدية للدرر السنية" (1/ 15): "علم الكلام: هو علم يقتدر به على المخاصمة في العقائد، والمناظرة فيها، بإيراد الحجج والشبه، ودفع إيرادات الخصوم؛ فهو باختصار علم الجدل العقدي المذموم شرعا، فهو مِراء متعلق بإظهار المذاهب والانتصار لها." انتهى.

[@user-wk9ei4bw9y]

هو ربما يقصد ضلالات ابن تيمية في القول بحوادث لاأول لها .حيث تأثر بالفلاسفة

[@mkh5522]

@@user-wk9ei4bw9y كان يرد على الفلاسفة واهل الكلام.

[@user-wk9ei4bw9y]

@@mkh5522 هو وافق الملاحدة في هذا القول فكيف يرد عليهم..هذا لم يقل به مسلم .أنه هناك حوادث لا أول لها؟؟.. (كان الله ولم يكن شيء غيره) الحديث

[@user-pp6cc4ki3x]

السلام عليكم هل القول بان السمع و البصر يتعلقان بالموجود بعد وجوده اي ان الله يبصر و يسمع المخلوقات بعد حدوثها لا من الازل يلزم منه اثبات ان دات الله تتعرض للتغير و الحدوث لان الله تعالي حصل له ادراك جديد ادراك سمعي و ادراك بصري

[@tarekkaramalla5307]

اخي سبق واجبتك ولكنك لا تقتنع .. السمع والبصر صفات أزلية قديمة ومتعلقها حادث.. المخلوق حادث وكلامه حادث وتحركه حادث وصورته حادثة.. وليس له وجود أزلي حتى يكون مرئي أو مسموع من الأزل.. معلوم من الأزل وليس مرئي أو مسموع.. الوجود الحادث خلق من عدم .. والعدم لا ينطق وليس له وجود.. ورب العالمين يراه في مرتبة العلم كمعدوم قبل وجوده.. خلقه من علمه وأظهره بعد عدمه و أوجده من لاشيء.. والقول بأن المخلوق ( الكون) قديم في النوع حادث في الأفراد ( الجزيئات ) يعنى قيام الحوادث بذات الله.. وجعلت الكون أو المخلوق مساوي في القدم مع الله.. فتكرار الحدوث من الأزل يعنى أن المخلوق أزلي الوجود مع الله.. وتعني أيضاً أن الأزلي حادث فكلاهما مشتركان في القدم والحدوث .. وهذا محال.. الأزلي القديم هو الأول بلا بداية ولا يوصف بهذا إلا رب العالمين.. المخلوق لا يشترك في الصفة مع الخالق.. صفة الخلق أزلية قديمة في الله إن شاء خلق وإن شاء لم يخلق وكذلك الفعل إن شاء فعل وإن شاء لا يفعل..

[@tarekkaramalla5307]

القول.. أن رب العالمين يحدث له إدراك جديد لأنه يرى المخلوق بعد وجوده ويسمعه بعد كلامه..كلام جاهل بالله مع احترامي لشخصك الكريم.. رب العالمين لا يتبدل ولا يتغير في ذاته واسماءه وصفاته.. الإدراك لا يتأتى إلا بعد العلم بمجهول .. الإدراك يعني معرفة ما كنت تجهله.. رب العالمين يعلم كل ما خلق حتى قبل خلقه ويرى ما خلقه بعد خلقه.. من بداياته وحتى نهاياته.. رب العالمين لا يحدث له إدراك جديد أو علم جديد لم يكن يعلمه.. كل مافي الكون معلوم عند رب العالمين قبل حدوثه وايجاده وحتى نهايته وفناءه.. ليس عند الله زمن.. الماضي والحاضر والمستقبل الكوني أو البشري مرئي عند الله في لحظة واحدة.. كل ما نطقت به وما سوف تنطق به مسموع عند الله في لحظة واحدة.. رأى كل صورك وسمع كل كلامك بعد خلقك وحتى موتك في لحظة واحدة.. ما يتعلق بالمخلوق حادث وما يتعلق بالله قديم.. لا جديد يجهله الله حتى يعلمه سواء كان رؤية أو سمع.. رب العالمين لا تقوم بذاته الحوادث.. والقول بحدوث إدراك جديد في ذات الله .. يعني قيام إدراك حادث بذات الله.. وهذا محال..

[@mkh5522]

هذا رد على شخص قال أن انتشار الوهابية سببه تقاعس الآخرين عن التصدي لها ، فكان هذا الرد ، والحمد لله رب العالمين : صحيح ، فقد زهقت كل الأديان والفرق والطرق والطوائف والملل والنحل والفلسفات والأفكار والنظريات التي تغش البشرية ، وهذا بفضل الله عز وجل ورحمته وبما يسر من ظهور هذه الثورة المعلوماتية الإلكترونية الهائلة الشاملة التي قطعت الطريق على كل غشاش للبشرية ، مثل من أفتى بأمور تشجع الناس على المزيد من الفجور والإجرام والمجون حيث لمح بأن الله قد يلغي النار ، وذاك الذي قال اليهود والنصارى يمكن أن يدخلوا الجنة وكأنهما أخذا عهدا عند الله بذلك ، فحسبنا الله على كل من يغش البشرية وحسبنا الله على دماغه ولسانه. الذي إنتشر ولله الحمد هو الحق وليس الوهابية ، الوهابية فقط سبقت العالم في هذا ولله الحمد.