تفسير (الرحمن على العرش استوى) - الشيخ صالح المغامسي

Рет қаралды 124,780

الشيخ صالح المغامسي

Күн бұрын

Пікірлер: 585

@iman7273 6 жыл бұрын

العرش مخلوق والله خالقه، والخالق مستغن عن المخلوق، والمخلوق فان والله باق، تبارك الله احسن الخالقين...

@Hawraa-e2c 3 жыл бұрын

الله اكبر

@mohamadiyoun 2 жыл бұрын

📌الألباني مُحَدِّثْ و حَبِيب الوهابية يَنْسِفْ عقيدتهم الكاسدة الفاسدة 😂😂😂👇الله أَنْطَقَهُ بالحق kzbin.info/www/bejne/nnOcqKGIj92Jl6s

@abdulfetahmuhamedsafi2915 Жыл бұрын

من قال لك الله محتاج إلى العرش بل قال على العرش استوى لو قال لك شخص هل الله محتاج إلى الملائكة لماذا وكل الملائكة

@mahmod-1agase1 5 жыл бұрын

إن الله سبحانه وتعالى غني عن العالمين ، أي مستغن عن كل ما سواه من المخلوقات ، ولا يحتاج إلى أحد من مخلوقاته ، موجود أزلا وأبدا بلا مكان ، ويكفي في تنزيه الله تعالى عن المشابهة لخلقه وعن الاحتياج إلى المكان أو أن يجري عليه زمان قوله تعالى : ( ليس كمثله شىء ) ..

@mehdimejri3515 4 жыл бұрын

بارك الله فيك

@user-uj6qs2km3b 3 жыл бұрын

اكمل الاية

@محمدالطبيب-ص4ذ 3 жыл бұрын

اكمل الاية أم حتى كلام الله تدلسون فيه

@Al-MALEKALAZDI 3 жыл бұрын

نعم أحسنت ( وهو الغني الحميد ) .

@TAJ_RASK111 3 жыл бұрын

@@Al-MALEKALAZDI كلامه غير صحيح لانه صاحب عقيده باطله

@umarmukhutarbax8051 5 ай бұрын

أطال اللّه بقاؤك أيها الدكتور بالصحة والعافية والمال الكثيرا❤❤❤

@haditaha3242 11 жыл бұрын

قال علي بن ابي طالب: خلق الله العرش اظهارا لقدرته و ليس مكان لذاتة

@djamilmakhloufi5441 5 жыл бұрын

ارجو منك ذكر الدليل اخي ليطمئن قلبي

@محمد-ص1خ4ظ 5 жыл бұрын

@@djamilmakhloufi5441 قال الإمام علي ابن أبي طالب رضي الله عنه: "إن الله خلق العرش إظهاراً لقدرته و لم يتخذه مكاناً لذاته"، رواه عنه الإمام أبو منصور البغدادي. صاحب كتاب (الفرق بين الفرق) قبل أكثر من ألف عام

@djamilmakhloufi5441 4 жыл бұрын

@WSD N انا اتساءل ولست اسال فلست جاهلا بذلك وانما اريد ان اعرف عقيدته لاصحح له مافسد اما انا فالحمد لله الذي جعلني من اهل السنه فلست شاكا في معتقدي

@djamilmakhloufi5441 4 жыл бұрын

@WSD N طيب هات دليلا على كلامك لاحد العلماء انهم قالو ان الله قاعد كماتقول على كرسي وساجيبك

@djamilmakhloufi5441 4 жыл бұрын

@WSD N اخي انت زيك ماتفهم الكلام ولا تستوعب فانت اتيت بكلام ضدك لانه خالي تماما مما قلته وادعيته فانت قلت اهل السنه يقولون الله فوق الكرسي فاين ماقلته في الرابط الذي أرسلت ...؟؟؟ ثم اعلم ان هذا ليس بسني سلفي ابدا ولا اتبعه لكن شرحه موافق للصواب فالكرسي احاط بالسموات والارض لعظمته والعرش اعظم منه فتنبه ولا تخلط

@freespirit5177 2 жыл бұрын

بارك الله فيك وفي علمك شيخنا وبارك في عائلتك اجمعها

@amlaml6874 2 жыл бұрын

الله يهديك تسمون هذا الكلام الفاسق علما ؟!! كيف يقبل عقلك و قلبك ان الله يجلس على عرش سبحانه و تعالى علوا كبيرا. راجع عقيدتك إنك في خطر عظيم

@rayanfakhro8895 3 жыл бұрын

الذي يحتاج غيره ضعيف والضعيف لا يستحق الالوهية|| والله ليس بحاجة لمخلوقاته والعرش من مخلوقات الله

@user-uj6qs2km3b 3 жыл бұрын

•اللّـہ̣̥ خلق العرش اظهارا لقدرته سبحانه وتعالى يا رَبّي اغفر لي

@technology-wc8yv 2 жыл бұрын

@@user-uj6qs2km3b الله سبحانه وتعالى فوق العرش

@adeeerk 13 жыл бұрын

اللهم اجعلني افقر خلقك اليك اغناهم بك سبحانك

@djamilmakhloufi5441 5 жыл бұрын

طبعا انت فقير الى الله غني به باتباعك لشرعه

@mzmz9798 3 жыл бұрын

‎اللَّهُــمَّ صَلِّ وَسَـــلِّمْ وَبَارِكْ على نَبِيِّنَـــا مُحمَّدﷺ

@mohamadiyoun 2 жыл бұрын

📌كشف حقيقة الوهابية وسبب بُغْضِهِم لرسول الله صلى الله عليه وسلم 👇 kzbin.info/www/bejne/pnO3e5-Eprubp68

@memogego505 9 жыл бұрын

[2/9, 8:01 PM] gego roro: قَالَ مصباح التَّوحِيد سّيدُنا عَلِيٌّ كرَّمَ اللهُ وجهَهُ: "إنَّ الله تَعَالى خَلَقَ العَرْشَ إِظْهَارًا لقُدْرَتِهِ، ولمْ يَتّخِذْهُ مَكَانًا لِذَاتِهِ" رواهُ الإمامُ المحدثُ الفقيهُ اللغويُّ أبو منصورٍ التميميُّ في كتابهِ الفرق بين الفرق (ص/333) قال الإمام الشافعي رضي الله عنه: "إنه تعالى كان ولا مكان فخلق المكان وهو على صفة الأزلية كما كان قبل خلقه المكان لا يجوز عليه التغيير في ذاته ولا التبديل في صفاته". رواه الإمام الزبيدي في كتاب اتحاف السادة المتقين 2/ 24

@mahmod-1agase1 5 жыл бұрын

@@ebrahimalameri2846 إن الله سبحانه وتعالى غني عن العالمين ، أي مستغن عن كل ما سواه من المخلوقات ، ولا يحتاج إلى أحد من مخلوقاته ، موجود أزلا وأبدا بلا مكان ، ويكفي في تنزيه الله تعالى عن المشابهة لخلقه وعن الاحتياج إلى المكان أو أن يجري عليه زمان قوله تعالى : ( ليس كمثله شىء ) ..

@GENERALYT-gm5pr 4 жыл бұрын

@@ebrahimalameri2846 الله أزلي و ابدي اي هو الأول و الآخر ، اي لا بداية له و لا نهاية نفس المعنى

@Komanch-k2u 4 ай бұрын

فما معنى انه استوى ؟

@issasd1172 3 жыл бұрын

اللهم اغفر لي ما أعلنت وما أسررت اللهم صل وسلم علي محمد وعلي اله وصحبه اجمعين ❤️🌷🌙🌙🌙

@mohamadiyoun 2 жыл бұрын

📌كشف حقيقة الوهابية وسبب بُغْضِهِم لرسول الله صلى الله عليه وسلم 👇 kzbin.info/www/bejne/pnO3e5-Eprubp68

@ossamatamime4513 2 жыл бұрын

الله لا تؤخذه سنة و لا نوم لا لہ الا اللہ لا تذرکہ الابصار فمن انی و من انت الا نفوس خلقہ اللہ سبحانہ و تعالی

@yacineamjad1975 8 жыл бұрын

احسن تفسير للشافعي

@rashaalsaeed7687 4 жыл бұрын

اجمل آيه الابدي السرمدي الازلي لك الحمد حمداا يليق بجلال وجهك وعظيم سلطانك الي تفضلت علينا وجعلتنا عبيدك

@khaledalhaik4686 6 жыл бұрын

هل رسول اللة صلى الله عليه السلام شرح لنا معنى الاستواء ! أقول لكل من يخوض في هذا أكتفي بما جاء عن رسول اللة صلى الله عليه السلام وكفى

@mohamadiyoun 3 жыл бұрын

@Sa Ab الرسول قال أقرب ما يكون العبد من ربه وهو ساجد 👍

@mohamadiyoun 3 жыл бұрын

@Sa Ab 👈الظاهر من قوله تعالى: {الرحمن على العرش استوى} يوهم أن الله جالس على العرش ‼️ 👈 والظاهر من قوله تعالى: {ءأمنتم من في السماء} يوهم أن الله في السماء وليس على العرش ‼️ 👈والظاهر من قوله تعالى : {وَهُوَ اللَّهُ فِي السَّمَاوَاتِ وَفِي الْأَرْضِ } يوهم أن الله بذاته في الأرض وليس على العرش ‼️ 👈 والظاهر من قوله تعالى حكايةً عن نبيه محمد: {إن الله معنا} يوهم ظاهره أن الله معهم بذاته في غار حراء وليس في السماء ولا على العرش ‼️ 👈والظاهر من قوله تعالى حكاية عن نبيه إبراهيم عندما ذهب إلى فلسطين قال: {إِنِّي ذَاهِبٌ إِلَىٰ رَبِّي سَيَهْدِينِ} يوهم ظاهره أن الله في فلسطين وليس في غار حراء ولا في السماء ولا على العرش ‼️ 👈والظاهر من قوله تعالى: {ألا إنه بكل شىء محيط} يوهم ظاهره أن الله حالٌ بالعالم وليس في فلسطين ولا في غار حراء ولا في السماء ولا على العرش. 👈وقوله تعالى : {إنَّنِي مَعَكُمَا أَسْمَعُ وَأَرَى} يوهم ظاهره أن الله حقيقة كان بذاته مع سيدنا موسى عند فرعون الكافر ‼️ 👈وقوله صلى الله عليه وسلم :أقرب ما يكون العبد من ربه وهو ساجد ‼️ يوهم ظاهره أن الله في جهة تحت ‼️ وإنما معناه أن الدعاء يستجاب عند السجود فهذا قرب معنوي 👍 👈 والظاهر من قوله تعالى : { لَوْ كَانَ فِيهِمَا آلِهَة إِلَّا اللَّه لَفَسَدَتَا يوهم أنه يوجد إله في السماء وإله في الأرض ‼️ 👈وقوله تعالى :وَضَرَبَ اللَّه مَثَلًا لِلَّذِينَ آمَنُوا امْرَأَة فِرْعَوْن إِذْ قَالَتْ رَبّ ابْن لِي عِنْدك بَيْتًا فِي الْجَنَّة } يوهم ظاهره أن الله يسكن الجنة والعياذ بالله ‼️ فلابد من التأويل فيقال الجنة هي مكان مشرف عند الله فإن العندية عندية اختصاص وتشريف لا عندية مكان". وقِس على ذلك 👍 👈 فإن أوّلوا آية واحدة فما المانع من أن يؤولوا الآيات الأخرى ⁉️ فإن قالوا نحن نؤول بعض الآيات إلّا صفات الله لا تأويل لها‼️ نقول لهم فماذا تقولون عن قوله تعالى: {كُلُّ مَنْ عَلَيْهَا فَانٍ وَيَبْقَى وَجْهُ رَبِّكَ ذُو الْجَلالِ وَالإِكْرَامِ} ⁉️ فإن أخذتم بظاهر الآية التي توهم بأن الله يفنى ويبقى هذا الوجه الجارحة والعياذ بالله فهذا كفر وضلال مبين 😳 وتأويل هذه الآية أي يبقى ذات الله تبارك وتعالى وقيل العمل الصالح. فلا بد من التأويل كي لا يتضارب أو يتعارض القرءان ببعضه، فالتأويل نوعان: التأويل الإجمالي وهو أن نقول عن الآيات المتشابهات لها معنى يليق بالله ولا نُعَيّن معنى لها من غير خوض وتجسيم وتشبيه. والتأويل التفصيلي هو الذي يتناسب مع لغة العرب، ومن المعلوم في لغة العرب مثلاً أن من معاني الاستواء السيطرة والحِفظ والغلبة والاستيلاء والقهر والله تعالى يقول: {كتب الله لأغلبن أنا ورسلي} وقال: {وهو القاهر فوق عباده} وخير ما يفسر القرءان القرءان فيكون معنى الاستواء الغلبة والقهر.

@mohamadiyoun 2 жыл бұрын

@Sa Ab 📌الألباني مُحَدِّثْ و حَبِيب الوهابية يَنْسِفْ عقيدتهم الكاسدة الفاسدة 😂😂😂👇الله أَنْطَقَهُ بالحق kzbin.info/www/bejne/nnOcqKGIj92Jl6s

@فهدالراعي-غ7ن 2 жыл бұрын

عندما ينام أهل الكلام على فراش الموت وهم يتنفسون أنفاسهم الأخيرة سيكفون حينها عن الجدال ومخالفة الكتاب والسنة وسيندمون بعد فوات الأوان بعد أن ضيعوا عمرهم في الجدال

@أبوصخر28 6 ай бұрын

الله أكبر الله أكبر الله أكبر سبحان مالك الملك سبحان رب السموات ورب الأرض ورب العرش العظيم تبارك اسمه وتعالى جده.

@thomaslorenz2071 3 жыл бұрын

لا فوض فوك شيخنا الفاضل يا مرحباً

@bashirbashir9832 2 жыл бұрын

سبحان الله العظيم سبحان الله وبحمده

@Fm-le9xf 4 жыл бұрын

لا إله إلا الله محمد رسول الله

@mahadiddiko4282 5 жыл бұрын

أللهم احسن ختامنا يا رب العالمين هذ آلرجل لايختلف الأثنان على خشيته ولكن للأ علماء آلسعودية مهما بلغت من إعجابك بهم عندما ترجيع للعقيدة ستندهش

@mohamadiyoun 2 жыл бұрын

📌الألباني حبيبكم ينسف عقيدتكم الكاسدة الفاسدة 😂😂😂👇الله أَنْطَقَهُ بالحق kzbin.info/www/bejne/nnOcqKGIj92Jl6s

@النسرالذهبي 5 жыл бұрын

اللهم اغثنا يارب العرش

@Younes_Al_Maghribi 5 жыл бұрын

كان الله و لا مكان

@opida.15jlide64 3 жыл бұрын

كان الله ولا مكان وهو الان على ماعليه كان وهو على العرش استوى فوق المكان

@Younes_Al_Maghribi 3 жыл бұрын

@@opida.15jlide64 بلا شك

@opida.15jlide64 3 жыл бұрын

@@Younes_Al_Maghribi هل انتبهت الى قولي يا اشعري!!!!!!

@Younes_Al_Maghribi 3 жыл бұрын

@@opida.15jlide64 نعم يا خويصري

@a_adelgeri9529 4 жыл бұрын

الاستواء بعد الرجوع إلى قواميس اللغة وبعد التأمل والتفكر فيها وجدت ان لها دلالات مشتركة ما بين كل معانيها وهي التمام والكمال وبلوغ أقصى درجات الاعتدال والتسوية كذلك القهر والهيمنة، فإذا جمعت كل تلك الدلالات وحاولت مقاربة معنى الاستواء وحمله على أحسن المحامل بما يليق بجلال الله وعظمته تصل إلى تصور واضح لذلك المعنى، فالاستواء هو قمة وتمام الكمال الإلهي في الخلق والسيطرة والهيمنة على كل ما خلقه الله، فكون العرش هو أعظم ما خلق الله في الوجود فالاستواء عليه يعني بلوغ أقصى درجات الكمال الالهي ومنتهى القدرة والهيمنة والعظمة الالهية....هذه معاني مجردة تسمو فوق كل المعاني والتصورات الحسية المادية التي تنزع بعض العقول البشرية القاصرة التي لا تحاول الارتقاء والسمو وتخطي المعاني الحسية المادية عندما يتعلق الأمر بجلال الله و تنزع دائما إلى تسطيح المعاني العليا المجردة وتبسيطها تحت ذريعة ان كلام الله لا يمكن أن يكون ملغزا وملبسا للعقول!!! هذه الذريعة تمنع عقل المسلم من الإنطلاق والتحليق في الفضاء الواسع الرحب لكلام الله ليبلغ النضوج والرشد العقلي الذي يؤهله لفهم تلك المعاني العظيمة، فكلام الله عظيم لأنه صادر عن عظيم..... فاعتبروا يا أولى الأبصار.....

@mohammedalfaife 5 жыл бұрын

لا يحتاج إلى العرش من كان قبل خلق العرش وقبل خلق الأمكنة وخلق الأزمنة.

@aminaazouggarh6270 6 жыл бұрын

كان الله ولم يكن شيء غيره الله خالق السماء لايحتاج اليها فرعون قال انا ربكم الاعلى هل كان يسكن السماء

@ألسفيرألسفير-و9خ 7 жыл бұрын

سلمت شيخنا

@dr.mohammedalmana7567 Жыл бұрын

كثير من الناس يقع في اخطاء كثيرة في العقيدة، واشياء يظنونها سنة وهي بدعة، ومن ذلك انكار علو الله واستوائه على عرشه لذلك قال الإمام مالك: الاستواء معلوم.. والكيف مجهول.. والإيمان به واجب

@sicklove87 11 жыл бұрын

لا اله الا انت سبحانك اني كنت من الظالمين ..

@al7aya 12 жыл бұрын

جزاك الله خيرا

@Sales365 10 жыл бұрын

يا اخواني و اخواتي أن الله عز و جل قال ليس كمثله شيء و هو السميع البصير، الأمام علي بن أبي طالب قال من زعم أن إلاهنا محدود فقد جهل الخالق المعبود. و الامام أحمد أبن حنبل قال مهما تصورت ببالك فالله بخلاف ذلك. و الامام أبو جعفر الطحاوي قال في كتابه العقيدة الطحاوية ( من وصف الله بمعنا من معاني البشر فقد كفر ) الله ليس بجسم تعالی الله عن المكان والجهة و الجسمية. كان الله ولا مكان و هو الآن علی ما عليه كان. فالله موجود بلا مكان ولا جهة فهو غني عن اامكان والجهة و الاتصال والأنفصال عن الأجسام. علينا أن نؤمن بكل ما أتی في القرآن الكريم من دون تجسيم أو تعطيل. كله من عند ربنا و عندما نصل الی آيات ظاهرها أن الله له يد أو ساق نقول آمنا به من دون تجسيم أو تعطيل أو أن نحاول تخيله أو تصوره والعياذ بالله تعالی فمن كان يعتقد أن الله جسم أو جالس علی العرش فهو ليس بمسلم و هذه ليست عقيدة المسلمين و عليه التشهد فورا و الرجوع الی الاسلام و إقلاع العقيدة الفاسدة من قلبه. فلغة العرب واسعة جدا. و قول الله موجود بلا مكان لا ينفي وجود الله والعياذ بالله تعالی. استوی تكررت أكثر من مرة في القرآن الكريم و لها معاني كثيرة بلغة العرب و منها القهر. يقال فلان استوی علی فلان في المعركة أي قهر. بعض العلماء أولوا الكلمة و بعضهم قال آمنا به كله من عند ربنا بدون أي تأويل أو تجسيم والله أعلم بمعناها. نحن نقول في صلاتنا اللهم صل علی محمد و آل محمد كل يوم. المعنی هو اللهم زده شرفا و تعظيما و هنا نعرف أن علی ليست دائما تأتي بمعنی الفوقية. أسأل الله أن يهدينا و يهديكم الی الصرام المستقيم.

@ramatate1409 7 жыл бұрын

Sab Das بارك الله بك

@ramatate1409 7 жыл бұрын

hamza lassoued كلامك مخالف لشرع الله كلمة استوى لها اكثر من معنى في اللغة العربي معنها قهرا حفظا العرش قال الامام علي رضي الله عنه ) إن الله خلق العرش اظهارا" لقدرته ولم يتاخده مكاننا لذته( الله لا يحتاج لمكان الله قبل خلق المكان كان بلا مكان وبعد ما خلق المكان ما زال موجود بلا مكان ومن قال ان الله في سماء او على عرش او في ايا جهة من الجهات فقد كفر خرجا عن دين الله

@hamzalassoued3509 7 жыл бұрын

العرب تعرف الاستواءهو العلو على الشيء ومعنى الاستواء بالاستيلاء هذا امر محدث في لغة العرب والله فوق عرشه لاتحده المخلوقات ومن قال ان الله ليس فوق عرشه فقد عطل والذي عطل لم يعطل الابعد ماشبه والمعطل يعبد عدما (لاشيء) نصيحة لك وهي يسيرة ان يسرها الله اليك واسال الله ان ييسرها اليك اسال الله العافية وان يريك الحق (الدعاء) والله الموفق

@ahmadmosstafa7495 7 жыл бұрын

انت تقول ان العرش مخلوق والله هو الذي خلقه فإذا الله قبل العرش كان موجودا بلا مكان وبعد خلق العرش هو موجود بلا مكان لأنه لايتغير لأن التغير من صفات الخلق والله قال ليس كمثله شيء

@ahmadmosstafa7495 7 жыл бұрын

كيف تقول ان استولى محدثة في لغة العرب أليس بعض الشعراء قال قد أستون بشر علی العراق من غير سيف ودم مهراق

@ТалинаАли 5 жыл бұрын

اللهم ياعليم علمنا.

@علاماتأخرالزمان-ط8ذ 4 жыл бұрын

في التوحيد عن أمير المؤمنين عليه السّلام في خطبة الوسيلة : الحمد للّه الذي أعجز الأوهام أن تنال إلا وجوده ، و حجب العقول عن أن تتخيل ذاته في امتناعها من الشبه‌ و الشكل، بل هو الذي لم يتفاوت في ذاته و لم يتبعض بتجرية العدد في كماله، فارق ‌الأشياء لا على اختلاف الأماكن ، وتمكن منها لا على الممازجة، و علم بها لا بإرادة لا يكون العلم إلا بها و ليس بينه و بين معلومه علم غيره، إن قيل كان فعلى تأويل أزلية الوجود، و إن قيل لم يزل فعلى تأويل نفي العدم. وعنه عليه السّلام أنه خطب في مسجد الكوفة فقال: الحمد للّه الذي لا من شي‌ء كان و لا من شي‌ء كوّن ما قد كان المستشهد بحدوث الأشياء على أزليته، و بما و سمها به من العجز على قدرته، و بما اضطرها إليه من الفناء على دوامه، لم يخل منه مكان فيدرك بأينية، و لا له شبح مثال فيوصف بكيفية، و لم يغب عن شي‌ء ليعلم بحيثية، مباين لجميع ما أحدث في‌ الصفات و ممتنع عن الإدراك بما ابتدع من تصريف الذوات، و خارج بالكبرياء و العظمة من ‌جميع تصرف الحالات، محرم على بوارع ثاقبات الفطن تحديده، وعوامق ثاقبات الفكر تكييفه، و على غوائص سابحات النظر تصويره، لا تحويه الأماكن لعظمته، ولا تذرعه ‌المقادير لجلاله، و لا تقطعه المقاييس لكبريائه، ممتنع عن الأوهام أن تكتنهه، و عن ‌الأفهام ان تستغرقه، و عن الأذهان أن تمثله، قد يئست من استنباط الإحاطة به طوامح‌ العقول، و نضبت عن الإشارة إليه بالاكتناه بحارة العلوم، و رجعت بالصغر عن السمو إلى ‌وصف قدرته لطائف الخصوم. واحد لا من عدد و دائم لا بأمد و قائم لا بعمد، ليس بجنس فتعادله الأجناس، و لا بشبح فتعارضه الأشباح، ولا كالأشياء فتقع عليه الصفات، قد ضلت العقول في أمواج تيار ادراكه، و تحيرت الأوهام عن إحاطة ذكر أزليته، وحصرت الأفهام عن استشعار وصف ‌قدرته، وغرقت الأفلاك في لجج أفلاك ملكوته، مقتدر بالآلاء و ممتنع بالكبرياء و ممتلك ‌على الأشياء، فلا دهر يخلقه و لا وصف يحيط به، قد خضعت له رواتب الصعاب في محل ‌تخوم قرارها، واذعنت له رواصن الأسباب في منتهى شواهق أقطارها، مستشهد بكلية الأجناس على ربوبيته، وبعجزها على قدرته، وبفطورها على قدمه، وبزوالها على بقائه، فلا لها محيص عن إدراكه، ولا خروج عن إحاطته بها، ولا احتجاب عن إحصائه لها، ولا امتناع عن قدرته عليها، كفى باتقان الصنع لها آية و بمركب الطبع عليها دلالة و بحدوث‌ الفطر عليها قدمه و بإحكام الصنعة لها عبره، فلا إليه حد منسوب و لا له مثل مضروب و لا شي‌ء عنه بمحجوب، تعالى عن ضرب الأمثال و الصفات المخلوقة علوا كبيرا. وقال عليه السّلام: أول الدين معرفته، و كمال معرفته التصديق به، و كمال التصديق به‌ توحيده، و كمال توحيده الإخلاص له، وكمال الإخلاص له نفي الصفات عنه لشهادة كل‌ صفة أنها غير الموصوف، و شهادة كل موصوف أنه غير الصفة، فمن وصف اللّه سبحانه فقد قرنه، و من قرنه فقد ثناه، و من ثناه فقد جزاه، و من جزاه فقد جهله، و من أشار إليه فقد حده، ومن حده فقد عده، و من قال فيم فقد ضمنه، ومن قال علام فقد أخلى منه، كائن لاعن حدث، موجود لا عن عدم، مع كل شي‌ء لا بمقارنة، و غير كل شي‌ء لا بمزايلة، فاعل‌ لا بمعنى الحركات و الآلة، بصير إذ لا منظور إليه من خلقه، متوحد إذ لا سكن يستأنس به ‌ولا يستوحش لفقده، أنشأ الخلق إنشاء، وابتدأه ابتداء بلا روية آجالها و لا تجربة استفادها ولا حركة أحدثها و لا همامة نفس اضطرب فيها، أحال الأشياء لأوقاتها و لاءم بين ‌مختلفاتها و غرز غرائزها و الزمها اشباحها، عالما بها قبل ابتدائها، محيطا بحدودها و انتهائها عارفا بقرائنها و احنائها. و قال عليه السّلام : ما وحّده من كيّفه، و لا حقيقته أصاب من مثّله، ولا إياه عنى من‌ شبّهه، ولا صمده من أشار إليه و توهمه، كل معروف بنفسه مصنوع، و كل قائم في سواه‌ معلول، فاعل لا باضطراب آلة، مقدر لا بجول فكره، غني لا باستفادة، لا تصحبه ‌الأوقات و لا ترفده الأدوات، سبق الأوقات كونه، والعدم وجوده، والابتداء أزله، بتشعيره‌ المشاعر عرف أن لا مشعر له، و بمضادته بين الأمور عرف أن لا ضد له، و بمقارنته بين ‌الأشياء عرف أن لا قرين له. و من كلامه عليه السّلام: لم تحط به الأوهام بل تجلى لها بها، و بها امتنع منها و إليها حاكمها، ليس بذي كبر امتدت به النهايات فكبرته تجسيما، و لا بذي عظم تناهت به‌ الغايات فعظمته تجسيدا، بل كبر شأنا و عظم سلطانا. وقال عليه السّلام: بطن خفيات الأمور، و دلت عليه أعلام الظهور، وامتنع على عين‌ البصيرة فلا عين من لم يره تنكره. ولا قلب من أثبته يبصره، سبق في العلو فلا شي‌ء أعلامنه، و قرب في الدنو فلا شي‌ء أقرب منه. وسأله عليه السّلام حبر من الأحبار فقال متى كان ربك، فقال: ويلك إنما يقال متى كان‌ لما لم يكن، فأما ما كان فلا يقال متى كان، كان قبل القبل بلا قبل، و بعد البعد بلا بعد، و لا منتهى غاية لتنتهي غايته. إلى غير ذلك من كلامه عليه السّلام و كلام أولاده الطاهرين. و لو اجتمع الإنس و الجن لما وحّدوا اللّه بمثل توحيدهم عليهم السّلام و لو كان بعضهم لبعض ظهيرا ولولاهم عليهم السّلام لما علم الناس كيف يسلكون سبيل التوحيد.

@bulentkahramanoglu1533 7 жыл бұрын

تنزه ربي عن المكان و الزمان

@-_-6169 6 жыл бұрын

Polant Kahramanoglu الرسول صلى الله عليه وسلم يقول الله في السماء نصا

@mohamadiyoun 3 жыл бұрын

@@-_-6169 الرسول يقول أقرب ما يكون العبد من ربه وهو ساجد👍 هذا دليل ان الله موجود بلا مكان

@mohamadiyoun 3 жыл бұрын

@@-_-6169 👈الظاهر من قوله تعالى: {الرحمن على العرش استوى} يوهم أن الله جالس على العرش ‼️ 👈 والظاهر من قوله تعالى: {ءأمنتم من في السماء} يوهم أن الله في السماء وليس على العرش ‼️ 👈والظاهر من قوله تعالى : {وَهُوَ اللَّهُ فِي السَّمَاوَاتِ وَفِي الْأَرْضِ } يوهم أن الله بذاته في الأرض وليس على العرش ‼️ 👈 والظاهر من قوله تعالى حكايةً عن نبيه محمد: {إن الله معنا} يوهم ظاهره أن الله معهم بذاته في غار حراء وليس في السماء ولا على العرش ‼️ 👈والظاهر من قوله تعالى حكاية عن نبيه إبراهيم عندما ذهب إلى فلسطين قال: {إِنِّي ذَاهِبٌ إِلَىٰ رَبِّي سَيَهْدِينِ} يوهم ظاهره أن الله في فلسطين وليس في غار حراء ولا في السماء ولا على العرش ‼️ 👈والظاهر من قوله تعالى: {ألا إنه بكل شىء محيط} يوهم ظاهره أن الله حالٌ بالعالم وليس في فلسطين ولا في غار حراء ولا في السماء ولا على العرش. 👈وقوله تعالى : {إنَّنِي مَعَكُمَا أَسْمَعُ وَأَرَى} يوهم ظاهره أن الله حقيقة كان بذاته مع سيدنا موسى عند فرعون الكافر ‼️ 👈وقوله صلى الله عليه وسلم :أقرب ما يكون العبد من ربه وهو ساجد ‼️ يوهم ظاهره أن الله في جهة تحت ‼️ وإنما معناه أن الدعاء يستجاب عند السجود فهذا قرب معنوي 👍 👈 والظاهر من قوله تعالى : { لَوْ كَانَ فِيهِمَا آلِهَة إِلَّا اللَّه لَفَسَدَتَا يوهم أنه يوجد إله في السماء وإله في الأرض ‼️ 👈وقوله تعالى :وَضَرَبَ اللَّه مَثَلًا لِلَّذِينَ آمَنُوا امْرَأَة فِرْعَوْن إِذْ قَالَتْ رَبّ ابْن لِي عِنْدك بَيْتًا فِي الْجَنَّة } يوهم ظاهره أن الله يسكن الجنة والعياذ بالله ‼️ فلابد من التأويل فيقال الجنة هي مكان مشرف عند الله فإن العندية عندية اختصاص وتشريف لا عندية مكان". وقِس على ذلك 👍 👈 فإن أوّلوا آية واحدة فما المانع من أن يؤولوا الآيات الأخرى ⁉️ فإن قالوا نحن نؤول بعض الآيات إلّا صفات الله لا تأويل لها‼️ نقول لهم فماذا تقولون عن قوله تعالى: {كُلُّ مَنْ عَلَيْهَا فَانٍ وَيَبْقَى وَجْهُ رَبِّكَ ذُو الْجَلالِ وَالإِكْرَامِ} ⁉️ فإن أخذتم بظاهر الآية التي توهم بأن الله يفنى ويبقى هذا الوجه الجارحة والعياذ بالله فهذا كفر وضلال مبين 😳 وتأويل هذه الآية أي يبقى ذات الله تبارك وتعالى وقيل العمل الصالح. فلا بد من التأويل كي لا يتضارب أو يتعارض القرءان ببعضه، فالتأويل نوعان: التأويل الإجمالي وهو أن نقول عن الآيات المتشابهات لها معنى يليق بالله ولا نُعَيّن معنى لها من غير خوض وتجسيم وتشبيه. والتأويل التفصيلي هو الذي يتناسب مع لغة العرب، ومن المعلوم في لغة العرب مثلاً أن من معاني الاستواء السيطرة والحِفظ والغلبة والاستيلاء والقهر والله تعالى يقول: {كتب الله لأغلبن أنا ورسلي} وقال: {وهو القاهر فوق عباده} وخير ما يفسر القرءان القرءان فيكون معنى الاستواء الغلبة والقهر.

@basantfarid9932 5 жыл бұрын

له كمال القدره. سبحانه جلا في علاه

@mohamadiyoun 3 жыл бұрын

👈الظاهر من قوله تعالى: {الرحمن على العرش استوى} يوهم أن الله جالس على العرش ‼️ 👈 والظاهر من قوله تعالى: {ءأمنتم من في السماء} يوهم أن الله في السماء وليس على العرش ‼️ 👈والظاهر من قوله تعالى : {وَهُوَ اللَّهُ فِي السَّمَاوَاتِ وَفِي الْأَرْضِ } يوهم أن الله بذاته في الأرض وليس على العرش ‼️ 👈 والظاهر من قوله تعالى حكايةً عن نبيه محمد: {إن الله معنا} يوهم ظاهره أن الله معهم بذاته في غار حراء وليس في السماء ولا على العرش ‼️ 👈والظاهر من قوله تعالى حكاية عن نبيه إبراهيم عندما ذهب إلى فلسطين قال: {إِنِّي ذَاهِبٌ إِلَىٰ رَبِّي سَيَهْدِينِ} يوهم ظاهره أن الله في فلسطين وليس في غار حراء ولا في السماء ولا على العرش ‼️ 👈والظاهر من قوله تعالى: {ألا إنه بكل شىء محيط} يوهم ظاهره أن الله حالٌ بالعالم وليس في فلسطين ولا في غار حراء ولا في السماء ولا على العرش. 👈وقوله تعالى : {إنَّنِي مَعَكُمَا أَسْمَعُ وَأَرَى} يوهم ظاهره أن الله حقيقة كان بذاته مع سيدنا موسى عند فرعون الكافر ‼️ 👈وقوله صلى الله عليه وسلم :أقرب ما يكون العبد من ربه وهو ساجد ‼️ يوهم ظاهره أن الله في جهة تحت ‼️ وإنما معناه أن الدعاء يستجاب عند السجود فهذا قرب معنوي 👍 👈 والظاهر من قوله تعالى : { لَوْ كَانَ فِيهِمَا آلِهَة إِلَّا اللَّه لَفَسَدَتَا يوهم أنه يوجد إله في السماء وإله في الأرض ‼️ 👈وقوله تعالى :وَضَرَبَ اللَّه مَثَلًا لِلَّذِينَ آمَنُوا امْرَأَة فِرْعَوْن إِذْ قَالَتْ رَبّ ابْن لِي عِنْدك بَيْتًا فِي الْجَنَّة } يوهم ظاهره أن الله يسكن الجنة والعياذ بالله ‼️ فلابد من التأويل فيقال الجنة هي مكان مشرف عند الله فإن العندية عندية اختصاص وتشريف لا عندية مكان". وقِس على ذلك 👍 👈 فإن أوّلوا آية واحدة فما المانع من أن يؤولوا الآيات الأخرى ⁉️ فإن قالوا نحن نؤول بعض الآيات إلّا صفات الله لا تأويل لها‼️ نقول لهم فماذا تقولون عن قوله تعالى: {كُلُّ مَنْ عَلَيْهَا فَانٍ وَيَبْقَى وَجْهُ رَبِّكَ ذُو الْجَلالِ وَالإِكْرَامِ} ⁉️ فإن أخذتم بظاهر الآية التي توهم بأن الله يفنى ويبقى هذا الوجه الجارحة والعياذ بالله فهذا كفر وضلال مبين 😳 وتأويل هذه الآية أي يبقى ذات الله تبارك وتعالى وقيل العمل الصالح. فلا بد من التأويل كي لا يتضارب أو يتعارض القرءان ببعضه، فالتأويل نوعان: التأويل الإجمالي وهو أن نقول عن الآيات المتشابهات لها معنى يليق بالله ولا نُعَيّن معنى لها من غير خوض وتجسيم وتشبيه. والتأويل التفصيلي هو الذي يتناسب مع لغة العرب، ومن المعلوم في لغة العرب مثلاً أن من معاني الاستواء السيطرة والحِفظ والغلبة والاستيلاء والقهر والله تعالى يقول: {كتب الله لأغلبن أنا ورسلي} وقال: {وهو القاهر فوق عباده} وخير ما يفسر القرءان القرءان فيكون معنى الاستواء الغلبة والقهر.

@asmaa1722 6 жыл бұрын

يا صلاة محمد عليك كلك إيمان حفظك الله

@mohamadiyoun 2 жыл бұрын

@alialharthy6592 8 жыл бұрын

أستغفر الله العظيم كان الله يحتاج إلى العرش سؤال فهل قبل خلق العرش كان الله محتاج يا شيخ !؟ أقول لك الله يهديك

@محمدالطبيب-ص4ذ 4 жыл бұрын

ومن قال لك ان الله تعالى خلق العرش لانه محتاج اليه

@mohamadiyoun 3 жыл бұрын

@@محمدالطبيب-ص4ذ ‼️الوهابية هكذا تقول يقولون الله محتاج للعرش

@محمدالطبيب-ص4ذ 3 жыл бұрын

الله ليس محتاج للعرش او لأي شيء لكنه تعالى خلقه واستوى عليه كما اخبرنا وليس استولى كما يقول النصراني الاخطل فاستواء الله على العرش لايعني افتقاره اليه ومن قال هذا فليأتي بالدليل عوض ان تضع عقلك العفن فوق الوحي

@mohamadiyoun 3 жыл бұрын

@@محمدالطبيب-ص4ذ 👈الفرق بين المسلم السني وبين الوهابي ✅المسلم السني ينزه الله عن الجهات والمكان والحركة لأن الله هو خالق الجهات وخالق المكان وخالق الحركات والسكون أليس الله يقول : وخلق كل شىء ؟؟ بلى ورب محمد 👈أليس الله يقول : ليس كمثله شىء ؟؟ بلى ورب محمد 👈الله خالق كل شي فلا يحتاج الى شيء من مخلوقاته. الله خلق السماء وخلق الأرض وخلق العرش وخلق الكرسي وخلق البشر والجن والبهائم. هذه الأشياء لم تكن موجوده اي لم تكن مخلوقة ثم الله أوجدها الله خلقها فهو لا يحتاج لها ولا الى غيرها . لأنه قبل أن يخلقها لم يكن بحاجة لها وكذلك بعد أن خلقها لا يزال غير محتاج لها . 👈نحن المسلمون أهل السنة والجماعة نعبد الله الخالق القادر على كل شيء الذي لا يحتاج إلى شيء لأنه غني عن العالمين. نحن أهل السنة ننزه الله عن المكان لأن الأماكن مخلوقه والله لا يحتاج إلى شيء من مخلوقاته. 👈قال الله تعالى "والله غني عن العالمين " معناه أن الله لا يحتاج إلى شيء من مخلوقاته. 👈المسلم السني يقول : الله عالي القدر لا عالي المكان. و نقول الله أكبر يعني الله أكبر من كل شيء قدرا لا حجما . لأن الله ليس كمثلة شيء . والرسول صلى الله عليه وسلم قال : كان الله ولم يكن شيء غيره . يعني لم يكن معه شيء من خلقه. يعني لم يكن سماء ولا عرش ولا كرسي ولا أرض ولا أي شيء ءاخر . 👈نحن نعبد الله الخالق الغني عن العالمين الذي لا يحتاج إلى شيء من مخلوقاته.

@mohamadiyoun 3 жыл бұрын

@@محمدالطبيب-ص4ذ ⛔الوهابي مجسم و مشبه لأنه عبد جسما كبيرا توهمه فوق العرش تارة ويقعد على الكرسي تارة وفي السماء بذاته تارة أخرى عاجز محتاج يسميه الله.👈 إذا الوهابي يعبد مخلوقا عاجزا ومحتاجا. 👈إيضاح بسيط فقط ، نقول ... أنتم يا عباد الجسم والوهم تقولون أن معبودكم في السماء متحيزا بها وهذا ثابت عنكم وعليكم 👈والله تعالى يقول :" ويوم نطوي السماء كطي السجل للكتب" 🔥فماذا يجري لمعبودكم الذي توهمتموه ؟؟؟ أيتحرك خارج هذا العالم كي لا يطوى ⁉️ 👈حكما سوف تقفلون افواهكم ولا إجابة لديكم ‼️ 👈فاتقوا الله يا مجسمة وعودوا الى جادة الحق والصواب فيوم الدين آت لا ريب فيه ✅أما نحن أهل السنة والجماعة نعبد الله الخالق الغني عن العالمين الذي لا يحتاج إلى شيء من مخلوقاته . لا يحتاج إلى سماء ولا الى عرش ولا الى كرسي ولا الى ملائكة ولا الى بشر . ✅هذا هو الفرق بين المسلم السني الذي هو على عقيدة التنزيه وبين 🔥الوهابي الذي هو على عقيدة التجسيم والتشبيه والكذب والأباطيل

@Grand-Duc19 2 жыл бұрын

السلام عليكم, لماذا لم تصلي على النبي صلى الله عليه و سلم لما قلت : قال الله لنبيّه ؟

@املالسماهده 5 жыл бұрын

العرش هي الاوامر والنواهي والاستواء على العرش اي السيطرة والاستحكام... وبعدها والاعلى من العرش هو الكرسي وهي المعرفة التامة الكاملة المطلقة... والله اعلم

@Hawraa-e2c 3 жыл бұрын

بارك الله فيك

@حسنعدنانالمرعي-ع9ت 7 жыл бұрын

الله أكبر من ما تتصور إن كان هناك من يجلس على العرش فربه الله

@mohamadiyoun 2 жыл бұрын

📌الألباني حبيب الوهابية ينسف عقيدة الوهابية الكاسدة الفاسدة 😂😂😂👇الله أَنْطَقَهُ بالحق kzbin.info/www/bejne/nnOcqKGIj92Jl6s

@hassensbaia5568 2 жыл бұрын

Ye kefer ye jehel

@عبداللهعلىعبداللهالعطاس 7 жыл бұрын

اول الدين معرفته وكمال معرفته الايمان به وكمال الايمان به توحيده للعبادة وكمال توحيده للعبادة نفي الصفات عنه . فمن وصف اللع فقد قرنه ومن قرنه فقد ثناه ومن ثناه فقد جزاءه ومن جزاءه فقد اشار اليه ومن اشار اليه فقد جهله ومن جهله فقد حده ومن حده فقد عده ومن عده فقد ابطل ازله ... كما ورد عن سيدنا الامام علي رضي الله عنه وكرم الله وجهه ... ( لاتدركه الابصار وهو يدرك الابصار ) ..

@احبكيانظرعيني-س9ك 7 жыл бұрын

عبدالله علي عبدالله اتقي لله يا اخي قال تعالى في سوره الانعام (لاتدركه الابصار وهو يدرك الابصار وهو اللطيف الخبير )ايه ١٠٣وليس الامام علي رضي الله عنه يا اخي شكراالك

@naseraldin2973 4 жыл бұрын

الله موجود بلا مكان ،

@technology-wc8yv 2 жыл бұрын

الله فوق العرش والعرش فوق السماء

@فارسالتعظيم 2 жыл бұрын

@@technology-wc8yv ومن اين لك ان العرش فوق السماء ومادليلك الصريح المقطوع بدلا لنه ووضوحه على ان الله فوق العرش وفوق السماء من الكتاب والسنة بالليل عصرك واين كان الله قبل خلق السماء والعرش ياجهبذ زمانك

@technology-wc8yv 2 жыл бұрын

@@فارسالتعظيم لقد ناقشتك في هذا الموضوع وفي نفس مقطع الفيديو من قبل شهر تقريباََ فلم يعجبك قول السلف واخيزاََ هربت عندما اضفت من عندك قولاََ للشافعي لم يقله راجع تعليقاتك نسأل الله لك الهداية

@technology-wc8yv 2 жыл бұрын

@mahadiddiko4282 5 жыл бұрын

آلسلام عليكم وبعد أنا من محب آلشيخ صالح المغامسي ولكن اختلف معه ف العقيدة وسأضرب لكم المثل وأسأل الله ان يسهل لكم الفهم. أنتم تقولون دليلكم الرحمن على العرش استوى و. أءمنتم من ف آلسماء. طيب. ألله يصف نفسه باالعلو المكانة ليس المكان مثال ذالك أن الله عندما تقرأ اسمائه تستشعر ان هذ الأسم مذكر والله لايخطر ببال المسلم في حقه أنه ذكر ولا أنثى فلذالك ألله يصف نفسه بكل صفات العلو.

@Hawraa-e2c 3 жыл бұрын

استغفر الله

@أحبكربىأحبكربى-د8ه 6 жыл бұрын

يا شيخ لو سمحت انا عاوزه اعرف معنى استوى

@mahmod-1agase1 5 жыл бұрын

استوى… أي قهر ..وسيطر.. وحفظ العرش

@opida.15jlide64 3 жыл бұрын

@@mahmod-1agase1 علا وارتفع

@فارسالتعظيم 2 жыл бұрын

تم ملكه وسلطانه وحكمه بإخضاع العرش لقهره وامره ليأتي السياق في الٱيات يدبرالأمر بعد أن تم نلكه وسلطانه

@mahmod-1agase1 5 жыл бұрын

. لا نحب لكم إلا الخير. وقال الله تعالى( هو الأول والأخر) سورة الحديد٣. قال العلماء والأول إذا أطلق على الله فمعناه الذي لا ابتداء لوجوده، أي أن الله كان موجود في الأزل وليس لوجوده بداية، هذا معنى الأول في حق الله تعالى، أما الأخر فمعناه في حق الله أي الذي لا نهاية لوجوده، أي أن الله تعالى باق إلى لا نهاية لوجوده، لا يفنى ولا يموت ولا يهلك سبحانه، لا نهاية لوجود الله، هذا معنى قول العلماء عن الله تعالى أنه أزلي أبدي أي لا بداية ولا نهاية لوجوده تعالى. قال الله تعالى( ليس كمثله شىء) سورة الشورى١١. أي أن الله لا يشبه شيئا (أي من خلقه) بأي وجه من الوجوه. وقالوا علماء البيان أي( اللغة) في تفسير هذا الآية : ليس أداة نفي والكاف في كمثله لتأكيد النفي وكلمة شىء نكرة قالوا : إذا النكرة سبقها أداة نفي أفادة العموم أي هي للشمول ( ليس كمثله شىء) أي كل شىء دخل في الوجود فالله ليس كمثله هذا معنى الآية. وقال عز من قائل ( فلا تضربوا لله الأمثال) سورة النحل٧٤. أي لا تشبهوه بخلقه هذا معنى الآية. وقال الله تعالى( ولله المثل الأعلى) سورة النحل٦٠. أي ولله الوصف الذي لا يشبه وصف غيره (أي من المخلوقات). وقال الله تعالى( ولم يكن له كفوا أحد) سورة الإخلاص٤. أي لا نظير ولا شبيه له أي( الله) بأي بوجه من الوجوه. وقال الله تعالى( فإن الله غني عن العالمين) سورة ءال عمران٩٧. وكلمة العالمين أي كل شىء دخل في الوجود فالله غني عنه لا يحتاجه بالمرة. إذا يفهم من الأيات الكريمة أن الله تعالى لا يشبه شىء من خلقه ولا يحتاج إلى شيئا من خلقه وما كان كذلك لا يتغير من حال إلى حال كما يتغير المخلوق من حال إلى حال، الله تعالى يغير في خلقه كما يشاء من دون أن يتغير هو سبحانه وصفاته أيضا لا تتغير، لأن ذاته سبحانه لا يتغير فوجب عقلا أن تكون صفاته أيضا لا تتغير. الله تعالى هو خالق المكان لا يحويه مكان أي لا يحتاج للمكان كخلقه، والله هو خالق الزمان أي( الوقت) فلا يجري عليه زمان كخلقه، والله هو خالق الجهات الست( فوق وتحت ويمين وشمال وأمام وفوق) فلا يتحيز سبحانه في جهة من الجهات الست كجهة الفوق كبعض خلقه ولا هو متحيز في جميع الجهات( العرش في جهة فوق والسموات السبع في جهة فوق والملائكة والجنة في جهة فوق) والله ليس كخلقه ولا يحتاج إلى شىء من خلقه ولا يتصف بصفات خلقه، والله لا يجلس على العرش كالملوك( الإنسان يجلس والكلب يجلس والخنزير يجلس والقرد يجلس) والجالس له نصفان نصف أعلى ونصف أسفل والجلوس هو إلتصاق جسم بجسم أخر، والله ليس كخلقه، ولا يشبه شيئا من خلقه بأي وجه من الوجوه، ولا يحتاج إلى شيئا من خلقه، والله هو خالق الأجسام فلا يكون جسما، لو كان الله جسما لما استطاع أن يخلقنا، إذا الله ليس جسما ولا يتصف بصفات الأجسام، والله هو خالق الحركات والسكنات فلا يوصف سبحانه أنه متحرك ولا يوصف أنه ساكن كخلقه ولا يوصف أن يتحرك تارة ويسكن تارة كالبشر. والله لا يسكن السماء لأن السماء هي مسكن الملائكة ولا يجلس على العرش لأن الله غني عن العرش وغيره لا يحتاجه ولا يتشرف به ولا يتشرف بشىء من خلقه على الإطلاق.والله لا يشبه النور أي( الضوء) ولا يشبه الظلام لأنه هو الذي خلقهما، والله لا ينتقل بذاته من مكان إلى مكان كخلقه ولا من جهة إلى جهة كالذي ينتقل من جهة الأعلى إلى جهة الأسفل وبالعكس هذا مستحيل على الله تعالى، لأن الجرم والجسم هو الذي يوصف بهذا الوصف والله ليس جرما وليس حجما وليس جسما وليس له كمية ولا كيفية ولا هيئة ولا صورة ولا شكل ولا لون ولا يوصف بالطول ولا بالعرض ولا بالسمك ولا بالتركيب ولا بالتأليف ولا يوصف سبحانه بالإجتماع ولا بالإفتراق ولا بالمقابلة ولا بالمدابرة ولا بالمباشرة ولا بالمسافة، لأن كل هذا من صفات المخلوقين فلا يوصف الخالق بها. و قال الإمام أحمد بن حنبل رضي الله عنه( مهما تصورت ببالك فالله بخلاف ذلك) رواه عنه أبو الفضل التميمي البغدادي عن الإمام أحمد. فالله بخلاف ذلك أي لا يشبه ذلك بالمرة. وقال الإمام أبو جعفر الطحاوي أحمد بن سلامة( ومن وصف الله بمعنى من معاني البشر فقد كفر) ذكره في كتابه المشهور (العقيدة الطحاوية). أي من وصف الله بصفة من صفات البشر بصفة من صفات المخلوقين فقد كفر وخرج من الإسلام ولا يكون رجوعه إلى الإسلام إلا بالنطق بلسانه فورا وبلا تأخير الشهادتان وهما : اشهد أن لا إله إلا الله واشهد أن محمد رسول الله مع الإقلاع عن الكفر الذي كان يقوله أو يعتقده بقلبه في حق الله تعالى من التشبيه والتجسيم أو الإحتياج لشىء من خلقه أو كأن كان يقول أو يعتقد أن الله يتغير من حال إلى حال كخلقه والعياذ بالله من هذا الفساد وهذا الضلال وكره إياه أي( للكفر) وإبداله بالإعتقاد الصحيح وهو معنى قوله تعالى كما تقدم ذكره( ليس كمثله شىء) وغيرها من الآيات التي مر ذكرها. والله لا نحب لكم إلا الخير العظيم الذي ينفع في الدنيا والآخرة. والحمد لله اولا واخرا.

@السيلالعرم 6 жыл бұрын

الكل من الخلاءق تنقص وتطلب من الله العزيز الجليل . الله له المثل الأعلا . لا يقاس بخلقه . لا كفو له . لا يشبه بخلقه حاشاه. القوة لله والعلم لله تختلف صفة القوة بين الخالق والمخلوق ويختلف العلم بين الخالق والمخلوق. اي الأستواء يختلف بين الخالق والمخلوق اي له قوة وعلم يليق بقدره . ومن هذا نقول له أستواء يليق بقدره الذي ما نقدر الله حق قدره . اللهم انت الحق ونبيك الصادق الأمين خير الخلق .

@rah7al 9 жыл бұрын

اللهم يا غني اغنني بـفـضلك عمّنْ سُـواك

@اباقلقلة-ز7ب 3 жыл бұрын

آمين

@eel2054 2 жыл бұрын

استوى يعني استولى وملك ونضج وعلم

@mohamedelnoby5784 7 жыл бұрын

الرحمن علي العرش استوي أي علا وارتفع ارتفاعا يليق بجلاله قال الامام مالك رحمه الله :الاستواء معلوم والكيف مجهول والايمان به واجب

@mahmoudelkady2155 6 жыл бұрын

احسنت

@GENERALYT-gm5pr 4 жыл бұрын

بل ثبت عنه انه قال رحمه إحدى القولين ١:...و الكيف غير معقول... ٢:... و الكيف مرفوع ... هما نفس المعنى ان للخلق الكيفية و لا للخالق، هذا مرفوع عن الله لا يقول الذيي يعقل ان لله كيفية لأن اذا كان هذا ،على ان يكون هناك احد من جعله على هذه الكيفية و الله غني عن العالمين و كل المخلوقات تحتاج و فقيرة الى الله

@Zheer-sq6hj 2 жыл бұрын

يا احمق لماذا تفتري على الإمام مالك في ٧ روايلت صحيحة انه قال واليف غير معقول اي الكيف لا يقال لله سبحانه لانه مستحيل ان يكون له كيفا لان الكيف من صفات الأجسام يا وهابية عقيدتكم عقيدة اليهود والنصارى شئتم ام ابيتم واليهود والنصارى صعكم لتمزيق الإسلام يا وهابية تكلموا عن شيخكم الأول ابن كرام المجسم وتكلموا عن فساد أولياء اموركم والله من الظلم ان يعيش الوهابيون المجسمة في أرض مشي عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم واصحابه نطهر الأرض الحرمين من نجاستكم التجسيمية التشبيهية اخزاكم الله يا اعوان الشيطان واخوان القردة والخنازير

@muhammadsadiq8659 5 жыл бұрын

راح ارد بكلمة للإمام علي باب مدينة علم الرسول (( من تفكر في آلاء الله وفق ؛ ومن فكر في ذات الله تزندق )) والآن صرت تعرف من هم الزنادقة و من هم العلماء الذين وصفوا الله تعالى او شبهوه بشيء و هم إما زنادقة او جهلة رعاع

@محمدابوعبدالجبارالشق 4 жыл бұрын

لا اله الا الله

@ibodulan4299 8 жыл бұрын

على هذا التفسير والتصوير وبنفس المستوى اسأل كيف تحمل الملائكة من يمسك السموات والأرض ان تزولا. ؟؟؟؟

@Abdulrahman-wo2ob 8 жыл бұрын

حمل الملائكة للعرش معلوم، و الكيف غير معقول، و الإيمان به واجب، و السؤال عن بدعه.

@kidarfarouk5998 6 жыл бұрын

من قال الحمل معلوم ؟!!!

@رجبعيد-ص3ز 6 жыл бұрын

هل قيل يحملون العرش ام يحملون الله

@روحاللههيالكلمهوكلماتربياوامر 5 жыл бұрын

@@kidarfarouk5998 *﷽ / اعتقد و الله اعلم انهم 👈**#يحملون**#العلم**#👉 )*

@محمدالطبيب-ص4ذ 4 жыл бұрын

@@kidarfarouk5998 ويحمل عرش ربك فوقهم يومئذ ثمانية

@الفكرالقرأنيالمعاصر Жыл бұрын

ياشيخ انت جسمت الخالق بطول وعرض

@ahmedalmostafa6605 5 жыл бұрын

كل ما يقوله علماء الاسلام هو إجتهاد فكري و لم يتمكن أي شخص الى الأن أن يقرن بحثه أو كلامه بدلائل حقيقية و أعني أن يثبت مثلاً رواية الإسراء و المعراج و كل ما يقوله ( علماء الاسلام ) و الأصح الباحثيين في دين الاسلام هو كلام متناقل أغلبه تمت كتابته و نفس الرواية تجدها مكتوبة بأساليب مختلفة و إحداثيات مختلفة و حسب كل كاتب تناقل رواية و من الذي نقل الرواية و ماذا نسي و ماذا أضاف و هل كان صادقاً أم كاذباً و لهذا يقال عن بعض الأحاديث و الروايات ( و قد اختلف عليه علماء المسلمين ) أوحديث صحيح ( طبعاً بإجماع العلماء أو الباحثين و ليس بالدليل الأثري أو المادي ) و أحياناً يقولون حديث ضعيف و طبعاً يستند البحث الى المقارنة و الاستدلال المنطقي و الفكري و اضافة الى الثوابت في النهج النبوي و التعاليم الأساسية إذا صح التعبير و بالنتيجة فإن كل أحاديث و تفسيرات الباحثين الدينيين لا تتعدى الإجتهاد و الإعتماد على القول لمتناقل و ليس الدليل الذي يمكن أ يشيروا إليه و بعضهم يرتكب الخطأ عندما يقولون و بالدليل كذا و كذا و في الحقيقة لا يوجد عند أي منهم سوى الإجتهاد و بعضهم يصل الى درجة الإعتقاد بإجتهاده

@MahdiHadImousavi 4 жыл бұрын

انه الله یخلق کل شی ویتباهابه خلقه ولیس مکان له استقراره بل اظهارالقدرته وسبحان وتعالی عمایفترون

@Hawraa-e2c 3 жыл бұрын

هل انت تعتقد الله فوق العرش

@احمدسيفالنور 3 жыл бұрын

يااهل الشرك والكفر والجهل المركب ومن تبعهم ضلوا واضلوا وهم يقعدون ويرقدون على العرش فى النار معهم بجهلهم على جهلهم. يقول الله -تبارك وتعالى: وَإِذَا سَأَلَكَ عِبَادِي عَنِّي فَإِنِّي قَرِيبٌ أُجِيبُ دَعْوَةَ الدَّاعِ إِذَا دَعَانِ فَلْيَسْتَجِيبُوا لِي وَلْيُؤْمِنُوا بِي لَعَلَّهُمْ يَرْشُدُونَ [سورة البقرة:186]. قوله: (( ونحن أقرب إليه من حبل الوريد )) وكذلك قوله: (( فلو لا إذا بلغت الحلقوم وأنتم حينئذ تنظرون ونحن أقرب إليه منكم ) وكما في قول الرسول عليه الصلاة والسلام: ( أيها الناس أربعوا على أنفسكم فإنكم لا تدعون أصما ولا غائبا وإنما تدعون سميعا قريبا وهو معكم ) وأما قربه من العابد فمثل قوله صلى الله عليه وسلم: ( أقرب ما يكون العبد من ربه وهو ساجد ) لأن هذا عبادة ، وسبق لنا أيضا أن قربه من عباده دليل ينافي جلوسه فوق العرش لأنه سبحانه وتعالى ليس كمثله شيء في جميع صفاته وعلى هذا تدل هذه الآية على أن الله سبحانه وتعالى ليس في العلو فوق العرش او فوق السماء لذالك تناقض في حق الخالق نعم

@technology-wc8yv 2 жыл бұрын

الله فوق العرش فوق السماء ولو قال لك سائل اين الله ما هي اجابتك؟

@mohammad.a7976 2 жыл бұрын

هههههههههه لجلهك لا تعرف تفاسير الآيات التي ذكرتها.

@roseoman6565 10 жыл бұрын

سبحان الله ف ميزان حسناتك وجزاك الله خير الدارين

@mohamadiyoun 3 жыл бұрын

🔥 الوهابية مجسمة ومشبهة لأنهم يقيسون الخالق على المخلوق ، يشبهون الله بمخلوقاته. 👈الله خالق كل شي فلا يحتاج الى شيء من مخلوقاته. الله خلق السماء وخلق الأرض وخلق العرش وخلق الكرسي وخلق البشر والجن والبهائم. هذه الأشياء لم تكن موجوده اي لم تكن مخلوقة ثم الله أوجدها الله خلقها فهو لا يحتاج لها ولا الى غيرها . لأنه قبل ان يخلقها لم يكن بحاجة لها وكذلك بعد ان خلقها لا يزال غير محتاج لها . 👈 المسلمون اهل السنة والجماعة يعبدون الله الخالق القادر على كل شيء الذي لا يحتاج إلى شيء لأنه غني عن العالمين. نحن أهل السنة ننزه الله عن الأماكن والجهات لأن الأماكن والجهات مخلوقه والله لا يحتاج إلى شيء من مخلوقاته. 👈قال الله تعالى "والله غني عن العالمين " معناه أن الله لا يحتاج إلى شيء من مخلوقاته. المسلم السني يقول : الله عالي القدر لا عالي المكان. و نقول الله اكبر يعني الله أكبر من كل شيء قدرا لا حجما . لأن الله ليس كمثلة شيء . والرسول صلى الله عليه وسلم قال : كان الله ولم يكن شيء غيره . يعني لم يكن معه شيء من خلقه. يعني لم يكن سماء ولا عرش ولا كرسي ولا أرض ولا اي شيء ءاخر . 👈نحن نعبد الله الخالق الغني عن العالمين الذي لا يحتاج إلى شيء من مخلوقاته. 🔥أما الوهابية المجسمة المشبهة يعبدون جسم كبير يجلس على العرش عاجز محتاج يسمونه الله. الوهابية تعبد مخلوقا عاجزا ومحتاجا. ✅أما نحن أهل السنة والجماعة نعبد الله الخالق الغني عن العالمين الذي لا يحتاج إلى شيء . لا يحتاج إلى سماء ولا الى عرش ولا الى ملائكة ولا الى بشر . 👈 هذا هو الفرق بين المسلم السني المنزه والوهابي الكافر المشبه🔥 . .....

@sosobenz3542 6 жыл бұрын

لیس کمثله شیء وعقلی الضعیف لا یستوعب عالم الغیب ولهذا لا احب الخوض فی هذه الامور

@moaaztaha8911 11 жыл бұрын

الشيخ لم يقل العرش استحي بل قال استحق .. راجع الشريط الاصلي

@abomaher5068 10 жыл бұрын

لا قال استحى ولم يقل استحق

@eastworld5974 10 жыл бұрын

بارك الله فيك. نعم هو قال استحق. ولكن بعض الناس يبحثون الاخطاء ولا يتفكروا

@91Zakarya 10 жыл бұрын

جزى الله الشيخ خيراً ،،، لكن اعتقد انه حتى وصف ماهية العرش و التطرق له كيفاً من المحظورات لعدم وجود نص من القرآن او السنة يتكلم عن ذلك ولو قلنا ان له قوائم فإننا نشبهه بالكرسي !!!! فاعتراضي فقط على لفظة ( له القوائم )

@djamilmakhloufi5441 5 жыл бұрын

اخي انت لم تحط بعلم الكتاب والسنه لذلك اخطات فان القوائم وردت في السنه الصحيه ومن المعلوم ان السنه تفسر القرآن فانتبه

@mohamadiyoun 2 жыл бұрын

📌الألباني حبيبكم ينسف عقيدتكم الكاسدة الفاسدة 😂😂😂👇الله أَنْطَقَهُ بالحق kzbin.info/www/bejne/nnOcqKGIj92Jl6s

@mohamadiyoun 2 жыл бұрын

@@djamilmakhloufi5441 📌الألباني حبيبكم ينسف عقيدتكم الكاسدة الفاسدة 😂😂😂👇الله أَنْطَقَهُ بالحق kzbin.info/www/bejne/nnOcqKGIj92Jl6s

@addalyes 8 жыл бұрын

إن من صفة الإله تقدسه عن التصور وإنما يعرفه من عرفه بصفته، ومن صفته سبحانه إستحالة تصوره فكيف يستقيم علي منهاج الحق من يطلب معرفة ما لا يتصور بالتصور وعن هذا المعنى عبر الصديق رضى الله عنه قال ؛ العجز عن الإدراك إدراك ليس لكم المزيد على ظاهرها و تعدى مطلقها ، إذ الإستواء المطلق يظاف إلى الأجسام ظاهره يخبر عما يلبسه المشبهة و يبتغيه المجسمة ، و المعترف بزوال الظواهر مترق عن الوقفة . فإنا نعلم أن الإستواء إذا لم يكن تمكناً بالذات و تخصيصا ببعض الجهات فلابد ان يرجع ؛ إما إلى معنى القهر ،وإما إلى علوّ العظمة ، وإما إلى فعل من أفعال الله تعالى ،ولا مزيد على هذه الأقسام .وقد سئل سفيان الثورى على هذه الآية في مجمع عظيم من العلماء فحمل الإستواء على هذا المحمل و استشهد بقوله تعالى ؛ ثم استوى إلى السماء وهى دخان " يعنى قصد واراد خلقها فلم ينكر عليه أحد من العلماء ذلك ،

@حسنالبصري-غ6و 8 жыл бұрын

اليهود رموا عظما للمسلمين و المتمثلة في الوهابية و الآن نحن نفع غباء الوهابية الوهابية خطر على الشريعة الإسلامية اللهم أنسر الحق و اخذل الوهابية التي فتنت المسلمين عن دينهم

@وليدحمور-ف3ض 9 жыл бұрын

الحمد لله

@faziyahanouche4474 3 жыл бұрын

نحن عند الأمازيغ العرش معناه مجموعة من الناس و الله فوقنا جميعا بمعنى كبير عنا

@moslim4251 3 жыл бұрын

انتم لكن بالعربية العرش كرسي الملم مثل عرش بلقيس ولكن عرش ﷲ مختلف

@mohamadiyoun 2 жыл бұрын

@chanontube3211 2 жыл бұрын

@@moslim4251 فلتعلم أن لهجتنا أفصح من لهجاتكم

@salem353 Жыл бұрын

خسأت كلامكم بربري فرنسية

@abuNaseem-b3k Жыл бұрын

@@chanontube3211 والله تبطي. اللغة وقلناها لكي تبي تصير جهمي قول ولكن لا تسوي ترقع.

@elshafieali2433 6 жыл бұрын

أبلغ واجمع ما قيل في هذا الخصوص قول أمامنا مالك:الاستواء معلوم والكيف مجهول والإيمان به واجب والسؤال عنه بدعه.

@rahmaabdu6867 3 жыл бұрын

ما ورد الكيف مجهول ، هذا كذب وافتراء على الإمام مالك الذي ورد هو : لا يقال كيف والكيف عنه مرفوع . وفي رواية أخرى : لا يقال كيف والكيف غير معقول أي أن الله ليس كيفيّة قال سيّدنا عليّ : إن الذي أيّن الأين لا أين له وإنّ الذي كيّف الكيف لا كيف له . وقال : إن الله خلق العرش إظهارًا لقدرته ولم يتّخذه مكانًا لذاته .

@ناصرأهلالسنةوالجماعةأشعري 6 жыл бұрын

مجسم مشبه لا يفقه معاني اللغة العربية واستعمالاتها ودلالاتها ومقتضياتها. كفاك تناقض ان قلت ان الله مستقر على العرش ثم ناقضت نفسك وقلت انه غني عنه. فكيف غني عنه وقد احتاج للاستقرار عليه.. تعالى الله عما تصفون يا وهابية

@mehdimejri3515 4 жыл бұрын

بارك الله بكم الله موجود بلا مكان

@طائرالمساء-ع2ض 4 жыл бұрын

لا تقل ناصر السنة والجماعة أشعري. اما ان تكون من اهل السنة والجماعة واما ان تكون اشعرياً. فرق بين الثريا والثرى . الاشعري ليس سنياً في تفسير الصفات.

@haditaha3242 11 жыл бұрын

هل استحى العرش ان يستولى الله علية و لم يستحى ان يستفر الله علية و العياذ بالله

@cabdiwalimoha5243 4 жыл бұрын

ان الله اسوى على العرش هدا قول القوي بلا تمثيل

@mohamadiyoun 2 жыл бұрын

@هدوءالبحر-ح1ي 7 жыл бұрын

سؤالي للشيخ الفطحل أين والعياذ بالله من هذا السؤال كان الله يجلس قبل خلق العرش لأنك وصفت العرش بالسرير والله جالسا على عرشه والملائكة التي تحمل العرش أين تتكأعلى السماء ام على أين ام هي طائرة في الفضاء

@abuwaeelalmahdi4792 11 жыл бұрын

المذهب الوهابي السلفي هو من اضل الامة سلفها وخلفها في مسالة الاستواء وهي مسالة قديمة اول من احدثها ابن تيمية وردو ا عليه جل علماء عصره وانتهت في حينها الا ان احدثها الوهاببية في عصرنا هذا .... سبحان ربك رب العزة عما يصفون والحمد لله رب العالمين .... الخلاصة الخوض في مثل هذه التفاسير علم لا ينفع وجهل لا يضر ... ليس كمثله شىء وهو السميع البصير ....

@almajnuni1 12 жыл бұрын

سبحان الله

@abdelhamiddarwesh8334 4 жыл бұрын

ذكر الله سبحانه وتعالي في القرأن الكريم خلق السموات والارض والشمس والقمر والليل والنهار والجبال والملائكة والجن والانس والأنعام ولم يذكر في القرأن خلق العرش ولا الكرسي فمن أين جئتم بخلق العرش وكيف عرفتم ان العرش مخلوق

@technology-wc8yv 2 жыл бұрын

غير الله كله مخلوق

@mohammad.a7976 2 жыл бұрын

قال تعالى: (وكان عرشه على الماء) إذا قلت أن العرش غير مخلوق فماذا إذًا؟

@حسينالعزو-م8و 3 жыл бұрын

كان الله ولا مكان وهوا الان على ما عليه كان الله سبحانه وتعالى مانو بحاجتي ولا بحاجتك ولا بحاجه العرش الله خلق العرش اظهارا لقدرته ولم يتخذه مكان لذاته قال تعالى وهو رب العرش العظيم ومعنى استوا على العرش اي قهر العرش ودليلي في الايه السابقه وهو رب العرش العظيم وايضا ما قولكم عندما اقول استوا القمر بدرا برأيك نقول نزل القمر من السماء وجلس لا اكيد ما تقبلو ولكن بزعمكن تقبلون على الخالق ما لا تقبلونه على المخلوق حسبي الله ونعم الوكيل من وصف الله بمعنى من معاني البشر فقد كفر

@technology-wc8yv 2 жыл бұрын

معني استوي علا وارتفع علي العرش

@فارسالتعظيم 2 жыл бұрын

@@technology-wc8yv هذا يلزم منه أنه لم يكون مرتفعا"عليا"قبل خلق العرش هذا باطل فعلو الله علو قديم ازلي علو ملك وسلطلن وقهر وليس علو مادي محسوس يقاس بالمسافة

@technology-wc8yv 2 жыл бұрын

@@فارسالتعظيم هربت من شئ فوقعت في آخر فيقال لك ألم يكن قبلها يتصف بعلو الملك والقهر والسلطان ومن الذي كان ينازعه

@فارسالتعظيم 2 жыл бұрын

@@technology-wc8yv هذا المعني يلزمني لو أنني فسرت الاستواء بالعلو على العرش لكن الاشاعرة يفسرون الاستواء باكتمال ملك الله وتمام سلطانه فالاستواء فعل احدثه الله في العرش وليس في ذاته العالية تعالى عن الحوادث ومتعلقاتها والعرش اعظم المخلوقات حيث أخضعه لحكمه وأمره مما يفيد أن كل مادون العرش خضع لحكمه وسلطانه بعد أن خلفه الله من عدم وهذا مايدل عليه سياق اغلب ٱيات الاستواء حيث يعقبها لفظ يدبر الامر ولم يأتي الرحمن على العرش استوى عاليا". أي بعد أن تم خلفه لكونه وتمت هيمنته عليه أصبح فاعلا" واضعا"لنواميسه مؤثرا"فيه بأفعاله جل جلا له وليس بصفاته فأفعال الله من خلق ورزق وتدبير حادثة متعلقة بمخلوقاته وصفاته قديمة أزلية قدم ذاته كصفة العلو المطلق اللامكاني التي يتصف بها قبل خلق العرش والسماء والغير مكتسب من جهة فوقيته على العرش فعلو المنزلة والملك والقهر لايلزمها ان يكون هناك مخلوق قديم مع الله حتى يتصف بها كما في صفة الخالقية فهو خالق منذ الأذل قبل ان يخلق أي من خلقه اما من يفسر الاستواء بالعلو المكاني المادي فهذا يلزمه أنه جل شأنه كان دون العرش وإلا لا معنى لهذه الٱية بهذا الفهم السقيم لها

@technology-wc8yv 2 жыл бұрын

@@فارسالتعظيم هل كان ملك الله قبل ذلك ناقصاََ ولم يكن تاماََ؟

@biloda5633 2 жыл бұрын

والله ياشيخ لم تفسر لنا الآية كما ينبغي ولم نعرف هل أنت مع تأويل السلفية المجسمة أو مع تأويل الاشعرية المنزهة فأنت تحوم حول الآية الكريمة. .

@fsfs12386 12 жыл бұрын

الشيخ يقول ان العرش استحى ان يستوي الله عليه .. عفى الله عنكم

@Abdulrahman-wo2ob 5 ай бұрын

كل شخص هنا في التعليقات يحاول ان ينزه الله عن الجلوس، دليل على أنه فهم من الآية الجلوس. الإنسان ينزه على ما فهم. واخر ينزه الله عن الزمان. ما جاءه بالزمان في الآية؟ . وهذا مراد شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله ان ما يسمون أنفسهم (المنزهة) هم في الأساس مشبهة بدون ما يشعرون

@highlanderdagestan9764 8 жыл бұрын

Вы ашарит?

@Къазанышканал 3 жыл бұрын

да я ашарит

@abdenacerjelouli2201 2 жыл бұрын

أنى تأفكون ??وتقولون على الله ما لا تعلمون وحدهم هم أهل الذكر فاسالوهم إن كنتم تجهلون فلا يدرك حقيقة اللاهوت إلا من حرر الله أرواحهم من قيد الناسوت وطهرهم من رجز التجسيم والتقسيم والثالوث وعصمهم من الوهم والشك! والفصل والشرك! في شأن الله وروحه وذاته وحوله وصفاته سبحانه وتعالى عما يصفون؛سبحان من هو ذات وصفات! !! وجمال وجلال وكمالات! ونور وجهه سبحات!! وحقائق وجوده سرادقات وإشراقات وتجليات !! يخرج المؤمن من ظلمة الكفر والتجسيم والظلم العظيم إلى نور الحق والمعرفة والمشاهدات!!! ويخرج الكافر من نور الفطرة والعقل; والتوحيد والأصل والتمييز والفصل إلى سراديب التشبيه والتجزيء والجهل والظلمات!! كان وكان عرشه على الماء وكان الله ولا عرش ولا ماء!! يعلم ما فات وما هو صائر وما هو آت!!! قيوم الأراضين السبع والسموات: أنى يحاط به أو يدرك أو يحس!!! أو يقاس أو يمس أو يجس!!!: وهو هو كما هو الكل في الكل لا يغفل ولا يمل ولا يكل! قل الله ثم ذرهم في خوضهم يلعبون فهو القدوس والروح والحق والسبوح!!!! ومحبة مطلقة ورحمة واسعة وحياة سرمدية وقدرة قاهرة وقوامة وعلم وإحاطة وحكم وقضاء وقدر وتدبير وتصريف وأمر وغضب وقهر وزجر وحكمة بالغة فما تغني النذر وكرم وجود وإحسان ويداه دوما مبسوطتان وقوة وطول وحول وأمره ماثل بين حرفين يقلبه كيف يشاء بين أصبعين؟؟؟؟ أصبع القدرة القاهرة وأصبع الإرادة الزاجرة وأصابع الصفات اللامتناهية فهذه حقائق ولا ينبأك مثل خبير فسبحان من هو الهواء الذي نتنفسه والماء الذي نشربه والخبز الذي نأكله والحب الذي نعشقه والطاقات المتجددة فينا وفيما نراه وما لا نراه من حولنا وهو صيرورة الحركة ومؤداها في ضبط الأمور وتسديد مقاصدها ومجراها في الظاهر والباطن والمعلن والساكن! وهو قيومها وحافظها ومن سواها !!والله والله ما آمن بالله من فصل عن ذاته في ذاته وخاض يلحد بأسمائه وصفاته وجعل له عينين ولسانا وشفتين ويدين وأصبعين وأشار إليه بالبنان ونسب إليه البعد والحد والمكان والجلوس والضحك والنسيان والمشي والهرولة والحركة المفصلة والساق والخد المجسد في صورة الشاب الأمرد وغرق في بحر المتشابه من النصوص ابتغاء الفتنة والتأويل والتجسيم والتشبيه والتعطيل تعالى الله عما يقولون علوا كبيرا ألا يستحي هؤلاء المتفيقهون أم عندهم الغيب فهم يكتبون؟ عن يوم عظيم يوم يقوم الناس لرب العالمين ويكشف فيه عن يد القدرة وساق القوة والجبروت ويدعون إلى السجود فلا يستطيعون الإحاطة فتخشع أبصارهم وترهقهم الذلة والمسكنة فهو سبحانه نور على نور ولا يمسه إلا المطهرون المعصومون وأنى للرجز أن يمس جوهر الحق ومكنونه ومقاصده وتصريفاته وفنونه وأنى لأعين عمي أن تبصره ولآذان صم أن تسمعه ولقلوب غلف أن تفقهه وإنهم عن السمع لمعزولون! سبحان الله والحمد لله على نعمة الحب والإيمان ولولا فضل الله علينا لكنا من المحضرين الملحدين أو من الرويبضة الوهابيين الجاهلين

@adelbaddar6509 3 жыл бұрын

سبحانه وتعالى هو الخالق وما سواه مخلوق والعلاقه بينه وبين خلقه هي الربوبيه والظاهر من مدلول السياق جلي فهو الخالق المدبر المهيمن الحكيم الرحيم الرحمن القاهر وهذه بعض الصفات الظاهره جليا في معظم ايات الاستواء وفعل استوى اظهارا لكماله معطوف على ما سبقه من صفات الافعال والاسماء السابقه من نفس الايه وتخصيصها للعرش جاء لعظمه خلقه تعالى ولا يوهم الا من اراد الضلال والوهم ونسبه النقص الى الله بذكر ما لا يصح ولا يقبل في حق الله وما ذكرته سابقا ليس تأويلا ولا تفسيرا انما ذكر من قرأ ايات الله وقصد التدبر فيها كما اراد منه ربه جل وعلا فانا ليس بعالم انما هو سؤال النفس تلبيه الى اوامر الله من بعض هذه الايات (افلا تتذكرون) والله اعلم واقول كما قال السلف سابقا امنت به ياليقين منزها ربي العظيم وفوضت المراد الى الله

@abdalkrem1290 7 жыл бұрын

الله يقول (وكلم الله موسى تكليما)ونحن نقول الله يتكلم والكيفيه تليق به سبحانه وتعالى لسنا مطالبين بكيفي تكلم الله بل نقول ليش كمثله شي وانتهت المساله

@GENERALYT-gm5pr 4 жыл бұрын

لا كيفية للرب بل للخلق .لا تقل أننا لا نعلم الكيف او الكيفية لأن ذلك (الكيف او الكيفية)من صفات الخلق بل قل الكيف غير معقول او مرفوع كما ثبت عن الإمام أحمد رضي الله عنه. فكلام الله لا ككلام خلقه كلام الله أزلي أبدي ليس بصوت و لا حرف و لا لغة بلا فم او لسان او شفتين و بلا كيفية.

@mohamadiyoun 3 жыл бұрын

@@GENERALYT-gm5pr بارك الله فيك هذه هي العقيدة الحقة عقيدة أهل السنه والجماعة اما الوهابية فهم مشبهة مجسمة

@rachidchow8820 6 жыл бұрын

أحبك في الله يا شيخ يا اخواني لا تتدخلو عن شيء لا تعلموه. هل أنتم أحسن من الشيخ هههههههه لا حولا قوة إلا بالله ما شانكم اتقو الله ولا تتجهلو في للدين هل أنتم أحسن من المغامسي

@sosoaltous 12 жыл бұрын

سبحانك اللهم وبحمدك

@gfhgfh1628 8 жыл бұрын

Soso Altous

@sadikapoka9935 6 жыл бұрын

هناك فرق بين الكرسي والعرش

@mohamedsabry4023 7 жыл бұрын

تعالى الله عما يقول الوهابية و المجسمة

@mahdiaboshreda6748 4 жыл бұрын

هذا هو التفويض الذي يستقر عليه الحنابلة و الأشاعرة هو نفس كلام الشيخ المغامسي.

@mohamadiyoun 3 жыл бұрын

@mahdiaboshreda6748 3 жыл бұрын

@@mohamadiyoun بارك الله فيك و أحسنت السرد لكل هذه المعلومات. نعم غلوهم في الظاهر قادهم حتى للقول بتسطيح الأرض لا بكرويتها. هؤلاء الغلاة لا توجد لهم أمانة علمية، هم يكذبون على الإمام محمد ابن جرير الطبري، الطبري أورد كثيراً من معني الإستواء كالعلو و الإستقرار و الإستلاء. و قرر هو تأويلها بالعلو و لكنه لم يقل بالإنتقالة كما صرحوا بها هم بل قال الطبري: علا علو مُلك و سلطان، لا علو نقلة و مكان، (لأن ذلك يلزم الجسمية المحسوسة و شغل مكان و تفريغ مكان و قد يقود ذلك لتوهمات هل كان تحته خلقه حتى يعلو عليه علو الرحل) الوهابية فقه خوارج بعقيدة كرامية هيصمية.

@فارسالتعظيم 2 жыл бұрын

المعاني لا يفهم من كلامه التفويض وإنما الخوض فيما لم يخوضوا فيه السلف

@hossamaly-9492 3 жыл бұрын

الاستواء معلوم والكيف مجهول والسؤال عنه بدعة والإيمان به واجب، ومن الله الرسالة وعلى الرسول البلاغ، ولا مكان، وهو كما كان قبل خلق المكان ، لم يتغير عما كان، ليس كمثلة شيء وهو السميع البصير

@technology-wc8yv 2 жыл бұрын

الاسواء معلوم علا وارتفع علي العرش

@millerserve300 5 жыл бұрын

الله سبحانه وتعالى في السماء ..... والأدلة على ذلك كثيرة من القرآن والسنة ............الأدلة من القرآن كثيرة جداً ومن ذلك : 1- قولـه تعالى : (يَخَافُونَ رَبَّهُمْ مِنْ فَوْقِهِمْ ) [النحل : 50] .... 2- وقولـه: (سَبِّحْ اسْمَ رَبِّكَ الأَعْلَى ) [الأعلى : 1] ..... 3- وقولـه : (عَالِمُ الْغَيْبِ وَالشَّهَادَةِ الْكَبِيرُ الْمُتَعَال ِ) [الرعد : 9] ..... 4- وقولـه : (وَهوَ الْقَاهِرُ فَوْقَ عِبَادِه ِ) [الأنعام : 18] .... 5- وقولـه : (وَهُوَ الْعَلِيُّ الْعَظِيمُ ) [البقرة : 255] ...... 6- وقولـه : (أَأَمِنتُمْ مَنْ فِي السَّمَاءِ أَنْ يَخْسِفَ بِكُمْ الأَرْضَ ) [الملك :16] ..... 7 - وقولـه : ( إِلَيْهِ يَصْعَدُ الْكَلِمُ الطّيّبُ وَالْعَمَلُ الصّالِحُ يَرْفَعُهُ ) [فاطر: 10].... 8 - وقولـه : (إن الله كان علياً كبيراً) [النساء:34]..... 9 - وقولـه : (إنه علي حكيم) [الشورى:51] ..... 10 - وقولـه : (إلا ابتغاء وجه ربه الأعلى) [الليل:20].... 11 - وقولـه : (إني متوفيك ورافعك إلي) [آل عمران:55]..... 12 - وقولـه : (تعرج الملائكة والروح إليه) [المعارج:4].... 13 - وقولـه : (يدبر الأمر من السماء إلى الأرض ثم يعرج إليه) [السجدة:5]..... التصريح بتنزيل الكتاب منه سبحانه فمن ذلك : 14 - فمن ذلك قولـه : ( تنزيل الكتاب من الله العزيز االعليم ) [ غافر: 2 ].... 15 - وقولـه : ( تنزيل من الرحمن الرحيم) [ فصلت : 2 ]..... 16 - وقولـه : ( تنزيل من حكيم حميد) [ فصلت : 42 ]..... ومن الأدلة الناصعة أيضاً إخبار الله تعالى عن فرعون أنه أراد الصعود إلى السماء ليطّلع إلى إله موسى فيكذبه فيما أخبره من أنه سبحانه فوق السماوات...... ( وقال فرعون يا هامان ابن لي صرحا لعلي أبلغ الأسباب (36) أسباب السماوات فأطّلع إلى إله موسى وإني لأظنه كاذبا) [ غافر ] ......... وهذا دليل دامغ على أن موسى عليه الصلاة والسلام قد أخبر فرعون أن الله تعالى في السماء ..... فحاول فرعون أن يبني بناءً شاهقاً لكي يصل إلى السماء ويُثبت أنه لا يوجد إله هناك كما قال موسى عليه الصلاة والسلام ......... وأيضاً الأدلة من السنة كثيرة جداً والتي تُثبت أن الله تبارك وتعالى في السماء : 1- حـديث : ((ألا تأمنوني وأنا أمين مَن في السماء؟! )) . رواه : البخاري (4351) ، ومسلم (1064) ........ 2- عن معاوية بن الحكم السلمي رضي الله عنه قال : كانت لي جارية ترعى غنماً لي قِبَـلَ أحد و الجوانية ، فاطّـلعت ذات يوم فإذا الذيب قد ذهب بشاة من غنمها ، و أنا رجل من بنى آدم آسف كما يأسفون ، لكني صككتها صكّـة فأتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم فعظّم ذلك عليّ . قلت : يا رسول الله أفلا أعتقها ؟ قال : ائتني بها . فأتيته بها فقال لها : أين الله ؟ قالت : في السماء . قال : من أنا ؟ قالت : أنت رسول الله . قال : أعتقها ، فإنها مؤمنة . رواه مسلم ....... 3- حديث عروج النبي صلى الله عليه وسلم وفرض الصلاة ...... 4- وعن أنس أن زينب بنت جحش كانت تفخر على أزواج النبي صلى الله عليه وسلم تقول: زوجكن أهاليكن، وزوجني الله من فوق سبع سماوات. وفي لفظ: كانت تقول: إن الله أنكحني في السماء. وفي لفظ أنها قالت للنبي صلى الله عليه وسلم: زوجنيك الرحمن من فوق عرشه........ 5 - عن أبي هريرة رضي الله عنه : أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال (( يتعاقبون فيكم ملائكةٌ بالليل , وملائكةٌ بالنهار , ويجتمعون في صلاة العصر وصلاة الفجر . ثم يعرج الذين باتوا فيكم فيسألهم وهو اعلمُ بهم فيقول : كيف تركتم عبادي فيقولون : تركناهم وهم يصلون , وأتيناهم وهم يصلون )) . أخرجه البخاري............ 6 - عن أبي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( من تصدق بعدل تمرة من كسب طيب, لا يصعد إلى الله إلا الطيب .....) الحديث أخرجه البخاري ومسلم........ 7 - عن أبي هريرة رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ( لما قضى الله الخلق كتب في كتابه, فهو عنده فوق العرش إن رحمتي غلبت غضبي) رواه البخاري......... 8 - عن أبي هريرة رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ( والذي نفسي بيده ما من رجل يدعو امرأته إلى فراشها, فتأبي عليه, إلا كان الذي في السماء ساخطا عليها, حتى يرضى عنها ) رواه مسلم...... 9 - وعن المقداد رضي الله عنه ـ في حديثه الطويل ـ قال : فرفع النبي صلى الله عليه وسلم رأسه إلى السماء ... فقال : ( اللهم أطعم من أطعمني واسق من سقاني)رواه مسلم....... 10 - إخباره صلى الله عليه وسلم أنه تردد بين موسى عليه الصلاة والسلام وبين ربه جل وعلا ليلة المعراج بسبب الصلاة فيصعد إلى ربه ثم يعود إلى موسى عليه السلام عدة مرات وهذا الحديث معروف أخرجه البخاري ومسلم...... 11 - عن عبدالله بن السئب رضي الله عنه : أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يصلي أربعا بعد أن تزول الشمس قبل الظهر, فقال : (إنها ساعة تفتح فيها أبواب السماء وأحب أن يصعد لي فيها عمل صالح)كما في الترمذي والحديث صحيح ......... 12 - وعن أسامة بن زيد رضي الله عنه قال : قلت يا رسول الله لم أرك تصوم شهر من الشهور كما تصوم شعبان؟ قال ( ذلك شهر يغفل الناس عنه بين رجب ورمضان وهو شهر ترفع فيه الأعمال إلى رب العالمين ......) الحديث رواه النسائي ............ 13 - وعن عبد الله بن عمرو بن العاص: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: (الراحمون يرحمهم الرحمن، ارحموا من في الأرض يرحمكم من في السماء)............ أخرجه أبو داود والترمذي وصححه. قال العلامة الألباني: وصححه غيره أيضاً، وإنما هو حديث صحيح لغيره كما بينته في (الأحاديث الصحيحة)922....... وللصحابة والتابعين ومن سار على نهجهم آثار كثيرة عن عُلُوِ الله وفوقِيَّتِه ، جمعها الذهبي في ((العُلُو)) وحققه واختصره الألباني رحمه الله ، وابن قدامة في ((اثبات صفة العُلُو)) حققه بدر البدر ، وذكر كثيراً منها أسامة القصاص رحمه الله في كتابه ((إثبات عُلُو الله على خلقه والرد على المخالفين)) ؛ فراجعه ؛ فإنه عظيم الفائدة، ولموسى الدويش كتاب ((عُلُوُ الله على خلقه)) نافعٌ جداً فراجعه إن شئت...... =============================== اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَعَلَى آلِ مُحَمَّدٍ، كَمَا صَلَّيْتَ عَلَى إِبْرَاهِيمَ وَآلِ إِبْرَاهِيمَ، إِنَّكَ حَمِيدٌ مَجِيدٌ، وَبَارِكْ عَلَى مُحَمَّدٍ وَعَلَى آلِ مُحَمَّدٍ، كَمَا بَارَكْتَ عَلَى إِبْرَاهِيمَ وَآلِ إِبْرَاهِيمَ، في العَالَمِينَ إِنَّكَ حَمِيدٌ مَجِيدٌ :::::::::::::::::::: اللَّهُمَّ إِنِّا نسْأَلُكَ إِيمَانًا لاَ يَرْتَدُّ ، وَنَعِيمًا لاَ يَنْفَدُ ، وَمُرَافَقَةَ نبيك مُحَمَّدٍ صلى الله عليه وسلم فِي أَعْلَى جَنَّةِ الْخُلْدِ آمين يا رب العالمين

@zeezox9045 Жыл бұрын

الفوزان يقول الاستواء الصعود والارتفاع اعوذ بالله فكيف عرف ان الله صعد على العرش لايجوز تسوية الخالق بالمخلوق فاستواء الله ليس مثل استواء الخلق ولو اوالتها .بالقهر والهيمنه لكان افضل

@5ammq8 12 жыл бұрын

@gfawazable بارك الله فيك الشيخ يقول إن العرش هو الذي استحى وكلامه واضح

@khawlajinnan9940 2 жыл бұрын

سلام اخي ارجو تفيدني مادا قصد الشيخ بهده الجملة

@احمدسيفالنور 3 жыл бұрын

يااهل الشرك والكفر والجهل المركب ومن تبعهم ضلوا واضلوا وهم يستوون ويرقدون على العرش فى النار معهم. وأما حديث البخاري والحاكم وابن الجارود : كان الله ولم يكن شئٌ غيره فهو صريح بأن الله كان موجودا في الأزل بلا جهة ولا مكان ومعلوم أن الله لا يتغير فإن التغير هو أقوى علامات الحدوث قال الإمام أبو الحسن الأشعري : يجب على كل مكلف أن يعلم دليلا عقليا على وجود الله قال العلماء وذلك كأن يقول أنا متغير وكل متغير لا بد له من مغير النتيجةُ أنا لا بد لي من مغير وهذا المغير هو الخالق الله ولا يجوز أن يكون خالقي مثلي ولا يجوز أن يتصف بصفة كصفتي لأجل هذا قال الإمام الطحاوي السلفي في عقيدته التي هي عقيدة كل المسلمين : ومن وصف الله بمعنى من معاني البشر فقد كفر .

@رضاالعضايلة 4 жыл бұрын

بتكلم بثقه كأنه شايف العرش حسبي الله

@adnanbataineh1227 3 жыл бұрын

الله غني عن العالمين وليس كما يدعي اليهود يظنون ان الله يجلس على العرش وهذا كفر وضلال كان الله ولم يكن شيء غيره والله سبحانه لا يتغير ويغير في خلقه أما الجلوس فهو مستحيل على الله لأنه وجب فيه التغير ومن وصف الله بتغير فهوا كافر ما عرف ربه.....

@technology-wc8yv 2 жыл бұрын

الله فوق العرش والعرش فوق السماء

@elfkihmostafa5118 2 жыл бұрын

لايعقل ان يكون هناك شيئ يحمل الله عزو وجل . سرير ذو قوائم هه حسبنا الله ونعم الوكيل

@أبوعبدالله-و2ت 7 жыл бұрын

الله موجود فوق السماوات السبع الرحمن على العرش استوى ءامنتم من في السماء اي يخسف بكم الارض اليه يصعد الكلم الطيب

@mohammadkhazaal7583 5 жыл бұрын

يا ابا عبد الله هذه الآيات لا يجوز حملها على ظاهرها!!! قال الله تعالى: هُوَ الَّذِي أَنزَلَ عَلَيْكَ الْكِتَابَ مِنْهُ آيَاتٌ مُّحْكَمَاتٌ هُنَّ أُمُّ الْكِتَابِ وَأُخَرُ مُتَشَابِهَاتٌ ۖ فَأَمَّا الَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ زَيْغٌ فَيَتَّبِعُونَ مَا تَشَابَهَ مِنْهُ ابْتِغَاءَ الْفِتْنَةِ وَابْتِغَاءَ تَأْوِيلِهِ ۗ وَمَا يَعْلَمُ تَأْوِيلَهُ إِلَّا اللَّهُ ۗ وَالرَّاسِخُونَ فِي الْعِلْمِ يَقُولُونَ آمَنَّا بِهِ كُلٌّ مِّنْ عِندِ رَبِّنَا ۗ وَمَا يَذَّكَّرُ إِلَّا أُولُو الْأَلْبَابِ . من حمل هذه الآيات على ظاهرها يكون كجهمي قال أن الله في كل مكان و استدل بقول الله تعالى: وَهُوَ مَعَكُمْ أَيْنَ مَا كُنتُمْ ۚ وَاللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِيرٌ. ثم قال: نحن نثبت لله ما أثبته لنفسه و استدل بقوله تعالى: ۚفَأَيْنَمَا تُوَلُّوا فَثَمَّ وَجْهُ اللَّهِ ۚ إِنَّ اللَّهَ وَاسِعٌ عَلِيمٌ. ثم قال: نحن نثبت لله ما أثبته لنفسه . ثم استدل بقوله تعالى: أَلَا إِنَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ مُّحِيطٌ. و قال نحن نثبت لله ما أثبته لنفسه. و في الحقيقة هو يكفر بالله لأنه جعله كالفراغ في كل الأماكن. و الله ليس كمثله شيئ و هو السميع البصير. يكفر من يقول أن الله في مكان أو في جهة أو في كل الأماكن أو الجهات لأن كل هذا من صفات مخلوقات الله. فلا تضربوا لله الأمثال. ألرحمن على العرش استوى معناها قهر و حفظ و هو سبحانه قاهر كل شيء. و من فسرها بالجلوس أو الحلول أو الجهة لا يكون من المسلمين و عليه الدخول في الإسلام بالنطق بالشهادتين فورا.

@mahmod-1agase1 5 жыл бұрын

@GENERALYT-gm5pr 4 жыл бұрын

@alisho4439 7 жыл бұрын

بارك الله في الشيخ صالح .. اجتهد واخطأ ام انه استعان بملاحظات انسان سئل واجاب في القرن الثامن ... كيف يكون الله عزوجل قبل خلق العرش وكيف يمسك السموات والارض ان تزولا وهوا على عرشه وتحمله ملائكون كما يدعون حتى انهم لم يتفكرو ويجتهدو ويقولون كلام مناف للعقل .. هل من العقل ان يخلق الله شي ثم يخبرنا ان مستو عليه دون ان نفكر فيه وانه مستغن عنه .. العرش هوا الامر والنهي والاستواء هوا الاحكام والهيمنة .. والكرسي هو المعرفة الكاملة والمطلقة ..

@احمدمحمد-ث7ث8ف 6 жыл бұрын

Ali Sho من قال لك ذلك اين الدليل

@alisho4439 6 жыл бұрын

+احمد محمد ... وهل تظن ان الله متكأ على عرشه ... اجب ثم اعطيك الدليل

@احمدمحمد-ث7ث8ف 6 жыл бұрын

Ali Sho احبتي انت من فوق العرش

@alisho4439 6 жыл бұрын

+احمد محمد .. تعليقي واضح ان العرش ليس شي مكاني

@احمدمحمد-ث7ث8ف 6 жыл бұрын

Ali Sho صدقت لكن انا اقصد ما هو اعلي المخلوقات وما هو أعظم المخلوقات وهل فوق المخلوقات خالق ام لا

@hamadalahhamidhamadalah1325 5 жыл бұрын

تفسير غير مقنع . احسن تفسبر ارتحت اليه في هذا الموضوع بالذات هو للشيخ بسام جرار حفضه الله . لمن اراد المراجعة والاستفادة اكثر في مسألة الاستواء هو موجود باليوتوب

@اهاتللل 4 жыл бұрын

امانه عطوني هديه

@النورالمبين-ظ9ص 6 жыл бұрын

المغامسي مفوض على مذهب الأشاعرة

@ibrahimmarangoz4575 5 жыл бұрын

اعوذ بالله من عقيدة التجسيم مع اني احترم هذا العالم قال علي كرم الله وجه العجز عن درك الادراك. ادراك واابحث في ذات الله اشراك

@روحاللههيالكلمهوكلماتربياوامر 5 жыл бұрын

*﷽ تابع 2 / و اما **#المشبهه**# مثل المسيحيين **#يعتقدون**# ان الله ﷻ **#تجسد**# في السيد المسيح سبحانه و تعالى علوا" كبير ( ليس كمثله شي ) و ثانيا" 👈**#لاتدركه**#الابصار**#ﷻ**#👉 )*

@technology-wc8yv 2 жыл бұрын

الله فوق العرش والعرش فوق السماء

@ibrahimmarangoz4575 2 жыл бұрын

@@technology-wc8yv على كيفك

@technology-wc8yv 2 жыл бұрын

@@ibrahimmarangoz4575 هي مسألة مجمع عليها اي ان الله فوق عرشه فوق سماواته بل اجمعت عليه جميع الاديان كما نقل ذلك البخاري عن شيخه تعلم العقيدة الصحيحة

@ibrahimmarangoz4575 2 жыл бұрын

@@technology-wc8yv مبروك عليك عقيدتك المصونة عشر سنين وتعم العلمانية عند اسيادك بني عبد الوهاب ولايام قادمة لان دين وعقيدة جماعتك مستوردة من المطبخ البريطاني الصهيوني