شرح المنهاج من ميراث النبوة ١٤ | فضل الإصلاح والدعوة | أحمد السيد

الموقع الشخصي:
ahmadalsayed.net/
حسابات الشيخ أحمد السيد في مواقع التواصل الاجتماعي :
يوتيوب-قناة الدروس العلمية -:
/ @user-tv4go1qd9u
Ahmad Alsayed English:
/ varioustranslationsfor...
تويتر:
/ ahmadyualsayed
تويتر - تواصل:
AhmadyAlsayed?s=21
تيليجرام:
t.me/alsayed_ah
إنستقرام:
alsayed_ah?igsh...
فيسبوك:
profile.php?...
ساوندكلاود:
soundcloud.com/ahmadalsaiyd?r...
#أحمد_السيد
0:00 المقدمة
0:23 الباب الثالث عشر: باب القدوة في الدين وحب من هذه صفته
4:30 الآية الأولى: ﴿وَمَنْ أَحْسَنُ قَوْلًا مِّمَّن دَعَا إِلَى اللَّهِ وَعَمِلَ صَالِحًا وَقَالَ إِنَّنِي مِنَ الْمُسْلِمِينَ﴾
10:38 الآية الثانية: ﴿وَجَعَلْنَا مِنْهُمْ أَئِمَّةً يَهْدُونَ بِأَمْرِنَا لَمَّا صَبَرُواْ ۖ وَكَانُواْ بِـَٔايَٰتِنَا يُوقِنُونَ﴾
16:47 الآية الثالثة: ﴿وَاجْعَلْنَا لِلْمُتَّقِينَ إِمَامًا﴾
20:44 الحديث الأول: (من دعا إلى هدى)
21:08 الحديث الثاني: (من سنّ في الإسلام سنّة حسنة)
27:22 الحديث الثالث: (إنّ الله لا يقبض العلم انتزاعًا)
29:51 الحديث الرابع: (أنت مع من أحببت)
34:32 الحديث الخامس: (لا يحبهم إلا مؤمن)
38:14 خلاصة وختام
#شرح_المنهاج_من_ميراث_النبوة
#المنهاج_من_ميراث_النبوة
#أحمد_السيد

[@assya19]

جزاكم الله خيرا ،قبل وفاة ابي ارسلت له فيديو لك ليستمع له ..لقد توفي منذ شهر تقريبا أتمنى من يقرأ تعليقي أن يدعوا له برفع الدرجات في الجنة وأن يستمع لقراءته للقرآن قمت بنشرها كصدقة جارية عنه.. اهتموا بوالديكم في حياتكم أكبر من كل اهتمام ففراقهم مؤلم والحمد لله رب العالمين

[@wafaamohammed1230]

نسأل الله أن يرحم والدك ووالدينا جميعا ويسكنهم فسيح جناته

[@salmabazerbashi1250]

رحم الله والدك و والدي و جميع المؤمنين كيف يمكننا الإستماع لقراءة والدك؟

[@assya19]

@@salmabazerbashi1250 آمين جزاكم الله خيرا ،عملت فيديو في قناتي وقامت قناة شؤون اسلامية بنشره الحمد لله للمساعدة في نشره جزاكم الله خيرا

[@salmabazerbashi1250]

@@assya19 أختي صار عندي فضول لسماع قراءة والدك رحمه الله ، كيف السبيل لذلك

[@assya19]

@@salmabazerbashi1250 بارك الله فيك .قمت بنشرها عندي اختي

[@hudaabuhashim]

شرح المنهاج في ميراث النبوة 14 باب فضل الإصلاح والدعوة، وحب من هذه صفته. باب القدوة في الدين يقصد منه أمرين: 1. إثبات وجود القدوات في الدين. 2. الحث على أن يكون الإنسان قدوة في الدين. القدوة في الدين على قسمين: 1. القدوة الشاملة، يكون الإنسان قدوة في عامة شأنه، يُتقدى به في علمه وصلاته وهدايته وعبادته. 2. القدوة الجزئية: في باب معين من أبواب الدين. . القدوة الشمولية ليست مطلقةً إلا في شأن سيدنا النبي، يعني كل من دون النبي فإن الاقتداء فيهم ليس اقتداءً مطلقًا وإن شمل عِدة جوانب، إنما هو اقتداءٌ مقيَّد بموافقة هدي النبي. "وحب من هذه صفته". الإنسان وإن لم يتيسر له أن يكون قدوةً، فلا بدَّ أن يحب القدوات والأئمة في الدين. الآيات القرآنية: 1. يقول تعالى: "وَمَنْ أَحْسَنُ قَوْلًا مِّمَّن دَعَا إِلَى اللَّهِ وَعَمِلَ صَالِحًا وَقَالَ إِنَّنِي مِنَ الْمُسْلِمِينَ". . الدعوة إلى الله ليست مختصة بدعوة غير المسلمين، بل هي قضية واسعة تشمل الإمامة في الدين والحث على الخير والقدوة. . السعدي يصوَّر سعة لفظ الدعوة إلى الله وما يدخل تحته، يقول في تفسير الآية: ومن أحسن قولًا ممَّن دعا إلى الله بتعليم الجاهلين، ووعظ الغافلين والمعرضين، ومجادلة المبطلين، بالأمر بعبادة الله بجميع أنواعها والحث عليها وتحسينها مهما أمكن، والزجر عمَّا نهى الله عنه وتقبيحه بكل طريق يجب تركه، تحبيب الله إلى عباده بذكر تفاصيل نعمه، الترغيب في اقتباس العلم والهدى من كتاب الله وسنة رسوله. . لمَّا يفهم الإنسان عبارة الدعوة إلى الله بهذهِ الشمولية، يُدرِك سِعة الأبواب التي يمكن أن يكون الإنسان فيها قدوةً في الدين. . القدوة في الدين تكون بأمرين، والتمام في الجمع بينهما: 1. القدوة في الحث على الخير والدعوة إليه؛ فيقتضي الناس بما دعا إليه هذا الإمام. 2. القدوة بالعمل؛ يقتضي الناس بعمل الإمام. والتمام أن يكون الإمام قدوة للناس بقوله وعمله. . "وقال إنني من المسلمين" = صورة من صور الاعتزاز قد تدخل في باب القدوة بالعمل. قال ابن عاشور: وأما قوله "وإنني من المسلمين" فهو ثناءٌ على المسلمين بأنهم افتخروا بالإسلام واعتزوا به بين المشركين، ولم يتستَّروا بالإسلام، والاعتزاز بالدين عملٌ صالح، وفي هذهِ الآية منزع عظيم لفضيلة لعلماء الدين الذين بينوا السنن، ووضحوا أحكام الشريعة. 2. يقول تعالى: "وَجَعَلْنَا مِنْهُمْ أَئِمَّةً يَهْدُونَ بِأَمْرِنَا لَمَّا صَبَرُوا ۖ وَكَانُوا بِآيَاتِنَا يُوقِنُونَ ". . من أهم الآيات في بيان أحوال القدوات والأئمة. . تُبيِّن عدة أمور، الطريق الموصل إلى منزلة الإمامة، ودور من يكون بمنزلة الإمامة، ومرجعية التي يستقي منها من هو بهذهِ المكانة. . دور الأئمة: "يهدون"، هداية الخلق، بمعنى التوجيه والإرشاد والدلالة. والمرجعية التي يستندون عليها: "بأمرنا". . الطريق الذي يوصل الإنسان لمكانة القدوة: الصبر، اليقين. أين مكانة العلم؟ يقول السعدي: "لمَّا صبروا" على التعلُّم والتعليم، والدعوة إلى الله تعالى والأذى في سبيله، وكفّوا نفوسهم عن جماحها في المعاصي، واسترسالها في الشهوات، "وكانوا بآياتنا يُقينون" درجة اليقين: العلم التَّام الموجب للعمل. 3. يقول تعالى: "وَالَّذِينَ يَقُولُونَ رَبَّنَا هَبْ لَنَا مِنْ أَزْوَاجِنَا وَذُرِّيَّاتِنَا قُرَّةَ أَعْيُنٍ وَاجْعَلْنَا لِلْمُتَّقِينَ إِمَامًا". . يقول السعدي: أي: أوصلنا يا ربنا إلى هذهِ الدرجة العالية، درجة الصديقين والكُمَّل من عباد الله الصالحين، وهي درجة الإمامة في الدين، وأن يكونوا قدوة للمتقين في أقوالهم وأفعالهم، ويسير أهل الخير منهم فيهدون ويهتدون، ومن المعلوم أن الدعاء ببلوغ شيء، دعاءً بما لا يتم إلا به، وهذهِ الدرجة (الإمامة في الدين) لا تتم إلا بالصبر واليقين.

[@hudaabuhashim]

الأحاديث النبوية: 1.يقول رسول الله: "مَن دعا إلى هُدًى كان له مِن الأجرِ مِثْلُ أجورِ مَن تبِعهُ لا ينقُصُ ذلك مِن أجورِهم شيئًا، ومَن دعا إلى ضلالةٍ كان عليه مِن الإثمِ مِثْلُ آثامِ مَن تبِعهُ لا ينقُصُ ذلك مِن آثامِهم شيئًا". 2. يقول رسول الله: "مَن سَنَّ سُنَّةً حَسنةً فعمِلَ بِها ، كانَ لَهُ أجرُها وَمِثْلُ أجرِ مَن عملَ بِها ، لا يَنقُصُ مِن أجورِهِم شيئًا ومن سنَّ سنَّةً سيِّئةً فعملَ بِها ، كانَ عليهِ وزرُها وَوِزْرُ مَن عملَ بِها من بعده لا ينقصُ من أوزارِهِم شيئًا". . هذان الحديثان يتوجهان إلى النوع الثاني من القدوات: القدوة الجزئية. . هذان الحديثان يفتحان للمسلم أن يكون قدوة وإن لم يكن واسع العلم مختصًا في علوم الشريعة، وإنما مجال أن يكون الإنسان قدوة يمكن أن يحصل للإنسان بأن يوفقه الله بالدعوة إلى شيء من الخير أو سنِّ شيء من الخير. . السُنَّة هنا لا تعني أن يأتي بشيء لم يأتِ به رسول الله. بدليل أن الحديث جاء في سياق الصدقة. . القدوة الشمولية تنحصر في الأئمة العلماء، أما الجزئية تشمل كل من دعا إلى الهدى، وهذا الهدى موجود أساسًا في الدين، هو فقط يدعو إليه الناس. . القدوة باب خير كثير، أن يضاف إلى عمرك القصير أعمال لم يكن بإمكانك أن تأتي بها، لكنك كنتَ داعيًا وقدوةً إلى الخير فتحثُّ النفس من حولك على العمل وتشاركهم أجرهم. . في سياقات معينة تُطلَق عبارة أن الإنسان عليه أن يتعلَّم العلم لنفسه لا ليكون إمامًا على الناس، وهذهِ العبارة وإن كان فيها وجه من الصحة، إلا أنه لا يجوز إطلاقها هكذا، بل لا بدَّ للإنسان أن يتعلم حتَّى يكون إمامًا في الدين وداعيًا إلى الله، وهذا نهج الأنبياء وقول الله: "ولكن كونوا ربانيين بما كنتم تعلمون الكتاب وبما كنتم تدرسون". والربانيون هم أئمة الناس وسادتهم كما قال الطبري. 3. يقول رسول الله: "إنَّ اللهَ لا يقبضُ العلمَ انتزاعًا ينتزعُهُ منَ النَّاسِ، ولَكن يقبضُ العلمَ بقبضِ العُلماءِ، حتَّى إذا لم يترُك عالمًا اتَّخذَ النَّاسُ رؤوسًا جُهَّالًا، فسُئلوا فأفتوا بغيرِ عِلمٍ فضلُّوا وأضلُّوا". . حديث عظيم يبين قيمة ومكانة العلماء من جهة كونهم صمام أمانٍ للأمة. ويُبين أن الناس لا بدَّ أن يتخذوا رؤوسًا في الدين، سواءً كانوا رؤوسًا من أهل العلم أو من أهل الجهل، فالناس تحتاج رؤوسًا تقودهم. . رسول الله يبين هنا حالة من حالات الفتن التي يمكن أن تحصل، وهي حالات غياب العلم، ثمَّ يبين أن غياب العلم ليس سببه انتزاع العلم، وإنما يكون بأن يكون بقبض حملة العلم، حتَّى إذا لم يبقى عالمًا، اتخذ الناس " رؤوسًا جُهَّالًا، فسُئلوا فأفتوا بغيرِ عِلمٍ فضلُّوا وأضلُّوا". . العالم تُفتح له الأجور من جهة أنه مهتدٍ في نفسه، ثمَّ هو يهدي غيره، والرؤوس الجهَّال هم ضالّون بأنفسهم ويضلُّون غيرهم، فهذا الحديث يُبيِّن خطورة منزلة الأئمة العلماء، وأنها منزلة فيها حماية الدين، وأن صاحبها عليه الخوف أن يكون من الفئة الثانية. 4. عن أنس بن مالك: أنَّ رَجُلًا سَأَلَ النبيَّ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ عَنِ السَّاعَةِ، فَقَالَ: مَتَى السَّاعَةُ؟ قَالَ: ومَاذَا أعْدَدْتَ لَهَا. قَالَ: لا شيءَ، إلَّا أنِّي أُحِبُّ اللَّهَ ورَسوله صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ، فَقَالَ: أنْتَ مع مَن أحْبَبْتَ. قَالَ أنَسٌ: فَما فَرِحْنَا بشيءٍ، فَرَحَنَا بقَوْلِ النبيِّ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ: أنْتَ مع مَن أحْبَبْتَ قَالَ أنَسٌ: فأنَا أُحِبُّ النبيَّ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ وأَبَا بَكْرٍ، وعُمَرَ، وأَرْجُو أنْ أكُونَ معهُمْ بحُبِّي إيَّاهُمْ، وإنْ لَمْ أعْمَلْ بمِثْلِ أعْمَالِهِمْ. من فوائد الحديث: . كان النبي يوجه أصحابه والسائلين إلى ما ينفعهم، إذ أن رسول الله لفت انتباه الرجل إلى الإعداد بدلًا عن السؤال عن شيءٍ غيبي "ماذا أعددت لها؟". . "لا شيء" = تعني أنه ليس عنده كبيرُ شيء زائد عن الأصل. . الذي عبَّر عن فرحه الشديد بقول رسول الله "أنت مع من أحببت" هو العامل، وهذا يدل على أن الإنسان وإن كان عاملاً وباذلاً ومضحيًا وثابتًا وصابرًا إلا أن من أهم الأعمال التي يرجوها عند الله هو حبُّه لله ورسوله ولمن سار على دربه. . من شأن المعتدلين الصادقين المستقيمين أنهم يحبون من سبقهم من أهل الإيمان والعلم. . يكشف الحديث أيضًا عن مكانة سيدنا الصديق والخطاب بين أصحاب رسول الله. 5. يقول رسول الله: "الأنْصارُ لا يُحِبُّهُمْ إلَّا مُؤْمِنٌ، ولا يُبْغِضُهُمْ إلَّا مُنافِقٌ، فمَن أحَبَّهُمْ أحَبَّهُ اللَّهُ، ومَن أبْغَضَهُمْ أبْغَضَهُ اللَّهُ". 6. يقول رسول الله: "آيَةُ الإيمانِ حُبُّ الأنْصارِ، وآيَةُ النِّفاقِ بُغْضُ الأنْصارِ". . الأنصار رضي الله عنهم، اكتسبوا هذا الاسم من أعمالهم، وسمَّاهم الله به: "والسابقون الأولون من المهاجرين والأنصار"، وهذا الحديث يتوجه إلى عامَّة الأنصار، والسبب في هذهِ المنزلة هي نصرتهم لله ورسوله، وهذهِ النصرة في غاية الشرف حتَّى صارت لقبًا عليهم وعلامة على الإيمان والكفر. . من أولى من ينبغي أن يُحَب من القدوات هم أنصار الله ورسوله في زمن رسول الله، وإن كان هذا الوصف لا يُختَصُ بهم، إنما ينزل على من بعدهم كلٌ بدرجته. . أنصار هذا الدين السائرين على طريق رسول الله، وأتباع الأنصار على زمن رسول الله، يَصح أن يُقال فيهم أن حبَّهم من الإيمان، ويصح من باب الخوف أن يُخشَى على من يبغضهم ولو من باب الرجاء. . باب القدوة في الدين الذي تميَّز به الأنصار هو بابٌ عملي، وهو ما يؤكد أن الإنسان يمكن أن يكون قدوة وصاحب شأن في الدين بالعمل.

[@zorenna]

جزاك الله عنا خير الجزاء

[@bkouryht1854]

الله يجزيك خير @@hudaabuhashim

[@w3oodkhaled153]

@@hudaabuhashimت

[@mohanadnajeeb9093]

ما شاء الله عليك❤

[@GameAhmed-qb2bj]

نبدأ يومنا بالبناء بعد صلاة الفجر نحمد الله على الهدايه دفعة البشائر ❤

[@user-qi1ve2pf7l]

كنت من دفعه الاولى وبعد اقل من سنه خرجت ...والان دخلت مجددا بالبناء المنهجي بفضل الله ...لما رايت كم فادني القليل مما تعلمت من دفعه الاولى ...وانا اقول باذن الله كم من خير وعلم سوف احصله لو ان الله اكرمني ان اكمل الاربع سنوات كامله .... ولله اننا بامس الحاجه للبناء المنهجي في هذا الزمان .اسال الله ان يجزي كل من قام بهذا البرنامج

[@user-cb5md6lx9g]

نسأل الله أن ينفعنا بما علمنا

[@f5erAlshmal]

دفـعـة الـبــشـائر 🤍.. اليوم اول يوم من شعبان اللهم بلغنا رمضان لافاقدين ولا مفقودين 🌙”

[@user-bw9nw8oh8o]

❌ حكم قول : "اللهم بلغنا رمضان لا فاقدين ولا مفقودين" تنتشر هذه العبارة كلما يقترب شهر رمضان ! 📍 يقول الشيخ محمد بن صالح العثيمين : إن كان القصد بقاء العمر لصيام رمضان بأكمله فالأولى أن يدعو بـ "اللهم سلّمنا لرمضان وسلّم رمضان لنا وتسلّمه منا متقبلًا يا رب العالمين". وعبارة "ﻻفاقدين ولا مفقودين" لا تجوز لأن فيها تعدّي على حكم الله ، والموت حق على العباد ، وهي عبارة ما سمعنا بها عند السلف وﻻ في الأثر وكأن الإنسان يرفض أن يموت أو يموت أحد يُـحبّه ! 📚[مجـموع الفـتاوى (20)].

[@maearawi]

" من مات منذ ساعات كان يشبهنا ، يشبهنا في غفلتنا ،، فما نحن ألا جنائز مؤجلة ،، " آللهم أنا نسألك حسن الخاتمة "

[@user-bp5ei4mo5o]

بسم الله الرحمن الرحيم المنهاج من ميراث النبوة (١٢) انواع القدوة:- ١-قدوة شاملة- الائمة- يعني في عامة حياته ليس مطلقة الا للرسول صل على محمد وال محمد ٢-قدوة جزئية الايات:- ﴿وَمَن أَحسَنُ قَولًا مِمَّن دَعا إِلَى اللَّهِ وَعَمِلَ صالِحًا وَقالَ إِنَّني مِنَ المُسلِمينَ﴾) في هذه الآية :- -الدعوة الي الله من مقامات الامامة في الدين -صفات القدوة قال السعدي ( هذا استفهام بمعنى النفي المتقرر أي: لا أحد أحسن قولا. أي: كلامًا وطريقة، وحالة مِمَّنْ دَعَا إِلَى الله) بتعليم الجاهلين، ووعظ الغافلين والمعرضين ومجادلة المبطلين بالأمر بعبادة الله بجميع أنواعها ، والحث عليها، وتحسينها مهما أمكن، والزجر عما نهى الله عنه، وتقبيحه بكل طريق يوجب تركه، خصوصًا من هذه الدعوة إلى أصل دين الإسلام وتحسينه ومجادلة أعدائه بالتي هي أحسن، والنهي عما يضاده من الكفر والشرك، والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر.) القدوة في الدين : -الحث علي الخير -الاقتداء بالعمل وَقالَ إِنَّني مِنَ المُسلِمينَ﴾) فيها القدوة العملية (وَجَعَلْنَا مِنْهُمْ أَئِمَّةً يَهْدُونَ بِأَمْرِنَا لَمَّا صَبَرُوا ۖ وَكَانُوا بِآيَاتِنَا يُوقِنُونَ )) الدور الأساسي لامامة في الدين: هو هداية الخلق تفسير السعدي:- الآية الثالثة:- ( وَالَّذِينَ يَقُولُونَ رَبَّنَا هَبْ لَنَا مِنْ أَزْوَاجِنَا وَذُرِّيَّاتِنَا قُرَّةَ أَعْيُنٍ وَاجْعَلْنَا لِلْمُتَّقِينَ إِمَامًا ) نفسير السعدي (ومن المعلوم أن الدعاء ببلوغ شيء دعاء بما لا يتم إلا به، وهذه الدرجة درجة الإمامة في الدين- لا تتم إلا بالصبر واليقين كما قال تعالى: ﴿وَجَعَلنا مِنهُم أَئِمَّةً يَهدونَ بِأَمرِنا لَمّا صَبَروا وَكانوا بِآياتِنا يوقِنونَ﴾ فهذا الدعاء يستلزم من الأعمال والصبر على طاعة الله وعن معصيته وأقداره المؤلمة ومن العلم التام الذي يوصل صاحبه إلى درجة اليقين، خيرا كثيرا وعطاء جزيلا وأن يكونوا في أعلى ما يمكن من درجات الخلق بعد الرسل.) الاحاديث :, (عَنْ أَبي هريرةَ أَنّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ قَالَ: «مَنْ دَعَا إلَى هُدًى كَانَ لَهُ مِنَ الْأَجْرِ مِثْلُ أُجُورِ مَن تَبِعَهُ، لَا يَنْقُصُ ذَلكَ مِن أُجُورِهِمْ شَيْئًا، وَمَنْ دَعَا إِلَى ضَلَالَةٍ، كَانَ عَليهِ مِنَ الإِثْمِ مِثْلُ آثامِ مَن تَبِعَهُ لا يَنْقُصُ ذلكَ مِن آثامهم شيئًا» أخرجه مسلم) = وهو قدوة حزئية (عَن جَرِيرٍ له قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ : «مَنْ سَنَّ في الإِسْلامِ سُنَّةً حَسَنَةٌ، فَلَهُ أَجْرُهَا وَأَجْرُ مَنْ عَمِلَ بِهَا بَعْدَهُ، مِنْ غَيرِ أَنْ يَنْقُصَ مِنْ أَجُورِهِمْ شَيءٌ ، وَمَنْ سَنَّ فِي الإِسْلَامِ سُنَّةً سَيِّئَةً كَانَ عَلَيْهِ وِزْرُهَا وَوِزْرُ مَنْ عَمِلَ بِهَا مِنْ بَعْدِهِ، مِنْ غَيْرِ أَنْ يُنْقَصَ مِنْ أَوْزَارِهِمْ شَيءٌ 🟣(عن عبد الله بن عمرو بن العاص له قال : سَمِعتُ رَسُولَ اللهِ ﷺ يَقولُ: «إنّ اللهَ لا يَقْبِضُ العِلْمَ انْتِرَاعًا يَنْتَزِعُهُ مِنَ العباد ، ولَكِنْ يَقْبِضُ العِلْمَ بقَبْضِ العُلَمَاءِ، حَتَّى إِذَا لَمْ يُبْقِ عَالِمًا اتَّخَذَ النَّاسُ رُؤُوسًا جُهَالًا، فَسُئِلُوا فَأَفْتَوْا بِغَيْرِ عِلْمٍ، فَضَلُّوا وأَضَلُّوا) -حديث يبين قيمة العلماء حيث كونهم صمام أمان للامة -و الرسول صلى الله عليه وسلم وعلي اله يبين الابتلاء التي يمكن أن تحصل للأمة : غياب العلم ولكن لا يكون بنزع المعلومة ولكن بقبض العلماء -فيه أن العالم يفتح له في أجره و اجر هدايته 🟣( جاءَ رجلٌ إلى رسولِ اللهِ صلَّى اللَّهُ علَيهِ وسلَّمَ فقالَ يا رسولَ اللهِ متى قيامُ السَّاعةِ فقامَ النَّبيُّ صلَّى اللَّهُ علَيهِ وسلَّمَ إلى الصَّلاةِ فلمَّا قضى صلاتَهُ قالَ أينَ السَّائلُ عن قيامِ السَّاعةِ فقالَ الرَّجلُ أَنا يا رسولَ اللَّهِ قالَ ما أعددتَ لَها قالَ يا رسولَ اللهِ ما أعددتُ لَها كبيرَ صلاةٍ ولا صومٍ إلَّا أنِّي أحبُّ اللَّهَ ورسولَهُ. فقالَ النبيُّ صلَّى اللَّهُ علَيهِ وسلَّمَ المرءُ معَ مَن أحبَّ ، وأنتَ معَ مَن أحببتَ فما رأيتُ فرِحَ المسلمونَ بعدَ الإسلامِ فرحَهُم بِهَذا فوائد الحديث:- -أن النبي صلى الله عليه وسلم وعلي اله كان يوجه من حوله لما ينفعهم ، عندما سألوه عن الساعة لم يجيبه و وجه لما ينفعه" ماذا اعددت بها" -لا شي لا يعني أنه لا يؤدي الفرائض لكن ليس عنده كبير شي فرح مالك بن أنس بالحديث مع أن عنده من الإعمال يدل ذلك علي أن الانسان وان كان عابد فإن من ارجي الأعمال التي يرجوها عند الله هو حبه لله ولي رسوله ولائمة المسلمين -مكانة اوبكر الصديق و عمر ابن الخطاب بين الصحابة 🟣(الأنْصارُ لا يُحِبُّهُمْ إلَّا مُؤْمِنٌ، ولا يُبْغِضُهُمْ إلَّا مُنافِقٌ، فمَن أحَبَّهُمْ أحَبَّهُ اللَّهُ، ومَن أبْغَضَهُمْ أبْغَضَهُ اللَّهُ 🟣(حُبُّ الأنصارِ آيةُ الإيمانِ ، و بُغضُ الأنصارِ آيةُ المنافقِ) (وَالسَّابِقُونَ الْأَوَّلُونَ مِنَ الْمُهَاجِرِينَ وَالْأَنصَارِ وَالَّذِينَ اتَّبَعُوهُم بِإِحْسَانٍ رَّضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ وَرَضُوا عَنْهُ وَأَعَدَّ لَهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي تَحْتَهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَدًا ۚ ذَٰلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ) -السبب لوصولهم الي هذه المكانة حتي صار حبهم علامة علي الإيمان و بغضهم دليل علي النفاق هي نصرتهم لله و رسوله -من أولى ما يُحب من القدوات هم الانصار

[@amal_a_m]

جزاك الله خيرا وبارك فيك أخي في الآية الثالثة عند كلام الشيخ ابن سعدي رحمه الله (وجعلنا منهم)* وليست (وجعلناهم)..وفقكم الله وسددكم

[@user-bp5ei4mo5o]

@@amal_a_m جزاكم الله خيرا تم التعديل

[@user-bp5ei4mo5o]

@@Ryana2007 وإياكم يارب

[@dahilaabdel9355]

بارك الله فيكم اصبحت العليقات هي ملاذي الأخير لكي ألخص وأفهم أكثر لأني أسمع الڨيديو و أقرأء التلخيص ثم انقله الله يجازيكم خير مشرفي البناء ما اقول قصروا لكن الله غالب هم مركزين في ال.حر.ب في غز.ة العزة و نحن نتفهم ذلك الله ينصر إخوانا و يرجع لما مقدساتنا و يستعملنا و لا يستبدلنا يا رب 🤲

[@amal_a_m]

@@dahilaabdel9355 فعلا التعليقات مفيدة الله يوفقكم وييسر أمركم.. مشرفي البناء عاملين قناة كاملة اسمها (عطاء البناء المنهجي) فيها ملخصات وتفريغات وتشجيرات لكل مقرراتنا تقريبا تلاقي رابطها في التفاعلية، المنهاج له تفريغ لجميع الأبواب في ٥٣٠ صفحة وهو مفيد جدا..بارك الله فيكم

[@hebamohammd4620]

انيروا قبر أبي بدعوة فضلا

[@asmaeab529]

أسأل الله عز وجل أن يجعله من أهل الفردوس الأعلى بغير حساب ولا سابقة عذاب ويرزقكم الصبر والسلوان

[@hagerhaggar4417]

الله يجعلك خير صدقة جارية عنه ويرفع درجاته في الجنة بفضل دعائك ليه والتزامك ويجمعك بيه في الجنة ي حبيبتي ❤️

[@rahafashraf8348]

اللهم اجعل هذا العلم حجه لنا لا علينا . دفعه البشائر❤

[@user-os6kk4nr7m]

وصلت هنا ، اللهم النجاح في الاختبار ❤

[@Ghania0426]

دفعة البشــائــر 🌾 باقي على رمضان 11 يوم اللهم بلغنا 🤲🏻

[@studybudd9667]

مازال على عهدي حتى اصل باذن الله. بارك الله في كل من ساهم في انجاح هذا البرنامج

[@kareemmirou]

ملخصي من #دفعة_البشائر 😁 المنهاج من ميراث النبوة - الطبعة الثالثة • الباب 14 • فضل الإصلاح والدعوة (القدوة في الدين). - يتحدث الباب عن أمرين في القدوة: 1. إثبات وجود القدوة في الدين. 2. الحث على أن يكون الإنسان قدوة في الدين. - القدوة نوعان: 1. قدوة شاملة (الأئمة والعلماء). 2. قدوة جزئية. - القدوة الشاملة لا تكون مطلقة إلا مع النبي ﷺ، أما غيره من الأئمة والعلماء فهي مقيدة بما وافق هدي النبي ﷺ. - الدعوة إلى محبة القدوات في الدين لمن لا يمكنه أن يكون قدوة. الآية 1: ﴿ومن أحسن قولًا...﴾. - الدعوة إلى الله وأنها من مقامات القدوة في الدين. - الدعوة تكون للمسلمين أيضًا، بتعليم الجاهل، ووعظ الغافل، والحث على الخير، وغيرها. - القدوة لها جانبان: 1. قدوة قولية. 2. قدوة عملية. الآية 2: ﴿وجعلنا منهم أئمة...﴾. - بيان أحوال القدوات والأئمة. - بيان دور من يكون في منزلة الإمامة ﴿يهدون﴾. - بيان المرجعية التي يستقي منها الإمام والقدوة ﴿بأمرنا﴾. - بيان الطريق الموصل إلى منزلة الإمامة "الصبر واليقين" ﴿لما صبروا وكانوا بآياتنا يوقنون﴾. - الدور الأساسي للقدوة هو هداية الخلق (هداية إرشاد وتوجيه). - اليقين لا يكون إلا بالعلم التام الموجب للعمل. الآية 3: ﴿واجعلنا للمتقين إمامًا﴾. - درجة الإمامة والقدوة في الدين لا تتم إلا بالصبر واليقين. الحديث 79: "من دعا إلى هدى...". الحديث 80: "من سن في الإسلام سنة حسنة...". - القدوة المقصودة هنا هي القدوة الجزئية، والتي تكون بالدعوة إلى شيء من الخير. - القدوة في الدين لا تتطلب قدرًا كبيرًا في العلم؛ كالحث على وجوه الخير أو العلم النافع ونحوه. - الحث على أن يكون الإنسان قدوة، فيدعو إلى الهدى والخير. الحديث 81: "إن الله لا يقبض العلم انتزاعًا...". - بيان قيمة ومكانة العلماء في كونهم صمام أمان هذه الأمة. - غياب العلم يكون بقبض حملة هذا العلم (العلماء). - بيان خطورة منزلة العلماء. - توضيح وبيان لأمرين: 1. يُفتح للعالم من أبواب الأجور في كونه مهتدٍ في نفسه وهادٍ لغيره. 2. رؤوس الجهّال هم ضالون في أنفسهم مضلون لغيرهم. • الحديثان التاليان غير موجودين في الطبعة الثالث: حديث أنس بن مالك - رضي الله عنه - عن النبي ﷺ: "أنت مع من أحببت". - بيان هدي النبي ﷺ وتوجيهه للسائل لما ينفعه "ماذا أعددت لها؟". - بيان أن الإنسان وإن كان عابدًا، عاملًا، صابرًا، إلا أن من أجلِّ الأعمال هو حب الله ورسوله والصالحين. حديث البراء - رضي الله عنه - أن النبي ﷺ قال في الأنصار: "لا يحبهم إلا مؤمن...". - بيان أن أولى من ينبغي محبته من القدوات هم أنصار الله ورسوله. - الأنصار هم المذكورون في الحديث، ولكن يصح القصد بمن سار على نهجهم في نصرة الدين. - من باب الرجاء، إن من الإيمان محبة أنصار الله ورسوله. - الأنصار هم قدوات في هذا الدين بأعمالهم.

[@-potato.oo.]

الله يسعدك💓🌚

[@kareemmirou]

@@-potato.oo. ويسعدك 😁🌸

[@user-lk1bt3jv8b]

بارك الله فيك

[@user-uq2ov7sz9o]

كيف علمت ارقام الأحاديث هل بحثت عنها ام كيف

[@-potato.oo.]

@@user-uq2ov7sz9o الرقم اللي هو حاطه هو ترتيب الحديث بالمتن

[@shamsroz8402]

🟡الباب الرابع عشر🟡 مقاصد الباب : 📌 إثبات وجود القدوات والأئمة في الدين 📌الحث على أن يكون الإنسان قدوة في الدين 💡القدوة في الدين على قسمين : ▫️القدوة الشاملة (الاقتداء بالشخص في عامة شأنه) *ليست مطلقة - إلا في شأن النبي صلى الله عليه وسلم- فكل من دونه وبعده فأقتداء بالمعروف (للأئمة في الدين)، فتكون لأصحاب العلم والميراث النبوي الشريف ▫️القدوة الجزئية (الاقتداء في باب معين ) *فقد يقتداء بأشخاص وأن لم يكونوا واسعين العلم وليسوا متخصصين بالشريعة 💡فإن لم يتيسر للإنسان أن يكون قدوة فعلى الأقل يحب القدوات والأئمة في الدين ▪️الآية الأولى : ▫️علاقته بالباب:الدعوة إلى الله(الإمامة في الدين) - فلا تقتصر الدعوة إلى غير المسلمين فهي للمسلمين أيضاً- ▫️الآية واحدة من وسائل أن يكون الإنسان قدوة وأماماً في الخير بأن يكون دوره الأساسي ووظيفته الدعوة إلى الله سبحانه وتعالى ▫️تبين الآية :طرفي الاقتداء (القوي، الفعلي) - صفات المصلحين ▫️قال السعدي في (ممن دعى إلى الله) :تعليم الجاهلين، ووعظ الغافلين والمعرضين، ومجادلة المبطلين ▫️وقال السعدي أيضاً في تفسير الآية :(بالأمر بعبادة الله بجميع أنواعها والحث عليها وتحسينها مهما أمكن والزجر عما نهى الله عنه وتقبيحه بكل طريق يوجب تركه.. ومن الدعوة إلى الله الترغيب في اقتباس العلم والهدى من كتاب الله وسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم ) ▫️(وقال إنني من المسلمين) :القدوة العملية وفيها من الاعتزاز بالدين ▫️القدوة في الدين بأمرين: القسم الأول /الحث على الخير والدعوة إليه، القسم الثاني/الاقتداء بالعمل (إن يقتداء الناس بعمله ) -الأمثل الجمع بين القول والعمل- ▫️قال الشاطبي:ووارث النبي يجب أن يكون منتصب لبيان الدين بقوله وفعله إذا الوارث يقوم مقام المروث (فقد كان رسول الله صلى الله عليه وسلم مبين للدين بقوله وفعله) ▫️قال ابن عاشور : وأما وقال إنني من المسلمين فهو ثناء على المسلمين بأنهم أفتخروا بالإسلام واعتزوا به بين المشركين ولم يتستروا بالإسلام، والاعتزاز بالدين عمل صالح... وفي هذه الآية منزعاً عظيم لفضيلة علماء الدين الذين بينوا السنن ووضحوا أحكام الشريعة واجتهدوا في التوصل إلى مراد الله تعالي ▫️قال البقاعي:وقال إنني من المسلمين قال مؤكد عند المخالف والمؤالف قاطعاً لطمع المفسد فيه إنني من المسلمين إي الراسخين في صفة الإسلام متظاهراً بذلك لايخاف في الله لومة لأم ▪️الآية الثانية: ▫️من أهم الآيات في صفات القدوات والأئمة ▫️تبين الآية :الطريق الموصل إلى منزلة الإمامة،، دور من يكون في منزلة الإمامة،، المرجعية لكن هو في طريق الإمامة ▫️دور الأئمة في الدين :يهدون، ويستقون من مرجعية :بأمرنا ▫️الدور الأساسي في الإمامة في الدين :هداية الخلق (هداية الإرشاد والتوجيه والدلالة) (أما التوفيق والهدية فمن الله تعالى) ▫️الطريق الذي يوصل إلى أن يكون قدوتاً: الصبر، اليقين قال السعدي في تفسير الآية :لما صبروا على التعلم والتعليم والدعوة إلى الله و الأذى في سبيله وكفو نفوسهم عن جماحها في المعاصي واسترسالها في الشهوات، (وكانوا بآياتنا يوقنون) :درجة اليقين وهو العلم التام الموجوب للعمل ▫️الدرجة الأدنى من العلم :طور التقليد والتعلم الأولى بعدم الوقوف للحقائق فهذا العلم لايكفي لأن يدفع إلى العمل إنما يحتاج إلى محرك خرجي.. ▫️الرسوخ في العلم :لا يخلي فيها العلم صاحبه هواه -الشاطبي- ▪️الآية الثالثة: ▫️قال السعدي فيها:أي أوصلنا ياربنا إلى هذه الدرجة العالية، درجة الصديقين الكمل من عباد الله الصالحين وهي درجة الإمامة في الدين، وأن يكونوا قدوة للمتقين في أقواله وأفعاله، يقتدأ بأفعالهم ويطمأن لأقوالهم، ويسير أهل الخير خلفهم فيهدون ويهتدون، ومن المعلوم أن الدعاء ببلوغ شيء دعاء بما لا يتم إلا به، وهذه الدرجة درجة الإمامة في الدين لا تتم إلا بالصبر واليقين.. فهذا الدعاء يستلزم من الأعمال والصبر على طاعة الله وعن معصيته وعلى أقداره المؤلمة ومن العلم التام الذي يوصل صاحبة إلى درجة اليقين خيراً وعطاءاً جزيلاً ▪️الحديث الأول - الثانية : ▫️الحديثين في القسم الثاني من القدوات (القدوة الجزئية) ▫️يحث الحديثين الشريفين للمسلم : أن يكون قدوة في الدين وأن لم يكون واسع الدين ومختصاً في علوم للشريعة وتفرغ للدين، فقد يوفق العبد بأن يسن سنة حسنة ▫️السنة هنا لسياق الحديث :الصدقة (عندما أتوا قوم مضر إلى النبي صلى الله عليه وسلم ) ▫️القدوة في الدين لاتنحصر للأئمة العلماء فمن ناحية القدوة الجزئية ▫️من دعاء إلى هدى:أي ليس مبتداعاً به بل شيء من الدين يحث عليه ▪️الحديث الثالث: ▫️يبين الحديث الشريف :مكانة العلماء للأمة (كصمام أمان ) ▫️من الفتن والابتلاءات التي قد تقع على الأمة الإسلامية :غياب العلم (بقبض حملة العلم ) ▫️خطورة منزلة العلماء :منزلة رعاية شأن الدين وحمايته، والخوف بأن يكون الشخص فيها (فضلوا وأضلوا) ▪️الحديث الرابعة: ▫️من قل علمه سأل فيما يثر أكثر من سأله فيما ينفعه ▫️من الهدي النبوي أرشاد السائل إلى ماينفعه ▫️من أجل الأعمال التي يرجوها العبد مهما بلغ عمله وماكنته:حبه لله ولرسوله ولمن سار على دربه من أأمة المسلمين ▫️حب القدوات من دونهم من القدوات ومن سبقهم منهم والدعاء لهم ▪️الحديث الخامس: ▫️قال صلى الله عليه وسلم (آية الإيمان حب الأنصار وآية النفاق بغض الأنصار ) ▫️منزلة الأنصار بلغت :بنصرتهم لله ولرسوله صلى الله عليه وسلم ▫️أولى الناس حباً من القدوات: أنصار الله ورسوله، وقد ينزل هذا الفضل بمن كان مثلهم من النصرة للدين 💡عمر بن عبدالعزيز :أول مجدد في الإسلام، مجدداً بعمله برغم أنه لم يتفرغ لتعليم الناس وتدريسهم..

[@user-fz8dr5jx7p]

جزاك الله خير الجزاء

[@mahaabdulhadi5222]

أجمل ما أبدأ به صباح كل جمعة بعد الأذكار هو شرح المنهاج من ميراث النبوة

[@ensan668]

ماشاء الله

[@aishaabomadi9962]

هل إستغفرت اليوم أم نَسيت! لَا بأس ردد الآن أستغفرُ الله وأتوبَ اليه ❤️🕊.

[@waheedarafa]

ملخص المنهاج من ميراث النبوة ١٤ | فضل الإصلاح والدعوة : الاية الاولى : تدل الاية على أهمية الدعوة إلى الله فقد حثت هذه الاية على الدعوة لله والدعوة هنا لا تقتصر فقط على دعوة من هم ليسوا بمسلمين بل حتى تقريب المسلمين أنفسهم لله سبحانه و تعالى . الاية الثانية : هذه الاية توضح أهمية الدعاة في الإسلام و كيف يكون الإنسان داعية ووضحت الاية أن الدعاة يعملون على الهداية اما بأن يهدوا الغير مسلمين إلى الإسلام أو يهدوا المسلمين إلى طريق الله اذا ابتعدوا عنها أو طرق تقربهم إلى الله أي أن الاية وضحت أن الدور الأساسي للدعاة هو أن يهدوا الخلائق. الاية الثالثة : ترفع هذه الاية من مكانة الدعاة فهذا دعاء مذكور في القران معناه و مضمونه أن يوصل الله الداعي لهذا الدعاء لمرحلة الإمام أي الداعي و أن يجعلهم الله قدوة للمؤمنين الصالحين . الحديث الاول و الثاني : يدل الحديثان على أن الداعي الذي يكون قدوة للناس بعمله و قوله و فعله لا يوجب أن يكون عالما بكل مناحي العلوم الدينية فمن الممكن أن يوفق الله أحدا ليكون قدوة بشيئ وفقه الله به و ليس بمجهود منه . الحديث الثالث : يوضح الحديث أن من أشد الفتن التي ستأتي على الإسلام هو عدم وجود العلم و العلماء ففي حينها سيتخذ الناس الجهال رؤوسا لهم وبهذا ستهلك الأمة و هذا يدل على أهمية العلماء و الدعاة في إستقامة الأمة و أن من غير داعية يدعو الناس للطريق الصواب ستهلك الأمم مهما بلغت من قوة و جبروت . الحديث الرابع : الدعاة الذين يكونون قدوة لباقي الأمة في أعمالهم و أقوالهم يحبون و يقتدون أيضا بمن قبلهم من الدعاة و الصالحين فقد بشر النبي أن من أحب شخصا فهو معه يوم القيامة . الحديث الخامس : يوضح الحديث أن من أهم الناس الذين يجب أن يكونوا قدوات للناس هم الأنصار فقد كانوا دعاة للطريق السليم بأعمالهم و أقوالهم فقد نصروا رسول الله حين لم ينصره إلا قليل فقد سماهم الله بالأنصار لأهمية ما قد عملوه تجاه رسول الله .

[@zinebarab7026]

بوركتم على الملخص

[@user-ew4nt3df8l]

القدوة في الدين تكون بأمرين والجمع بينهما هو التمام : الأمر الأول القدوة في الدين بالحث على الخير والدعوة إليه، والأمر الثاني هو الاقتداء بالعمل ان يكون الإنسان قدوة بعمله فيقتدي الناس بعمله.

[@passionfruit3968]

اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ الثَّبَاتَ فِي الْأَمْرِ، وَالْعَزِيمَةَ عَلَى الرُّشْدِ، وَأَسْأَلُكَ مُوجِبَاتِ رَحْمَتِكَ، وَعَزَائِمَ مَغْفِرَتِكَ، وَأَسْأَلُكَ شُكْرَ نِعْمَتِكَ، وَحُسْنَ عِبَادَتِكَ، وَأَسْأَلُكَ قَلْبَاً سَلِيمَاً، وَلِسَانَاً صَادِقَاً، وَأَسْأَلُكَ مِنْ خَيْرِ مَا تَعْلَمُ، وَأَعُوذُ بِكَ مِنْ شَرِّ مَا تَعْلَمُ، وَأَسْتَغْفِرُكَ لِمَا تَعْلَمُ، إِنَّكَ أنْتَ عَلاَّمُ الْغُيُوبِ

[@Ghofranbouchra2267]

وإنا أحببناك في الله يا شيخنا الكريم ونعدك قدوتنا ونسأل الله أن ينفعنا بعلمك، وينفع بك جميع أمتنا، وأن يجعل كل حرف تعلمنا إياه في ميزان حسناتك وحسنات واليدك، ويبارك فيك وفي أهلك. #دفعة_البشائر

[@user-gc1sb5lo9s]

ونحن نحبك يا شيخ ونحسبك على خير و هدى ونرجو ان نجتمع مع النبي وصحابته الكرام تحت ظل العرش

[@meriemelb]

اللهم ثبت قلوبنا على دينك جددوا النية يا دفعة البشائر 😊، جعلنا الله من اهل الجنة و اياكم امين ❤.

[@user-ew4nt3df8l]

القدوة في الدين لا تنحصر في الائمه العلماء وإن كانت تنحصر فيهم من جهة القدوة الشمولية. -الشيخ أحمد السيد

[@bassayev105]

ربنا هب لنا من أزواجنا و ذريتنا قرة أعين و اجعلنا للمتقين اماما

[@am_littlestar]

أن يكون في مثل عمرك الصغير اعمال لم تقم بها ولكن يكتب لك أجرا .. قد تكون نائما وتجري عليك حسنات.. اللهم بلغنا

[@user-md3gb8fc4q]

نحبك يا شيخنا الفاضل، وانت بالنسبة لي قدوة اسال الله ان انال بحبك شفاعة، واسال الله لي ولك مرافقة الرسول واصحابه.

[@abou731]

ليت الشيخ حفظه الله يقوم بتحديث الشرح مع الطبعة الجديدة

[@AmrSm11]

الباب الثالث عشر باب القدوة في الدين وحب من هذه صفته، تلخيص شبيه بالتفريغ لا يغني عن المحاضرة، دعواتكم للمستضعفين والمؤمنين في كل مكان، ولي في الثبات ومن أحسن قولاً ممن دعا إلى الله وعمل صالحاً وقال إنني من المسلمين ذكر صفات القدوة، هذه الدعوة ليست مختصة فقط دعوة غير المسلمين إلى الإسلام بل هي شاملة، للإمامة بالدين، الشيخ السعدي له تفسير جميل ل(دعا إلى الله) يقول رحمه الله: "بتعليم الجاهلين ووعظ الغافلين والمعرضين ومجادلة المبطلين بالأمر بعبادة الله بجميع أنواعها والحث عبليها وتحسينها مهما أمكن والزجر عما نهى الله عنه وتقبيحه بكل الأمور ومن الدعوة إلى الله تحبيبه في عبادته بذكر تفصايل نعمه ومن الدعهوة إلأى الله الترغيب باقتباس العلم والهدى والترغيب إلى الاحتكام والرجوع للكتاب والسنة، القدوة في الدين تكون بأمرين والجمع بينهما هو التمام، القدوة بالدين بالحث على الخير والدعوة إليه فيقتضي الناس بما دعا إليه الإمام والقسم الثاني و القدوة بالعمل، والأكمل أن يجمع الاثنين للشاطبي عبارة: ووراث النبي يجب أن يكون منتصبا لبيان الدين بقوله وفعله إذ الوارث يقوم مقام الموروث والموروث صلى الله عليه وسلم كان إماما بقوله وعمله يجب أن يكون الإنسان رأساً في الخير، وجهته الأساسية الدعوة إلى الخير "وقال إنني من المسلمين" فيها شيء من القدوة العملية، لأن دعا إلأى الله هذه القدوة القدوة النظرية، قال ابن عاشور: فهو ثناء على المسلمين بأنهم افتخروا بالإسلام واعتزوا به بين المشركين ولم يتستروا بالإسلام والاعتزاز بالدين عملٌ صالح، وفي هذه الآية منزع عظيم في فضيلة علماء الدين وقال البقاعي: وقال مؤكداً عن الموافق والمخالف إنني من المسلمين قاطعاً لمطمع المفسد فيه إنني من المسلمين أي من الراسخين على أحكامه وقال تعالى: وجعلنا منهم أئمةً يهدون بأمرنا لما صبروا وكانوا بآياتنا يوقنون هذه الآية من أهم الآيات في بيان أحوال القدوات والأئمة، وهي تبين عدة أمور، تبين الطريق الموصل إلى منزلة الإمامة وتبين دور من يكون في منزلة الإمامة وتبين المرجعية التي يستقي منها من هو فيه هذه المكانة، وتبين وجود أئمة في الدين، من أين أُخذ هذا؟ أما الطريق إلى هذا (لما صبروا وكانوا بآياتنا يوقنون) ودورهم (يهدون) والمرجعية التي يستقون منها (بآياتنا) وهداية التوفيق والاستجابة من الله سبحانه وتعالى (لما صبروا وكانوا بآياتنا يوقنون) الباب الآن بدأت تكتمل أركانه، بينا سابقاً أنواع القدوات، ويحب من هذه صفته، وبينت صفة القدوات، وطريقهم، وكيف يكون القدوة، وما مرجعيتهم عنوان الطريق مكون من شقين، الصبر واليقين، أين العلم؟ يقول ابن السعدي: لما صبروا على التعلم والتعليم والدعوة إلى الله تعالىى والأذى في سبيله وكفوا نفوسهم عن جماحها في المعاصي واسترسالها في الشهوات، وكانوا بآياتنا يوقنون قال: وهو العلم التام الموجب للعمل، هذا الكلام مهم جداً في قضية ارتباط العلم بالعمل، والطريق الموصل إلى القدوة والطريق إليه اليقين لا يكون إلا بعلمٍ تام، وربطه بقضية العمل، "الموجب للعمل) تذكر بما قاله الشاطبي لما تحدث عن علاقة العلم بالعمل: ذكر أن المتعلمين درجات في جهة ربط العلم بالعمل، دنيا وهي التقليد والتعلم الأولى، وهذا لا يبعثه على العمل، بل يحتاج إلى محرك خارجي من الترغيب والترهيب، ثم ينهض إلى درجة أعلى إلى أن وصل درجة الرسوخ في العلم، هذي لا يخلي فيها العلم صاحبه لشهواته، العلم التام الموجب للعمل، هذا يكون للموقنين وقال تعالى على لسان المؤمنين: واجعلنا للمتقين إماما يقول ابن السعدي: أي أوصلنا ياربنا إلى هذه الدرجة العالية، الحث على أن يكون الإنسان قدوةً، درجة الصديقين والكمل من عبادة الصالحين وةهي درحة الإمامة في الدين وأن يكونوا قدوةً للمتقين في أقوالهم وأفعالهم، يقتدى بأفعالهم ويطمأن لأفعالهم ويسير أهل الخير خلفهم فيهدون ويهتدون ومن المعلوم أن المعلوم بحصول شيء، هي دعاء بما لا يتم الوصول به، وهذه الدرجة درجة لا تتم إلا بالصبر واليقين، فهذا الدعاء يستلزم من الأعمال والصبر على طاعة الله وعن معصيته وعلى أقداره المؤلمة ومن العلم التام الذي يوصل صاحبه إلى العلم التام وآية (ولكن كونوا ربانيين) توضع لهذا الباب، وقد ذكر شرحها الباب الماضي القصد من الباب: إثبات وجود الأئمة في الدين والأمر الثاني الحث على ذلك والقدوة في الدين نوعين، شاملة، حيث يكون الإنسان قدوة في كل شيء، صلاته أخلاقه القدوة الشمولية ليست مطلقةً عدا مع النبي صلى الله عليه وسلم، بل هو مقيد بموافقة هدي النبي صلى الله عليه وسلم وحب من هذه صفته، الإنسان وإلم يكن قدوةً، فلا أقل من أي يحب القدوات والأئمة في الدين، فهذا الباب يشمل القدوات ومن لم يستطع أن يكن قدوةً (مَن دعا إلى هُدًى كان له مِن الأجرِ مِثْلُ أجورِ مَن تبِعهُ لا ينقُصُ ذلك مِن أجورِهم شيئًا، ومَن دعا إلى ضلالةٍ كان عليه مِن الإثمِ مِثْلُ آثامِ مَن تبِعهُ لا ينقُصُ ذلك مِن آثامِهم شيئًا.) (مَن سَنَّ سُنَّةً حَسنةً فعمِلَ بِها ، كانَ لَهُ أجرُها وَمِثْلُ أجرِ مَن عملَ بِها ، لا يَنقُصُ مِن أجورِهِم شيئًا ومن سنَّ سنَّةً سيِّئةً فعملَ بِها ، كانَ عليهِ وزرُها وَوِزْرُ مَن عملَ بِها من بعده لا ينقصُ من أوزارِهِم شيئًا) هذان الحديثان يتوجهان على النوع الثاني من القدوة، هذان الحديثان تسمح للمسلم بأن يكون قدوةً في الدين ولو لم يكن عالماً في الشريعة أو متبحراً في العلم، وإنما مجال الاقتداء يمكن بأن يوفقه الله لسن سنة من الخير،وهذه السنة ليست المقصود بها الإتيان بسنة لم يأتِ بها النبي صلى الله عليه وسلم، من يقرأ سياق الحديث يعلم أن المقصود ليس الابتداع،

[@AmrSm11]

(عِنْدَ رَسولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وَسَلَّمَ في صَدْرِ النَّهَارِ، قالَ: فَجَاءَهُ قَوْمٌ حُفَاةٌ عُرَاةٌ، مُجْتَابِي النِّمَارِ أَوِ العَبَاءِ، مُتَقَلِّدِي السُّيُوفِ، عَامَّتُهُمْ مِن مُضَرَ، بَلْ كُلُّهُمْ مِن مُضَرَ، فَتَمَعَّرَ وَجْهُ رَسولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وَسَلَّمَ لِما رَأَى بهِمْ مِنَ الفَاقَةِ، فَدَخَلَ ثُمَّ خَرَجَ، فأمَرَ بلَالًا فأذَّنَ وَأَقَامَ، فَصَلَّى ثُمَّ خَطَبَ فَقالَ: {يَا أَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُوا رَبَّكُمُ الَّذِي خَلَقَكُمْ مِنْ نَفْسٍ وَاحِدَةٍ} إلى آخِرِ الآيَةِ {إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلَيْكُمْ رَقِيبًا} [النساء: 1]، وَالآيَةَ الَّتي في الحَشْرِ: {اتَّقُوا اللَّهَ وَلْتَنْظُرْ نَفْسٌ مَا قَدَّمَتْ لِغَدٍ وَاتَّقُوا اللَّهَ} [الحشر: 18]، تَصَدَّقَ رَجُلٌ مِن دِينَارِهِ، مِن دِرْهَمِهِ، مِن ثَوْبِهِ، مِن صَاعِ بُرِّهِ، مِن صَاعِ تَمْرِهِ، حتَّى قالَ: ولو بشِقِّ تَمْرَةٍ، قالَ: فَجَاءَ رَجُلٌ مِنَ الأنْصَارِ بصُرَّةٍ كَادَتْ كَفُّهُ تَعْجِزُ عَنْهَا، بَلْ قدْ عَجَزَتْ، قالَ: ثُمَّ تَتَابَعَ النَّاسُ، حتَّى رَأَيْتُ كَوْمَيْنِ مِن طَعَامٍ وَثِيَابٍ، حتَّى رَأَيْتُ وَجْهَ رَسولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وَسَلَّمَ يَتَهَلَّلُ كَأنَّهُ مُذْهَبَةٌ، فَقالَ رَسولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وَسَلَّمَ: مَن سَنَّ في الإسْلَامِ سُنَّةً حَسَنَةً، فَلَهُ أَجْرُهَا وَأَجْرُ مَن عَمِلَ بهَا بَعْدَهُ، مِن غيرِ أَنْ يَنْقُصَ مِن أُجُورِهِمْ شَيءٌ، وَمَن سَنَّ في الإسْلَامِ سُنَّةً سَيِّئَةً، كانَ عليه وِزْرُهَا وَوِزْرُ مَن عَمِلَ بهَا مِن بَعْدِهِ، مِن غيرِ أَنْ يَنْقُصَ مِن أَوْزَارِهِمْ شَيءٌ) إذ أن القدوة كانت من الصحابي الذي أتى بصرة، ولم يكن حثهم، فلم يخترع ولم يحث، لكنه بدأ بنفسه، طلاب كانوا يجتمعون على مباح، غير حرام، فدعاهم إلى العلم والقراءة والاجتماع على القرآن هذا المقصود بالسنة، ليس الابتداع، هذه الحلقات والدروس التي يأخذونها بإذن الله له من الأجر مثل أجورهم، وهذا شيء من الربح فوق الخيال، أن يضاف إلى عمرك القصير أعمال لم يكن بأعمالك لم يكن بإمكانك الوصول في هذا العمر الوصول لها، تخيل أن ألف يعملوا وأنت يُكتب لك جميع الأعمال الصالجة، قد تكون نائماً وتجري عليك أعمالهم يطلب الإنسان العلم ليكون داعياً للخير، ويعمل بهذا الخير بنفسه إنَّ اللهَ لا يقبضُ العلمَ انتزاعًا ينتزعُهُ منَ النَّاسِ ، ولَكن يقبضُ العلمَ بقبضِ العُلماءِ ، حتَّى إذا لم يترُك عالمًا اتَّخذَ النَّاسُ رؤوسًا جُهَّالًا ، فسُئلوا فأفتوا بغيرِ عِلمٍ فضلُّوا وأضلُّوا إن الناس سيتخذوا رؤوساً ليقتدوا بهم، سواء أكانوا هداةً أو ضلالاً، وكذلك، يجب على الإنسان أن ينتبه ويحرص على أن يكون على هدى ويهدي الناس جاءَ رجلٌ إلى رسولِ اللهِ صلَّى اللَّهُ علَيهِ وسلَّمَ فقالَ يا رسولَ اللهِ متى قيامُ السَّاعةِ فقامَ النَّبيُّ صلَّى اللَّهُ علَيهِ وسلَّمَ إلى الصَّلاةِ فلمَّا قضى صلاتَهُ قالَ أينَ السَّائلُ عن قيامِ السَّاعةِ فقالَ الرَّجلُ أَنا يا رسولَ اللَّهِ قالَ ما أعددتَ لَها قالَ يا رسولَ اللهِ ما أعددتُ لَها كبيرَ صلاةٍ ولا صومٍ إلَّا أنِّي أحبُّ اللَّهَ ورسولَهُ. فقالَ النبيُّ صلَّى اللَّهُ علَيهِ وسلَّمَ المرءُ معَ مَن أحبَّ ، وأنتَ معَ مَن أحببتَ فما رأيتُ فرِحَ المسلمونَ بعدَ الإسلامِ فرحَهُم بِهَذا من قل علمه يسألون عن الأمور المثيرة وليس ما ينفعه، الساعة آتية لكن الذي يهمك ويعنيك، فقال لا شيء، وهذه لا تعني أنه لا يؤدي الفرائض، يعني ليس لديه كبير شيء زائد عن الأصل، غير أنه يحب الله ورسوله، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: أنت مع من أحببت، هذا في محبة القدوات وأئمة الدين قال أنس: أنت مع من أحببت من المفترض أن يفرح العامل أم غيره؟ لم فرِحَ أنس وهو يعمل؟ هذا يدل على أن الإنسان وإن كان صادقاً وإن كان عابداً، وإن كان ثابتاً إلا وأن من أجل الأعمال حب النبي صلى الله عليه وسلم وحب الله تعالى والصالحين من شأن الصالحين أنهم يجبون من سبقهم من أهل الإيمان وأهل العلم، بل ويدعون له، قال تعالى: " الَّذِينَ جَاءُوا مِن بَعْدِهِمْ يَقُولُونَ رَبَّنَا اغْفِرْ لَنَا وَلِإِخْوَانِنَا الَّذِينَ سَبَقُونَا بِالْإِيمَانِ وَلَا تَجْعَلْ فِي قُلُوبِنَا غِلًّا لِّلَّذِينَ آمَنُوا رَبَّنَا إِنَّكَ رَءُوفٌ رَّحِيمٌ" " لا يُحِبُّ الأنصارَ إلا مؤمنٌ ، ولا يُبْغِضُهم إلا منافقٌ ، ومَن أَحَبَّهم أَحَبَّهُ اللهُ ، ومَن أَبْغَضَهم أَبْغَضَه اللهُ" الأنصار اكتسبوا هذا اللفظ من أعمال عملوها، وسماهم الله عزوجل بذلك، وفي الحديث الآخر: "آية الإيمان حب الأنصار" والسبب في هذه المنزلة التي لهم، هي نصرتهم لله ورسوله صلى الله عليه وسلم، وهذه النصرة أمر في غاية الشرف حتى صارت لقباً لهم من أول من ينبغي أن يحبوا من القدوات هم أنصار الله ورسوله، والذين ينطبق عليهم الوصف تماماً هم الأنصار الذين سماهم الله ورسوله، ولكنه لا يختص بهم، بل ينزل في كل من بعدهم السائرين على هذا الطريق نفسه، يصح أن يطلق عليهم لفظة الأنصار، وحبهم يكون من العبادات، ويخشى على من يبغضهم هل باب القدوة في الدين باب علمي أم عملي؟ عملي، وهذا يبين أنه يمكن أن يكون للإنسان قدوةف ي الدين ومحل بالعمل، لا بالقول والعلم فقط، فأول مجدد في الإسلام عمر بن عبدالعزيز هو مجددٌ بعمله، وكذلك الأنصار هم قدواتٌ للدين بعمله وصل الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم

[@saratarek4543]

جزاك الله كل خير

[@reemhammami9681]

جزاك الله الف خير

[@AmrSm11]

@@reemhammami9681 وإياكم يارب، هناك حلقات لسى لم الخصها لظروف طرأت، ادعوا لنا بالتمام والغفران، وهناك حلقات لخصتها لكني ما نشرتها ونسيت ما كانت ..

[@reemhammami9681]

الله يبارك بهمتك وجعلها بميزان حسناتك يارب

[@user-lg3hc9kd2m]

يارب فقهنا في ديننا واجعلنا مفاتيح للخير مغاليق للشر

[@user-asmaa996]

اللهم إنا نسألك حبك وحب من بحبك ولك شيء يقربنا إلى حبك يا رب🤲😥

[@mahaabdulhadi5222]

"واجعلنا للمتقين إماما"

[@Alforqan111]

اللهم اعنا علي ذكرك وشكرك وحسن عبادتك 🥰 دفعة البشائر...🤍

[@Llllloooiiiaaaaaa]

*اللهم أعني على ذكرك وشكرك وحسن عبادتك *♡

[@sosofadel9914]

في اللحظة التي كان فيها أبو جهل يخوض حربه ضد الإسلام. كان الإسلام يخوض حربه ضد الجهل. اللهم اخذل كل من أراد إسقاط العلماء واشغله بنفسه.

[@mahaabdulhadi5222]

القدوة قسمان: قدوة شمولية (لا تكون إلا لصاحب علم وعالم بميراث النبي عليه الصلاة والسلام، وهي مقيدة وليست مطلقة) قدوة جزئية (في باب معين)

[@amalkanaan198]

اللهم أعنا على ذكرك وشكرك وحسن عبادتك يا رب لا تتوفنا إلا وأنت راض عنا ، يا مقلب القلوب ثبت قلوبنا على دينك…

[@hussein28543]

الله يبارك فيكم ويرضى عنكم جميعا

[@hiba5288]

اللهم صل على محمد❤

[@passionfruit3968]

الحمد لله الذي هدانا لهذا❤ اللهم ثبتنا

[@chaimaafilali3306]

رفع الله قدرك

[@siwarnsaibia4280]

جزاكم الله خيرا ونفع بكم الإسلام والمسلمين

[@almstkfralmstkfr7234]

تقبل الله منكم شيخ احمد وبارك بكم وبجهودكم

[@user-dt3sv1yy6v]

جزاكم الله خيراً وبارك الله فيكم

[@zaedheary]

الله يجزيك الخير عن الجميع

[@Abdullah12689]

اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا وزدنا من لدنك علما.

[@hagerom2616]

أيتها الأخوة فالله: إن للتأمل في سيرة النبي صلى الله عليه وسلم مجالًا عظيمًا لرؤية النماذج الضخمة الهائلة الكبيرة الإيمانية هذه النماذج المتعددة التي تنبئ عن إيمان وعلم وتضحية وعزة التي تنبئ عن تقديم النفس والمال في سبيل الله هذه التي تنبئ عن الصمود والثبات وهذه التي تنبئ عن خدمة الدين وأهل الدين التي تنبئ عن العلم والتزود بالعلم ♥️🌎

[@user-cw4sj3ui9i]

سبحان الله وبحمده .. سبحان الله العظيم لا إله إلا الله محمد رسول الله لا إله إلا الله وحده لا شريك له ، له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير سبحان الله وبحمده عدد خلقه ورضا نفسه وزنة عرشه ومداد كلماته لا إله إلا أنت سبحانك إني كنت من الظالمين

[@user-iz2wo3gk7s]

جزاكم الله خيرا شيخنا

[@user-fs8yt1jj9d]

بارك الله فيك ياشيخ احمد السيد وزادك الله علما ونفعنا بعلمك

[@Hanin_Alharbi]

جزاك الله عنا خير الجزاء شيخنا

[@user-dt1lz5kc7t]

وفقكم الله وسدد خطاكم

[@user-yr6cf5in7i]

جزاكم الله خيرا ونفع بكم

[@BayanSalman-so1mw]

اللهم علمنا ما ينفعنا و انفعنا بما علمتنا 💕

[@Sl.O.Ri.]

جزاك الله خيرا 🍃الله يرزقكم الصحه والعافيه والسعادة

[@al-mohajira]

جزاكم الله خيرا وتقبل منكم وثبتكم..

[@nadjatgouizi2093]

الحمد لله ان وفقنا لهاذا . بارك الله فيكم

[@user-xw5ge4rx8e]

يقتدوا بافعالهم و يطمئنوا بقولهم ❤

[@hsum1877]

الحمدلله يارب ثبتنا يارب الثبات والسداد

[@Aaamsfbj]

((لا ينبغي أن تكونَ أوقاتكَ مُهملةً، فتشتغلَ في كُل وقتٍ بما اتفقَ كيفَ اتّفقَ، بل ينبغي أن تُحاسبَ نفسكَ، وتُرتّب وظائفكَ في ليلكَ ونهاركَ، وتُعيّن لكُلِّ وقتٍ شُغلًا لا يتعداهُ ولا تؤثرُ فيه سواه، فبهِ تظهرُ بركةُ الأوقات)) الغزالي

[@Ghania0426]

#دفعة_البشائر 🌴 ليلة النصف من شعبان اللهم بلغنا رمضان 🤲🏻

[@gid.6797]

الله يوم ذكر الانصار 🤍، اللهم كما رزقتنا نسبهم ارزقنا إتباع هديهم ونكون من انصار هذا الدين واحشرنا معهم

[@atiyamoftah8239]

جزاك الله عنا خير الجزاء

[@ajlaan-kh1kn]

جزاكم الله خيرا وبارك الله فيكم

[@alaamaged4684]

اللهم انا نسالك حبك وحب كل من يحبك وحب كل عمل صالح يقربنا الي حبك ❤

[@Yaa51125]

جزاك الله الجنة

[@salmakaddad9568]

قول 🦋 سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم 🦋 خير عند الله من انفاق جبل من دهب☝🏼

[@wafaayagoub2352]

جزاكم جزاكم خيرا ونفع بكم

[@hebaomar8557]

اللهم فقهنا ف الدين ❤

[@user-vq5si3rq1b]

اسألكم الدعاء لأبي بالرحمه ولنا بالصبر والرضا

[@user-pl9pz7ru3x]

جزاك الله خيرا بارك الله فيك

[@blagorodnyquran]

سبحان الله، يا سلام 😍

[@m.kamalmkhallalati119]

جزاكم الله خيرا

[@user-cb5md6lx9g]

جزاكم الله خيراً

[@rascohealth9109]

الله يفتح عليك ويبارك فيك وينفع بعلمك شيخنا من البناء .. دفعة البشائر

[@user-Ryheen78]

جزاكم الله خير.

[@rayakhalaf3371]

اللهم صل وسلم على سيدنا محمد❤

[@SohibQasem-hm5uc]

اللهم صلي وسلم وبارك على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين

[@abeersedek8735]

سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم اللهم صل و سلم وبارك علي سيدنا محمد بعدد ما ذكره الذاكرون وغفل عن ذِكره الغافلون جزاك الله خيرا يا شيخ

[@fatomareda1117]

جزاك الله عنا خيرا

[@Jaber_Salem]

سلام عليكم ورحمة الله وبركاته الهم ثبتنا

[@Mustafa_Wrya]

بارك الله فيكم

[@yousseffarouk6866]

بحبك في الله يا شيخ والله ❤

[@sarahh8429]

جزاك الله خيراً

[@OsaTailska]

اللهم صل وسلم على نبينا محمد

[@blagorodnyquran]

❤ ما شاء الله تبارك الله ❤

[@ridash9156]

جزيتم خيرا

[@user-jt6uu1ru7s]

ياليت تضيفوا هذه المقاطع إلى السلسلة في اليوتيوب على قناة الشيخ، لأن السلسلة فقط إلى الباب التاسع

[@warmhearted676]

اللهم قوي عقيدتنا

[@saeedahmed-9290]

" قد يقول قائل: لا ينبغي طلب العلم بهدف القدوة، إنما يطلب العلم لنفسه.. وهذا ليس صحيحا على إطلاقه، فقد قال تعالى { واجعلنا للمتقين إماما }، وقال { ولكن كونوا ربانيين } أي: أئمة الناس وسادتهم "

[@ImaChakroun-te2gc]

جزاك الله خيرا

[@EmtinanMakeen]

ربي اهدني ووالدي واخواتي واخواني وجميع من احب ياغفور يا رحيم اهدنا الى الصراط المستقيم يارب و فرج هم ابي وكربه و يسر له امره وارح قلبه و ياحنان يا منان فرج هم امي وكربها وارح قلبها ويسر امرها اللهم ادخل والدي واخوتي جناتك ياذا الجلال والإكرام و احسن خواتمنا يا غفور ياحليم وارح قلب اخوتي وفرج همهم يا الله يارحمن يارحيم اللهم ارزقنا رضاك والجنه يارب ورحمتك وعفوك يا الله ارزقنا ميتتة سوياً يارب هذي الدعوه لنا ولكل من قال امين يارب ♥️

[@latifaahmed249]

تم بتوفيق الله.. الحمد لله

[@mahaabdulhadi5222]

قال عليه الصلاة والسلام: إنَّ اللَّهَ لا يَقْبِضُ العِلْمَ انْتِزَاعًا يَنْتَزِعُهُ مِنَ العِبَادِ، ولَكِنْ يَقْبِضُ العِلْمَ بقَبْضِ العُلَمَاءِ، حتَّى إذَا لَمْ يُبْقِ عَالِمًا اتَّخَذَ النَّاسُ رُؤُوسًا جُهَّالًا، فَسُئِلُوا فأفْتَوْا بغيرِ عِلْمٍ، فَضَلُّوا وأَضَلُّوا. الراوي : عبدالله بن عمرو | المحدث : البخاري | المصدر : صحيح البخاري هذا الحديث حديث عظيم يبين قيمة ومكانة العلماء من جهة كونهم صمام أمان للأمة، ويبين أن الناس من شأنهم أن يتخذوا رؤوساً في الدين، سواءً أكانوا رؤوساً من أهل العلم أو كانوا رؤوساً من أهل الجهل، فالناس تحتاج أئمة يقودونهم. والنبي عليه الصلاة والسلام يبين حالة من حالات الفتن التي قد تحصل في الأمة الإسلامية وهي حالة غياب العلم، ثم بيّن عليه الصلاة والسلام أن غياب العلم لا يكون بأن ينزع كمعلومات وإنما يكون بأن يقبض حملة العلم، وأن الرؤوس الجهّال ضالون بأنفسهم ويضلون غيرهم.

[@hh22i]

سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم

[@user-ew4nt3df8l]

الآية الثانية : من أهم الايات في بيان احوال القدوات والائمه، وتبين عده امور : الطريق الموصل الى منزله الإمامه -الطريق - (صَبَرُوا وَكَانوا بِئَاياتِنا يُوقِنُونَ) تبين دور من يكون في منزلة الامامه - الدور- (يَهتَدونَ) وتبين المرجعية التي يستقي منها من هو في هذه المكانة - المرجعية- (بِأَمرِنَا) - الشيخ أحمد السيد

[@omarhoossam5780]

نحتاج شرح جديد لهذا الباب حيث أضيفت ايات وحذف اخر حديثين

[@omarhoossam5780]

@@_konashah نعم صحيح لكن سيكون أفضل حتى تعم الفائدة، وايضا النظرة للباب تختلف حسب العنوان

[@HadeelAlkuah]

​@@omarhoossam5780كل الاجوبه بتأتي يوم الخميس في البث في بث المراجعه

[@m7mad1995]

‏‪8:40‬‏ القدله قدوه في الخير قولا وعملا

[@user-md3gb8fc4q]

كم احب الخليفة عمر بن الخطاب، وعمر بن عبدالعزيز، اسال الله ان انال بحبهم شفاعة، وان يرزقني ولد لأسميه عمر واسال الله ان يوفقه ليخطوا خطاهم 🥺

[@mucahid_alnfs70]

وعن علِيٍّ  قَالَ: قَالَ رسُولُ اللَّهِ ﷺ: الْبخِيلُ مَنْ ذُكِرْتُ عِنْدَهُ، فَلَم يُصَلِّ علَيَّ. رواهُ الترمذي وقالَ: حديثٌ حسنٌ صحيحٌ.

[@blagorodnyquran]

الله أكبر ☝️