SASTRA JENDRA

[@kisnosukisno6952]

Aslm mualkm para sesepuh pwg sadunya sareng para ilmuwan seniman seni Wati anu Aya di Jabar Brebes sumping ngiring nyimak diskusi na tentang sastra Jendra hayu ningrat Mugi sing nyebar di bumi Nusantara

[@KhairunnisaRambubasae]

Tikawit mulai, dugi ka akhir ieu wangkongan sadayana ngandung elmu hungkul, wangkongan anu langki guaran anu langki kumargi tiwaktos kapungkur nju msih knh sakola teu Aya dinu mata pelajaran naon Oge saperkawis guaran elmu ieu (sastra Jendra) simkuring kalahiran 1993 anu manawi panginten msih knh kasebat Anom, bagi simkuring sungguh bermanfaat pisan pembahasan kitab sastra Jendra ieu sanajan Kuring manawi msih knh anu kasebat na Anom knh, tapi ieu TOS jnten kawajiban simkuring kangge ngamumule, mikanyaah Kana budayana nyaeta SUNDA (hatur nuhun babeh dalton, hatur nuhun sadayana parantos berbagi pengetahuan ilmuna 🙏

[@aseng1380]

🙏🙏🙏Kahartos pisan Kang Budi 👍👍👍 Tur malapah gedang mantep 🙏🙏🙏

[@kunangchannel5767]

Wl tdk mengerti arti bhs asli suku Sunda sbb sy asli suku Lampung Abung, akn ttp scr pribadi sy salut sbb acr yg digelar menggunakan bahasa daerah Sunda tujuan mulia mempertahankan dan melestarikan bahasa daerah sendiri 👍🙏

[@ajisetiadi6365]

Aktifkan cc /teks nya .Ada bhs indonesianya Sambil belajar kosa kata sunda 🙏

[@obiengningrat7910]

Kang budi dalton👍💜👍.. Abah ageung 👍💜👍..

[@anoa7]

hade kieu... keprokan ah👏👏👏👏

[@wongcirebon1500]

Kahartos bangsa urang dibobodo wae ti zaman penjajah... Padahal tos dipedarkeun ku Ki dalang tina lalakon pagelaran wayang. Ngan teu kaharti ngajelaskeun ku simbol simbol siloka. SAMPURASUN RAHAYU RAHAYU

[@gudpipeul354]

Reueus ningal abah agus mirip pisan alm abah asep 😢 urang cuma budak ngora nu hayang apal elmu2 jelma baheula

[@sigitsigit528]

Sampurasun ngaji siki karo paradalang.mantap

[@sopcareb6504]

Mantap kang Budi, sae pisan materi bahasan na !

[@ndievedder2907]

Matap,seueurkeun bahasan kieu min Ki ageung,kang budi sareng ki dalang nu sanesna mugi di paparin kasehatan🙏🙏

[@abahdede8204]

Mudah2an knggo ka para nonoman cing tiasa neraskn na elmu2 eta anu sakitu jelas jentre na , kanggo ngawitan naratas jln ka elmuan

[@asepherman6539]

Sampurasun,,, reueus pisan jd urg Sunda,, tabepun Rahayu 🙏🙏🙏

[@mamanrahman6083]

Hurip hirup Sunda jaya sejahtera geura hudang atur lembur olah Nagara sing rahayu sapapanjangna cageur bageur lahir batin buncir leuit loba duit alfatihah

[@mamanrahman6083]

Hatoer noehoen kang Budi 👍

[@ganigantrang2978]

Hatur nuhun min,, elmu hungkul, teu cekap ku nonton sakali

[@Pangaweruh_oficial98]

Mantap beh

[@THEMECHANICHE]

Hatur nuhun atos di share.. Mundel pisan.. ☕☕☕

[@didinnurdiawan905]

Isi na daging sadaya...haturnuhun

[@OMAHDALANG]

Nderek mangayu bagya

[@budiarabchannel]

Elmu wungkul ...hatur nuhaun kasadayana

[@kakangsembara2663]

setau sya ini ilmu kewalian,. lebih dalam lagi ini ilmu tauhid,. kalo dikaji lebih dalam lgi ini menuju ilmu hakikat titik ba..

[@ajisetiadi6365]

Khususon Ka abah h rosyad.umur teu Aya nu apal 🤔.mugiya abah sapara kanca tiasa dibukukeun kangge diaos Ku generasi sunda kapayunna .ulah dugi Ka leungiteun obor 🙏 mugiya rahayu sagung dumandi.

[@dangiangsubang4835]

Raray sarey bahasa meni sapertos abah asep pisan

[@tiexistique7281]

Nge fans beak karep k kang budi dalton

[@ajisetiadi6365]

Itulah jati diri sunda,karuhun,leluhur,budaya sunda yg sudah diakui oleh raja nusantara + Asia .sampe2 raja Thailand pernah mengunjungi Bandung & meminum air kahuripan Di Tatar sunda.makanya penjajah sekalipun takut,kwatir jati diri sunda bangkit makanya sejarah sunda digelapkan,dikaburkan,ditenggelamkan Karena saking adi luhungnya .& Parahnya ketakutan penjajah mulai dari spanyol,portugis, Nederland,inggris,prancis diteruskan oleh manusia2 Indonesia nya sendiri yg iri,dengki,hasut,picik dengan meneruskan pola pikir & tingkah laku penjajah.makanya pa Sukarno pernah bilang ' lebih susah perjuangan nanti,Karena melawan bangsa sendiri " orang2 yg dengki ketakutan dengan bangkitnya pajajaran ☝️ingat Negara ini dri awal bernama Sundaland/paparan sunda ! Sampai Ada sunda besar & sunda kecil.tpi apa yg Ada Di peta dahulu.dihapuskan,kurikulum sejarah dirubah .sehingga anak2/generasi jaman now tidak paham sejarah "sperti lingkung hilang jati dirinya " asal tahu saja orang Di Tatar sunda sudah mengenai Alloh yg maha esa sebelum Nabi Adam turun Di tanah pasundan! Makanya setelah Nabi Adam turun " sukur baduy sudah ber syahadat Adam " jauh sebelum Nabi Muhammad turun Di Makkah 🤲

[@bangunpermadi]

cuma yg jadi pengkhinat ya orang sunda sendiri ... ya itu jaya antea... cuma karena pengen memperistri istri raja. secara ajaran agama aja sudah gak bener itu jaya antea

[@wahyuagustian3458]

Anjing mamang kang Budi. Salain indung anu ngandung, salain bapak anu ngusaha kangge Abi tiasa nimba elmu di kota feodal ieu, nya eta kang Budi anu ngobrak ngabrik Jero Sirah, Jeung Jero dada Sim aing. Sadar hiji hal bahwa ti mulai diajar ti leluhur Yunani kuno dugi ka diajar leluhur Jerman (mungkin lebih spesifik MDH "Materialisme Dialektika Historis) Aya nu leungit tina jati diri (identitas diri). Tina pamaparan kang Budi, Tina Chanel diskusi, jiga elmu se'eng. Jadi hayang nimba mulang. Urang bisa nempo kota feodal Jeung Sagala kabudayaana. Tapi urang tuna netra pas urang balik Ka lembur. Nuhun kang Budi elmuna. Punten Tos ngabangsat elmuna.

[@baetzuyu884]

Rahayu

[@dejam_91]

Kang punten buku tokoh2 sunda aya teu nya? Abi hoyong pisan maca pemikiran2 filsuf sunda.

[@SPWGS]

Teu gaduh buku mah

[@dejam_91]

Nya'ah pisan sunda teh falsafah na luhur pisan, tapi teu di abadiken dalam bentuk buku. Mugia kapayun na para tokoh aya ngadamel buku.. abi ngadangu ken episode ruwat ternyata loba pisan pulunganen na

[@SPWGS]

Sumuhun kitu pisan seun 🙏

[@aaimet]

bray caang... hatur nuhun ! 🙏🙏🙏

[@bagaskara_lemuria]

sae pisan daging hungkul

[@Memey1420]

Jeroooo

[@thorikgunara5442]

Kitab sastra yen rahayu ningrat sabenerna kitab dat lain kitab sipat. Matak kitab sastra yen rahayu disebutna aji pusaka (pusatna kapanggih) lain aji saka (sakapanggih). Lamun kitab sastra yen rahayu ningrat dianggap kitab sipat (20 sipat hanacaraka dst) maka nu muncul dat laisa kamislihi (dat lain sabenerna kami eusi jeung luar can bisa ngahiji) nyeta semar (samar). Sedengken kitab sastra yen rahayu nyeta tulisan nu bisa ngahapus kasamaran/semar (kasamaran tingali, kabobodo tenjo). Kitab sastra yen rahayu eusina sabenerna sahadat (saha dat) nu sabenerna nu disebut supersemar atau semarsuper (sing asak2 nenjo bisi kaduhung tungtungna). Eusina kitab sastra yen rahayu nyeta mulih ka jati mulang ka asal, dipunut ku gusti dicandak ku nu rahayu, jadi asup kana karahayuan (kasampeur rasa & kahayang nu agung = parahyangan = mapag rasa kahayang agung). Karajaan parahyangan (kerjaan/tatanan nu bisa mapag rasa kahayang agung) ieu muncul di ahir jaman (11 maret 2023) nu dipingpin ku supersemar (raja parahyangan = raga jaya (hasil tina) mapag rasa kahayang agung). Note : - kitab sastra jenra (sajen = sajentrena) intina ngajen supersemar (dat sabenerna) jeung ngaruwat semar (dat laisa kamislihi) - sabab ku semar moal apal kana wujud datna (kasamaran tingali dat, kabobodo tenjo wujud) sabab semar mah lain wujud tina dat tapi wujud tina sipat (lain lalaki lain awewe, lain kolot lain budak, lain di luhur lain dihandap, lain di hareup lain di tukang, lain bodas lain hideung dll) - tapi ku supersemar bakal apal kana wujud datna (nyurup dat kana wujud saha/sahadat/saha dat) Note 2 : - kitab sastra jenra ieu ku supersemar dijadikeun tatanan/sistem kahirupan parahyangan meh jelema manggih jatidirina (jat ti diri na) nepi ka jinis nu sabenerna (jat - sipat - asma - ap'al - jinis) - kitab sajen ku supersemar dijadikeun tatanan kahirupan parahyangan meh sakabeh jelema bisa asup (kapanggih diri manehna nu sabenerna) sabab mun dititah maca kitab sajen mah moal kuat macana Note 3 : - semar teu berhak ngomongkeun jatidiri sabab manehna perwujudan tina sipat, lain tina dat - supersemar nu berhak ngomongkeun jatidiri sabab manehna perwujudan tina dat, lain tina sipat Note 4 : - jatidiri moal bisa dimunculkeun lewat tuntunan (kaul/kaulahan/ucapan/omongan/ajaran) - jatidiri hanya bisa dimunculkeun lewat tatanan (kalam/kaalaman/rasa/perilaku) Note 5 : - jatidiri moal bisa beunang ku omongan matak togog (tagog) gunungna ngabeledug di biwirna, nu aya napsu luar hungkul (neang tagog tapi euweuh eusi/rasa, saukur hawa luar hungkul) - jatidiri moal bisa beunang ku hakekat matak semar (eusi jembar) gunungna ngabeledug di jero beuteung, nu aya napsu jero hungkul (neang eusi tapi euweuh tagog, saukur hawa jero hungkul) - jatidiri (konci surga) beunangna ku batara guru (gugunungan = guguru ka nu kahayang agung = gudang = ngagugu diri nu agung = sajen = sajentrena) lwt tatanan surgawi (tagog meunang, eusi meunang/jembar sabab ngahiji kahayang jero jeung kahayang luar jadi sakatunggal/kahayang agung) Note 6 : - moal bisa manggih jatidiri lwt jalur kanabian sabab neangna ti handap ka luhur lwt sareat - tarekat - hakekat - maripat. - moal bisa neang jatidiri lwt jalur kawalian sabab neangna ti handap ka luhur lwt jism - ruh - asma - sipat. - moal bisa neang jatidiri lwt jalur kasepuhan sabab neangna ti handap ka luhur lwt jinis - ap'al - asma - sipat. - jatidiri beunangna lwt jalur tatanan parahyangan ti luhur ka handap (sesuai arah cai ti gunung ka laut) lwt jat - sipat - asma - ap'al - jinis. Note 7 : - mun ngalampah tagog (luar) euweuh eusi/rasa na (hampa) - mun ngalampah semar (eusi) euweuh tagogna (ripuh) - tah ku tatanan parahyangan mah eusi (diri) & tagog (manusa) ngahiji jadi jelema (jejeg lampahna) nyeta lampahna luar jero eusina jembar, tagogna berkembang (jejeg) - bibit (jembar eusina), bebet (berkembang tagogna), bobot (jejeg laku lampahna) Note 8 : - ku kitab sajen (tatanan sajen/tatanan parahyangan) maka muncul keris (keluar diri nu sabenerna), kujang (kaukur eusina, kajangkau wadahna) & ajining diri saka (saka tunggal, saka wenang & saka agung) - hasil ahirna : galunggung (gagah ragana, luhung ucapna, agung laku lampahna) Note 9 : - kitab sastra jendra nu aslina sabenerna dicepeng ku eyang sepuh (patuha=siapa tuhan sebenarnya) nu disebut serat sastra jendra rahayu ningrat pustaka darya - serat sajen ieu eusina sahadat sajen (saha dat, saha jenenganana, saha jinisna) nyeta thorik gunara (tong diberik agungna raga, sabab moal kaberik) - serat sajen ieu intina mukakeun panto gerbang/pager (alam pangeran) & nutup alam lahir (allah) - sabab moal kaberik neang kaagungan dat/pangeran (jenengan & jinisna) maka jelema cukup neang kagungannana (uang hasil usahana) lwt tatanan sajen (nata raga) - jadi teu kudu neang wujud agung pangeran (uang), cukup teang kagungannana (uang hasil pagawean manehna) - ku nata raga lewat tatanan usaha/tatanan sajen (tatanan parahyangan) meh jelema manggih jat ti dirina nepi ka jinisna nu sabenerna shg muncul sipat welas asih dina dirina, asma asli macana nyeta akal sehat & ap'al (pagawean/kaahlianana) Note 10 : - berikutna terahir (sbg penutup) nu nyepeng sahadat tunggal (sah adat tunggal = sah aslina dat tangtung pangeran lahir) nyeta eyang sakatunggal (sah kaluar tangtung pangeran lahir) - uang sakatunggal = wujud agung sah kaluar tangtung pangeran lahir nyeta gusti pangeran thorik gunara Note 11 : ku sabab geus sah adat (geus disahkeun asli dat na) maka sahadat ditutup, nataraga dibuka (perjalanan ditutup, pagawean dibuka) Note 12 : - ku nataraga maka manusa ragana jadi mulya/ragamulya (rasa agung kahayang agung nu munculkeun kaya/kayakinan agung) - kayakinan di dieu nyeta muncul kayakinan agung tina rasa agung (lain kayakinan nu muncul tina ucapan & tulisan) - rasa agung nu muncul tina kahayang agung - kahayang agung nu dicumponan ku duit agung (kagungan) - matak kunaon sahadat kudu ditutup, nata raga dibuka, sabab ku sahadat mah kayakinan munculna ti luar (elmu eceuk nyeta ucapan & tulisan batur), tah ku nataraga mah kayakinan munculna ti jero (tina rasa agung, kahayang agung & duit agung/kagungan). Note 13 : mun geus kapanggih rahwana (rahasia wadah jeung eusina) maka ramayana (ragana mulya kayakinanna agung). Note 14 : - geus waktuna amanat tertinggi patuha (gunung patuha) nu dicekel ku eyang rama dibuka nyeta rampak baya - patuha = pangeran tuhan (gusti pangeran) - rampak baya = raga mulya pangeran kaluar bawa kamulyaan - geus waktuna pindah ti alam nyata (nyari tuhan) ka angan (alam pangeran) Note 15 : - di alam pangeran, nu disebut "sembah" nyeta sempurna bahagiana (sempurna kabahagiannana/kabah)/sempurna bageanna - sujud nyeta sukuran ka junjunan diri - eta arti sembah & sujud nu sabenerna - lain sembah & sujud ka pangeran, sabab pangeran mah teu butuh disembah & disujud Note 16 : - geus waktuna pindah ti alam kesed (kesedihan krn teu bisa panggih pangeran) ka alam kabah (kabahagiaan krn bisa panggih pangeran) - sabab kabahagiaan hakiki tertinggi manusa adlh ketika bisa panggih jeung pangerannana - pangeran = panganteur manusa (nu nganteur manusa asup ka alam kabahagiaan lwt tatanan) Note 17 : - maksud 17-8-45 (IJ-B-AS = ijin bisa asup) ke panto gerbang/pager (alam pangeran) kamerdekaan (kabahagiaan bisa panggih jeung diri nu sabenerna & bisa panggih jeung pangerannana) - panto asup ka alam pangeran (alam kabahagiaan) nyeta tatanan parahyangan Note 18 - moal bisa saukur nata raga hungkul (raga ditata tapi kulawarga acak2an) tapi kudu nata raga & kulawarga (nagara) - teu bisa dipisah antara nata raga & kulawarga - ieu konsep nagara nu sabenerna nyeta nata raga & kulawarga - matak tatanan parahyangan lain saukur nata raga hungkul tapi nata raga & kulawarga Note 19 : - setelah serat sajen diguar nyeta saha dat (saha jenenganna) & sah adat (saha jinisna), berikutna puncakna ngaguar eusina serat jamus kalimasada (jadi muncul saha kaluar pamingpin ahir jaman sabenerna diangkat) - eusi serat kalimasada nyeta sadat (sadarah jeung thorik) artina geus teu kudu disebut gusti pangeran thorik gunara sabab geus sadarah (nunggal) maka cukup thorik gunara hungkul - sabab lamun panggilan gusti pangeranna teu dihapus maka jelema bisa kajebak pengkultusan, pamujaan bahkan penyembahan ka pamingpin ahir jaman nu ahirna nyieun jelema stuck moal bisa ngaluarkeun dirina nu sabenerna - jadi eta maksudna satria piningit teh nyeta pamingpin ahir jaman nu dipingit (dihilangkeun sebutan gusti pangeranna) - serat kalimasada ieu nu nyieun jelema asup naraka (nata raga kulawarga parahyangan), lain ka surga sabab di surga mah msh aya suruhan jeung larangan (surga = suruhan jeung larangan) nyeta diantarana teu meunang dahar buah huldi (huluna diri) padahal eta buah nu pangnikmatna - maksud disiksa di naraka nyeta diri sabenerna kaluar saterusna dina nata raga kulawarga parahyangan - jadi eta sabenerna arti disiksa di naraka Note 20 - pemimpin ahir jaman disebut oge imam mahdi - mahdi = mawa huldi, pan ti awal adam nepi ahir jaman euweuh nu bisa mawa huldi (buah larangan surga) - huldi = hulu diri (diri nu luhung & agung) - matak pamingpin ahir jaman disebut mahdi sabab bisa mawa sakabeh jelema ngaluarkeun dirina masing2 nu luhung & agung lewat nata raga kulawarga parahyangan Note 21 : - eusi serat kalimasada nu pangjerona nyeta kalimasada (kaluar imam sabenerna di akhir jaman) nyeta pangeran thorik gunara (lain gusti pangeran thorik gunara) - sebutanna cukup pangeran sebagai pemimpin ahir jaman, sebutan gusti na dileungitkeun sabab bisi kajebak kana pengkultusan, pamujaan & panyembahan nu bisa nyieun jelema teu bisa ngaluarkeun kasampurnaan dirina masing2 nu sabenerna nu gagah, luhung & agung Note 22 : - dimana tatanan parahyangan geus muncul maka jalur pencarian jatidiri (nu agung) diasupkeun kana pencarian uang (napkah) tiap hari - jadi, pencarian uang (urang nu agung) = pencarian jatidiri Note 23 : Mun tatanan geus bisa nyampurnakeun jelema maka didinya sampurna welas asihna pangeran

[@Anindia23]

Hatur nuhun agan

[@HeniAwaliyah]

Kiai Agus Mirip Pisan sareng Abah Asep

[@putraarumjayaoffcial]

Daging hungkul