A teoria da revolução em MARX | Curso | Com Mauro Iasi

A TV Boitempo dá início hoje à publicação do curso "A teoria da revolução". Ao todo, serão quatro aulas dedicadas a apresentarem as concepções de revolução em quatro figuras clássicas do pensamento crítico revolucionário. Esta aula de abertura, ministrada por Mauro Iasi, discute a teoria da revolução em Karl Marx. As três aulas seguintes concentrarão-se nos pensamentos de Vladímir Lênin, Michail Bakunin e Rosa Luxemburgo, e serão ministradas respectivamente por Augusto Buonicore, Acácio Augusto e Isabel Loureiro. Bons estudos!
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Pensar a revolução ou em revoluções torna-se cada vez mais inevitável, em meio a uma profunda e prolongada crise estrutural do capitalismo, provocada por fatores que Karl Marx descrevia já século 19. Momento oportuno, portanto, para conhecer e avaliar o pensamento dos principais teóricos que ao longo dos anos influenciaram pensadores e ativistas ao redor do mundo. Contribuindo para disseminar suas ideias, o Salão oferece este ano o curso "A teoria da revolução". Além de Marx, Lenin e Rosa Luxemburgo, o curso aborda as concepções de Mikhail Bakunin, um dos anarquistas mais proeminentes da história.
★ AULAS ★
❶ Teoria da revolução em MARX
Aula ministrada por Mauro Iasi, professor da UFRJ.
❷ Teoria da revolução em LÊNIN
Aula ministrada por Augusto Buonicore, historiador e presidente do Conselho Curador da Fundação Maurício Grabois.
❸ Teoria da revolução em BAKUNIN
Aula ministrada por Acácio Augusto, professor adjunto do Departamento de Relações Internacionais da Unifesp
❹ Teoria da revolução em ROSA LUXEMBURGO
Aula ministrada por Isabel Loureiro, professora aposentada da Unesp e colaboradora da Unicamp.
Realizado no contexto do IV Salão do Livro Político, o curso ocorreu entre os dias 18 e 21 de junho, no teatro Tucarena da PUC-SP.
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[@melissa5446]

Boitempo, já pensou em fazer um podcast da boitempo só com o áudio desses vídeos (todos do canal)? E colocar no Spotify, então? Seria muito bom!

[@TVBoitempo]

Olha, taí uma ideia interessante pra irmos amadurecendo por aqui... Valeu, Melissa!

[@MrBobcusp]

Seria bom mesmo, ainda mais com esses vídeos q estão com o áudio meio baixo

[@franciscorogerio9507]

Ótima ideia.

[@alvarosantos7839]

Ótima ideia!!!!!!!!!!!!!!!!

[@gleydacordeiro9056]

@@TVBoitempo ia ser sucesso.

[@mariatrindadecunha968]

Que presente esta aula com o professor Mauro Iasi !!! Tenho 80 anos e sempre querendo aprender Volto no tempo quando estudei na grandiosa UFRJ ( Matemática) ❤

[@renatacarvalho9344]

Pra quem tá com dificuldades com o audio, usem o fone de ouvido. Melhorou 100% a compreensão da aula.

[@camaradastalin68]

_Magistral._ O que seria de nós sem a Boitempo.

[@guilhermeveloso796]

Caraio camarada vc não sai do youtube ne

[@joseAntonioFalves]

Parabéns. Tema extremamente oportuno que deve ser explorado sob todos os ângulos. Quero deixar uma sugestão de que sejam traduzidos e divulgados estudos sobre os processos de formação dos povos que hoje vemos politizados, capazes de resistir aos ataques do imperialismo e do neoliberalismo.

[@teoriaepraxis8960]

CRIAR PODER POPULAR !

[@MrHippister]

Em tempos como esse, a teoria revolucionaria é nossa guia. Parabéns Boitempo.

[@marciosoares427]

Uma excelente exposição, atualizada, da “teoria da revolução” em Marx, à luz das mais recentes elaborações biográficas/teóricas do pensamento do revolucionário nascido na Alemanha em 1818.

[@levymacedo6172]

Bomtempo precisamos de novos cursos, e Engels, Marx e Lenin. Por favor

[@ViniciusFiver]

Se possível, usem um gravador só pro áudio pra ser colocado no vídeo depois. O áudio captado direto do microfone da mesa ficou um pouco baixo.

[@raphaelsmuniz]

E uma câmera mais próxima!

[@DanGM123]

basta jogar o áudio num compressor que resolve a questão do volume.

[@nathaliaaugustopereira8059]

Que vídeo maravilhoso. E esse poema no final? Perfeito!!!!

[@palex82]

Precisamos de mais Marx para compreender a realidade e transformá-la. Valeu Boitempo. Valeu Mauro.

[@TalitaLopesCavalcante]

Muito foda, finalmente uma explicação didática! Sempre tive muita dificuldade de entender, mesmo que na faculdade tenha feito esse movimento de estsudar contratualismo, depois Hegel (onde travei e não entendi mais nada) e já tive que pular pra Marx que é outro que não ajuda na forma que explica principalmente O Capital. Excelente explicação! O áudio estava ruim, mas com fone ficou ótimo!

[@DCastro9mm]

Otima iniciativa.. parabens a todos os envolvidos..

[@jeffersonweyne]

Excelente. Obrigado a Boitempo por esse excelente momento. Professor Mauro fantástico. Parabéns.

[@ArianeRezende]

Explicação excelente!👏👏👏

[@analucche]

eu te amo boitempo

[@eduardozimmermann7592]

Muito obrigado

[@jhemersoncosta6749]

Se possível nas palestras, disponibilizem as bibliografias.

[@natancalixto7453]

Excelente explicação pelo Professor Mauro Iasi!

[@sergioquintanilha7496]

Que aula fantástica!

[@LucenaBlues]

Boitempo é show. Adoro!!!

[@joycecesarpirespires6663]

O desenvolvimento das forças produtivas ocorre durante a transiçâo qdo o sujeito historico revolucionario realiza o seu proprio desejo. Aqui está o foco da revoluçâo... a mudança das relações sociais, superando a contradiçâo estrutural do modo capitalista entre forças produtivas e relações de produção. Esse momento da transmutaçâo destrava o desenvolvimento, e superamos o contradiçâo. Resta-nos saber COMO FAZER.

[@joycecesarpirespires6663]

Estou em uma hora de video

[@joycecesarpirespires6663]

Estou em uma hora de video

[@crismacielgarcia3657]

OBRIGADA companheiros ❤

[@Nenicic]

Sensacional. Abordou vários aspectos da obra de Marx que minha leitura não explorou devidamente ou que minha memória não reteve. Poderia ter evitado muita frustração que vivenciei desde o golpe. Percebo melhor o que são os bolsominions e a recente ascenção da extrema direita no Brasil e no mundo. Muito obrigada por esse vídeo 🙏

[@monicafontana6736]

Estes cursos que a boitempo tem promovido são ótimos, mas é preciso uma atenção especial para o áudio das gravações!

[@jairocabral3952]

Verdade, isso demanda a aquisição de equipamentos caros, mas o capitalismo é assim mesmo.

[@tbedendo]

Que homem!!! 😍

[@wildercursino]

O áudio realmente está muito baixo, mas ... Baixem o VLC média player (Ele consegue reproduzir o áudio em até 200%) Menu [mídia > abrir fluxo de rede > colar url do vídeo e reproduzir] Uso e fica de boa

[@emanuellecarvalhoa]

parabéns! muito bom! fiquem atentos ao volume do áudio. Os últimos vídeos, incluindo esse estão muito baixos.

[@joycecesarpirespires6663]

Excelente aula ! Poeta

[@josegoncalves7935]

som está muito baixa

[@cassior7460]

Lindos

[@brenotadeu]

Disponibilizem o audio em podcast!

[@alexandradealvimpinto5105]

HOMENAGEM AO MARX PARTE I de IV Com quase duzentos anos de antecedência, Marx percebeu que pela primeira vez na história, a máquina, ao produzir mais em menos tempo e cuja transformação resultaria em processo de automação da produção, poderia resolver a questão primordial da necessidade material para sobrevivência humana, libertando o trabalhador do "labor intensivo", possibilitando, ao mesmo, tempo livre para, aí sim, evoluir, progredir enquanto ser social, dedicando-se ao saber, ao lazer, às artes, à criatividade, à organização do processo produtivo e à formação política em sociedade. Isto, obviamente, mediante a socialização da riqueza gerada pelos meios de produção. No contexto das revoluções burguesa e industrial, os liberais afirmaram ser o trabalho a fonte de riqueza “da nação”, em substituição à lógica mercantilista de acumulação dos metais preciosos. Pela primeira vez na história, o trabalho é concebido como atividade positiva, de dignificação. O ato de não trabalhar passa a ser, ideologicamente, associado a valores pejorativos (vagabundagem, vadiagem) e não mais uma condição de “nobreza”. Entretanto, é justamente nesse mesmo momento que, também, pela primeira vez na história, o controle do processo de produção da mercadoria (saber, tempo e ferramentas) sofre uma “transferência de poder”: sai das mãos do trabalhador para ser apropriado/controlado pelos donos dos meios de produção. Eis porque, no século XVIII, a Economia Política Inglesa reconhece a força de trabalho como fonte propulsora de riqueza, porém, não questiona por que o trabalho socialmente necessário se transforma em mercadoria (barata e descartável) na lógica capitalista? Somente Karl Marx fará este questionamento. (...) Alexandra de Alvim Pinto

[@joycecesarpirespires6663]

1,09h O efeito de isolamento do capitalismo é responsavel pela dificuldade de organizaçâo e só podemos mudar isso durante a luta de classe.

[@igorc.s.deandrade2886]

Aula fantástica. Sugiro um analise na forma de gravar o audio. Esta muito baixo!

[@samuelabreu2261]

sim.

[@amarildorodrigues1970]

@@samuelabreu2261 um burquêis comunista

[@alexandradealvimpinto5105]

PARTE III de IV Embora a máquina (a vapor) significasse a opressão real e imediata do trabalhador por “determinar”, a partir de então, a relação tempo/trabalho/produção, Karl Marx compreendeu, a frente de seu tempo, que não se tratava da máquina em si, mas da maneira pela qual ela era utilizada pela classe dominante: os donos dos meios de produção. Por isso, o maior defensor da classe trabalhadora, criticou o movimento Ludita (quebra-quebra das máquinas pelos trabalhadores ingleses no século XIX), declarando ser tal manifestação inútil e equivocada, pois a transformação dos meios de produção não poderia retroceder no tempo. Marx compreendia o processo de transformação das relações de produção como movimento histórico dotado de cientificidade, em contraponto à concepção definida por ele como utópica. Ou seja, o processo de transformação das relações de produção, impulsionado pela luta de classes, se projeta como movimento efetivo, concreto, materializado no tempo e no espaço, quando motivado pela compreensão e ação coletiva, racional e material, do processo histórico mais amplo: transformação das forças produtivas e dos meios de produção; e não meramente pela projeção de uma realidade ideal por atitudes, vontades ou ações individuais. Denominou de “socialistas utópicos” alguns afortunados que ousaram distribuir suas riquezas com os trabalhadores locais - atitude louvável, porém, ineficaz para transformação do sistema produtivo histórico-social. Assim, uma ação motivada apenas pela perspectiva utópica resulta na impossibilidade de efetivação do projeto revolucionário “utópico”, ou seja, na construção de uma realidade social “ideal”: sem classes, sem violência, sem miséria. O jovem Marx percebeu que a luta pela sobrevivência define o processo de transformação da história. Entretanto, o experiente Marx compreendeu que as forças produtivas e os meios de produção não são exclusivamente propulsores do processo de transformação. Em correlação, se faz necessário promover a extensão da consciência de classe, a formação política dos trabalhadores: a qual passa pela compreensão do processo de transformação dos modos de produção na história: o materialismo histórico dialético; bem como pela própria compreensão do poder-saber na relação entre o(s) sujeito(s), em seu próprio tempo (contexto) histórico. (...) Alexandra de Alvim Pinto

[@joycecesarpirespires6663]

O fato de que uma formaçâo social esteja pronta para a revoluçâo, qdo todas as forças produtivas se desenvolveram suficientemente... nâo significa que as condições estejam dadas. Somente qdo a classe revolucionária compreende a realidade da luta de classe é possível fazermos a revoluçâo. E o nome dessa compreensâo é CONSCIENCIA DE CLASSE.

[@anaotoni8595]

Que aula extraordinária! Revendo, relendo, imprimindo Marx. Precisamos ter Marx conosco cotidianamente...

[@alexandradealvimpinto5105]

PARTE II de IV - Dependendo do contexto político, do lugar do poder e da conveniência dos interesses econômicos da burguesia, os conceitos de liberdade e democracia assumem significados díspares e contraditórios, com o objetivo de confundir e impedir a compreensão do processo histórico. Invertendo o papel dos personagens políticos e modificando o significado original dos conceitos, a burguesia encerra uma verdade destrutível: não tem legitimidade de propósitos - promove alienação e violência para continuidade da acumulação capitalista e manutenção da dominação de classe. Justificar a hierarquia e a desigualdade nas relações sociais tornou-se, a partir de então, um exercício de manobra política que faz uso de recursos linguísticos cada vez mais dissimulados. Para a burguesia não é conveniente creditar aquilo que Karl Marx entendia ser princípio vital à existência humana: a vida somente é possível em sociedade. Quanto maior a divisão social do trabalho, maior a complexidade do modo de produção vigente e de suas relações humanas. Em outras palavras, o socialismo/comunismo, como sistema produtivo, está fundamentado conceitualmente na compreensão de que a sobrevivência humana resulta da condição (inalienável, sine qua non) de mutualidade ou interdependência entre os indivíduos. A vida em sociedade perpetua-se com qualidade quando seu sistema produtivo possibilita que a riqueza seja comum a todos. O saber que cria e constrói meios de produção é decorrente de processo social cumulativo, perpetrado por gerações e gerações de trabalhadores. Marx consegue perceber o caráter revolucionário da máquina a vapor (força motriz inovadora, cujo movimento energético apresentava maior autonomia de produção), ao mesmo tempo em que denuncia a alienação e a expropriação dos trabalhadores no processo de constituição (manufaturas/divisão do trabalho/perda do saber) e consolidação (máquina a vapor/perda do controle sobre o tempo de produção) do capitalismo industrial. A divisão do trabalho no processo de produção da mercadoria tem, pois, significação contrária à divisão social do trabalho na história. (...) Alexandra de Alvim Pinto

[@arkistoida]

aff, confiram o áudio antes e depois de postar, por favor!!

[@gabrielcrvg1420]

Áudio tá muito baixo.

[@filipecarvalho5767]

o áudio está péssimo!

[@victorbandeirastevanin8348]

Baita série de vídeos!!! Eu gostaria de saber por onde devo começar a ler para um entendimento sólido do marxismo ???

[@viniciusbeire]

Pena que o áudio é muito baixo

[@ninafbr]

a aula que eu queria ter tido no ensino médio

Marx nunca foi tão necessário e nunca fez tanto sentido quanto agora, em mais uma crise do capitalismo e em mais falácias neoliberais. Até entre os jovens americanos renasce interesse pelo socialismo.

[@scatollini]

Kkkkk

[@douglasd.5503]

VOTE 17 😎👉👉

[@esombra2017]

Muito bem camarada Fernando Graça, isso mesmo.

[@joycecesarpirespires6663]

1. 17 h Substituir a palavra estado pela palavra comunne. Lenin fez mas Bebel nâo fez....

[@patriciammoura]

problema no audio também... owww dá um desânimo escutar.

[@tesederetratos]

O áudio tá bem ruim hein

[@gracekellydocuarrombado5]

cade os outros vídeos da série? eu quero.

[@TVBoitempo]

Oi, Sofia. Esta semana sai a aula 2, sobre "A teoria da revolução em LÊNIN", ministrada por Augusto Buonicore!

[@thomeatalla1]

Vai sair o da Rosa Luxemburgo? Vai Boitempo, nunca te pedi nada. kkkkk

[@FranciscoJose-wt2jn]

Muito bom professor. Contrariando os bolsonaristas de plantão, Marx vive! Hasta la vitoria siempre!

[@Armando1735]

A revolução não será audível.

[@reginaazevedo6196]

❤❤❤❤❤

[@arkistoida]

O áudio está muito baixo!

[@vandersontaborda8732]

Não vale falar os países nórdicos em pois estão nas primeiras posições no índice de liberdade econômica na heritage foundation, e liberdade econômica não combina com a teoria

[@Armando1735]

urgente: melhorar o áudio. Inaudível.

[@eniodeleonYT]

Os instrutores, em suas palestras, se valem de análise idealistas da história, manifestando críticas e sonhos...isso não é método marxista...

[@pirandonobrp1]

muito baixo

[@humor632]

Áudio baixo

[@mariajoselins9630]

Boitempo e seu péssimo som

[@RafaRangelOficial]

Marx é genial

[@vandersontaborda8732]

Qual país que colocou estas teorias em prática que prosperaram e deu certo?

[@cassior7460]

Caso você tivesse se atentado ao conteúdo, caro Vanderson, teria notado que a discussão sobre o marxismo é que a revolução só poderá se tornar vitoriosa quando abolir inclusive a noção de países, e não se acabar por se concentrar em países isolados, sobretudo por causa da interconexão social metabólica necessária no processo mundial produtivo. Para ver sobre isso, recomendo a leitura de István Mészáros, em Para Além do Capital. Reflita, obviamente, que sua pergunta é retórica e não faz sentido. Seria como o grupo aristocrático ou monárquico perguntar à era iluminista qual é o país ou nação que o processo revolucionário deu certo. Pois bem, não deu certo ainda porque não aconteceu, meu caro. A revolução tem de tirar a poesia do futuro, não do passado. O mesmo ocorreu pela revolução iluminista, que não aconteceu pela medida do "qual país já deu certo" quando ainda não tinha ocorrido vitória em lugar algum, mas a partir do projeto de sociedade futura eliminando os problemas e contradições do presente, sempre para frente na construção de um mundo melhor e mais justo.

[@andreviana9677]

17 pra cima de vocês

[@maisumuser]

1917 com certeza 😋✊

[@alanreis2677]

Doente

[@thibarre]

Marx em pleno 2018. Chegaria a dar pena, se vocês não fossem tão cínicos e perigosos.

[@rreis99]

2020 ! Talvez possa criticar, se conhecer.

[@rodolfosiqueira1486]

Hoje é 31 de março. VIVA O EXÉRCITO BRASILEIRO...

[@douglasd.5503]

Mauro Nazi não sabe naaaada muito fraco Vote17 😎👉👉

[@anosjk]

Cala a boca, Douglas Dallagnol

[@machadones]

Bolsonaro 17

[@zearaguaia9632]

BOLSONARO PRESIDENTE 2018

[@eniodeleonYT]

Marxismo? tá superado pela história...não deu certo em lugar algum...