කඳු දෙකේ අභියෝගය රතුපස්කැටියෙන් මෙල්ල වෙයිද?

Рет қаралды 17,343

Күн бұрын

Пікірлер: 545

@jalithaamarasinghe9294 Жыл бұрын

ඉතාමත් වටිනා දහම් සාකච්ඡාවක් ස්වාමින්වහන්සේලා සමගිව එකමුතුව බුදුන් වහසේගේ දේශනා පිලිබදව සාකච්ඡා කිරීම පිලිබදව ඔබවහන්සේලාට මාගේ නමස්කාරය , ලංකාවේ මේවගේ තරුණ උගත් සංග සමාජයක් බිහිවීම පිලිබදව සතුටට පත්වෙමි🙏🙏🙏🙏

@patisothagamiyo Жыл бұрын

kzbin.info/www/bejne/p6bGhWifiN92gKc

@xavatarx8635 Жыл бұрын

මෙහෙම දම් සභා මණ්ඩපය දකින්න අහන්ඩ මගේ ඇස් කන් පින් කරලා. sathya vogs ඔබට පින්.

@NilminiG Жыл бұрын

පන්චස්කන්දය සහ පන්ච උපාදානස්කන්දය පටලවා යොදාගත් අවස්තා බොහොමයක් ඈසුනා. අසන්නො සිහි බුද්ධියෙන් අසත්වා!!!

@ajaramagga3704 Жыл бұрын

👌☸️ රහත්න වහන්සේලාටද අන් අයටද ගෝචරවන්නේ පහක් වූම උපාදනස්ඛන්ද ධර්මයන්මය. යමෙක් එයට ජන්දරාගය දුරුකලොත් එහි ඵලයක් හැටියට එම උපාදානස්ඛන්දට ග්‍රහනය නොවීම නිසා එහි සටහන් ඔහු තුළ නොරැදී අත්ථගමයට යයි. මේසේ අත්ථංගමයට යන ඔහුට ගෝචර වූ පහක් වූ එම ධර්මයන් එවිට ස්ඛන්ද ලෙස හඳුන්වයි. ⁣යමෙකුට එම පහක් වූ උපාදනස්ඛන්දය කෙරෙහි ජන්ද රාගය ඇති වුව හොත් එහි ඵලයක් හැටියට එයට ග්‍රහනය වී එය සමුදය භාවයට පත් වෙයි. තමන්ගෙ දෙයක් බවට පත් වෙයි. මෙයයි ඔහුට දුක ඉපදීමට හේතුව.

@seethakodithuwakku3888 Жыл бұрын

පින්වත් සුවාමින් වහන්ස ඇතුළු සැමට තෙරුවන් සරනයි 🙏🙏🙏

@ajaramagga3704 Жыл бұрын

තෙරුවන් සරණයි ඔබටත්.

@patisothagamiyo Жыл бұрын

kzbin.info/www/bejne/p6bGhWifiN92gKc

@chamindapriyadarshana8238 Жыл бұрын

මෙහෙයවීම අන්තිමයි... මැදින් පැන පැන කරන විගඩම අප්‍රසන්නයි...

@gunawardanaviron6163 Жыл бұрын

මොලයක් තිබෙනවානම් ඒ වාගෙම කෙනෙකුට යම් ප්‍රශ්නයක් නගනවාම් වැරැද්ද පෙන්වා දෙන්න . කාගේහෝ කීමට චීත්තයක් වෙන්නේ නැතිව

@chamindapriyadarshana8238 Жыл бұрын

@@gunawardanaviron6163 මොලයක් කියා අලයක් තියාගෙන කතාකරන බවයි පෙනෙන්නෙ.. මෙහෙයවන්නාගේ බාධාකිරීමත් උන්වහන්සේලාගේ පැහැදිලිකිරීමට බාධාකරමින් කරන විප්‍රකාරය ගැනය මා අදහස් කරේ.. ඉන්දික මහත්මයවත් එසේ නොකර ඉවසීමෙන් අහුන්කන් දෙමින් අවශ්‍ය තැනේදී කතාකරනව. එය නොවෙයිද විය යුත්තෙ? මේක අසන්නාට සුපැහැදිලි විය යුතුයි... නැතුව තමුන් කියන විකාරය නොවෙයි..

@oortcloudkuiperbelt8790 Жыл бұрын

එකඟයි .. සුසන්ත මහත්තයා මොඩරෙටෙර් කෙනෙක් වෙන්න ඔනී නෑ.. ඉන්දික තොටවත්තට පුළුවන් moderator වෙලා ප්‍රශ්න අහන්න, වැඩිපුර දේවල හාරලා අවුස්සලා ගන්න, දෙපැත්තෙන් උත්තර ගන්න.එකට එයට දැනුම බුද්දිය තියනවා.

@patisothagamiyo Жыл бұрын

kzbin.info/www/bejne/p6bGhWifiN92gKc

@agujo100 Жыл бұрын

මේ දහම පරිවර්තනය කරන්න එපා, පොත්පත් වල ලියන්න එපා, යන බුදු වදන නොසලකා හැර ඇත.

@mallika8744 Жыл бұрын

වඳුරඹ සංඝානන්ද ස්වාමීන් වහන්සේ වඩම්මවන . ස්වාමීන් වහන්සේගේ වහන්සේගේ ධර්මය ඉතාම පැහැදිලියි පැහැදිලිව අවබෝධ කර ගන්න හරිම ලේසියි තෙරුවන් සරණයි .

@sajipriyankara6742 Жыл бұрын

සාදු සාදු සාදු මහා සoඝ රත්නයට මාගේ නමස්කාරය වේවා ...

@anushadilhani5047 Жыл бұрын

හොද සාකචිචාවක් සුසන්ත මහතා ඉන්දික මහතා එකතු වී කරන මෙම කාර්ය ඉතා වටිනව ආදර්ශයක් හැමෙිටම.දෙවනි කොටස ඉක්මනින් කරන්න.අපි ඉන්නව ඔයාලට සහය දෙන්න

@patisothagamiyo Жыл бұрын

kzbin.info/www/bejne/p6bGhWifiN92gKc මෙන්න නිවන් දකින නියම තථාගත ධර්මය.

@rajakarunaroshan7285 Жыл бұрын

බුද්ධ දර්ශනය සතේක් පුද්ගලයෙක් උප්පත්තියක් මරනයක් නැති දෙයකි..

@cwkaru108 Жыл бұрын

මෙතන වැරැද්ද තමයි සත්වයා හැදෙන හැටිත් සත්වයා නිරෝධ වන හැටිත් ත්‍රිපිටකයට අනුව මේ ස්වාමීන් වහන්සේලා නොදන්නා කමයි...

@wasanthadabare7864 Жыл бұрын

ඇත්තටම බුදු හාමුදුරුවෝ සොයා ගත්තේ, මරණයක් නැති තැන, මෙ සාකච්ඡා වල මුලක් මදක් අගක් නැති නිසයි, මෙ ගැටලුව.

@krishanrajapaksha4416 Жыл бұрын

gdak watinawa

@PolanNaruwa-nu3bk Жыл бұрын

පොත්පත් කරබාගෙන යාමපසෙකතබා එහිඅරුත්යෝනිසෝමනනසිකරයෙන්බලමු.

@suneethamendis7413 Жыл бұрын

කන්දේ හිමිවරැන් දෙනම අවිද්‍යාව තුල තදින්ම බැසගෙන ඇති අතර අනිත් හිමිවරැන් ට දහම් ඇස විවර වි ඇති ඇති බව වැටහෙනවා..කන්දේ ස්වාමින් වහන්සෙලා දෙනම ඒ දහම් ඇස විවර වු ස්වාමින්වහන්සේ ලාගේ දේශනා දැන් හෝ ශ්‍රවනය කැන්නේ නම් ඔය දරාගෙන සිටින දෘද්ඨ වලින් මිදිමට හැකිවනු ඇත. තරැණ දෙනමක් කාලය තියෙනවා තාවමත් පුමාද නැ.. අරිහත් ධජය දරා සිටින ඒ සියලු හිමිවරැන්ට මා නමස්කාර කරමි

@nishanthasenavirathna2556 Жыл бұрын

කන්දේ හීමීවරු දෙනම පමනක්නොවෙයී , වලේ හීමීවරු දෙදෙනාද ජමිබු ගහෙන් වැටීලා වැඩ වරද්දාගෙන වගේ ?

@chandraranapura632 Жыл бұрын

Llllllllll Llllà

@senarathbandara1405 Жыл бұрын

මෙ තරුන ස්වාමීන් වහන්සේ ලා ගැන හරි ආඩම්බරයි ....නියම බික්ශුන් වහන්සේ ලා තමයි මෙ...

@nishanthasenavirathna2556 Жыл бұрын

සෙනරත් බණ්ඩාර කීයන්නේ ,පතන කන්දේ,හා කෝප්ප කන්දේ පංසලේ ඇබීත්ත කොලුවා නේද ?😁

@thushanwickramarachchi3152 Жыл бұрын

වෙන නැත්තන් හොඳා🤣🤣🤣

@senarathbandara1405 Жыл бұрын

@@thushanwickramarachchi3152 ඔබ මහන වෙන්න..

@senarathbandara1405 Жыл бұрын

@@nishanthasenavirathna2556 එහෙම කීවත් අව්ලක් නෑ....මොකද සත්ත්‍ය දේශනා කරන්නෙ උන් වහන්සෙල...රතුපස් කැටියෙ සුමෙද ස්වාමීන් වහන්සෙටත් ඇත්ත තෙරුනා වැඩසටහන අවසාන වෙද්දි..

@thushanwickramarachchi3152 Жыл бұрын

@@senarathbandara1405 මම මහණ වෙලා ද ඉන්නෙ නැතුව ද ඉන්නෙ වැඩක් නෑනේ. අදාල වැඩක් කරගන්නවා

@chandrapalaamadoruge Жыл бұрын

සුසන්ත ඔයා අහන්න අපි බෝලය කියලා කියන විට තෝටවත්තට ඇතිවෙන සිත මෝකක්ද කියලා

@asokap.h9409 Жыл бұрын

වදුරඹ සංඝානන්දහිමි සාකච්ඡාවක් සදහා ගෙන්වන්න.නිවන්මග ඉතා පැහැදිලිව කියා දෙනවා.පොල්ගස්ඕවිට පැත්තෙ ඉන්නෙ.

@mcbond6162 Жыл бұрын

පොත් බලාගන කියවන්න එපා.. තමන් අවබෝධ කරගෙන සරල ලෙස සෙසු ජනයාට කියාදෙන්න..( උදාහරණ සහිතව )..

@Sundara_Ethihasaya Жыл бұрын

Era penwaddi agilla diha nobala era diha balannai budun wahanse deshana kale😃

@manojmanjula9563 Жыл бұрын

බුදුන් වහන්සේ අද මනුෂ්‍ය කයෙන් වැඩ සිටියානම් මේ වැඩ සටහනට ප්‍රශංසා කරාවි ❤පංචඋපාදානස්කන්ධයම දුඛක් සහ සත්වයානම් දුඛ නැතිවීමේදී ඔය දෙකම නැති විය යුතුය

@piyasirisooriyage8463 Жыл бұрын

මම යනු භව ගමන තුල සත්වයා දරන අනන්‍යතාවය පමණයි . මෙම අනන්‍යතාව මැකී ගිය අවස්ථාවේදී සත්වයා නොපවතී . මම යන්න භව ගමනේදී පවතිමින් තිබෙන ප්‍රාග් අනුභූතියක් පමණි .

@gunawardanaviron6163 Жыл бұрын

නියමයි සුසන්ත මහතා

@ajaramagga3704 Жыл бұрын

ස්තූතියි.

@shanakakalutanthri5574 Жыл бұрын

විශිෂ්ට වැඩසටහන. මෙය භික්ෂූන් වහන්සේ විසින් මනාව ඉදිරිපත් කරන ලදී. දෙවෙනි එක බලාපොරොත්තු වෙනවා

@wijesooriyawas2898 Жыл бұрын

අයියෝ සුසන්ත මහත්තයා පැත්තකට වෙලා හිටියානම් හොඳයි.

@eshanthasamarasekera5007 Жыл бұрын

සෑම ජීවයක්ම " ශක්ති ධාරාවකි ".. පසුවුන "නිමේෂය" අයත් වන්නේ "අතීතයටයි.. වර්තමාන මොහොත, සම් පස්සය නිසා "විඥාන ශක්තිය " නිපදවාගනීයි .සිතුවිල්ල මග්ගින් , ක්‍රියාව අනුව "කර්ම ශක්තිය" නිර්මාණය වෙයි. "පුනර්භවයකට " හේතු වෙයි. "යෝනිසෝ මණසිකාරය " මොහොත තුල දැන ගැනීමයි "චිත්ත සමාධිය" . බුද්ධ දේශනාවයි. අනාගතය ඇතිවෙමින් පවතියි.

@rohiniranaweera4284 Жыл бұрын

තෙරුවන් සරණයි කරත්ත වෙනි දෙවල් වලද සතරමහා ධතුන්ට අයිතිය තියෙන නිසා පූද්ගලයා අනූව ධර්මයෙ පැහැදිලි කිරිම වෙනස් වෙනවා ඔබ වහණ්සෙලා ගෙ දෙසනා අප හට පැහැදිලි කර ගෙන යත්‍රර්තය අව බොධයට අපට ධර්මයතුල තව කිමිදෙන්න වෙනවා සංගරත්නයෙන් දෙපා නැමද සමූගමි💐💐💐

@Baddegamajinasara Жыл бұрын

බලාගෙනම හිටිය සාකඡ්චාවක් .ස්තුති සුසන්ත ඉන්දික මහත්වරැන්ට ස්තුතිය. අනේ මැදින් පනින්න එපා කල්‍යාණමිත්‍ර රතුපස්කැටියේ විමුක්තිරතන ස්වාමින් වහන්සේ හා කල්‍යාණමිත්‍ර බද්දේගම ඡිනසාර ස්වාමින් වහන්සේ ද මේ සාකඡ්චාවට වැඩම කරන්නට ඉඩ සැලසුවාට තෙරැවන් සරණයි.

@dilshansooriyabandara6374 Жыл бұрын

Mr සුසන්ත ඉතිරි ටිකත් දැමිමනං.. 🔊

@suriyamaltharusuriyamaltha8217 Жыл бұрын

මේ පණිවිඩය සුසන්තට. සාකච්ඡාවක් කරන අතරවාරයේ ඔබ ප්‍රශ්න අහන එක අශීලාචාරයි. ශාස්ත්‍රීය නෑ. ප්‍රශ්නෝත්තර වලට වීඩියෝවෙ අවසානයට වෙලාවක් වෙන් කරගන්න. 👍

@gunawardanaviron6163 Жыл бұрын

බුද්දිමතා අනේ .....

@oortcloudkuiperbelt8790 Жыл бұрын

@nishanthasenavirathna2556 Жыл бұрын

සුසන්ත ප්‍රශ්න අහනවට පොටිට වත්තයා අකමැතීයී ,හොර එකවූන්ට් එකකීන් ජොතීෂ්‍යය කාරයා සුසන්තයාට වීරුද්ධව දමපු කොමෙන්ටි එකක් වගේ ?

@vijithsalgado3720 Жыл бұрын

ඉතා හොඳ සාකච්ඡාවක්. නමුත් අඩුම තරමින් සෝවාන් හෝ සකෘදාගාමී ඵලයන්ට පත් වීමෙන් අනතුරුව සාකච්ඡාවක් පැවැත් වූවා නම් ප්‍රශ්න බොහෝමයක් විසඳා ගැනීමට හැකියාව තිබෙන බව මගේ අදහසයි. දුකට මුල තණ්හාවත් ඒ හා බැඳුණු සිතේ ක්‍රියාකාරිත්වයයි. සිත ගැන සාකච්ඡා නොකර මේ සම්බන්ධයෙන් යම් අවබෝධයකට පත්විය නොහැකි බව මගේ දැනීමයි.

@rajakarunaroshan7285 Жыл бұрын

ගාල්ලේ සිරිවර්ධන උපාසක තුමා ලස්සනට මේ බුද්ධ දර්ශනය මොකක්ද දර්ශනයට පත් වෙන්නේ කොහොමද කියලා ඉතාමත් ගැබුරින් දේශනා කරනවා

@champaratnayake7181 Жыл бұрын

🌈☸🙏👍❤

@rishithaashan7549 Жыл бұрын

යතාර්තය වැටහේවා🙏🙏

@gaminisenarath7248 Жыл бұрын

හැම දෙයක්ම විඳ විඳ යන සත්වයෙක් සිටිනවානම් ඒ කියන්නේ නියත යම් දෙයක් තිබෙනවා සෑම අත් දකීමක්ම විඳින. ඒ කියන්නේ නියත ආත්මයක් තිබෙන බව. මෙම අතම ද්ර්ෂ්ටිය බුදුන් පහල වීමට පෙර තිබුණු දෙයක් නොවේද? මෙයට මේ ස්වාමීන් දෙදෙනා දෙන පිළිතුර මොකක්ද - ගාමිණී

@thamaradamayanthi2457 Жыл бұрын

බුදු පියාණන් වහන්සේ දේශනා කලේ දුක නැති කිරීමේ මාර්ගය නොවේ දුක අවබෝධය කිරීම සහ දුක සහ සැප දෙකම තම තමන්ගේ අවිද්‍යාවට සාපේක්ෂ බව යන්නයි. සියලුම ආගම් වල කියන්නේ දුක නැති කිරීමට කළ යුතු දේවල් නමුත් බුදු පියාණන් වහන්සේ දේශනා කලේ දුකට හේතුව අවිද්‍යාව බවයි

@dreamsoflife1158 Жыл бұрын

හරියට හරි නැති කරන්න දුකක් තියෙන්න එපැයි. අවිද්‍යාව නිසා සකස් වෙන සාපේක්ෂ දෘෂ්ටිය ක් දුක කියන්නෙ. ඒක අවබෝධ කිරීම තුල දුකේ නොහටගැනීමක් වෙන්නෙ.

@AjithAjith-rt7nj Жыл бұрын

සුසන්ත මහත්තයා ඔයා වැඩ සටහන මෙහෙයවන ගත්තනං හරියට කරන්ඩ ඕනේ අපිට හරි හැමෝගෙම අදහස් වැදගත් ඔයා මුලින් කිව්ව හැමෝටම විනාඩි 10 ගාණේ දෙනවා කියලා අර පතන කන්ද හාමුදුරුවරු දෙන්නා අනික් හාමුදුරුවරුන්ට අදහස් දක්වන්ට දෙන්නැතුව හැම එකටම fino ඒ හාමුදුරුවරුන්ටත් අදහස් දක්වන්න කාලයේ දෙන්ඩ fire ඔයා ඔතන ඉඳලා ඒක කරන්න දැනගන්න ඕන මින් ඉදිරියට ඔත්තේ ම කරන්න තෙරුවන් සරණයි

@KeerthiAbe Жыл бұрын

ගරැ ස්වාමීන් වහන්ස 1. දුකට හේතුව ප්‍රිය සහ අප්‍රියබවද? 2. දුක, දුක්ඛ, දුක්කක්ඛය, දුක්ඛං අර්ථ වෙනස්ද? 3. සබ්බේ සංඛාරා දුක්කාතිද? 4. ජාති පි දුක්ඛා, ජරා පි දුක්ඛා, මරණං පි දුක්ඛා යනුවෙන් අර්ථදක්වන්නේ කුමක්ද ගරැ ස්වාමීන් වහන්ස?

@ajaramagga3704 Жыл бұрын

මම ඊයෙම පිළිතුරක් දුන්න ඒත් ඒක වැටිල තිබුනෙ නෑ. මම දාන කමෙන්ට් ඩිලිට් වෙනව. අද හවසයි ඒක හරි ගියේ. 01 ප්‍රිය අප්‍රිය භාවය පරිපූර්ණ ලෙස නැතිවී ඇති විටයි 👉පරිපූර්ණ දුකෙන් නිදහස් වී සිටිය හැක්කේ. යම් හෝ දුකක් දැනෙනවා නම් ඒ දුක අනුව වෙනස් වනවා නම් එයට හේතුව, ඒ කෙරෙහි ඇති ප්‍රිය අප්‍රිය භාවයමයි. (කායික දුකට පවා මෙය වලංගුයි) තණ්හාවෙ එක් ස්වරූපයක් තමයි ප්‍රිය අප්‍රිය භාවය. 02 "දුක" යනු දුක්ඛ යන පාළි වචනයේ සිංහල තේරුමයි. දුක්ඛ හා දුක්ඛං යනු 👉"දුක" ගැනම හැදින්වීමට යොදාගනු ලබන වාක්‍යයේ යෙදෙන තැන අනුව අර්ථය ගත යුතු පාළි වට අදාල වචන දෙකකි. දුක්ඛක්ඛය යනු, දුක ක්ෂය වී ඇත, දුක ගෙවී ඇත යන අර්ථය මතුකිරීම සඳහා යොදාගනු ලබන වචනයකි. 03 සබ්බේ සංඛාරා දුක්ඛාති (සියලු සංස්කාරයන් දුකයි) ? ඔව්. සියලු සංස්ඛාරයන් අනාත්ම බව (තමාගේ වසඟයේ පැවැත්විය නොහැකි බවද) සියල සංස්කාරයන් අස්ථිර බවද දේශනා කර ඇත. 04 ජාතිය ද දුකකි, ජරාව ද දුකකි, ලෙඩවීම ද දුකකි, මරණය ද දුකකි. ⁣මෙයින් අදහස් වන්නේ මේ කියන සියළු දුක්ඛයන් තමන්ට පටන් ගැන්මට පෙරසිට සිට එය පටන්ගෙන එය අවසන් වී යන තුරුම දැනෙන බවයි. මෙයි තේරුම් ගන්න මේ දුකයන් දැනුනට ඔහු නැති නොවන බව.

@anomamaggonage761 Жыл бұрын

@@ajaramagga3704 මොනවද මේ කියවන්නේ. ධර්මය විකෘති කරන්න එන්න එපා.

@abhisheksuranga6523 Жыл бұрын

@@anomamaggonage761 ඔයා කොහොමද ප්‍රකෘති විකෘතිය දන්නෙ?

@thushanwickramarachchi3152 Жыл бұрын

@@abhisheksuranga6523 ඔයා කොහොමද ප්‍රකෘති විකෘති දන්නෙ ?

@abhisheksuranga6523 Жыл бұрын

@@thushanwickramarachchi3152 ධර්මයට විනයට බහා බලනවා

@PolanNaruwa-nu3bk Жыл бұрын

Dukanathivita pawathhmmakda natha පැවැත්්මයනුදුකය.දුකනැතිකිරීමපැවැතත්මනැතිකිරීමයි .

@PolanNaruwa-nu3bk Жыл бұрын

පැවැත්මඉතිරිවදුකනැතිකිරීමයනුදකෙහිඅන්තයටයාමයි සුවපත් වේවා.

@darkknight-xr Жыл бұрын

අග්ගිවෙස්සනය, මේ ගැන තොපගේ කල්පනාව කෙසේද? රූපය මාගේ ආත්මයැයි නුඹ කියන්නෙහිය. ‘මගේ රූපය මෙසේ වේවා. මගේ රූපය මෙසේ ) නොවේවා’ යැයි ඒ රූපය කෙරෙහි තොපට බලයක් පැවැත්විය හැකිද?” මෙසේ කීකල්හි සච්චක නිගණ්ඨ පුත්‍රතෙමේ නිශ්ශබ්ද විය. -චුලසච්චක සුත්‍රය

@abhisheksuranga6523 Жыл бұрын

එතකොට රූපයයි මමයි කියන්නෙ එකක්ද දෙකක්ද?

@thushanwickramarachchi3152 Жыл бұрын

@@abhisheksuranga6523 එතකොට සූත්‍රවල හැටියට මම එකක් ආත්මය එකක් ස්කන්ධ ටික වෙන එකක් ස්කන්ධ සමූහය තියෙද්දි ඒ සමූහයට මම කියල යෙදීම තව එකක් ද?

@dammikasanjeewa9330 Жыл бұрын

නිවන් දැක්කම හිටියත් කමක් නැ නොහිටියත් කමක් නැ දුක ඉවරයිනේ අනේ මට ඔය කතාව ඇති wage

@ajaramagga3704 Жыл бұрын

දුක ද ප්‍රශ්නය දුක දැනෙන්නා ද ? දුක දැනෙන්නෙක් නැති නම් දුකක් ගැන හෝ, දුක දැනීමක් ගැන හෝ දුකේ නිරෝධයක් ගැන හෝ දුක නිරෝධ වන මාර්ගයක් ගැන කාතා කරන්නේ කෙසේ ද ? ⁣දුක ප්‍රශ්නයක් කරගෙන දුකට පිළිතුරු සොයන්නාට පිළිතුරු ලැබිය යුත්තේ දුකටයි, විසදිලා යා යුත්තේ "ඔහුගෙ" දුකයි. අද බන කියන අයට ප්‍රශ්නය දුක නොව දුක දැනෙන්නායි, විසදුම සොයන්නේ දුකට නොව දුක දැනෙන්නාටයි. ඒ අනුව නැති වන්නේ දුක නොව දුක දැනෙන්නායි, මාර්ගය කියන්නේ දුක නැති කිරීමට නොව දුක දැනෙන්නා නැති කිරීමයි. බඩගින්න දැනෙන කෙනෙකුට ඒ වෙලාවෙ ප්‍රශ්නය වන්නෙ ඔහු ද ඔහුගෙ බඩ ගින්නද ? වහ වහාම උත්තර සොයන්න ඕන ඔහු ජීවත්වන එකටද ? ඔහුට දැනෙන බඩ ගින්නටද ? වහ වහා විසදාගත යුත්තෙ බඩගින්න ද බඩගින්න දැනෙන්නත් ඔහු ජීවත් වන එකට ද ? ඔහු කටයුතු කල යුත්තේ බඩගින්න නැති කරගන්නද ? බඩගින්න දැනෙන ඔහුව නැති කර දාන්නද ? ලෙඩවෙච්ච බව දැනෙන කෙනෙකුට ඒ වෙලාවෙ ප්‍රශ්නය වන්නෙ ඔහු ද ඔහුගෙ ලෙඩේ ද ? වහ වහාම උත්තර සොයන්න ඔන ඔහුට තියෙන ලෙඩේට ද ? ලෙඩේ දැනෙන්න දැනෙන්න ඔහු ජීවත්වන එකටද ? වහ වහා විසදාගත යුත්තෙ ලෙඩවෙච්ච බව ද ? ලෙඩවෙච්ච බව දැනෙන්න ඔහු ජීවත් වන එකට ද ? ඔහු කටයුතු කල යුත්තේ ලෙඩේ නැති කරගන්නද ? ලෙඩවෙච්ච බව දැනෙන ඔහුව නැති කර දාන්නද ? මෙයිනුත් තේරුම් ගන්න දුක හා දුක දැනෙන්නා යනු එකක් නොවදෙකක් බව මෙන්න මේ දුක දැනෙන්නා තමයි සත්ත්වයා.

@ruwannilankaranasingheovit343 Жыл бұрын

Great excellent describes PATHANAKANDA BOTH OF PRIEST'S Again proves in concrete SATHWAYA exist forever Great 👍 👌 thanks lots Indika for arrange this discussion We need more program with PATHANAKANDA sermons Finally would like to comment as very constructive and precious program

@BtwinUnW Жыл бұрын

මේ සාස්වත දෘශ්ඨීය

@dulshandesilva9649 Жыл бұрын

අත්දැකීම හටගන්නෙ කාටද කියනකොට අපි හැම තිස්සෙම බලන්න නෙ රුප වෙද්ම්නා සන්ඥඅ සන්කාර වින්ක්ඥන ානුව. එම ව්වෙදනාව හ්ම්ටගන්නෙ කුමන ආයතනයක් ඇසුරෙන්ද කියල හිතන්න ඔනෙ. මෙතන අත්දැකීම වෙන්නෙ ආයතනයක් ඇසුරුකොටගෙන. මම උපමාවක් ගන්නම්. ඔය රෘපවාහිනිය ගන්න. ඔය රූල වාහිනිය තප්පරයකර රේකා හයසිය විසිපහක් අන්දිනව. අපේ ඇසට දරන්නබැරි තරම් වේගය්ම්කින් එය වෙන නිසා අපි රූපයක් මිනිස්සු ගස්වැල් දකිනව. ඔබ තප්පරයෙන් තාහෙන් එකක් වගේ කිඩා ක්ශනයක් ගත්තොත් එතන තියෙන්නෙ තිතක් පමනයි. එක් ක්ශනයක සිත තියෙන්නෙ එක අරමුනක පමනයි. එවිට අරමුනු වන්නෙ එක ආයතනයක් පමනයි. ඔබ ඇහුව එතකොට මතකය තියෙන්නෙ කාටද කියල. මම කියන්නෙ නෑ මම කරන මෙ පැහැදිලි කිරීම බුද්ද දේශනය කියල. නමුත් මම එම ස්වාමීන්වහන්සෙ ගෙන් අහන්න කැමතියි මොලයට හානියක් වුනොත් මතකය නැති වෙන්නෙ කොහොමද කියල. සත්ත්වය කියල අපි ගන්න දේ පන්ච උපාදානයට පරි බාහිර නම් මොලය හැදිල තියෙන්නෙ රූපවල සතරමහා භුතයොන්ගෙන් නම් මොලයේ සතරමහාභූතයො ඩැමේජ් වෙච්ච අයය මුකුත් මතක නැති වන්නෙ කොහොමද. සක්කාය දිට්ටිය යනු විසි ආකාරයකට පන්ච උපාදස්නස් කන්දය මම කියල වරදවා වටහා ගැනීමකට. ඔතන සත්වයෙක් කියල හිතන්න් ගන්න මහන්සියට වඩා පන්ච උපාදානස්කන්දය සහ ආයතන ඇසුරෙන් හිතන්න ගත්තොත් පජසු වෙයි. නැතිනම් තව අනවශ්‍ය ප්‍රස්න පටලාගත හැකියි.

@isurusajith499 Жыл бұрын

නිර්වින්දනය වූ පුද්ගලයෙක් (general anaesthesia )හා නිවනට සමවැදුණු කෙනෙක් අතර වෙනස මොකක්ද කියලා පැහැදිලි කරන්න පුළුවන්ද ස්වාමීන් වහන්ස..

@nishanthasenavirathna2556 Жыл бұрын

1.නීර්වීන්දනය කල අයගේ වචී සංස්කාර පවතීනවා ,මොකද අව සීහීයෙන් හෝ කෙදීරී ගෑම හා කෑ ගැසීම කල හැක ,නමුත් නීරෝධයේදී වචී සංස්කාර නෑ එම නීසා කටීන් ශබ්ද නැගෙන්නේ නෑ 2.නීර්වීන්දනය කල අයගේ කාය සංස්කාර තීබෙනවා ,ආශ්වාස ප්‍රාශ්වාස කරනවා , නමුත් නීරෝධයේදී කාය සංස්කාර නෑ එනමි ,ආශ්වාස ,ප්‍රශ්වාස නෑ 3.නීර්වීන්දනය කල කෙනාගේ ශරීරයේ අත පය කපන්න ගීනී තීයන්න,මරන්න පූළුවන් ,නමුත් නීරෝධයට පත් අයගේ ශරීරයට කීසීම දෙයක් කරන්න බෑ ,ගීනී තීබිබත් ගීනී ගන්නේ නෑ, මරන්නටද බෑ *නීර්වීන්දනය කල අයට බාහීරීන් ආහාර (සේලයන්,බෙහෙත්,වීටමීන් ,) දීමට පුළුවන් එය ශරීරයේ දීරවනවා ,නමුත් නීරෝධ වු අයට ශරීරයට කීසීම ඝන හෝ දීයර ආහාර ඇතුළු කල නොහැකීයී ,ආහාර දීරවීමේ ක්‍රීයාවලීය අක්‍රීයයී(එසේ බැරී නීසා තමයී නීරෝධය දීන 7කට සීමා වන්නේ ,ආහාර භාහීරීන් දීය හැකී නමි අවුරුදු ගනන් නීරෝධයේ සීටීය හැකී වෙනවා, ) 😂නීර්වීන්දනය කල පුද්ගළයාගේ හා නීරෝධයට පත්වු අයගේ තවත් වෙනස්කම් රාශීයක් ඇත.................

@ajaramagga3704 Жыл бұрын

නිර්වේදනය වුන අයගේ සිහිය යටපත් වී ඇති අතර ඔහු කය තමන්කොට දැඩිව ග්‍රහනය කරගෙන සිටින නිසා කයට සිඳුවන බලපෑම් ඔහුට එසේ වීමට බලපායි. මේ අවස්ථාව තුළ දකින, අහන, දැනෙන, හිතෙන දේට සිහිය යොමුවන්නේ නැත. ඒ නිසා සංවේදී වන්නේ නැත. "නිවන" තුළදී දකින, අහන, දැනෙන, හිතෙන දේට සිහිය උපරිම ලෙස ⁣කේන්ද්‍රගතවන නිසා එසේ ගෝචරවන ධර්මයක් හාත්පසින්ම අවබෝධ කිරීමට එවිට හැකියාව ඇත. තවද මේ නිසා ගෝචර වන ධර්මයන්ට අනුව තමන් තුළ ඊට අනුරූපවම වෙනස්වන හැගිම් දැනීම් ඇති වන්නේ නැත. මෙයයි උපරිම සැපය.

@nishanthasenavirathna2556 Жыл бұрын

@@ajaramagga3704 නිවන තුලදී,දකීන අහන ,දැනෙන සීයළු දේට උපරීම සීහීය පීහීටුවෙනවා යැයී මෙම භීක්ෂුව කීයන කථාව සම්පුර්ණ වැරදී සහගතය, 1.නීවන තුලදී කීසී දෙයක් ඇස්වලීන් දකීන්නේ නෑ, ඇස් ඇරගෙන නීරෝධළුල සමාපත්තීයට සම වැදීමේ හැකීයාවක් නෑ, 2.ඇස,කන ,නාසය,දීව ,කය ,මන යන ආයතන වලීන් බාහීරීන් අරමුණු ගන්නේ හෝ ගැනෙන්නේ නෑ 3.මෙම භීක්ෂුව කීයන පරීදී නීරෝධයට පත් අය යමි දෙයක් අදුනාගත්තා නමි, සංඤා චෛතීසීකය ක්‍රීයාත්මක වීය යුතුයී, මොකද හැම දැනීමක්ම,වීදීමක්ම හදුනාගන්නේ සංඤා චෛතීසීකය නීසායී, *නීරෝධළුල සමාපත්තීය කීයන්නේ තාවකාලීකව යමි කාල සීමාවකට සංඤා චෛතීසීකය අක්‍රීය වුන අවස්ථාවක් ,එනම් නීරුද්ධ වුන අවස්ථාවක්, 😂එම නීසායී නීරෝධළුල සමාපත්තීයට කීයන්නේ සංඤා වේදයීත නීරෝධය කීයලා , *නීරෝධය නොව ලෞකීක ධ්‍යානය ළුල සමාපත්තීය තුලවත් , එම ධ්‍යානය අරමුණ මීස භාහීර හෝ අභ්‍යන්තර (මනසීන් නැගෙන අතීතයෙන් ගලන අරමුණු හෝ ) දැනීමක් ලැබෙන්නේ නෑ, උද; බුදුහීමී එක් වතාවක පවසනවා වීශාල ලෙස අකුණු ගහලා ගෙවල් ,මීනීසුන් ,සතුන් වීනාශ වුනත් ලෞකීක ධ්‍යානය සුවයෙන් සීටී තමන් වහණ්සේට එය නොදැනුන බව

@abhisheksuranga6523 Жыл бұрын

@@nishanthasenavirathna2556 අරහත්ඵල සමාධියේදි හැකියි.

@thushanwickramarachchi3152 Жыл бұрын

@@abhisheksuranga6523 ඔයා රහත් වෙලාද? කොහොමද ටක්කෙටම දැනගත්තෙ අර්හත් ඵල සමාධියෙදි හැකියි කියලා

@mcbond6162 Жыл бұрын

ඝෝෂා පෙරණයක් (Noise filter) එකක් පාවිච්චි කරන්න ...

@ranathungemanike2294 Жыл бұрын

රතුපස්කැට්යේ ස්වාමීන් වහන්සේගේ දේශනාවක් ශ්‍රවනයකරන්න කියල තමයි අරදෙනමට කියන්න වෙන්නෙ.තවට්කක් ධර්මය ශ්‍රවණය කලානම් ගොඩක්වට්නව.රතුපස්කැට්යේ ස්වාමීන් වහන්සේගේ පැහැදිලිකිරීම තාත්විකයි.සත්වපුද්ගල ආත්ම ජීවගැන දේශනාකරලතියෙනවද.සත්වයෙක් පුද්ගලයෙක් තදනින්දෙදි ඉන්නවද.ඒසතා තදනින්දෙදි කොහෙද හැංගුනෙ.අවදිවෙනව්ට සතාආවෙ කොහෙඉදලද.රතුපස්කැට්යේ ස්වාමීන්වහන්සේගේ ධර්මදේශනා ශ්‍රවනයකරමින් රාග,ද්වේශ,මෝහ, සම්පූර්ණයෙන්ම ප්‍රහානයකර නිවන් දැකීමේ පිලිවෙල සාක්ශාත්කරගැනීමයි මගේ නම් එකම අරමුණ.

@piuperera Жыл бұрын

සිදුහත් කුමාරය හොයාගෙන ගියේ දුක නැති කරන්න ක්‍රමයක් උනාට එයාට පිලිතුර ලෙස හම්බුඋනේ ශූන්‍යතාවය නේද...

@චින්තනවිප්ලවය-බ2ල Жыл бұрын

මේ කියන කතාව හරියට යන්නේ කොහෙද කියලා ඇහුවට පස්සේ මල්ලේ පොල් කියලා උත්තරයක් දුන්න වගේ වැඩක් තමන්ට ප්‍රශ්නය වුණේ තමන්ට දැනෙන දුක එහෙනම් නිරුද්ධ වෙන්නත් ඕන තමන්ට දැනෙන දුකේ ප්‍රශ්නය වුණේ දුක නං , උත්තර ලැබෙන්න ඕන දුකටම යි😀😀😀😀

@piuperera Жыл бұрын

@@චින්තනවිප්ලවය-බ2ල ඔයාට රුපියල් සියයක අවශ්‍යතාවක් තියනවා, ඉතින් ඔයාගෙ ප්‍රශ්නය තමයි ඔයා කොහොමහරි රුපියල් සියයක් හොයාගන්න එක, ඉතින් ඔයා පාරෙ යද්දි කෙනෙක් ඔයාට රුපියල් දාහක් දෙනවා. ඉතින් ඔයා එයාට කියනවා මට රුපියල් සියයක් තමා අවශ්‍ය රුපියල් දාහක් මගේ ප්‍රශ්නය ට පිලිතුරක් නෙමේ කියල... Good luck ✌

@nishanthasenavirathna2556 Жыл бұрын

@@චින්තනවිප්ලවය-බ2ල එක් බමුණෙක් මන්තරයක් ඉගෙන ගන්න බුදුහීමී ලග පැවීදී වී මහණ කෘත්‍යය කලා ,ඔහු අර්හත් භාවයට පත් වුනා ,පසුව එම භීක්ෂුව කීවුවා මට මන්තරය ලැබුනා කීයලා , 😂අප අහන්නේ ඔහු කලීන් කීයු මන්තරයද ඔය ලැබුනේ ? මෙම භීක්ෂු දෙපලට වෙලා තීබෙන්නේ ; 😁යන්නෙ කොහෙද මල්ලෙ පොල් 😂මල්ලෙ කොහෙද වල්ලෙ පොල්

@cleverash6936 Жыл бұрын

💯🙏

@mp4207 Жыл бұрын

මේ චීවර දාරියෝ දෙන්නම අමුම අමු සක්කාය දෘෂ්ටිටියට වටිලා ඉවරයි.නියත මිත්‍යාදෘෂ්ටිකයෝ දෙන්නෙක්.

@patisothagamiyo Жыл бұрын

නිවන් දකින වීම තථාගත ධර්මය kzbin.info/www/bejne/p6bGhWifiN92gKc

@anuradhaliyanage5208 Жыл бұрын

කිරිබත් ගුලි ගිලපු අයට තේරුම් කරල දෙන්නබෑ. කතෝලික අයට වගේ කාගෙවත් දේසනා. අහන්න එපා කියල තියෙන්නෙ

@ruwannilankaranasingheovit343 Жыл бұрын

Front of PATHANAKANDA sermon's others views and challenges are jokes 🤣 and childish 🤣 Excellent performance 👏 of PATHANAKANDA priest's challenges are steady means steady Need More program with both of our PATHANAKANDA priests Tremendous value of sermons exploring by PATHANAKANDA

@patisothagamiyo Жыл бұрын

kzbin.info/www/bejne/p6bGhWifiN92gKc

@thushanwickramarachchi3152 Жыл бұрын

🤣🤣🤣

@thushanwickramarachchi3152 Жыл бұрын

Dont worry. Pathanakanda will soon receive what they actually deserve

@ruwannilankaranasingheovit343 Жыл бұрын

Better you said Loard Buddha will returns what actually deserves What a joke you saying Real Buddhism scripts still securely stored in UK 🇬🇧 I have studied all that Stopped saying nonsense You should need to be Learning lots

@thushanwickramarachchi3152 Жыл бұрын

@@ruwannilankaranasingheovit343 I have learned enough. I also studied UK scripts. Its not a big deal 🤣

@pramithaabeysingha435 Жыл бұрын

අප්පා... ගොබ්බ කඳු දෙක ලඟදීම භූමිකමපාවකින් ෆ්ලැට් වෙයි. අමු මත්‍යාදෘෂ්ඨිකයි. පටිඡචසමුප්පාදයට ගැලපෙන්නේම නෑ

@thushanwickramarachchi3152 Жыл бұрын

අනිවා. කේප්ප කඳු දෙකක්

@dineshdiddenipothage1585 Жыл бұрын

මේ මිත්‍යාදෘශ්ටික මානසික රෝගියෙක් එක්ක බුදු දහමටත් කෙලින්න හදන්නෙ..👍

@ajaramagga3704 Жыл бұрын

අද බන කියල කියන බයිලයට නම් තව සාක්ඡා තුනහතරක් කරද්ද කෙලිනවා කොහොම හරි. මොකද අද අන්දයො තමයි ඇස්පේන දැනමුත්තො වගේ බන කියල බයිලා කෙලිමින් දගලන්නෙ. ඒ කාගෙත් රෙදි ගලවනව තව ටික කාලයකින් එතකන් ඉවසල ඉන්න.

@thushanwickramarachchi3152 Жыл бұрын

@@ajaramagga3704බලමු කාගෙද රෙදි ගැලවෙන්නෙ කියල🤣 youtube එකේ අහන එකකට උත්තර දීගන්න බෑ. හැබැයි අභිධර්මයට කෙලින්න කල්පනාව🤣🤣

@ajaramagga3704 Жыл бұрын

@@thushanwickramarachchi3152 හ්ම් වරෙන්කො අපි හමුවෙනව නේ 😉

@ajaramagga3704 Жыл бұрын

@@thushanwickramarachchi3152 මට දැනගන්න පුළුවන්ද , අර කලින් කල සාකච්ඡාවෙදි තැඹිලිපාටට හුරු එකක් ඇදගෙන හිටියෙ තමුන් නේ ද ?

@thushanwickramarachchi3152 Жыл бұрын

@@ajaramagga3704මොකක්. අපි ඔය සාකච්ඡාවට ආව නම් ඔහොම විකාර නටන්නෙ නෑ

@wineeranpura9165 Жыл бұрын

සස

@MaheshDasanayake Жыл бұрын

පතන කන්ද ස්වාමීවහන්සේල ඉතාම හොදින් පිළිතුරු ලබා දුන්න

@patisothagamiyo Жыл бұрын

14:14 සිට 14:31 දක්වා පරමාර්ථ සහ සම්මතය පැටලුම් සහගතයි නේද. අනික දුක දුරු කරන්න කාටවත් බෑනේ.දුක නුවණින් පිරිසිද දකිනවා ඇරෙන්න.

@ajaramagga3704 Жыл бұрын

ඇත්තම පරමාර්ථ වශයෙන් සත්ත්වයෙක් ඉන්නවා. ඒ සත්ත්වයා තමයි ඔහුට ගෝචර වන යම් යම් ස්භාවයන්ට රැවටී එය මතම ලගිමින් ඒ ස්වභාවයම තමයි "මම" කියා හිතාගෙන සෑම දාම ඒ ඒ ස්වභාවයන්ට රැවටෙමින් වාසය කරන්නේ. එසේ වාසය කරන ස්වභාවයන් තමයි නිරි, ප්‍රේත, තිරිසන්, මනුෂ, දේව, බ්‍රහ්ම යනුවෙන් හදුන්වන්නේ. එසේ රැවටී මුලාවෙන් ජීවත්වන ඒ සත්ත්ව ස්වභාවය තමයි ඒ සත්ත්වයාගෙ සම්මුතිය. එයාට හැමදාම ඒ ස්වභාවයෙන් හිටිය නොහැකි නිසයි සම්මුති වශයෙන් ස්ථිර සත්ත්වයෙක් නෑ කියන ලද්දෙ.

@patisothagamiyo Жыл бұрын

@@ajaramagga3704 අපේ හාමුදුරුවනේ, පරමාර්ථ වශයෙන් මේ විශ්වයේ ක්‍රියාවලීන් ටිකක්නේ විද්‍යමාන වන්නේ.ඒ ක්‍රියාත්මක වන ශක්තීන්ගෙන් හෘද රූපයද සත්ත්ව යා කියන්නේ. 31 තලයේ විපාක විදින උපාදානස්කන්ධ ඇරෙන්න ඔය කියන විදියේ සත්වයෙක් ඉන්නවාද. සම්මතයෙන් ඔය පංච උපාදානස්කන්ධ ක්‍රියාවලියට සත්වයෙක් කියලා හැඳින්වුවත්, පරම සත්‍ය වශයෙන් පවතින්නේ රූප වේදනා ආදී ක්‍රියා වලින් ටිකක් නේද . ඔබවහන්සේලා කැමති නං අපි සාකච්ඡා කරමු. අකමැති නම් ප්‍රශ්නයක් නෑ. තෙරුවන් සරණයි මේ ජීවිතයේදී නිවන් දකිමු.

@Miya2024-s1i Жыл бұрын

දුකට හේතුව අවිද්‍යාව , සත්වයාත් පනවා ගැනීමක් නේද ?

@ajaramagga3704 Жыл бұрын

සමහර කමෙන්ට් දැක්කම පිළිතුරු දෙන්නමයි හිතෙන්නෙ. ඒත් මේක වෙලවෙ නොවෙයි ඉඩ ලද වෙලාක බලන්නම්. අනිත් සකච්ඡාවෙ කමෙන්ට් වලට නම් පිළිතුරු දීල ඇත්තෙ.

@thushanwickramarachchi3152 Жыл бұрын

අනේ මහලොකු පිළිතුරු🤣

@chandrarathnamendis9377 Жыл бұрын

සමුධය යනු පිය දෙයට ඇලිම රාගය අපිුය දේට ගැටිම ද්වේශය සහ පිය අපිය අතර මැනිම මුලාව හෙවත් මෝහය ඒක සිද්ධ වෙන්නෙ තමන් හිතෙහි ඒක දකින්න ඕනෑ තමා තුලින් ධම්මො සංදිට්ඨිකොවි ධම්ම සංදක්තාවි සද්ධස්ස කුළ පුත්තස්සවි සංමා දිට්ඨියට පත්වු උතුම් සෝතාපන්න ඵලය ලබාගත හැකිය

@sithasenevirathna1738 Жыл бұрын

2 wani kotasath ikmanin lebe nam sathutuy.api piliganna mathayata sapurama wenas mathayak pathana kande saha koppa kande.swameen wahansela daranne.sathya oppu karaleemata wehesa wana sathyatath indika tath sthuthiya.Gourawaneeya swameen wahanse siw namatama namaskaara wewa! Sadu sadu.sadu.

@piyalweerawarne6335 Жыл бұрын

සත්වයෙක් පුද්ගලයෙක් සිටියහොත් එය සක්කාය දෘෂ්ටිය නොවේද ? මේවගේ ස්වාමීන්වහන්සේලාගෙන් බන අහන අයට දෙයියන්ගෙම පිහිටයි

@ajaramagga3704 Жыл бұрын

සක්කාය දෘෂ්ඨිය දුරු වුනේ මොකේද ? ඒක දුරුවී ඇති බව දැනුනෙ මොකේටද ? අන්න ඒ ස්වභාවය දැනෙන්නෙ සත්ත්වයාට කියලයි අපි කියන්නේ.

@piyalweerawarne6335 Жыл бұрын

@@ajaramagga3704 දැනීම තුල විදීමක් ඇතිවේ. නැවත ඔබ මනසට හසුවෙලා ඉවරයි

@sumithasanka9823 Жыл бұрын

@@ajaramagga3704 සත්වයෙක් ඉන්නවා ඒ සත්වයා ඇලෙනවා ඒ ඇලීම තුළින් සංසාරේ තිබෙන පටිච්ච සමුප්පාද ක්‍රමයට දේව භව මනුෂ්‍ය භව තීරිසන් භව සකස් කරගෙන ඒ තුළ දුක සැප භුක්තිවිදින වා , එයින් මිදීමට ධර්මයට අනුව නොඇලී නිර්වාණ ධාතුවට පිවිස කිසිදු ලෝකයකට වත් කිසිම ජාතියකටවත් අයත් නැති නිර්වාණ ධාතු වෙ නිර්වාණ සැපය සත්වයා සුවසේ වාසය කරනවා .. ඔබ වහන්සේ ලා කියන්නට උත්සාහ කරන්නේ මෙය නේද,

@thushanwickramarachchi3152 Жыл бұрын

@@ajaramagga3704 සක්කාය දිට්ඨිය දුරු වෙන්නෙ මොකේකවත් නෙවෙයි. ඒවගේම ඒක දැනෙන මොකක්වත් ඇත්තෙත් නෑ. හැම එකක්ම එහෙම දැනෙනවයි කියල හිතන්නෙ මොන එහෙකටද?😊

@senarathbandara1405 Жыл бұрын

සත්‍වයෙක් පුද්ගලයෙක් නැත්තම් මොකටද නිවනක් හොයන්නෙ

@sirimathwijesooriya6578 9 ай бұрын

නිස්සත්වෝ, නිස්ජීවෝ සුන්නෝ

@sameerasuranga6639 Жыл бұрын

1 st Comment by oldest viwer of sathya vlog

@RajaRaja-sq5vc Жыл бұрын

රාජාවික්රමසිංහ. සත්වයෙක් ඉන්නවද නැද්ද කියල සම්මතයෙන් ඉවත්වෙලා බලන්න. පොත් ඔක්කොම පැත්තකට විසිකරල බලන්න.පොතේ තීයෙන දේවල් පිලිගන්න එපා කියල බුදුහාමුදුරුවො කියල තියෙනව නේද.

@eshanthasamarasekera5007 Жыл бұрын

" සර්වඥතා ඥානය " යනුවෙන් අදහස් කරන්නේ "විශ්ව ධර්මතාවය" සර්වඥතා වූ ඥානයෙන් අවබෝද කරගෙන පථලවූ මහා කරුණාවෙන් , "විඥාන ශක්තිය " උපදවා ගැනීම නිසාම නිමක් නොපෙනන, සංසාර චක්‍රයක් තුල ඉපදී, ජීවත්වී, මැරෙමින් විශ්ව ධර්මත්තාවය තුල පැවතෙන " විඥාන ශක්ති ධාරව ", " සුධ්ධාෂ්ටක" ඇතුළු විශ්ව ස්වභාවයේ පවතින "එක් " ධර්මතාවයකි. සියලු මිනිස් ඇසට පෙනෙන, නොපෙනෙ "ජීව" ශක්තීන්ය.. විඥාන ශක්තිය, සියලු "ජීව ශක්තීන්" ගේ " නිර්මාණයන්ට මුඋලික සාදකයයි.

@nuwanliyanagama6337 Жыл бұрын

සත්වයෙකු සිටිනා බව ගැනීම මිත්ථා දෘෂ්ටියක්

@චින්තනවිප්ලවය-බ2ල Жыл бұрын

නෑ කියලා දැන ගත්ත සත්වයා කවුද ❓

@thushanwickramarachchi3152 Жыл бұрын

@@චින්තනවිප්ලවය-බ2ල නෑ කියල දැනගත්තෙ සත්ත්වයෙක් ය කීවෙ කවුද?

@senarathbandara1405 Жыл бұрын

@@thushanwickramarachchi3152 සත්‍වයෙක් නැත්තන්..සාරාසන්කෙයිය කල්ප ලක්ශයක් පාරමී දම් පිරුවේ කව්ද ..?

@thushanwickramarachchi3152 Жыл бұрын

@@senarathbandara1405 කවුරුත් නෑ.

@senarathbandara1405 Жыл бұрын

@@thushanwickramarachchi3152 ඒ කියන්නේ බුදුන් කෙනෙක් ලෝකෙ ඉදලා නෑ නෙ....දීපන්කර බුදුන් වහන්සේ ලග සුමේද නම් තාපසය බුදුවීම සදහා නියත විවරන ලැබූ බව බොරුවක් ද....එතැන් පටන් කල්ප ලක්ශය 4 ක් යශෝදරා දේවිය බෝදිසත්වයො සමග සන්සාරෙ එකට ආපු කතාව බොරුවක්... තුසිත දෙව් ලොව සිට පස්මහ බැලුම් බලපු බව බොරුවක්...එහෙම නෙ.....සත්‍වයෙක් නෑ නෙ එහෙම කරන්න ....

@moreenvanicia3205 Жыл бұрын

Api ape roopaýa dakina nisa thamai mama innawa kiyana adahasak enawa. E nisa thamai mawa kendra karagena me siyalu awl hadaganne. Api thawa tikak awabodhaya thula idiriyata yaddi thamange roopaya anuñge washayen balanna purudu wiya uthui. Namuth bahiraya boruwak bawa awabodha unath mama kiyana me drushtiya nathi karaganna upakari wenawa. Methana niwaradiwa awabòdha karagaththoth thamai ragaya saha dweshaya kiyana kiyana keles deka kadaganna puluwan wenne mama kiyana roopaya awabodhaya thulinmai wedana sagngna wage idiri skanda kadaganna puluwan wenne. Yamek sithuwoth rahathwenne niwan dakinne sathwayek bawanam ohùta kawadawath ragaya dweshaya mohaya nathiwenne naha me chathurarya sathya awabodhayedi nirodhasathya thula prayogikaweemedi me raga dwesha moha namathi sanskara awlen midenna nam mama washayen dakina mawa awabodha kala yuthumai. Prabala mithya drushtiyaka horawela innawa pathana kande hamuduruwaru denama. Apith pruthagjana swabaeayen hitiyanam pathanakanada hamuduruwarun samaga innawa awabodhaya eeta wenas indika hugakma niwaradi indika gana hugak adambarai.

@udayavithana1805 Жыл бұрын

👍👍👍

@ajaramagga3704 Жыл бұрын

ස්තූතියි.

@ලෝකයෙන්යමු-ඝ8ළ Жыл бұрын

එක පිරිසක් ඇත අන්තයේ අනෙක් පිරිස නැත අන්තයේ. බුදුන් වහන්සේ සත්වයෙක් ඉන්නව කියන්නෙත් නෑ නෑ කියන්නෙත් නෑ බුදුන් වහන්සේ දේශනා කලේ මොහොතක් පාසා විපරිනාමයට පත්වෙන මනෝමය කායක් විසින් සත්වසඥ්ඥාවක් ද ඊට අදාල කර්ජකායක් ද චිත්තජ කායක්ද නිර්මානය කරමින් සසර දුක් පැවැත්මක් පවත්වාගෙන යන බවත් එලෙස නිර්මානය කරගන්නා දුක් පැවැත්මෙන් සහමුනින් මිදී නිදහස් වූ විට සත්ව බවින් මිදී බුද්ධ බවට පත්විය හැකි බවත් ඊට අදාල මාර්ග පටිපදාවත්ය. එම මාර්ග පටිපදාව සොයා දැන දැකගෙන සත්ව තත්වයෙන් බුද්ධ තත්වයට පත්වීමට උත්සහ දරන්න.

@anomamaggonage761 Жыл бұрын

සත්වයෙක් පුද්ගලයෙක් නැති බව තේරුම් කරවන්න ඕන තරම් සුත්‍රවල කියල තියනවා. සත්වයෙක් පුද්ගලයෙක් කියල අපි කට වහරේට පාවිච්චි කලාට ධර්මයේ සත්වයෙක් පුද්ගලයෙක් කියල වචන දෙකකින් කියවෙන්නේ නැහැ. සත්වයා කියන වචනය පමණයි පවිච්චිවෙන්නේ. සත්වයාට පුද්ගලයත් අයිතියි හාමුදුරුවනේ. සංයුක්ත නිකායේ යමක සුත්‍රයේ සැරියුත් තෙරුන් යමක තෙරුන්ට කරුණු පැහැදිලිකිරීමක් කිරීමේදී ඇවැත්නි යමකයෙනි කීමක් හඟිවුද? රූපය වේදනාව සඥාව සංස්කාරයන් විඥානය සත්වයා යයි දකිවුද? ප්‍රශ්න කලවිට යමක තෙරුන් ඇවැත්නි මේ නොවේමය යනුවෙන් පිළිතුරුදී ඇති බව මේ හාමුදුරුවරු දැකල නැහැ නොවැ. ඒ තැනම යමකයෙනි මේ අත්බැව්හි තොපට සත්‍ය වශයෙන් ස්ථිර විසින් සත්වයෙකු නොලැබෙන කල්හි .......යනාදී වශයෙන් එය පැහැදිලි කරදී තිබෙනවා දැක්කේ නැද්ද ? නකුම්භ සුත්‍රයේ බුදුන්වහන්සේ මහණෙනි මේ කය තොපගේ නොවේ අනුන්ගේද නොවේ මහණෙනි මේ පුරාන කර්මයෙකි. ප්‍රත්‍යයෙන් කරන ලද්දේය චේතනාව මුල්කොට ඇත්තේය. වේදනාවට වස්තු වුයේයයි දතයුතු. එතනත් සත්ව සඥාව නැති බව නොතෙරේද මේ හාමුදුරුවරුන්ට. අස්සුත වන්තු සුත්‍රයේ මහණෙනි යමක් සිත යයිදු මනස යයිදු විඥාන යයිදු කියනු ලැබේ. නුගත් පුහුදුන් තෙමේ එහි කලකිරෙන්නට නොසමත්ය. කවර හෙයින්ද යත් පුහුදුන්හු බොහෝ කලක් මෙය මාගේය මෙය මමවෙමි මේ මාගේ ආත්මය යයි තෘෂ්ණාවෙන් බැස ගන්න ලදී මමත්වය කරන ලදී පරාමර්ශනය කරන ලදී එහෙයින් එයින් මිදෙන්නට නොසමත්ය. මේ මගේය කියල ගන්නවා කියල බුදුන් වහන්සේ දේශනා කරන්නේ සත්ව පුද්ගල ආත්මය ගැන තමයි හාමුදුරුවනේ. අහෝ ප්‍රඥාවන්තයන් අද අඩුවීගෙන යන බවට මේ හාමුදුරුවරු දෙන්නා කදිම සාධක.

@kumaradasapatabendi3769 Жыл бұрын

සනිදර්ශනව අදහස් දැක්වීම අගයමි. එසේ ම බොහෝ දෙනකුගේ ඇගයුමට ලක් වනු ඇත.

@anomamaggonage761 Жыл бұрын

@@kumaradasapatabendi3769 බොහෝ පිං

@Vimutti-Freedom Жыл бұрын

කුදු හාමුදුරුවෝ අචේල සත්වයෙක් කියලා ගන්ඩ එපා කියපු දේ තමා මේ හාමුදුරුවෝ කරන්නේ. මේ හාමුදුරුවෝ තවත් අචේල කස්සප කෙනෙක්

@mcbond6162 Жыл бұрын

පුද්ගලයෙක්, සත්වයෙක් සිටීද නැද්ද යන්න නේද මේ පැය02 ක් විතර සාකච්ඡා කලේ..??? නැවත සාමාන්‍ය ජනයාට හා අන්‍ය ආගමිකයන්ට තේරෙන පරිදි ඒ මාතෘකාවම කෙටි කාලයකින් post එකක් දමන්න ...👍👍

@Lakshan_Active Жыл бұрын

කොහෙද ඉතිං මැදින් පනිනවානේ අහන් ඉන්න තරම් විනයක් නෑ නේ හාමුදුරුවනේ.

@roshdissanayake5560 Жыл бұрын

රතුපස් කැටියෙ සුවාමින් වහන්සේ මූලික දේශනාවෙ සදහන් දේ පමනයි දේශනා කලේ .පතන කන්ද කෝප්පකන්ද සුවාමින් වහන්සේලා මූලික දේශනා විකුර්ති කරනව .මට ප්‍රශ්නය බුදුන් වහන්සේගේ පරිනිර්වාණයෙන් පස්සෙ කෝටි මිලියන බිලියන ගානකට වැටහුණේ නැති දෙයක් මේ දෙන්නට විතරක් තේරුනේ කොහොමද කොච්චර වැරදී දෘෂ්ටියයකට ගිහින් ද? ඉන්නෙ.

@ajaramagga3704 Жыл бұрын

හොද ප්‍රශ්නයක්. ඒක නිසාම තමයි මෙය යටපත්වෙන්න නොදී එලියට ගන්න මෙච්චර දගලන්නෙ. මොකද අපි මේ වෙලාවෙ මගෑරියෝත් ආපහු මේක එලියට ගන්න ඒක ලේසි නෑ. අනිත් අය කියන මතයම නම් අපිත් කියන්නේ වචන අල්ලගෙන දලගන්නෙ නෑ, අපි එලි බහින්නෙත් නෑ, මොකද ඒ අර්ථය කියන්න අපිට වඩා දක්ශ අය ඕන තරම් ඉන්නවා. අපිට ඇගිලි ගහන්න ඕන නෑ. 👌 මේයට ඉදිරිපත් වෙන්න අය නැති නිසා තමයි අපි ඒකට දක්ෂ නැති වුනත් බැනුම් අහගෙන නින්දා ලබමින් සත්‍යය එලියට ගැනීමේ අදහසින් මෙය අත් නොහැර කටයුතු කරන්නේ. අපි එය සතාථ කරන්න යොදාගන්නෙ ශ්‍රී මුඛ බුද්ධ දේශනාවයි.

@user-fb7rw7op1m Жыл бұрын

සත්වයෙක් පුද්ගලයෙක් ඉන්නවා කියන ස්වාමින්වහන්සේලා දෙනම ඉන්නෙ සම්පූර්ණයෙන්ම අවිද්‍යාවේ උන්වහන්සේලාගේ දුශ්ටිය සම්පූර්ණයෙන්ම වැරදි ... ලෝකයේ සියලුම නාම රූප හේතු පලයි නිවන හැර සත්ව පුද්ගල බාවයත් හෙතු පලයි... උන්වහන්සේලා දෙනම මාර වසගයට අහුවෙලා ඉන්නෙ ගලවන්න අමාරුයි .... මම අභියෝග කියනවා සත්වයෙක් පුද්ගලයෙක් පරමාර්ථ වශයෙන් ඉන්නවනම් පෙන්නන්න කියලා .... මේ ස්වාමින්වහන්සේලා දෙනම මේ දුශ්ටියේ ඉන්න තාක් සෝතාපන්න පලයකට පත්වීම ගැන තිබෙන්නෙ ප්‍රශ්නයකි. සක්කායදිට්ටිය දුරුවීම ගැන තියෙන්නෙ ප්‍රශ්නයකි... සත්වයෙක් ඇතිනම් එම සත්වයා පවතින්න හේතු අවශ්‍යයි හේතු සකස්වෙන්නෙ කර්මය නිසයි.. රහත් බාවයෙන් පසු පුන්‍ය කර්ම පාප කර්ම සකස් වන්නෙ නැත ... හේතුවක් නැතුව සත්ව පුද්ගල ස්භාවයට පැවතිය නොහැක... මේ ස්වාමින්වහන්සේලා දෙනමට එය අවබෝධ වීමට දුශ්ටිය වෙනස් වීමට පින තාම මදි බවයි පෙනෙන්නේ... උන්වහන්සේලා දහම් අර්ථ හරිම ලාමක විදිහට හසුරුවන්නේ.... උන්වහන්සේලාගේ මතය හරි කියන විතරයි උන්වහන්සේලා උත්සාහ කරන්නෙ කව්ද හරි නෙවෙයි මොකක් හරි කියන දේ හොයන්න ඔනී.... උන්වහන්සේලාට සත්‍යය අවබෝධ වේවා.. අවිද්‍යාවෙන් මිදේවා... තෙරුවන් සරණයි 🙏

@චින්තනවිප්ලවය-බ2ල Жыл бұрын

මමත් අභියෝග කරනවා සත්වයෙක් පරමාර්ථ වශයෙන් නෑ කියලා පුළුවන් නම් පෙන්නන්න ❓

@thushanwickramarachchi3152 Жыл бұрын

@@චින්තනවිප්ලවය-බ2ල පරමාර්ථ වශයෙන් ඉන්නව කියන්නෙ ඔය උන්නාන්සෙනෙ. ඉන්නව නම් පෙන්නනකො. නැති දෙයක් නෑයි කියල පෙන්වන්න කියන්නෙ ගොබ්බ අදහසක්නේ🤣🤣

@abhisheksuranga6523 Жыл бұрын

@@thushanwickramarachchi3152 ඔයා කවුද? සත්ත්වයෙක් නෙමේද? සොම්බියෙක්ද? රොබෝ කෙනෙක්ද?

@thushanwickramarachchi3152 Жыл бұрын

@@abhisheksuranga6523 සොම්බි රොබෝ? මොංගල්ද ඕයි? ස්කන්ධ තියෙන්නේ.

@abhisheksuranga6523 Жыл бұрын

@@thushanwickramarachchi3152 ස්කන්ධ?😅 ස්කන්ධ වලට ස්කන්ධ පාඩුවේ ඉන්ඩ දීලා තමුසෙ පාඩුවෙ ඉන්නවකො.

@shanthanilgala2227 Жыл бұрын

මේ සාකච්ඡාවේ වැදගත්ම කොටස කියඋනේ අවසානයේ එනම් බුදුන්ට පමනක් බුද්දත්වය ගැන දැනුනානම් ,රහත් බාවය ගැන රහත් තත්වයට පත් වීමෙන් පමනක් දැනෙනවා නම් ,පොත් වල තිබූ පමනින් ඒ තත්වෙට පත් වීමට කිසිම උත්සාහයක් නොගෙන දේසනාවට පමනක් ගලපන්න උත්සාහ කිරීම කොයි තරන් නම් සාර්තකද කීම ප්‍රශ්නයක් ???අද මුලු ලෝකයේම තියෙන ලොකුම පහසුම රැකියාවක් බවට පත් වෙලා දේසනයය් .ඉන්ජිනේරුවකු කොයි තරම් විසාල මන්දිරයයක නිර්මානය චිත්තරයට නැගුවත් ඔහුට ගලින් ගල තියලා එය ගොඩනගන්න ගියොත් අවසානයේ ප්‍රතිපලය හිතා ගන්න පුලුවන් ? සුසන්ත ඔබ පොලිසියේ හිටපු කෙනෙක් නම් අද ඔය සිව්‍රරක් ගලවන් තාප්ප්‍යකින් පැනල තමන්ගේ තරම නොදැන ඔබ ඉදිරියේ ඔය විදියට හැසිරුනානම් ඔබගේ ප්‍රතිචාරයත් ඔය අද ඔබේ වචනයේ තියෙන් ස්වරයේ ම ප්‍රතිචාරයමද ? ලෝකයේම ඇත්තේ එකම යතාර්තයකි එන වචනය යනු ක්‍රියාව නොවේ ?..යම් කෙනෙකු ඔය තුන ගලපන් එනම් හිතන දේ = කියන දේ = කරන දේ ..ඉන් එහා තවත් නම් නිවනක් අවස්‍යද ? ;

@ashandemel Жыл бұрын

සුසන්ත මහත්තයා ධර්මය නොදැන ප්‍රශ්න ඇසීම විකෘති සහගතයි

@udarananayakkara86 Жыл бұрын

Sound අවුල්

@chandrapalaamadoruge Жыл бұрын

සුසන්ත මෙතනදි ඔයා අහනවා විඤ්ඤාණය මායාවක්ද කියලා මම ඕයාට කියනවා විඤ්ඤාණය මායාවක් පමනක් නොව මෙ මුලු විශ්වයම මායාවක් හොදට තේරුම් ගන්න අපේ තොටවත්ත අන්ද භාවයේ හිටියත් එයාට රවුන් ඌ දෙයක් බෝලය් ලෙසත් රවුන් දෙයක් ලෙසත් හතරැස් දෙයක් සතරැස් විදිහටත් ස්පර්ශ තුලින් හදුනා ගත හැක ඉතින් මෙ දෙකම තොටවත්ත ගේ සිතට ස්පර්ශ තුලින් ඇතුලු ඌ විට සිතක් ලෙස. එයාට බෝලයක් කියන වචනය ඇසුනු විට එයාට මනො විඤ්ඤාණය තුල එක විටම බෝලයක් මැවෙනවා. ඉතින් ඔබ අසන විඤ්ඤාණය මායාවකද කියන එක දැන ගන්න හොදම දේ තමයි ඔය නිදසුන කවදා වත් ඇස් තුලින් බෝලය දැක නැති තොටවත්තට බෝලය කියන සිත ඇතිවෙනවා අපි ඇස් ඇරගෙන මෙ සියල්ල දැක්කත් එ සියල්ලම අපි දැනගෙන ඉන්නේ සිතින් මිස ඇසෙන් කනෙන් නොව. (මම හෝ අපි දැනගෙනද නැත එය පටිච්ච සමුප්පාද ව හේතුන් තුලින් දත් දෙයක් එ හෙතු නැතිවෙන නැතිවෙන මොහොතෙම.එ දැනිම හදුනා ගැනිම නැතිව යනවා. හදුනා ගැනිමට කාලයත් එක හේතුවක් වෙනවා. දැනුනු රසක් හොදින් හදුනා ගන්න බැරි වෙනවා එ රස ගොඩක් කල් ගොස් දිවට ගෝචර උනොත් එසේම.තමන්ගේ අබ යාලුවෙක් උනත් අදුරු ගන්න බැරිව යනවා එ වෙන්වීම වසර 30,40,පනහක් විතර දිර්ඝ කාලයක් වෙන කොට එකට කාලය සහ ජරාවට යැම,විපරිණාමයට සහ තමන්ගේ සිතේ ජීවිත ඉන්දීය දුබල විමත් බලපානවා.

@Helalaka Жыл бұрын

ඔය තර්කය හමුවේ බුද්ධ දර්මයයි මුස්ලිම් හෝ කතෝලික ආගමයි අතර ඇති වෙනස මොකද්ද?? හුලන්ගිය බැලුමේ හිස් කොපුව ගැන හොයනවා හුලන් අරින හැටි කියලා දුන්නා ධර්මයක් තුල.. විදුලිය විසන්දි කිරීමට කියා දුන් ධර්මය තුල විදුලිය නොමැති වයරයේ වටිනාකම හෝ ඒ විදුලිය වයරයේ නැතිනම් දැන් කොහිද තියෙන්නේ කියලා හොයනවා වගේ... ධර්මය ඇත්තේ සංගටක එකත්විමෙන් විදුලියේ නිෂ්පාදනය නැති කිරීමට යි.. නිෂ්පාදනය ක්‌ නැති තැන ගමන් කරන වයරය ගැන කතා කිරීමේ ඇති පලය කුමක්ද?? නිෂ්පාදනය නවත්තන්න පුළුවන් හැටි කියමුකෝ බලන්න්න....

@suriyamaltharusuriyamaltha8217 Жыл бұрын

දුක දැනෙන්නෙ වෙන කාටද සත්ත්වයාට තරම්😥😥😥

@ashandemel Жыл бұрын

ප්‍රඥාවන්තයන්ට ගෝචර වු දහම ඔබ වැනි පෘතග්ජන ස්භාවයට ගෝචර වන්නේ කෙසේද . තව ධර්මය සොයන්න

@චින්තනවිප්ලවය-බ2ල Жыл бұрын

තව සෙව්වත් ,,දුක දන්නේ වෙන කවුද , සත්වයා, තරම් 😁 තව හෙව් වත් ඔය ටිකමයි මගේ රත්තරන්👍👍👍

@abhisheksuranga6523 Жыл бұрын

@@ashandemel ප්‍රඥාවන්තයා කියන්නෙ රූපයටද? වේදනාවටද? සඤ්ඤාවටද? සංඛාරයටද? විඤ්ඤාණයටද?

@manojmanjula9563 Жыл бұрын

😂❤👍

@thushanwickramarachchi3152 Жыл бұрын

@@abhisheksuranga6523 ඔය ටිකෙන් තොරව සත්ත්වයෙක් ඉන්නව කියල ඔප්පු කරන්න පුලුවන්ද?

@mkumara Жыл бұрын

වජිරා සූත්‍රය

@agujo100 Жыл бұрын

මේ දහම පරිවර්තනය කරන්න එපා, පොත්පත් වල ලියන්න එපා, යන බුදු වදන නොසලකා හැර ඇත.

@sajeewabandara4494 Жыл бұрын

අනිත් හාමුදුරුවන්ට කථාකරන දෙන්නෑ කන්ද දෙක පනිනවා එක කන්දක් කථාකරන්නේ හරිම කලබලෙන් එයාගේ මතේමයි කියන්න බලන්නේ

@enjoytv45 Жыл бұрын

1:02:00 ඒ මතය තුළ ඉන්න කෙනෙක් නම් ඔහු ශාස්වත දෘෂ්ටිය සහිතයි.

@anomamaggonage761 Жыл бұрын

තවත් මේ කන්දේ හාමුදුරුවරු කියනවා බුදුන් දේශනා කලේ චතුරාර්ය සත්‍ය දේශනාවලු. දුකින් මිදීමේ දහමලු. එහෙමනම් හාමුදුරුවනේ ඒ චතුරාර්ය සත්‍ය දේශනාවේ දුක නැති කිරීමේ මාර්ගය කුමක්ද. අපි නම් දන්නේ ආර්ය අෂ්ඨාංගික මාර්ගය කියල. ඒකෙ සම්මා දිට්ඨියෙන් පටන්ගෙන සම්මා සමාධියෙන් නවත්වුයේ ඇයි. සම්මා සමාධියෙන් කෙරෙන්නේ කුමක්ද ? ප්‍රඥාව අවධි කරගැනීම නෙමෙයිද ? ප්‍රඥාවෙන් බලා අවබෝධ කරගන්නට දේශනා කලේ කුමක්ද ? ඒ එතනින් උන්වහන්සේ ලෝකයාට දුකින් මිදීමේ නියම මාර්ගය අනිත්‍ය දුක්ඛ අනාත්ම නම්වූ විදර්ශනා මාර්ගයට යන මාර්ගය පෙන්නා දෙන්න නෙමෙයිද. ඒ අනාත්මය යනු සත්වයෙක් පුද්ගලයෙක් ඇතැයි යන්න පෙන්වා දෙන්නද. අනේ ඉතින් මේ හාමුදුරුවරු අද නමට හාමුදුරුවරු මිසක් ලෝකයා දහමෙහි පිහිටුවා ලෝකයට සෙතක් කිරීම පසෙක දමා පෙර පඬිවරයන් වහන්සේලා බුද්ධියෙන් ගුණදහමින් පෝෂනයවූ උතුමන් වහන්සේලා ගැරහීම සඳහාම පත්වී ඉන්නා අයම වෙන්න ඕන. ලංකාවෙන් බුදුදහම හැකි ක්‍රමවලින් පහත හෙලා නැති බොරු මවමින් බුදුදහම විනාශකිරීමේ බලවේග වලට උඩ ගෙඩි දෙන්නාවූ අයවලුන්ම මිසක බුදුදහම පෝෂණය කිරීමේ නිරත වන අය නම් නොවේ. මේ පිලිබඳ සොයා බැලීම වැදගත්. නැත්නම් බැබලි බැබලී පවතින දහම් කරුණු ත්‍රිපිටකයේ නැතැයි මෙලෝ යකෙක් කියන්නේ නොවෙයි.

@oshithasandakelum4608 Жыл бұрын

අහෙන පෙනෙන දැනෙන දැනගන්න ස්වභාවයෙන් තොරව සත්වයා පැනවෙන්නේ ද....???

@ajaramagga3704 Жыл бұрын

කිසිමදාක පෙනෙන අහන දැනෙන හිනෙන ස්වභාවය නවතින්නෙත් නෑ. ඒවගේම එය සදාකාලිකවම නවත්වන්න පුළුවන් සමතෙක් බිහිවෙලත් නෑ. බිහි වෙන්නෙත් නෑ මෙකල ඇත්තෙත් නෑ.

@ajaramagga3704 Жыл бұрын

අහෙන බව නිසා ඇතිව සැප දුක දැනෙන්නෙ, පෙනෙන බව නිසා ඇතිව සැප දුක දැනෙන්නෙ, දැනෙන බව නිසා ඇතිව සැප දුක දැනෙන්නෙ, හිතෙන බව නිසා ඇතිව සැප දුක දැනෙන්නෙ සත්ත්වයාට මෙයිනුත් දැන ගන්න. සත්තවයා හා දුකයනු දෙකක් බව. දුකම සත්ත්වයා වුනා නම්දුකින් නිදහස් වීමක් පැනවෙන්නෙ නෑ.

@thushanwickramarachchi3152 Жыл бұрын

@@ajaramagga3704 ඇයි නිදහස් වීමක් පැනවෙන්නෙ නැත්තෙ? සත්ත්වයා කියන්නෙ ස්කන්ධ සමූහයට තියෙන ව්‍යවහාර මාත්‍රයක්නේ.. ඉතින් යම් තැනක ස්කන්ධ පරම්පරාව පහළ වෙන්නෙ නැත්නම් පැහැදිලිව දුකින් නිදහස් වීමක් තියෙනව.

@thushanwickramarachchi3152 Жыл бұрын

@@ajaramagga3704 අහල තියෙන්නෙ ඇහෙන පෙනෙන ස්වභාවයෙන් තොරව සත්ත්වයා පැනවෙනව ද කියලයි. එහෙම නැතුව ඇහෙන පෙනෙන ස්වභාවයක් තියෙනවද නැද්ද ඒව ඇහෙන්නෙ පෙනෙන්නෙ කාට ද කියල නෙවේ. ප්‍රශ්නෙ තේරුම් ගන්න මුලින්

@ajaramagga3704 Жыл бұрын

@@thushanwickramarachchi3152 තමන් අනුන්ගෙ, දැකල වත් නැති ස්කන්ද පහටම 😄 සත්ත්වය කියල ව්‍යවහාරකර ගත්තට. තමුන්ට ගෝචර වන ස්කන්ද පහ දුක බව දැනෙන්නෙ ඒ ව්‍යවහාරය නිසා නොව එය දැනෙන්න තමුන් ඉන්න නිසයි. එයාටයි සත්ත්වයා කියන්නේ.

@sr2665yt Жыл бұрын

Those to monks trying to dominate are lost in understanding Dharma in deep sense and probably will never happen. They should listen to the other two and learn.

@nishanthasenavirathna2556 Жыл бұрын

මුනීවරු දහමි දෙසන්නේ , ඉපැදීම නැතීකීරීම අරමුණු කරගෙන නොව ,දුක නැතී කීරීම අරමුණු කරගෙනයී, සත්වයාගේ දුක නැතීවු වීට එහී අතුරුළුලයක් තමයී ,නැවත කීසීම සක්වලක 31 භූමීන් වල කයකට උත්පාද නොවීම උදා ; පොළවෙන් ගන්නා බොර තෙල් අප පීරීපහදු (පීරීසීදු) කරන්නේ තාර නීෂ්පාදනයට නොවෙයී, පැට්‍රල්,ඩීසල් නීපදවා ගැනීමයටයී,එසේ නීපදවීමේ දී ඇතීවන අතරු ළුලය තමයී ,තාර

@roshdissanayake5560 Жыл бұрын

ඉන්දික තොටවත්ත තමයි අදත් දක්ශය

@ranjith1219 Жыл бұрын

මේ හාමුදුරුවෝ දෙන්න මේ මනුස්ස කය නිවනක් විදනවා කියන මතයේ ඉන්න නිසා තමයි බුදු හාමුදුරුවෝ නිවනින් මිදුනා කියල කියන්නෙ... සමාපත්ති වලට සම වැදිමයි නිවනයි පටලවගෙන

@ajaramagga3704 Жыл бұрын

කය අත්හැරිය පසු දැනෙන නිවනේදී, ඒ දැනෙන සැපයේ ස්වභාවය පරිපූර්ණ ලෙසින් ද එම නිවනේදී දී ධර්මයන් ගෝචරවන ආකරය යම් පමනකින් අත්දැකීමක් කරගැනීමට භාවිතා කරන්නේ කය තියෙන විට ඒ ආකාරයෙන් උපදාවාගෙන භාවිතා කරන එම සමාධිය තුළිනි.

@pradeepkumara9476 Жыл бұрын

Itha hoda sanwadayak

@ajaramagga3704 Жыл бұрын

ස්තූතියි.

@චින්තනවිප්ලවය-බ2ල Жыл бұрын

බුදු රජාණන් වහන්සේ දේශනා කෝට වදාළා තමන් වැඩියෙන්ම ආදරේ තමන්ට කියලා 🌹 තමන්ට තමන් අහිමි කළෝත් ,,ඒක තමයි තමන්ට වෙන ලෝකුම අහිමි වීම ❓ තමන්ට තමන් නැති කිරීම තමයි තමන්ට කරන , ,,,ලොකුම හතුරු කම,,, ධර්මයෙන් කරන්නේ තමන් ආරක්ෂා කරන එකයි ,, නැත්තට නැති කරන එක නොවෙයි 👉 ඔබ දුක නිරුද්ධ කරන ,, ප්‍රතිපදාව,, මාර්ගය,,, අනුගමනය කරන්නේ ,,දුක,, නිරුද්ධ කර ගන්න ද ❓ තමන්ගේ නැති වීමක්,, විනාසයක් ,,,සඳහා ද❓ එහෙම වුණොත් ඔබ ,,සර්පයාගේ නැට්ටෙන් ඇල්ලුවොත්,,, අල්ලන කෙනාටම දෂ්ඨ කරලා, ,, විනාසෙට පත්වෙන්න පුළුවන් ❓ අද බොහෝ දෙනෙක් බණ කියන්නේ සර්පයාගේ නැට්ටෙන් අල්ලන විදිය,,, ඒ කියන්නේ තමන්ගේ නැති වීමක් සඳහායි ධර්ම දේශනා කරන්නේ🙏😃😃😃😀😀😀😀😀

@chandranimallika2277 Жыл бұрын

මෙ දහමි සාකචිචාව ඉතා හොදයි නමුත් අපගෙ බුදුන්වහනසෙ දෙසනා කල දහමි පරියාය ඉතාමත් ගැබුරැ බැවින් පෘතුග්ජන සොවන් පලයටවත් නොපැමි අයත් සමග කොපමන කතාකලත් නියම පලය නෙලා ගන්න බැරිබව තමයි තෙරැනෙ නමුත් කන්ද ස්වාමින්වහන්සෙලා ගෙ මත නිකන්ම අහක දාන්න බැහැ බාහිරින් බලලා මෙවාට උත්තර දෙන්න බැහැ මෙ පුස්න වලට උත්තර අවබොද කරන්න නමි හොද විදර්සනා නුවනක් සහ අඩුමතරමෙ මාර්ග පලයකවත් සිටින අයෙකුට පමනමයි බාහිරින් බලා අවිද්‍යාව තුල සිටගෙන මෙවාට උත්තර සොයන එක විහිලුවක් වගෛයි

@thushanwickramarachchi3152 Жыл бұрын

එහෙම්ම එකක් නෑ. මේ බුද්ධාගම නෙවෙයි. හින්දු ආගම

@danapalakarunasena Жыл бұрын

Zoom meeting එකක් තියල ඔය ස්වාමීන් වහන්සේලාගෙන් ප්‍රශ්න අහන්න අවස්ථාව දෙන්නකො අපිට පුලුවන් සත්වයෙක් පුද්ගලයෙක් ඉන්නවද නැද්ද කියල පෙන්වාදීමට .වට්නා දහම අවබෝධ නොකර පොත් ගොඩගසාගෙන භාෂාව වචන අල්ලගෙන පුදුම මහන්සියක්නෙ වෙන්නෙ .කුල්ලූප මං භික්කවෙ ධම්මං දේශිස්සාමි නො ගහනත්තාය. එහෙම දේශනා කලේ ඇයි නිදහස් වීම තියෙන්නෙ වචන වල අකුරු වල නෙවෙයි තමා තුලමයි.

@චින්තනවිප්ලවය-බ2ල Жыл бұрын

මේ අය කියන අකුරු වල වචන වල අර්ථ තිබෙන්නේ තමා නෑ කියලා නේ ❓👉 තමා තුළින් දැක ගන්න ,තමා, ඉන්න එපාය 😁😁😁

@danapalakarunasena Жыл бұрын

හොදින් නිරික්ෂණය කරල බලන්න ඇත්තටම තමා ඉන්නවද .හිතේ තියන සංකල්පයක්ද කියල .

@abhisheksuranga6523 Жыл бұрын

@@danapalakarunasena හිතේ තියෙන සංකල්පයක් බව හඳුනගන්නෙත් තමන්

@danapalakarunasena Жыл бұрын

@@abhisheksuranga6523 අභිධර්මය ට්කක් හදාරන්න හිත සිතිවිලි ගැන අවබෝධ කරගන්න .සක්කාය දිඨ්ටීයට අහුවෙලා ඉන්නෙ .එයින් ඔබට නිදහස් වීම ලබාගන්න අමාරුයි .ඕන තරම් තර්ක කරන්න පුලුවන් .

@danapalakarunasena Жыл бұрын

@@චින්තනවිප්ලවය-බ2ල හිත කියන්නෙ මායාවක් නම් එහි පැවැත්මක් තියනවද.?

@PradeepKumar-qu2qh Жыл бұрын

සබ්දය පැහැදිලි උනානම් තවත් ගොඩාක් හොදයි 🙏

@billymona416 Жыл бұрын

Hapoyi.. pathanakande paarshava ya mona tharam mohayen anda bhavaya kada da inne.😢😥😭 Dukka venayi duka venayi. Sathavaya yanu sammuthi yak , maayavak pamanai bava no vetaheema Aho dukaki.😥😢😢😭

@ajaramagga3704 Жыл бұрын

දුකේ ඇති දුක් බව දැනෙන්නෙ සම්මුතිය නිසාද එය ගෝචර වන්නෙක් ඉන්න නිසා ද ?

@SandunThilina-m9i Жыл бұрын

If we saying a lie to hundred times its turning to the truth in the society this said by Gobell

@chandrapalaamadoruge Жыл бұрын

ඇත්තටම මම දන්නා බුදු ධහම අනුව එ ගාම්භීර වූ ලෝක තත්‍යයෙන් මිදුනු ලෝකෝත්තර සිත් ගැන මෙ විදිහට ප්‍රශ්න කරන්න එවා ප්ක්ඤඤාවට ගෝචර උනු ලෙස මෙසේ විස්තර කරන්න මෙතන අසුන්ගත වි සිටින කිසිම කෙනකුට නොහැක. මෙ සත්ව පුද්ගල භාවය මම කියන එක බුදු ධහම පුරාණ පැතිර තියන එක හොදින් ඕප්පු කරන්න මෙ ඕලාරික වු ඝන රූපය හෝ ඝන සංඤඤාවට හොදම උදාහරණය තමයි අපේ භාග්‍ය වත්වු බුදු රාජානන් වබන්සේ එදා තව්තිසා දිව්‍ය ලෝකය සිට මෙ ඝන සංඤඤා ඇති ස්පර්ෂය ඇති මෙ මනු ලොවට පහල විම ඇත්තටම මම දන්නා විදිහට මෙ විශ්වයේ පහල උනු සැම බුදු කෙනෙක්ම පහල වි ඇත්තේ මෙ ඝන සංඤඤාක් ඇති ලොකයකමයි. ඇත්තටම නිවනට මුලිකවම දුරු කරගත යුත්තේද මෙ ඝන සංඤඤාවට පලමුව දුරු කර ගැනිමයි. ඉතින් සත්වයකුගේ ඝන සංඤඤාවට යයි කියන තැනම රුපයකින් පරිපුර්ණ උන පංච ඉන්ද්‍රියන් ඇති රුපයක්ම විය යුතුය. ඉතින් මෙ රූපය තුල තමයි මෙ නාම කොටස පිහිටන්නේ මෙ රූපයත් නාමයත් සංයෝජනය තමයි සත්වයා කියන්නේ. මව් කුසක පිරිසිද ගත් තැන සිටම මම ඉන්නවා එහිදි හො සරීරික වෙදවාව මානසික වෙදනාවක් එසේ නැති නම් මට දැනෙන වෙදන්වක් වෙනවා. එසේම එ කුඩා බිලිදා මවගේ ක්‍කූසෙන් එලියට ආපු ගමන් අඩන්නේ එයා සංසාරය පුරා රැගෙන ආ මම ට එ සාරිරීක වෙදනාව දැනෙන නිසයි.එයාට පලමුවම අහන්නේ අස්වාස ප්ස්වාසය කරගැනිමට නොහැකි විමෙ අපහසුව නිසා දෙවනුව එලියේ ඇති සිතල හෝ උනුසුම උහුලා ගන්න බැරිවිම තෙවනුව කුස ගින්න නිසා. මෙ සැම සිදුවිමක්ම මෙලොව එලිය ලද බිලිදාට දැනෙන්නේ මෙ මම කියන රූපයට එ දුක කියන හේතුන් නිසා ඇති උනු දේ දැනෙන නිසා. ඇත්තටම මෙ සංසිද්ධිය අනුව බලන කල කිසිම දුක නැතිකල කෙනෙක් මෙලොව නැවත ඉපදිමක් ඇතිවිය නොහැක. ඇත්තටම මෙ දුක කියන(මානසික දුක) දේ සැම විටම පැටලි එන්නේ පෙර භවයේ සිටමය එය ලෝභ ද්වේෂ මෝහය එක්ක පැටලි එන දෙයක් චුට් බාබාට එය බොහෝවිට එන්නේ ද්වේෂ විදිහටයි. බඩගින්න,සිතල රස්නය යන සැම එකක්ම මුලින්ම එන්නේ ද්වේෂ ලෙසය. මෝකද එයා කිසිම දිනක ආහාරයක් ලාබාගෙන නැති නිසා එයාට ආහාරය එ කියන්නේ මව් කිරි රසයක් විදිහට ලෝභයක් විදිහට පලමුවම දැනෙන්නේ නැත. මොකද එයා කාමච්ඡන්දය ක් විදලා නැත මෙ බවයෙදි (මවගේ කුස තුල සිටියදි පොට්ටබය තුලින් ලද ස්පර්ෂය සහ මෙ මහ පෝලවට විවෘත උනු මොහොතේ ලද ස්පර්ෂය හැර)රුප,සබ්ද ගන්ද රස කියන කිසිම දෙයක් පෙර ගෝචර නොවිම නිසා එයාට ලෝභය කියන චයිතිසික මවු කිරි පලමුව උරා බෝනකන් ඇති වන්නේ නැත.

@sumanasarak8264 Жыл бұрын

මරාගන්නෙ නැතුව මෙහෙම සාකච්ඡා කරන එක නම් හොඳ යි.නමුත් සක්කාය දිට්ඨිය දුරු කළ යුතුයි කියන්නේ ආත්ම දෘෂ්ටිය දුරු කිරීම නොවේ ද

@dulshandesilva9649 Жыл бұрын

නැහැ කියල දැනගන්න සත්ත්වය කව්ද කියල ඇහුව නේද? මම මෙහෙම දේසනවක් අහල තියෙනව. බුද්ද කාලයෙහි හිටියලු මනුස්සයෙක් මල අයකුගෙ හිස්කබල අරන් අල්ලල කියන්න ඉපදුනෙ කොහෙද කියල. බුදුරජානන් වහන්සෙ දුන්නලු ඔහුට රහතන් වජන්සෙ කෙනෙක්ගෙ හිස් කබලක්. ඔහුට කියන්න බැරිවුනාලු ඉපදුනෙ කොහෙද කියල. එතකොට නැති බව දැනගන්නෙ හොයාබලපු තවම භවයේ සැරි සරන චුතුපපාත ඥ්නානය ඇති අය. බුදු කෙනෙකුටවත් පිරිනිවුනු උට්ගුමෙකු උපන් තැනක් කියන්න බෑ. මොකද යලි ඉපදීමක් නැහැ. අයමන්තිමා ජාති නත්තිදානි පුමබ්බවෝ කියනවනෙ. තවත් එක් අනාගාමීව සිටි නමක් සියදිවි හානි කරගන්නා මොහොතේ අරහත් වනව. එවිට මාරයා දුමාරයක් මෙන් පැමින උපන් තැන හොයනව. ඔහු දැන ගන්නව නැති බව. අනුපාදිසේස නිබ්බානයට පසු එතුමාට පන්ච උපාදානස්කන්ද සලායතන හට නොගන්නා බැවින් මනෝද්වාරයක් හට නොගනී. එඹැවින් අනුපාදිසේස් නිබ්බානය ලද උතුමා දැනගන්නවායන්කීම කිසිම තේරුමක් නැති කතාවක් හැටියට මට හිතෙන්නෙ.

@dulshandesilva9649 Жыл бұрын

අභිදර්මයේ මුලික කරුනු ස් හ අභිදර්ම මාර්ගය යන පොත් කියවීමෙන් මට වැටහුනෙ පරමාර්ත වශයෙන් රුප චිත්ත චයිතසික වලට අය ත් කලාප (ක්‍රියාවලි) පවතිනව, ප්‍රග්නප්ති වසයේන් ඒව පුද්ගලයින් වශයෙන් පිලිගන්නව නමුඝ් එතැන සත්‍ය් වශ යෙන් ඇඝ්තෙ රුප, චිත්ත, චයිතසික සමුහයක්. මුකුත් නැත්තේ නැහැ. ප්‍රග්ඥ්ප්ති වශයෙන් සත්ත්වයෙක් නෑ පරමාර්ත වශයෙන් සත්ත්වයෙක් ඉන්නවායයි බුදුරජානන් වහන්සේ ප්‍රකාශ කල බවක් අසා හෝ දැක හෝ ඒ දෙආකාරයෙන් දැනගෙන වටහාගන්න මටනම් ලැබිල නෑ.

@oortcloudkuiperbelt8790 Жыл бұрын

හැමදාම කියනවා වගේ අහන්න හරිම අමාරුයි. නොයිස් වැඩියි. ඉතින් ඇහුවේ නෑ., උඩින් උඩින් බලන් ගියා . ඕගොල්ලෝ ඉතින් ඒවා හදන්නෙත් නෑනේ. අනික මේ විවාද කරද්දී කාලය හොඳට utilize කරන්න පුරුදුවෙන්න. සුසන්ත මහත්තයා මොඩරෙටෙර් කෙනෙක් වෙන්න ඔනී නෑ.. ඉන්දික තොටවත්තට පුළුවන් moderator වෙලා ප්‍රශ්න අහන්න, වැඩිපුර දේවල හාරලා අවුස්සලා ගන්න, දෙපැත්තෙන් උත්තර ගන්න.එකට එයට දැනුම බුද්දිය තියනවා. අර හාමුදුරුවෝ විනාඩි දහයක් කතා කරනවා, මේ හාමුදුරුවෝ විනාඩි දහයක් කතා කරනවා .. අන්තිමට නිකන් ඔහේ යනවා. ඉන්දික මත්තයා මේ දෙගොල්ලොත් එක්කම හොඳට කතා කරලා දෙගොල්ලොම කියන එක දන්නවා. ඉතින් point එකට ප්‍රශ්නේ අහන්න දෙපපැත්තෙන්ම, උත්තරේ ගන්න ඒකට අනිත් පැත්තෙන් ප්‍රති උත්තර ගන්න. ඒ විදිහට conversation එක කරන් යන්න.

@චින්තනවිප්ලවය-බ2ල Жыл бұрын

අස්ථීර දේවල් ගැන දැනගැනීමට 👉ස්ථිර ,,, වූ දෙයක් තිබිය යුතුමයි 👍

@Cat-c2e Жыл бұрын

😂😂😂😂 බුදු අම්මෝ යකෝ , උබල බුද්දාගම වෙන්න බෑ, නොරහත් පෘතග්ජන උම්මන්තක එවුං දර්මය කියන්න යනකොට ඔයවගේ හත්තිලව් ඔලුවට එනව , නියත මිත්‍යාදුශ්ටිය

@ajaramagga3704 Жыл бұрын

@@Cat-c2e එහෙම හත්තිලව්වක් වත් ඔලුවට එන්න 👉 එකෙක් නෑ කියල කියන එක නෙ උබලගෙ අදබාල අසත්‍ය දෘෂ්ඨිය වෙන්නෙ.

@Cat-c2e Жыл бұрын

@@ajaramagga3704 ඒක අසත්‍ය වෙන්නේ බොලා වගේ පෘතග්ජනයන්ට , සත්ව කියන එකත් නාම රූපයක් විංඥාන මයාවෙං හැදුන දෙයක් කියල පේන්න තරම් ප්‍රඥාව නෑ

@චින්තනවිප්ලවය-බ2ල Жыл бұрын

@@Cat-c2e ඔය කියන ප්‍රඥාව තියෙයි කියලා දැන ගත්ත කෙනාට තමයි සත්වයා කියන්නේ ,,,,පඤ්ඤා ජීවිං ජීවිත මාහු සෙට්ඨං ති ,,,පඤ්ඤා නරානං රතනං ,,,👍👈

@Cat-c2e Жыл бұрын

@@චින්තනවිප්ලවය-බ2ල අවිද්‍යා භූමියේ ඇති වචන ඕන තරම් කියන්න් පුලුවන් කවදාවත් ඒව ඇත්ත වෙන්නෙත් නෑ , සත්ව එකේ එල්ලිල ඉන්නකම් නිවනකුත් නෑ, ගැලවීමකුත් නෑ, පරමාර්ථය නිවන ද සත්වයා ඉන්නව කියල පෙන්නන එකද ? ඒක ඔබේ තීරණයක් , මොකද ඔය සියලු උත්සාහයන් මිත්‍යාදෘශ්ටිකයි ,

@roshdissanayake5560 Жыл бұрын

මේ සුවාමින් වහන්සේලා දෙනම කතා කරන්න දෙන්නෙ නැහැ .මොකද පරදින නිසා .කෝප්ප කන්ද පතන කන්ද