تفكيك شبهة خلود الكفار في النار ..

مادة صوتية بعنوان :
تفكيك شبهة خلود الكفار في النار ..
رابط المادة في التيليجرام :
t.me/alkulife/8651
القنا ة الرئيسية:
‏t.me/alkulife
قناة الدروس العلمية:
‏t.me/doros_alkulify
قناة علم الحديث:
‏t.me/ilm_alhadith
أسئلة عامة مع عبد الله الخليفي:
‏t.me/swteat_k
صوتيات الخليفي:
‏t.me/swteat_alkulife
صوتيات مفرغة:
‏t.me/tafreegabujafar
بوت الدروس:
‏@DurusAbujafar_bot

[@usmisteconsavatour7185]

خلود الكفار هي عقوبة عادلة نتيجة جريمة الكفر وهذه أكبر ظلم الله تبثنا على الإسلام والسنة

[@elmehdilaidoudi4934]

جزاكم الله خيرا

[@mohammadkanan7]

الله أكبر...جزاكم الله خيرا

[@user-qd7ux8wn4o]

حتي مقولة من ضربك علي خدك الأيمن فأدر له الايسر! هم أول المعرضين عنها وأنطلقت من عندهم أعتي الحملات العسكرية علي دول العالم منذ زمن الحملات الصليبية المتوحشة ومحاكم التفتيش وإلي حروب القرن العشرين والحادي والعشرين

[@user-de7ns3kt7p]

أحسن الله إليكم ونفع بكم .

[@alihussin111]

نفع الله بكم وأحسن إليكم

[@user-ku8hv7cy9d]

"لا يسأل عما يفعل وهم يُسألون " انتهى قال علماؤنا رحمهم الله: ( قَدم الإسلام لا تثبت إلا على قنطرة التسليم)

[@user-vw4je6fj5x]

أحسنتَ.

[@mahmoudeltaweel2056]

❤

[@nabilbenothman3407]

هناك تعاليق مسيئة ! لو حجبتموها بارك الله فيكم

[@user-lh4wg2zm4z]

انا اخذت الفلسفة الغربية والفلسفة الاخلاقية كمقرر جامعي في اميركا. كان مطلوب مشروع بنهاية الفصل الدراسي ان نختار حجة منطقية لاحد الفلاسفة الكبار و ندحضها. ف اخترت شبهة "خلود الكا.فر في النار" حيث ان الفيلسوفة النصرانية قد كتبت حجة منطقية لإنكار العذاب الابدي في النار. الحمدلله وفقني الله في ذلك المشروع ودرجتي كانت بالتسعينات. اذا كان احد مهتم يمكنني ان اكتب مختصر لحجتها ولردي عليها

[@shhaabzen6393]

وفقك الله للحق يا أخي

[@user-lh4wg2zm4z]

@@shhaabzen6393 امين واياك

[@user-qd7ux8wn4o]

أكتبها هنا كإضافة ومساهمة لتطوير الجواب للوصول إلى اقوي رد علي هذه الشبهة ليتم تدواله

[@user-lh4wg2zm4z]

@@user-qd7ux8wn4o حسنًا، بدأت بالكتابة سأترجم المشروع ترجمة حرفية كلية.

[@user-lh4wg2zm4z]

@@user-qd7ux8wn4o المقدمة: الفيلسوفة النصرانية اسمها Marilyn Adams.ماريلان ادمز وهذه هي حجتها الفلسفية واسمها (The Problem of Hell): ١- اذا كان عمل خاطئ (سيء) محدود المدة (غير لانهائي) يستحق عقاب أبدي لانهائي، اذًا الله قاسي (ظالم). ٢- God is perfectly good. ٣- هذا يؤدي، اي عمل سيء محدود المدة لا يستحق العذاب الأبدي. --------------- حتى تقضي على اي حجة فلسفية (حتى تثبت ان الاستنتاج غير صحيح)، يجب ان: اما تثبت ان التعداد الاول غلط او التعداد الثاني غلط او كلاهما غلط فبالتالي الاستنتاج يسقط كليًا لوحده. مثل البناء الذي تم بناءه على أساسٍ هش فإنه سينهار --------------- البداية: انا الذي فعلته هجمت على التعداد الاول ثم على التعداد الثاني. نبدأ بالتعداد الاول: ١- اذا كان عمل خاطئ (سيء) محدود المدة (غير لانهائي) يستحق عقاب أبدي لانهائي، اذًا الله قاسي (ظالم). ------ الرد كان كالتالي:(سأترجم الرد حرفيًا كما هو) الذنوب والمعاصي في الاسلام لا تؤدي الى عذاب أبدي لانهائي. لتبيان ذلك اكثر، تعدي على بعض الحدود بشكل ارادي هو شيء لا يمكن تجنبه لاننا بشر وقد وضحت هذه الفكرة الفيلسوفة ماريلان في كتاباتها حيث قالت ان البشر هم كائنات غير كاملين (غير معصومين). ولكن في الاسلام باب التوبة دائمًا مفتوح و الله يقول في القرءان، "وَهُوَ الْغَفُورُ الْوَدُودُ"[سورة البروج -الآية ١٤]. ولكن بالوقت نفسه، جهنم موجودة بالفعل والله يعاقب ولكن ليس الجميع يستحقون العذاب الابدي. ولكن من منظور الاسلام، الناس الذين يجحدون ربهم ويجحدون رسالات ربهم تكبرًا وعنادًا وكذلك الذين يجعلون لله شركاء واندادًا هؤلاء الذين يستحقون العذاب الأبدي اذا لم يتوبوا. ولكن بنفس الوقت، اذا شخص مات على غير الاسلام ولكنه لم يسمع بحياته كلها عن الاسلام ولم تصله الرسالة فهذا الشخص لن يعاقب وانما سيتم اختباره يوم القيامة. وقد قال الله:"وما كنا معذبين حتى نبعث رسولًا"[سورة الإسراء - الآية ١٥]. جحد الله سبحانه وتعالى و الشرك بالله يُعتبر جريمة كبيرة بحق الله سبحانه وتعالى لان في ذلك جحد لحق الله على عبيده. ------------- -) الرد الثاني على التعداد الاول (نفس التعداد) ١- اذا كان عمل خاطئ (سيء) محدود المدة (غير لانهائي) يستحق عقاب أبدي لانهائي، اذًا الله قاسي (ظالم). الرد الثاني: الفكرة الرئيسية للرد الثاني: "المدة الزمنية للذنب والمعصية لا يلزم ان يحدد المدة الزمنية للعقوبة المستحقة وانما طبيعة الذنب هو الذي يحدد المدة الزمنية للعقوبة" لإثبات ذلك اعطي مثال: لنفترض ان شخص ما بكامل ارادته مسك مسدس و قتل إنسانًا بريئًا. هذه الجريمة قد تأخذ عدة ثواني فقط لإتمامها. ولكن القاضي ممكن يسجن القاتل لمدة قد تصل الى ٢٥ سنة. بمعنى ان المجرم قام بالجريمة خلال عدة ثواني فلماذا عقوبته تصل الى ٢٥ سنة؟؟ لذلك نستنتج ان المدة الزمنية للذنب او المعصية لا تحدد المدة الزمنية للعقوبة المستحقة وانما طبيعة هذا الذنب هو الذي يحدد زمن العقوبة. إذًا، الاعتداء على كائن مطلق لانهائي عظيم (كما وضحت سابقًا كالشرك بالله) سيستلزم عقوبة أبدية لان هذا اكبر واعظم واسوء ذنب يمكن لاي انسان فعله. --------- الرد الاخير على التعداد الثاني من حجة ماريلان: ٢- God is perfectly good. الرد: الله هو perfectly good (ربما تترجم الى كامل الرحمة) ولكن هذه ليست الصفة الوحيدة له. الله كذلك هو عادل وهو حكيم. لما الله يعاقب شخص ما بهذه الحياة الدنيا او في الاخرة فإنه يمارس عدله، وعدله لا تتعارض مع رحمته. الله قد يختار ان يعاقب انسان ما في هذه الحياة الدنيا او يؤخر عذابه الى الاخرة وفقًا لحكمته وعلمه وارادته. قال الله: "وَلَا تَحْسَبَنَّ اللَّهَ غَافِلًا عَمَّا يَعْمَلُ الظَّالِمُونَ ۚ إِنَّمَا يُؤَخِّرُهُمْ لِيَوْمٍ تَشْخَصُ فِيهِ الْأَبْصَارُ"[سورة إبراهيم - الآية ٤٢] وكذلك الله قد يبتلي عباده بالشر كاختبار لهم "كُلُّ نَفْسٍ ذَائِقَةُ الْمَوْتِ ۗ وَنَبْلُوكُم بِالشَّرِّ وَالْخَيْرِ فِتْنَةً ۖ وَإِلَيْنَا تُرْجَعُونَ" [سورة الأنبياء - الآية ٣٥] نستنتج ان حجة ماريلان غير متينة(غير سليمة- غير تامة- غير دقيقة. يعني بالعامية ساق.طة) لان التعداد الاول والثاني من حجتها يمكن دحضهم تمامًا وبالتالي الاستنتاج يتم دحضه تلقائيًا.