معنای کلمه مولی در بیانات پیامبر اکرم (ص)

[@ShMo-f9g]

Fantastic ✌️🤙✋👏❤️

[@ShMo-f9g]

Perfect 👊✋🔝❤️

[@Mahmood1346-jq5fl]

❤❤❤

[@MohamadHasani-kt1oo]

اشهد ان علی ولی الله

[@mojtaba7236]

بسیار زیبا ✌لبیک یا امیر المومنین علی (ع)

[@kamarikamar-z5s]

❤یاالله❤یافاطمه زهرا❤یامحمد❤یاعلی❤یا امام حسن❤یا امام عباس❤یا امام حسین❤یا ام البنین❤یافاطمه زهرا❤یا الله❤

[@kamarikamar-z5s]

یاعلی مدد❤

[@kamarikamar-z5s]

❤🤲❤یامولا علی مددی❤🤲❤جانشین حق خاتم النبیا محمد مصطفی صلوات ❤الله اکبر❤

[@kamarikamar-z5s]

یامحمد(ص)❤

[@JR-kn1oe]

ممنون بابت زحماتتون

[@سعیدکربلائی-ل8ه]

اشهد انّ علیا ولی الله یعنی جانشین برحقّ و بلافصل رسول الله شخص شخیص افتخار و سرور مخلوقات از ازل تا ابد یعنی حضرت عشق ابالشجاعه امیرالمومنین یعسوب الدین امام المتقین مولی الموحدین قتّال الکافرین خصم المنافقین غایه طالب العارفین حضرت مولانا المطلق الاجل حضرت امیرالمومنین علی علیه آلاف التحیات والثناء هستش ولاغیر /

[@حجتموسوی-س7ق]

تو از روی تعصب وبدون هیچگونه تحقیق و بدون مطالعه اظهار عقیده می‌کنی که برای دین و اسلام و حتی تشیع خطر ناک است آقای سعید کربلایی

[@ariasalis86]

درود. استاد بزرگوار، در متن ابن تیمیه، آنجایی که می خوانید، «لیس فیه الّا» آمده است که «الّا» در بیان شما نیامده و معنی تغییر کرده است.

[@kamarikamar-z5s]

🤲❤

[@behi5119]

انشالله همیشه در سایه ابوتراب علیه السلام باشی ❤

[@مصطفیبهجتی-ق2ب]

پرچم یزد بالاست درود بر علامه حیدری شادی روح علامه آقا سید جواد حیدری صلوات

[@sharezaarbab9032]

خداحفظ کنه علما بزرگ شیعه را

[@kulalampor2314]

Batel ro Khudawand hefz nemikone. Emroz khude Ulamaye Shia Ayatollay Haidari ro lan wa fuhsh medan.

[@user-ni7ye3iy9q]

عالم خوب عالم ممنوع المنبره

[@kamarikamar-z5s]

❤🤲❤

[@mehdinmt818]

سلام در وهله اول آیه مورد اشاره رو کامل بخونید مشکل حل میشه چون میگه وَأَزْوَاجُهُ أُمَّهَاتُهُمْ در ثانی النبی در آیه اومده نه محمد که بطبع نمیشه سرایت داد این اولی بودن رو به شخص غیر نبی

[@mehdinmt818]

و کلا استنادات شما بدون اشاره به پیشامدهای موجب صدور حدیث شبهه آمیزه

[@MSov-ko9bi]

بحث در فهمیدن معنای مولی از بین معانی کثیر هست مثلا در جمله من شیر را خوردم،شما از کلمه"شیر"چه معنایی رو میفهمید؟ مسلما شیر جنگل و شیرآب رو در اینجا مصداق نمیدونید در این جمله پیامبر هم که ابتدا میگن "الست بالمومنین اولی بانفسهم"نوعی قرینه هست بر معنای کلمه مولی

[@gentlerevenger1065]

واقعا متحیر شدم از سخنان شما جناب حیدری گرامی من با توجه به سوابق شما و اگاهی از منش و روش منصفانه ای که تا به حال ازتون دیده بودم باورم بر این بود که در بررسی و نقد هر آن چیزی که به نوعی به مباحث مذهب شیعه مربوط بشه همون رسم انصاف و عدالت رو رعایت میکنین . واقعا حیرت زده شدم از این کلیپ شما . البته اینو همین ابتدا عرض میکنم که در کل چیزی از ارزش و احترامی که برای شما قائل بودم کم نشده و کما فی السابق در ذهن من حسابتون با خیلی از روحانیون دینی جداست . جناف کمالی عزیز ابن تیمیه در اون زمینه های اول و دومی که شما بهش اشاره کردین بعنوان خط مشی او در نقد مبانی عقیدتی تشیع , نتونسته قدحی بر برداشت شیعیان از حدیث من کنت مولاه وارد کنه ؟ شما فرمودین بقدری صراحت و دلالت متن حدیث روشنه که ابن تیمیه نتونسته چیزی بگه سرور گرامی شما با این سابقه علمیتون چرا این حرف رو میزنین . ابن تیمیه در منهاج السنه حول کلمه مولی و اینکه اصلا این حدیث قابلیت دلالت داشتن بر استنباط معنای خلافت و امامت نداره صحبتی نکرده ؟ درباره اینکه همینطور درباره زمینه دوم که فرمودین و اونم یافتن سخنانی از محمد درمنقبت شخص یا گروهی دیگه که با فضیلتی که به علی منتسب شده برابری کنه . واقعا ابن تیمیه چنین موردی نتونسته پیدا کنه و بهش استناد کنه تا اثبات کنه که مضمون این جمله صرفا در حق علی بن ابیطالب گفته نشده ؟ و اینها به کنار بیشتر متحیر و متعجب شدم از تفسیر و تعبیر مولی به اولی !!! " ان اولی الناس بابراهیم للذین تبعوه ... " جناب استاد اولا چرا معنای اولی رو تخصیص به اون چیزی دادین که محبوب مذهب تونه ؟ دوما مگه در ایات نخست سوره احزاب همین عبارت " النبی اولی بالمومنین .. " نیومده ؟ چرا به استناد اون کلمه اولی در ابتدای ایه الباقی مشتقات { و ل ی } در همون ایه رو به اولی بودن تعبیر نمیکنن ؟ چرا اولیائکم رو نمیشه به استناد " اولی " در ابتدای ایه تعبیر به " سرپرستان و صاحبان امورتان " کرد ؟ سوما محمد میتونست با بیان جمله " الست اولی بکم من انفسکم " هر سفارش یا توصیه دیگه ای رو هم مطرح کنه . اینکه محمد در ابتدای سخنش اول اون عبارت رو میگه چه الزامی ایجاد میکنه که ما بخوایم حرفی که بعدش زده میشه رو اینجوری تفسیر و تعبیر کنیم و از اولی برای خودمون یه قرینه لفظی بسازیم ؟ مثلا نمیشد محمد بگه " الست اولی بکم من انفسکم " بعد به هزاران چیز دیگه سفارش کنه ؟ حالا چون ابتدا این عبارت رو گفته و بعدش منقبتتی برای علی بیان کرده شما باید اولی رو قرینه لفظی بر فهم معنای مولی بگیری ؟ چهارما .. من به ضرس قایطع ادعا میکنم مولی در قران به هر معنایی اومده بجز معنای خلیفه و امام و والی و .. پنجما مگه محمد افصح عرب نبوده جناب استاد ؟ مگه محمد از جانب خدا شارع نبوده ؟ مگه میشه شارعی که وظیفه تبیین و تشریح شریعت رو داره به جای بیان نصی جلی از نصی خفی استفاده کنه ؟! یعنی به جان خودش مسئولیت برداشت های خطاهایی که ممکنه از عدم صراحت لفظ استنباط بشه رو حاضر شد به جون بخره ولی بجاش از یه لفظ محکم و غیر قابل انکار و غیر قابل مانور استفاده نکنه ؟ عمدا راه رو برای ( از نظر شیعیان ) مخالفان و منافقان و معارضان و جاهلان و کاهلان باز گذاشت که بتونن معنای گسترده " مولی " رو د ستمایه نفی و جحد در امر الهی بر امامت علی قرار بدن و علاوه بر خودشون دیگران رو هم به گمراهی بکشونن ؟ ششما جناب استاد مطابق روایات موجود در کتب شیعیان این جمله " من کنت مولاه فهذا علی مولاه " نه فقط در این موقعیت که بارها در وقایعی پیشتر و به دلایلی دیگه از لسان محمد در منثبت علی صادر شده .پس حتی اگه قرار باشه اون سخنان ضعیف و غیر تاریخی که شیعیان ادعا کردن 120000نفر در اونجا حضور داشتن و همگی بیعت کردن و یا غلو شدید در بیان گرمای هوا برای اینکه بگن حتما محمد میخواست مطلبی خیلی مهم بگه که ملت رو در اون گرمای شدید نگه داشته ! و امثالهم رو هم صحیح و معتنبر بدونیم باز هم نمیشه گفت جمله ای خاص در موقعیتی خاص گفته شده ! من خیلی مایل بودم که میشد با شخص شما مباحثه ای محترمانه داشته باشم اما خب به قول شاعر پای ما لنگ است و منزل بس دراز ... دست ما کوتاه و خرما بر نخیل

[@берікқалмұратов]

برادر گرامی خیلی محمد محمد کردین فکر کردم با یه لات سر چهار راهتون دارین صحبت میکنین؟یکمی ادب چاشنی حرفاتون بشه بدک نمیشه؟مثلا رسول الله یا نبی یا حضرت محمد

[@gentlerevenger1065]

@@берікқалмұратов برای مسلمین حضرت محمد و رسول الله و ... هست . برای من نه بیشتر از " محمد " هست نه کمتر . یه شخصیتیه در تاریخ

[@mohammadalisadeghi9068]

احسنت یا شیخ کبیر . مستفد شدیم . بلی معنی مولی اولی است در قران کریم .

[@سیدقدرتبنیفاطمه]

جزاکم الله احسنت دیگه هیچ راهی برای مخالفت مخالفین مخصوصا وهابیت نمی ماند

[@farshadazizikhani2468]

دورد بر استاد بزرگ

[@baharazari5556]

ابن تیمه این اصولی داشت درست هست یا غلط؟

[@superman-mo8bc]

حدیث‌ حدیث‌ مهمیه و دستور میده با علی دشمنی نباید انجام بشه

[@farshadfarokhi1992]

استاد واقعا غلمی صحبت می کنید. سایتون کم نشه

[@امینبراتی-ف9ز]

سلام علیکم احسنتم انصافا حجت تمام است ،این همه عناد ولجبازی واسه چی هست

[@hamedfarhadi9955]

به به!!!!!!!!

[@superman-mo8bc]

نمیدونم شایدم تو راست بگی وقتی اینقدر دوستش داشته که براش مبالغه به کار برده و بهش گفته اولی شاید واقعا منظورش این بوده که باید خلیفه بشه

[@superman-mo8bc]

هر چی میخواین بهمون بگین بگین معاویه ای میگین عایشه ای میگین هر چی میگین بگین برامون مهم‌ نیست

[@ali40752]

خدا خیرت بده سید

[@parviz128]

فقط خدا ولی و مولی و رب و صاحب اختیار و خالق ماست و هرکس غیر از این بگوید دروغ گفته است و کذاب است.

[@NoNo-es2iu]

ما را با سني ها كاري نيست، مولا بودن امام علي(ع) را زمين و اسمان تصديق مي كنند، احتياج به کوردلان متعصب نیست، تمام حرف اون ور ثابت میشود، ان که از پیامبر پیروی کرد و کسی که نکرد، ناشنیده گرفتن حرف حبیب خدا = به کفر تمام.

[@farhadshabanpour4098]

جناب حیدری عزیز شما که مسئله غدیر و امامت حضرت علی ع و اولی بودن ایشان پس از حضرت رسول ص را به تفصیل از منابع اهل سنت ثابت نمودید، خواهشا تشریح بفرمایید که پس چرا اهل سنت به امامت و خلافت ایشان بعد از نبی ص گردن ننهادند. مسلما در چنین مسئله خطیری فقط نمیتوان گفت که آنها لجاجت کردند. خواهشا و ملتمسا این مسئله را باز بفرمایید که چرا چنین شد

[@akilabdulkarim2178]

بسم الله قبل از ورد به تحصیل جواب، شما باید یک چیز را بیان کنید وآن: / اهل سنت = یعنی اتباع / یا اتباع و خود صحابه. اگر شما قصد در مورد اول است. پس جواب را می توان از نوشته مهم ایشان در این مورد در این هفته در سایت ایشان، یه چند مورد اشاره و در نوشتشون پیدا کرد. facebook.com/alhaydarii/ حاكميت العقل و القران (ترجمه سریع) ..مکتب اهل بیت و مکتب اصحاب همدیگر را قبول ندارند برای حکمروایی.. راز و تفسیر دقیقی بدست نخواهیم گرفت فقط می توان فهمید که راز مخالفت همدیگر را ... در تاریخی ناکام و پر از آلودگی در کل مساحتهای وسیع در حدیث و تفسیر و تاریخ....که منجر به پیدایش اخباریگری و تفسیرش که قبل از صدورش قالبگذاری شده در اندیشه و فکرهای با خاصیت آمده از قبل مصرف.... ساختن حدیث و روایات امری آسان در سلطه حاکم و قابل قبول از عرف عام که پیرو راه اجتهادات مجتهد غیر علمی و پول پرست و جاه پرستان که می دهند حق فتوای عدم خروج بر حاکم مستبد... ________ ایشان در درس عربی چندین سبب را طرح کردن. / تاریخ و فشار سیاستمداران و حکام و برخورد با مردم و امامان و قشر علماء از خوب و بدش. يعني روشوه گری و تهدید و یا پیروی کورکورانه. / اجتهادات علما بر اساس دستاوردها و مصادر کم دردسرس. / ترس از مخالفت از رای اعلام و علماء بزرگ. مخالفت إجماع و شنا كردن در خلاف رای عام بعضی را به هلاک و چوبدار و آتش و و و و حق اختیار برای افراد یعنی آزادی فکری و و ________ اما اگر شما سنت را در مورد دوم یعنی = صحابه و تابعیانشان. با یک جمله جواب: / اجتهاد. / غیر صریح بودن نصوص و متون و تفسیر و بیان و تاویل در آن. ایشان در چند مورد نزدیک شدن که این مطلب را بصراحت بیان کنند. اما تا امروز فقط جوری در این مطلب را بصورتی سطجی باز کرده و شرح کردن. ( چون این مطلب خیلی وآلا است. و این اجتهاد و قبول ولایت امری که شاید خدا این را چنین هندسه ای را برایش انتخاب کرده که چنین باشد . چون اسراری در آن نهفته است.) ( آزادی انتخاب وآلا و برتری بر بالا.) نوشته بین ( ) را بیشتر به این بنده ربط بدهید. چون من فقط در دروس آخر سید این حرف را شنیدم. " که شما صحابه را منافق نشمارید" و این خواسته این بنده بود از ایشان در گذشته. پس باید منتظر ماند و اسباب اصلی را از خود محقف و عالم فقیه بشنویم ونه از یک بنده ساده چون منی. یک بیننده و شنونده درس. ومن الله التوفیق

[@akilabdulkarim2178]

بسم الله. اگر شما عربی می دانستید. این حدیث خیلی شما را کمک می کند. ...عن جابر بن عبد الله الأنصاري: قال وفد على رسول الله (صلى الله عليه وآله) أهل اليمن فقال النبي (صلى الله عليه وآله): " جاءكم أهل اليمن يبسون بسيسا " فلما دخلوا على رسول الله (صلى الله عليه وآله) قال: " قوم رقيقة قلوبهم راسخ إيمانهم ومنهم المنصور يخرج في سبعين ألفا ينصر خلفي وخلف وصيي حمائل سيوفهم المسك " فقالوا: يا رسول الله ومن وصيك فقال: " هو الذي أمركم الله بالاعتصام به، فقال عزوجل: (واعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا) فقالوا: يا رسول بين لنا ما هذا الحبل فقال: " هو قول الله (إلا بحبل من الله وحبل من الناس) فالحبل من الله كتابه والحبل من الناس وصيي " فقالوا: يا رسول الله ومن وصيك؟ فقال: " هو الذي أنزل فيه (أن تقول نفس يا حسرتي على ما فرطت في جنب الله) فقالوا: يا رسول الله وما جنب الله هذا؟ فقال: " هو الذي يقول الله فيه: (ويوم يعض الظالم على يديه يقول يا ليتني اتخذت مع الرسول سبيلا) هو وصيي، والسبيل إلى من بعدي " فقال: يا رسول الله بالذي بعثك بالحق نبيا أرناه فقد اشتقنا إليه؟ فقال: " هو الذي جعله الله آية للمؤمنين المتوسمين فإن نظرتم إليه نظر * (من كان له قلب أو ألقى السمع وهو شهيد) عرفتم أنه وصيي كما عرفتم إني نبيكم، فتخللوا الصفوف وتصفحوا الوجوه فمن أهوت إليه قلوبكم فإنه هو، لأن الله عز وجل يقول في كتابه: (واجعل أفئدة من الناس تهوي إليهم) إليه وإلى ذريته (عليهم السلام) " قال: فقام أبو عامر الأشعري في الأشعريين وأبو غرة الخولاني في الخولانيين وظبيان وعثمان بن قيس في بني قيس وغرية الدوسي في الدوسيين ولاحق بن علاقة، فتخللوا الصفوف وتصفحوا الوجوه وأخذوا بيد الأنزع الأصلع البطين وقالوا: إلى هذا أهوت أفئدتنا يا رسول الله فقال النبي (صلى الله عليه وآله): " أنتم نجبة الله حين عرفتم وصي رسول الله قبل أن تعرفوه فبم عرفتم إنه هو " فرفعوا أصواتهم يبكون ويقولون: يا رسول الله نظرنا إلى القوم فلم تحن لهم ولما رأيناه رجفت قلوبنا ثم اطمأنت نفوسنا وانجاشت أكبادنا وهملت أعيننا وانثلجت صدورنا حتى كأنه لنا أب ونحن له بنون فقال النبي: (صلى الله عليه وآله) " (وما يعلم تأويله إلا الله والراسخون في العلم) أنتم منه بالمنزلة التي سبقت لكم بها الحسنى، وأنتم عن النار مبعدون " قال فبقي هؤلاء القوم المسمون حتى شهدوا مع أمير المؤمنين الجمل وصفين فقتلوا بصفين رحمة الله عليهم وكان النبي (صلى الله عليه وآله) بشرهم بالجنة وأخبرهم أنهم يستشهدون مع علي بن أبي طالب عليه السلام. _____ در این حدیث. رسول خدا جواب مستقیم نداد بلکه ویژگیهای وصی و جانشین را با استناد به ایات قرآن کریم بیان کرد. تا بزرگان قوم و قوم خود رفتن و ایشان را پیدا کردن. یعنی آن انسان مورد نظر خدا و رسولش در علی بن ابی طالب. قوم گفتند با چشمان گریان و دلی لرزان و پر از محبت به علی امیر متقیان. بله امروز هم باید ما خود کوشش کنیم که خود را به امام متقیان وصل کرده و از دانش او فراگیریم دانش خود و معارف خویش. ومن الله التوفیق.

[@resamresam6576]

موسی سی روز رفت کوه ده روز دیر کرد ۶۰۰ هزار نفر امتش گوساله پرست شدن و خواستن جانشینشو که هارون بود و خودش انتخاب کرده بود رو بکشن....صحابه بعد هفتادو پنج روز برگشتن به دوره جاهلیت و عشیره ای و نزدیک بود حضرت امیر رو بکشن......غزالی قشنگ میگه عمر در غدیر به حضرت امیر تبریک گفت ولی هوی قدرت و حکومت و ریاست او را منحرف کرد و لنگر خلافت را از جایش حرکت داد و به دوره جاهلیت و کشورگشایی و خونریزی بازگشت....ابلیس همنشین فرشتگان بود با خدا حرف زد ۶۰۰۰ هزار سال عبادت کرد ولی سر تسلیم به خلافت حضرت ادم فرود نیاورد .....خدا فرمود از کافران است در حالی که هم خدا رو قبول داشت هم قیامت ولی رد ولایت حضرت ادم اونو راند و کافر شد..

[@Zz76Ali]

@@resamresam6576 کدوم غزالی میگه؟ احمد یا محمد؟

[@zadramm1]

If Any Sunni still want to be Sunni then, he knows what will happen to him in Qeyama.. this explanation of Mr Haidari is complete and sound !

[@kulalampor2314]

Are you still there? Do you know what happened to this man recently after he raised some serious questions on fundamental Shia beliefs such az Imamat and Mahdaweyat? His office got closed he was decleared munafiq and jahel by Qom and Najaf Marjahiyat.

[@zadramm1]

@@kulalampor2314 He is the Shia ! and he Remain Shia ! his refutation of Sunni is stronger than those of other Ayatollah ! but, the reason why some of his ideas were rejected, because it was different interpretation of same thing.. he did not refuse Imamah, He did not refuse Mahdaviaya, there are all clips in youtube in support of Mehdi and Imamah.. so do not lie !

[@shahaabghaderi5142]

🤣🤣🤣

[@Nayab_srn]

استاد بزرگوار این حرف هارو زدید از کتب اهل سنت دلیل اوردین اما این دلیل ها برای جایگاه معتبر حضرت علی هست همونطور که شما در کلیپ قبلی فرمودید که اختلاف نظر داشتن یه اختلاف نظری بین صحابه و حضرت علی شد اما در غدیر که یکی به پیامبر رجوع کرد و از حضرت علی گلایه کرد پیامبر واسش از کرامات مبارک حضرت گفت و پیامبر برای رفع این کدورت و اختلاف این جمله زو من کنت مولا رو گفت اما خود حضرت علی در نهج البلاغه میگه من هیچ رغبتی به خلاف ندارم و حتی هیچ وقت حضرت علی نگفت که من رو پیامبر انتخاب کرده اما حق منو خوردن اگرم بگیم که حضرت ترسید این حرف زشتیه چونکه ترسو امام نمی شه

[@MSov-ko9bi]

اتفاقا علی علیه السلام در موارد زیادی احتجاج کردن ،کتاب شبهای پیشاور رو بخونید یا در گوگل همین موضوع رو بزنید براتون میاره

[@melodymobile8711]

ای کاش علمای محترم اهل سنت دیگه دست از لجاجت بردارند. چون مانند روز روشن است ولایت امیر المومنین علی علیه السلام

[@shoaibhosainy5766]

آیت الله سید کمال حیدری

[@oshorezai2835]

از آنجای کە واژە مولا اصلا یک واژە عربی نیست، بە همین خاطر استادان در این زمینە دچار اختلاف در تفسیر و معنی آن شدەاند.

[@azizn5216]

البانی کیلویی چند که ابن تیمیه رو بخاد نقد کند 😂

[@FatmaAli-fn9ky]

شاید اگر شماهم مثل عبدالکریم سروش (غلام دباغ سابقاً) در خارج از ایران زندگی می کردی حقایق را بیشتر می توانستی بیان کنید..!!!

[@Zz76Ali]

غلام دباغ (پوست پیرا)

[@superman-mo8bc]

خب حالا پیامبر خواسته خیلی ازش تعریف بکنه بهش گفته بوده اولی

[@superman-mo8bc]

اما دشمنی با علی یانی دشمنی با اسلام در این شکی نیست

[@azizn5216]

😂😂😂بیا با شبکه کلمه و دکتر ملازاده بحث کن تا پودرت کنه البته خودت هم داری سفسطه میکنی..

[@azizn5216]

اولی رو چطور به ولایت نسبت دادی بیسواد .😂😂😂😂 داستان غدیر رو چرا نمیاری که اختلاف بین علی و همراهان وی 😅زردک خوردی

[@ehsandaneshvar7551]

سلام و علیکم اگر این صحبت شما را بپذیریم و در معنای کلمه مولی این معنی جانشینی و خلیفه را قبول کنیم چندین سوال پیش می آید . اول اینکه معنای این آِیه شریفه با توجه به معنی که از مولی شد چی میشه؟ وَإِنْ تَوَلَّوْا فَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ مَوْلَاكُمْ ۚ نِعْمَ الْمَوْلَىٰ وَنِعْمَ النَّصِيرُ(سوره انفال 40) ان الله مولاکم ... یعنی خداوند جانشین و خلیفه ما هست؟ نعوذ بلله !!! یا مولا به معنی دوست؟ الله ولی الذین امنوا .. اینجا هم با توجه به ترجمه شما جواب نقض و غلطی میدهد دوم اینکه اون اصحاب و مسلمانانی که این موضوع را شنیدند از انصار و مهاجرین بعد از وفات پیامبر که حدودا 70 روز بعد بوده یعنی هیچکس این روایت یادش نمونده؟؟ و هیچکس اعتراضی بر خلفای اول و دوم نکرد؟ (فتامل جدا ) اگر چنین روایتی هم بوده مولا به معنای دوست خواهد بود هرکس من را دوست دارد علی را دوست بدارد . سوم معنای اصلی جانشین و خلیفه طبق نص صریح قرآن که شیعه و سنی بدان اعتقاد دارن در سوره بقره بیان شده انی جاعل فی الارض خلیفه .. خداوند فرمود من در زمین جانشینی قرار میدم ... اگر کلام محمد (ص) برای جانشینی و خلافت عنوان شده باشد باید میفرمود : (من کنت مولا يعرف علي خليفي ) از پیامبر خدا به دور است کلامی بگویند که باعث ایجاد شک و شبهه برای یاران و مومنین ایجاد شود اگر واقعا قرار بر این بود که علی را جانشین خود اعلام کند باید از کلام دیگری استفاده میکرد که در زبان عرب محکم تر و صریح تر باشد نه اینکه خود باعث گمراهی مومنین شود. (فتامل جدا) نکته بعدی اینکه پیامبر همیشه یاران خود را امر به مشورت و شوری میداده که بر همین امر سوره ای به نام شوری نازل میشه و در اون به عبارت صریح کلام الله از اختلافاتی صحبت میشه که احتمالا بعد از محمد(ص) به وجود میاد و تمام این مسائل رو به صراحت تمام جواب میده و تمام صحابه بعد از محمد(ص) به این آیات رجوع کردند خصوصا در آیات 13 و 14 سوره شوری بیان میکند که اگر اختلافاتی درادیان گذشته بوده برای این بوده که به کلام الله مراجعه نکردند و در آیه 15 این امر را به مومنین مسلمان میکند که شما این اشتباه آنان را تکرار نکنید وَمَا تَفَرَّقُوا إِلَّا مِنْ بَعْدِ مَا جَاءَهُمُ الْعِلْمُ بَغْيًا بَيْنَهُمْ ۚ وَلَوْلَا كَلِمَةٌ سَبَقَتْ مِنْ رَبِّكَ إِلَىٰ أَجَلٍ مُسَمًّى لَقُضِيَ بَيْنَهُمْ ۚ وَإِنَّ الَّذِينَ أُورِثُوا الْكِتَابَ مِنْ بَعْدِهِمْ لَفِي شَكٍّ مِنْهُ مُرِيبٍ (شوری 14) گروه گروه و دسته دسته نشده‌اند (و راه اختلاف در پیش نگرفته‌اند) مگر بعد از علم و آگاهی و این تفرقه‌جوئی تنها به خاطر ستمگری و کجروی در میان خودشان بوده است. اگر فرمانی از سوی پروردگارت صادر نشده بود که آنان تا سرآمد معینی باشند، میانشان داوری می‌گردید. آنانی که کتابهای آسمانی بعد از گذشتگان به دستشان رسیده است، درباره‌ی آنها دچار شک و گمان توأم با بدبینی و سوءظن شده‌اند. وَمَا اخْتَلَفْتُمْ فِيهِ مِنْ شَيْءٍ فَحُكْمُهُ إِلَى اللَّهِ ۚ ذَٰلِكُمُ اللَّهُ رَبِّي عَلَيْهِ تَوَكَّلْتُ وَإِلَيْهِ أُنِيبُ (شوری 10) در هر چیزی که اختلاف داشته باشید، داوری آن به خدا واگذار می‌گردد ( کتاب قرآن). چنین داوری خدا است که پروردگار من است و من بدو پشت می‌بندم، به (کتاب) او مراجعه می‌کنم. فَلِذَٰلِكَ فَادْعُ ۖ وَاسْتَقِمْ كَمَا أُمِرْتَ ۖ وَلَا تَتَّبِعْ أَهْوَاءَهُمْ ۖ وَقُلْ آمَنْتُ بِمَا أَنْزَلَ اللَّهُ مِنْ كِتَابٍ ۖ وَأُمِرْتُ لِأَعْدِلَ بَيْنَكُمُ ۖ اللَّهُ رَبُّنَا وَرَبُّكُمْ ۖ لَنَا أَعْمَالُنَا وَلَكُمْ أَعْمَالُكُمْ ۖ لَا حُجَّةَ بَيْنَنَا وَبَيْنَكُمُ ۖ اللَّهُ يَجْمَعُ بَيْنَنَا ۖ وَإِلَيْهِ الْمَصِيرُ (شوری 15) تو نیز مردمان را به سوی آن (آئین واحد الهی دعوت کن که اسلام است) و آن گونه که به تو فرمان داده شده است (بر دعوت مردمان به دین یزدان ماندگار باش و در این راه) ایستادگی کن و از خواستها و هوسهای ایشان پیروی مکن، و بگو: من به هر کتابی که از سوی خدا نازل شده باشد ایمان دارم، و به من دستور داده شده است که در میان شما دادگری کنم. خدا پروردگار ما و پروردگار شما است. اعمال ما از آن ما است (نه از آن شما) و اعمال شما از آن شما است . میان ما و شما خصومت و مجادله‌ای نیست خداوند ما را جمع خواهد کرد، و بازگشت به سوی او است وَالَّذِينَ اسْتَجَابُوا لِرَبِّهِمْ وَأَقَامُوا الصَّلَاةَ وَأَمْرُهُمْ شُورَىٰ بَيْنَهُمْ وَمِمَّا رَزَقْنَاهُمْ يُنْفِقُونَ (شوری 38) و کسانیند که دعوت پروردگارشان را پاسخ می‌گویند، و نماز را چنان که باید می‌خوانند، و کارشان به شیوه‌ی رایزنی و بر پایه‌ی مشورت با یکدیگر است، و از چیزهائی که بدیشان داده‌ایم (در کارهای خیر) صرف می‌کنند. و در انتهای کلام هیچ پیامبری بعد از خودش جانشینی تعیین نکرد چون تعیین جانشینی به عهده خداوند بوده مگر پیامبران اولواعزم و دارای شریعت که نهایتا وعده پیامبر الولعزم بعدی را میدادند آن هم به صراحت و دقت در کلام که باعث گمراهی و کجروی بندگان نشود. فی امان الله

[@aflakihamid245]

پسر خوب الفاظ محدودبه معنی هستند اگر دریدالله فوق ایدیکم برای خداوند دست مثل بشر تصور می کنید درموردمولاه هم همین معنی را کنید بدیهی است عقل شما باید بفهمد مولاه بودن خداوند با مولاه بودن انسان یک مفهوم را نمیرساند اگر همه جا اینگونه جزمی بنگرید که اوضاع خیلی وخیم است

[@aflakihamid245]

اما انجا که گفته اید هیچ پیامبری جانشین تعین نکرده پس پیامبراسلامم نکرده اولا طبق قاعده منطقی اثبات شی نفی ما ادائ نمی کند سخنی باطل است ثانیا درادیان دیگر پیامبر اخری نبودند لذا نیاز به جانشیین نداشتن ولی پیامبر اسلام نبی اخرالزمانی است باید جانشین معرفی کند همانگونه که اخرین انها امام دوازدهم است مراجعه کنید به حدیث وصیت

[@aflakihamid245]

طبق ادعای خودتان کجا درایه بیان کرده به کتاب خدا مراجعه کنید چطور اینجا ذهنتان از مراجعه به خدا را کتاب خدا معنی می کند درحالیکه دراستدلهای دیگر مقید به ذکر لغت خاص بطور صریح دارید کمی تامل کنید تمام دلایلتان را بی اساس میبابید اگر اهل شعور و فکر واقعی باشید

[@ehsandaneshvar7551]

@@aflakihamid245 بر فرض حرف شما صحیح یک معنی در هر لغت نامه ای که دوست دارید بیاورید که معنی مولی یعنی جانشین

[@ehsandaneshvar7551]

@@aflakihamid245 بله وقتی کسی قرآن میخواند میداند که ایمان به پیامبران از ارکان دین است ، پس وقتی ما از علوم قرآنی صحبت میکنیم اصطلاحات فلسفی جایی نخواهد داشت چون کلام الله هست و از این قواعدی که بشر برای خود ساخته خارج است پس زدن مثالی که یک پیامبر برای خود جانشین انتخاب نکرده بیراه نیست چون جانشینی اونها به دست الله تعیین میشه اگر یکم بیشتر قرآن مطالعه داشته باشین نه حدیث متوجه عرایض من میشین

[@parviz128]

ت غيب آسمانها و زمين از آن اوست! راستى چه بينا و شنواست! آنها هيچ ولى و سرپرستى جز او ندارند! و او هيچ كس را در حكم خود شركت نمى‏دهد!» (26) ترجمه مکارم وَمَا أَنتُم بِمُعْجِزِينَ فِي الْأَرْضِ وَلَا فِي السَّمَاء وَمَا لَكُم مِّن دُونِ اللَّهِ مِن وَلِيٍّ وَلَا نَصِيرٍ [العنكبوت : 22] شما هرگز نمى ‏توانيد بر اراده خدا چيره شويد و از حوزه قدرت او در زمين و آسمان بگريزيد; و براى شما جز خدا، ولى و ياورى نيست!» (22)ترجمه مکارم اللَّهُ الَّذِي خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ وَمَا بَيْنَهُمَا فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ ثُمَّ اسْتَوَى عَلَى الْعَرْشِ مَا لَكُم مِّن دُونِهِ مِن وَلِيٍّ وَلَا شَفِيعٍ أَفَلَا تَتَذَكَّرُونَ [السجدة : 4] 32/4 خدا كسى است كه آسمانها و زمين و آنچه را كه ميان آن دو است در شش هنگام آفريد آنگاه بر عرش [قدرت] استيلا يافت براى شما غير از او ولی و شفاعتگرى نيست آيا باز هم پند نمى‏گيريد 4 أَمِ اتَّخَذُوا مِن دُونِهِ أَوْلِيَاء فَاللَّهُ هُوَ الْوَلِيُّ وَهُوَ يُحْيِي المَوْتَى وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ [الشورى : 9] 42/9 آيا آنها غير از خدا را ولى خود برگزيدند؟! در حالى كه «ولى‏» فقط خداوند است و اوست كه مردگان را زنده مى‏كند، و اوست كه بر هر چيزى تواناست! (9)ترجمه مکارم وَهُوَ الَّذِي يُنَزِّلُ الْغَيْثَ مِن بَعْدِ مَا قَنَطُوا وَيَنشُرُ رَحْمَتَهُ وَهُوَ الْوَلِيُّ الْحَمِيدُ [الشورى : 28] 42/28 او كسى است كه باران سودمند را پس از آنكه مايوس شدند نازل مى‏كند و رحمت خويش را مى‏گستراند; و او ولى و (سرپرست) و ستوده است! (28)ترجمه مکارم وَمَا أَنتُم بِمُعْجِزِينَ فِي الْأَرْضِ وَمَا لَكُم مِّن دُونِ اللَّهِ مِن وَلِيٍّ وَلَا نَصِيرٍ [الشورى : 31] 42/31 و شما هرگز نمى‏توانيد در زمين از قدرت خداوند فرار كنيد; و غير از خدا هيچ ولى و ياورى براى شما نيست. (31) ترجمه مکارم إِنَّ وَلِيِّـيَ اللّهُ الَّذِي نَزَّلَ الْكِتَابَ وَهُوَ يَتَوَلَّى الصَّالِحِينَ [الأعراف : 196] 7/196 ولى و سرپرست من، خدايى است كه اين كتاب را نازل كرده; و او همه صالحان را سرپرستى مى‏كند. (196)ترجمه مکارم أُولَـئِكَ لَمْ يَكُونُواْ مُعْجِزِينَ فِي الأَرْضِ وَمَا كَانَ لَهُم مِّن دُونِ اللّهِ مِنْ أَوْلِيَاء...............[هود : 20] 11/20 آنان در زمين به عجز آورندگان [خدا] نيستند و جز خدا اولیایی براى آنان نيست عذاب براى آنان دو چندان مى‏شود آنان توان شنيدن [حق را] نداشتند و [حق را] نمى‏ديدند 20 وَلاَ تَرْكَنُواْ إِلَى الَّذِينَ ظَلَمُواْ فَتَمَسَّكُمُ النَّارُ وَمَا لَكُم مِّن دُونِ اللّهِ مِنْ أَوْلِيَاء ثُمَّ لاَ تُنصَرُونَ [هود : 113] 11/113 و بر ظالمان تكيه ننماييد، كه موجب مى‏شود آتش شما را فرا گيرد; و در آن حال، هيچ ولى و سرپرستى جز خدا نخواهيد داشت; و يارى نمى‏شويد! (113) این آیات و بیش از 60 آیه دیگر در قرآن تاکید دارد بر اینکه ولی مومنین خداوند است و مومنیت حق تبعیت و پیروی از اولیای دیکری غیر از خدا را ندارند و کسانی که غیر از خدا برای خود مولا و ولی دیگری اختیار کنند از دیدگاه قرآن مشرک هستندو مسلمانان طبق دستور خداوند غیر از خدا هیچ کس دیکری را به عنوان ولی بر نمی گزینند اتَّبِعُواْ مَا أُنزِلَ إِلَيْكُم مِّن رَّبِّكُمْ وَلاَ تَتَّبِعُواْ مِن دُونِهِ أَوْلِيَاء قَلِيلاً مَّا تَذَكَّرُونَ [الأعراف : 3] 7/3 از چيزى كه از طرف پروردگارتان بر شما نازل شده، پيروى كنيد! و از اولياء ديگر جز او، پيروى نكنيد! اما كمتر متذكر مى‏شويد! (3) خدا در آیه فوق بروشنی بیان میکند که فقط از دستورات و احکام خدا که بر ما نازل شده پیروی کنیم و غیر از ان از هیچ اولیای دیگری و دستورات و احکام اشخاص دیگرغیر از خدا پیروی نکنید و سپس قرآن یاد آوری میکند که بسیار کم هستند از انسانهایی که این مطلب را درک میکنند و آیه دیگری که پیروان ولایت فقیه برای توجیه گمراهی خود و با شبه افکندن در آن برای پوشاندن حقیقت توحید به آن استناد میکنند و آیه رابا تحریف وخلاف سیاق آیات فوق و بنا به میل شخصی آن را ترجمه میکنند در سوره مائده است که به ترجمه درست آن اشاره میکنم إِنَّمَا وَلِيُّكُمُ اللّهُ وَرَسُولُهُ وَالَّذِينَ آمَنُواْ الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلاَةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَهُمْ رَاكِعُونَ [المائدة : 55] 5/55 قطع و یقین بدانید که فقط خدا ولی شما ورسولش وکسانی است که ایمان آورده اند همان کسانی که نماز بپا میدارند وزکات میدهندو آنها رکوع بجای می اورند اگر آیه را صحیح ترجمه کنیم و به دنبال فرقه بازی و توجیه تفکرات قشری و گروهی نباشیم آیه فوق بروشنی میگوید که فقط خدا ست که ولی حقیقی شماست و ولی رسولش و ولی مومنین است کسانی که ایمان آورده اند همان کسانی که نماز بپا میدارند و زکات میدهند و آنها رکوع بجا می آورند که بعضی از فرقه گرایان با افسانه پردازیهای جعلی و بدون دلیل آیات قرآن را به بازی گرفته و تفسیر های دروغین سعی میکنند کلام خدا را تحریف نموده تا بهره برداری لازم را جهت تثبیت موقعیت گروه و دسته خود به دست آورند و وای بر کسانی که ستمگرانه میکوشند آیات خدا را دگر گون کنند و حقیقت را بپوشانند باید دانست که پیامبر هم در قرآن خدا را ولی خود میخواند و در مقابل مشرکین که غیر از خدا را میخواندند میگوید که آنها بنده گانی مانند خودتان هستند و ولی من فقط خداست إِنَّ وَلِيِّـيَ اللّهُ الَّذِي نَزَّلَ الْكِتَابَ وَهُوَ يَتَوَلَّى الصَّالِحِينَ [الأعراف : 196] ولى و سرپرست من، خدايى است كه اين كتاب را نازل كرده; و او همه صالحان را سرپرستى مى‏كند. (196)ترجمه مکارم إِنَّ الَّذِينَ تَدْعُونَ مِن دُونِ اللّهِ عِبَادٌ أَمْثَالُكُمْ فَادْعُوهُمْ فَلْيَسْتَجِيبُواْ لَكُمْ إِن كُنتُمْ صَادِقِينَ [الأعراف : 194] آنهايى را كه غير از خدا مى‏خوانيد (و پرستش مى‏كنيد)، بندگانى همچون خود شما هستند; آنها را بخوانيد، و اگر راست مى‏گوييد بايد به شما پاسخ دهند (و تقاضايتان را برآورند)! (194)ترجمه مکارم و یوسف نیز مانند همین را می گوید و به خدا میگوید که تنها تو ولی من در دنیا و آخرت هستی من را مسلمان بمیران و منرا به شایستگان ملحق کن ................أَنتَ وَلِيِّي فِي الدُّنُيَا وَالآخِرَةِ تَوَفَّنِي مُسْلِماً وَأَلْحِقْنِي بِالصَّالِحِينَ [يوسف : 101] .............اى آفريننده آسمانها و زمين! تو ولى و سرپرست من در دنيا و آخرت هستى، مرا مسلمان بميران; و به صالحان ملحق فرما!» (101)

[@hoseinkhademi8364]

شما مثل روان پریش ها هرجا ابحاث تشیع بوده هزار تا آیه مینویسی که چی بشه؟مذهبتون نیاز به تجدید نظر داره.مناظره کن اگر مردی

[@AzizkhanMomand-h6l]

علامہ صاحب چرااین رادر عرفات پیامر بیان نکرددرخطبہ حجہ الوداع کہ غدیر خم بیان کرد خودت شان الورد را خبر داری

[@superman-mo8bc]

ولی خب دشمنی با علی دشمنی با اسلامه

[@superman-mo8bc]

ولی معنی سرپرست میده

[@superman-mo8bc]

علمای ما به من گفتن که قضیه سر خمس غنایم بوده این حدیث غدیر

[@берікқалмұратов]

آقا چیز به این مهمی باشه و ما بیایم دلیل اثباتشو از قرآن و احادیث جستجو نکنیم ،و بیایم از کتب لغت و شرح احادیث جستجو کنیم.یه جای کار میلنگه🤔🤔🤔

[@مصلحینعلوی]

اتفاقا دقیق ار ازقران و حدیث بیان شد !!! چرا عناد ؟! چرا انکار حق ؟! آیه 55 مائده ، 31 و 32 فاطر و آیات دیگر نصوص صریح قرآنی است که سنی های پیرو عمر بن خطاب ، آن را در عمل و حقیقت منکر شدند . آنچه میلنگد ، حق پذیری و ترک هوای نفس است نه ادله ی قرآنی و روایی و عقلی

[@parviz128]

(أشهد أن عليا ولي الله) یعنی ما شهادت می دهیم که علی ولی یعنی سرپرست خداست؟ خارج از عقل و غلو است. و یا ما شهادت می دهیم که علی ولی یعنی امام خداست؟ و یا خلیفه و جانشین خداست که باز هم خارج از عقل و غلو است. و خدای قادر بینهایت عظیم نیازی به جانشین و معاون در زمین ندارد و در چرت و خواب نیست. و یا ما شهادت می دهیم که علی دوست خداست؟ و باز هم خدا بحال بندگانش بهتر آگاه است و نیازی به شهادت ما ندارد و او شاهد و شهید بر تمام ذرات این جهان است. وَمَنْ أَحْسَنُ دِينًا مِّمَّنْ أَسْلَمَ وَجْهَهُ لِلَّـهِ وَهُوَ مُحْسِنٌ وَاتَّبَعَ مِلَّةَ إِبْرَاهِيمَ حَنِيفًا وَاتَّخَذَ اللَّـهُ إِبْرَاهِيمَ خَلِيلًا دین و آیین چه کسی بهتر است از آن کس که خود را تسلیم خدا کند، و نیکوکار باشد، و پیرو آیین خالص و پاکِ ابراهیم گردد؟ و خدا ابراهیم را به دوستیِ خود، انتخاب کرد. (سوره نساء /آیه ۱۲۵)

[@مصلحینعلوی]

سلم ، اگر کمی ادبیات بدانیم ، متوجه میشویم که اینجان من محذوف است و علی ولی الله یعنی ولی من الله !! یعنی علی بن ابی طالب علیه السلام ، ولی از جانب خداست !

[@saeedkarbalaeiismaili8108]

سرپرست یعنی فعل و قول و تقریرش همون چیزی هست که خدا می خواد . فارسی هم بلد نیستی ؟؟؟

[@inallahwetrust888]

جناب شیخ من تو همون کتابا تحقیق کردم ۸۰ درصد راویان ضعیف و مضطرب و مجروح بودن! توبه کن که کلام پیامبر را تحریف کردی ، اگه اینجوری باشه خداوند تو قرآن ابوبکر صدیق (رض) را صاحب پیامبر خواند باید اهل سنت هم غلو کنه ؟

[@mehrdadbabaei2385]

تو ثابت کن ابوبکر صدیق هست من همین الان سنی میشم . بعدشم تحریف مال شما جماعت عمری هست نه شیعه اینها را از منابع خودتون میگه چقدر شما رو دارید خداوکیلی بس نیست تا کی تعصب و جهل بدبخت به فکر خودت باش ابوبکربا اولین دروغی که به پیامبر بست ثابت کرد کذاب است نه صدیق برو به منابع خودتون مراجعه کن نه ابوبکر صدیق است و نه عمر فاروق این دو از خصوصیات حیدر کرار مولا علیست که سالها به دروغ به ابوبکر و عمر دادید شما ثابت کن این دو صدیق و فاروق را پیامبر به ابوبکر و عمر داده است و من سنی میشم بسم الله

[@inallahwetrust888]

@@mehrdadbabaei2385 لازم نیست شما سنی بشید تا خدا نخواد شما هدایت نمیشید به سمت حقیقت حالا حقیقت هر چی میخواد باشه ! چه اهل تسنن و چه تشیع هیچکدوم عقاید درست و منبی بر توحید ندارن شما موحد شو بهترین کاره در حق خودت که حداقل از آتیش جهنم نجات پیدا کنی . و برای پیدا کردن حقیقت از قرآن کمک بگیر خودش هادی و امام مونین هست . مابقی رو بی خیال .در ضمن بی غرض بخوایم به قضیه نگاه کنیم محبت اهل بیت و یارا رسول الله نزد اهل تسنن خالص تره ، برید جلسات خصوصی مداحا رو ببینید تو یوتیوب .و من الله توفیق اینم سند محکم: إِلَّا تَنصُرُوهُ فَقَدْ نَصَرَهُ اللَّهُ إِذْ أَخْرَجَهُ الَّذِينَ كَفَرُوا ثَانِيَ اثْنَيْنِ إِذْ هُمَا فِي الْغَارِ إِذْ يَقُولُ لِصَاحِبِهِ لَا تَحْزَنْ إِنَّ اللَّهَ مَعَنَا فَأَنزَلَ اللَّهُ سَكِينَتَهُ عَلَيْهِ وَأَيَّدَهُ بِجُنُودٍ لَّمْ تَرَوْهَا وَجَعَلَ كَلِمَةَ الَّذِينَ كَفَرُوا السُّفْلَىٰ وَكَلِمَةُ اللَّهِ هِيَ الْعُلْيَا وَاللَّهُ عَزِيزٌ حَكِيمٌ ﴿التوبة: ٤٠﴾ ولی سنی نشو خدا پرست باش

[@inallahwetrust888]

@@mehrdadbabaei2385 نکته ایی که یادم رفت گفتی جماعت عمری ! خیلی لطف میکنی که مارو عمری میخونی ولی نمیدونم چرا شما رو علییی یا حسینی یا ..... نام نمیبرن ؟

[@inallahwetrust888]

@@mehrdadbabaei2385 برو اینترنت سرچ کن اولین شهید محراب و اولین کسی که امیرالامومنین نام گرفت .. ویکی پدیا

[@mehrdadbabaei2385]

@@inallahwetrust888 این موحدی را از کجا اوردید از بن تیمیه یا از عبدالوهاب ؟؟؟ پس خودت را نشون دادی و وهابی بودنت را مشخص کردی اما اون خدایی که تو و امثال وهابیها بهش معتقد هستن من به اون کافرم خدای که دست داره و موهای فرفری داره خخخخ و سوار بر الاغ از اسمان میاد تو موحد چنین خدایی هستی اما اینکه شما را عمری گفتم این یک واقعیت هست و بهت ثابت میکنم اما قبل ثابت کردن شما سوال اول را جواب بده تا من هم به قول تو موحد بشم ولی نمیتونی اما شما به جایی پیروی از پیامبر پیرو عمر هستید به دلایل زیر در سنت پیامبر نماز تروایح فردا خوانده میشه اما در سنت عمر به جماعت دوم در سنت پیامبر نماز دست باز خوانده میشد اما در سنت عمر بسته سوم .در سنت پیامبر متعه حلال بود اما در سنت عمر حرام و و ووووو ووووووووووو پس خوب نگاه کن ببین پیرو سنت پیامبر هستید یا عمر اما سوال دیگه که باید جواب بدی به عقیده شما پیامبر بعد خود جانشین تعین نکرد و انتخاب را به امت واگزار کرد و این شد سنت خوب چرا ابوبکر و عمر خلاف سنت عمل کردن و جانشین تعین کردن اما گفتی اولین کسی که امیرالمومنین نام گرفت بله این عمر بن خطاب بود که خودش را امیر النومنین لقب داد درصورتی که این لقب هم باز مختص مولا علیست ولی بحث ما به امیرالنومنین ربط نداشت به صدیق و فاروق ربط داشت همیشه جماعت عمری فقط از پاسخ دادن فراری هستن و فقط شاخه بع شاخه میشن موضوع را عوض نکن سوالها را جواب بده البته بعید بدونم جوابی داشته باشی اگر میتونی بسم الله وو ما را موحد کن ؟

[@superman-mo8bc]

پس پیامبر علی هست

[@MrLuckjan]

دمت گرم بن تیمیه رح شیعیت را اسلام جدا کردی ورفتی.

[@superman-mo8bc]

خب اگه اینجوری باشه باید علی پرست بشیم

[@superman-mo8bc]

نه خیر گول نمیخوریم

[@gentlerevenger1065]

مورد دیگه در اشتباه بودن قرینه گرفتن اولی برای مولی اینه که جناب استاد عزیز , اگر قرار باشه برای مولی قرینه لفظی پیدا کنیم شما چرا از " وال من والاه " قرینه نمیگیری که چسبیده به همون من کنت مولافهذا علی مولاه ؟ اصلا انقطاعی بین این دو جمله نیست . شما رفتین از جمله قبل قرینه گرفتین ؟؟؟ همچنین به شکلی دیگه هم میشه اشکال گرفت . حالا که میخواین از اولی قرینه بگیرین لطف کنین " وال من والاه " رو هم بر اساس اولی تفسیر و تعبیر کنین . مورد بعد جناب حیدری ! که واقعا باعث شد در دلم نسبت به شما چیزی پدید بیاد . اونم این بود که با لحنی بسیار قاطع ادعا کردین تفسیر طبری معتبرترین تفسیر اهل سنته و استنادی هم به قول ابن تیمیه کردین که گفته اگه روایتی توی این تفسیر اومده بود ما راهی نداریم برای قبول نکردنش . من از عمق وجودم متاسف شدم از شنیدن این سخنان شما .. بزرگوار اگه یه عامی بیسواد این حرف رو میزد قابل قبول بود . شما چرا ؟ شما چرا ؟ شما چرا ؟ شمایی که میدونین در تفسیر طبری صدها روایت ضعیف وجود داره ! شما که میدونین طبری در تفسیرش صرفا به جمع اوری روایات اقدام کرده . به هیچ عنوان روشش این نبوده که فقط روایات صحیح رو بیاره . لذا دیده میشه که کلا درتفسیر یا شان نزول ایاتی , روایاتی رو اورده که اصلا با هم متعارض هستن و هر کدوم بیانگر مطلبی جدا و مستقل از دیگر احادیثن . بعد بنظر شما سرور عزیز ابن تیمیه میاد چنین حرف سخیفی درباره تفسیری این چنین میگه ؟؟؟ جدا اونچه که در این کلیپ از شما دیدم تماما بر خلاف تمام تصوراتی بود که تا امروز ازتون داشتم .

[@rezvanirezvani7809]

قرینه باید از جمله اول پیامبر گرفته شود. جمله دوم دعائیه است و جمله دعائیه جمله ی معترضه است که اگر نباشد به اصل کلام آسیب نمیرسد.

[@مصلحینعلوی]

سلام ، همین جمله ی دعائیه را هم اگر معیار بگیریم ، نتیجه اش عصمت است !! چرا که هر کس با علی دشمنی کند دشمن خداست ! پس یا علی معصوم است یا نیست ... اگر نیست ، پس این جمله باطل است ! چون ممکن است کسی بگوید من دشمن علی هستم چون مخالف خدا و رسول عمل کرده !! پس وقتی چنین دعایی انجام شده یعنی نبی اکرم صلی الله علیه و آله و سلّم میدانسته که امیر المومنین علیه السلام معصوم است و هرگز خطایی نمیکند که کسی به خاطر خطا و گناه و انحراف دشمن علی شود ... در ثانی اگر همین دعا را قبول دارید ، پس نتیجه اش این است که عایشه ، طلحه ، زبیر ، معاویه ، عمرو بن عاص و بسیاری از کسانی که اهل سنت آنها را عادل و بهشتی میدانند ، دشمن خدا هستند .

[@gentlerevenger1065]

@@مصلحینعلوی علیکم السلام سپاس از اینکه لطف کردین و وارد بحث شدین ضمن احترام باید عرض کنم که با فرمایش شما مخالف هستم هموطن گرامی . به این دلیل که کلیت موضوع عصمت از جمله جعلیات و انحرافاتی هست که توسط مذهب تشیع ساخته شده و دارای اصالت در اسلام نیست . که این مطلب البته بحثی علیحده است و موقعیتی مجزا رو طلب میکنه . حالا کاری به این مورد ندارم اما درباره فرمایشتون باید عرض کنم که بزرگوار لطفا عنایت بفرمایید جمله " وال من والاه و عاد من عاداه " به معنای پروردگارا دوست بدار هر که او را دوست بدارد و دشمن بدار هر که او را دشمن بدارد نمیتونه ضمانتی بر عصمت جناب علی بن ابیطالب داشته باشه . چون اولا هر کسی که در مقابل کسی میجنگه لزوما دشمنی با اون فرد عداوت و خصومت نداره . بلکه ممکنه فقط اهداف متفاوت داشته باشن و در راه رسیدن به اون اهداف ممکنه کارشون به جایی برسه که رو در روی همدیگه قرار بگیرن . چه بسیار پذران و پسران و چه بسیار برادران که در همون جنگهای صدر اسلام با اینکه خصومت و عداوت با هم نداشتن ولی بدلیل اختلاف عقیده ناچارا رو در روی همدیگه در دو سپاه قرار گرفتن . پس صرف جنگیدن اینجا مورد بحث نیست . عداوت هم به معنای جنگیدن نیست و معنایی فراتر داره . اگه درست دقت کنین متوجه میشین که خیلیا هم میتونن کینه و عداوت و خصومت با کسی داشته باشن اما هرگز با اون فرد وارد جنگ نشن ! حتی این خصومت و عداوت رو میشه از روی نفاق پنهان کرد این ایراد اول به فرمایش شماست ایراد دوم به شما در اینه که موضوع ولایت و عداوت ذکر شده در کلام محمد رو به موضوع اختلاف بر سر مسائل دینی تقلیل دادین . مگه عداوت فقط بدلیل اموری که در دین مطرح هستن پیش میاد جناب ؟ مگه حتما باید در نظر من نوعی , فردی مرتکب عملی بشه که طبق دستورات دین مخالف با فرمان خدا و رسول هست تا من باهاش دشمنی پیدا کنم که جنابعالی چنین برداشت عجیب غریبی از جمله عاد من عاداه فرمودین ؟ خب جناب فرض بفرمایید مثلا در دوران خلات علی ارتش روم با کینه و نفرتی عمیق از علی بعنوان خلیفه مسلمانان و امت اسلامی به قلمرو او لشکر کشی میکرد و کمر به نابودی جناب علی بن ابیطالب و اصحابش میبست ایا دلیل این دشمنی و عداوت این میتونست باشه که علی مرتکب امری خلاف دین خدا و رسول شده ؟؟؟ بهترین مثالش اصلا همون چیزی هست که در تاریخ اتفاق افتاده . ایا مگه اصحاب جمل عقیده داشتن علی مرتکب عملی خلاف دین خدا انجام داده ؟ خیر . بلکه دقیقا تک به تک اونها به این عقیده داشتن که علی درمیان همگی شون افضل صحابه محمد هست و در سابقه و مجاهدت و قرابت با رسول الله بر همگی ارجحیت و اولویت داره . اونها فقط به دلیل اختلاف رای با علی بر سر اینکه باید فی الفور به موضوع قاتلان خلیفه سوم رسیدگی میکرد و اونها رو مشخص کرده و به مجازات میرسوند باهاش به مشکل خوردن و ادامه این اختلاف رای تا جنگی ناخواسته هم پیش رفت . به تاریخ رجوع بفرمایید متوجه میشین که اخرین مذاکرات علی با طلحه و زبیر نتیجه بخش بود و هیچ کدوم از طرفین اصلا قصد مقاتله نداشتن . اما اتش بیاران معرکه و کسانی که دستشون به خون عثمان الوده بود واین مصالحه رو به ضرر خودشون دیدن با اتش افروزی و شبیخون ناهمانگ به سپاه جمل باعث شدن که جنگ در بگیره یکی از سران سپاه جمل مگه زبیر نبود ؟ مگه زبیر جنگ رو کلا ترک نکرد ؟ مگه علی قاتلش رو نفرین نکرد ؟ مگه بعد از جنگ جمل و در عبور از جنازه های کشته شدگان سپاه جمل علی افسوس نخورد ؟ خیر جناب متاسفانه استدلالتون فوق العاده ضعیفه با تشکر از شما

[@parviz128]

کتاب هایی که در دست و پشت سرتان گذاشته اید خاکروبدانی تاریخ است.

[@lordpac8766]

باو جون مادرت بیا برو چرت و پرت نگو کتاب اهل سنت و آدم میخونه شیعه میشه چی میگی مهندس؟😐

[@mehrdadbabaei2385]

چقدر جاهل به قران هستید شما اگر قران میفهمیدی که الان از جماعت عمری نبودید اینقدر قران قران نکن عمر هم همین کارو کرد و مثل شما جاهل به قران بود نه ایه لاکراه فی دین را دید و نه ایه تیمم را بعد سالها تیمم نمیدانست پس اینقدر قران قران نکن همین قران میگه پیامبر هر چه گفت وحی است ولی عمر نسبت هزیان به پیامبر داد پس فهم قرانی نداری و بیخود قل قل عربی نکن

[@نصیراحمدی-س3د]

دلیل؟ ؟؟ در این کتابها افراد برداشت ها و دلایل دینی شان را نوشته اند، با دلایل شان. شما اگر دلیل بر رد افکارشان دارید بگویید.

[@parviz128]

تمام احادیث و روایات سخنانی لغو و بیهوده است و هیچ سندیتی ندارد و حداقل ۲۰۰ پس از وفات از وفات پیامبر توسط کاتبان ایرانی نوشته شده و غیبت است. غیبت کردن خوردن گوشت برادر مرده است. به آیات ارسالی زیر خوب دقت کنید و در آیات بسیار عمیق بیاندیشید. أَفَغَيْرَ اللَّهِ أَبْتَغِي حَكَمًا وَهُوَ الَّذِي أَنْزَلَ إِلَيْكُمُ الْكِتَابَ مُفَصَّلًا آیا غیر خدا را منبع احکام بگیرم؟! در حالی که اوست که این کتاب آسمانی را، که همه چیز در آن آمده، به سوی شما فرستاده است (سوره انعام آیه ۱۱۴) اتَّبِعُوا مَا أُنْزِلَ إِلَيْكُمْ مِنْ رَبِّكُمْ وَلَا تَتَّبِعُوا مِنْ دُونِهِ أَوْلِيَاءَ ۗ قَلِيلًا مَا تَذَكَّرُونَ از چیزی که از طرف پروردگارتان بر شما نازل شده، پیروی کنید! و از اولیاهای دیگر جز او، پیروی نکنید! اما کمتر متذکّر می‌شوید (سوره اعراف آیه ۳) آیا احادیث و روایات از جانب خدا نازل شده؟ تِلْكَ آيَاتُ اللَّهِ نَتْلُوهَا عَلَيْكَ بِالْحَقِّ فَبِأَيِّ حَدِيثٍ بَعْدَ اللَّهِ وَآيَاتِهِ يُؤْمِنُونَ ﴿٦﴾ وَيْلٌ لِكُلِّ أَفَّاكٍ أَثِيمٍ ﴿٧﴾ يَسْمَعُ آيَاتِ اللَّهِ تُتْلَىٰ عَلَيْهِ ثُمَّ يُصِرُّ مُسْتَكْبِرًا كَأَنْ لَمْ يَسْمَعْهَا ۖ فَبَشِّرْهُ بِعَذَابٍ أَلِيمٍ اینها آیات خداوند است که ما آن را بحقّ بر تو تلاوت می‌کنیم؛ به کدام حدیث بعد از سخن خدا و آیاتش ایمان می‌آورند؟! وای بر هر دروغگوی گنهکار... که پیوسته آیات خدا را می‌شنود که بر او تلاوت می‌شود، امّا از روی تکبّر اصرار بر مخالفت دارد؛ گویی اصلاً آن را هیچ نشنیده است؛ چنین کسی را به عذابی دردناک بشارت ده! (سوره جاثیه آیه ۶) در این آیه مومنان از پیروی کردن به احادیث و روایات هشدار و انذار داده است. وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يَشْتَرِي لَهْوَ الْحَدِيثِ لِيُضِلَّ عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ بِغَيْرِ عِلْمٍ وَيَتَّخِذَهَا هُزُوًا ۚ أُولَٰئِكَ لَهُمْ عَذَابٌ مُهِينٌ ﴿٦﴾ وَإِذَا تُتْلَىٰ عَلَيْهِ آيَاتُنَا وَلَّىٰ مُسْتَكْبِرًا كَأَنْ لَمْ يَسْمَعْهَا كَأَنَّ فِي أُذُنَيْهِ وَقْرًا ۖ فَبَشِّرْهُ بِعَذَابٍ أَلِيمٍ بعضی از مردم حدیث بیهوده را می‌خرند تا مردم را از روی نادانی، از راه خدا گمراه سازند و آیات خدا را جدی نمی گیرند؛ برای آنان عذابی خوارکننده است! و هنگامی که آیات ما بر او خوانده می‌شود، مستکبرانه روی برمی‌گرداند، گویی آن را نشنیده است؛ گویی اصلاً گوشهایش سنگین است! او را به عذابی دردناک بشارت ده! (سوره لقمان آیه ۴) در این آیه خدای متعال تمام کتب احادیث و روایات و رساله های دستنوشته بشری را حدیث بیهوده و باطل اعلام کرده است و پیروان احادیث و روایات را از گمراه کنندگان مردم نادان یاد کرده است. و ایشان را به عذابی خوارکننده انذار داده است و انسانی متکبر و خود محور با گوش هایی سنگین همچون حمار خطاب کرده است. باز هم تکرار می کنم٫ شخص خود پیامبر هم مانند ما از کلام خدا پیروی می کرده٫ شخص او نه کسی را می تواند هدایت کند و نه سود و زیانی برای کسی دارد بلکه این رسالت اوست که مایه هدایت است٫ به این آیات دقت کنید: قُلْ إِنِّي لَا أَمْلِكُ لَكُمْ ضَرًّا وَلَا رَشَدًا ﴿٢١﴾ قُلْ إِنِّي لَنْ يُجِيرَنِي مِنَ اللَّهِ أَحَدٌ وَلَنْ أَجِدَ مِنْ دُونِهِ مُلْتَحَدًا ﴿٢٢﴾ إِلَّا بَلَاغًا مِنَ اللَّهِ وَرِسَالَاتِهِ ۚ وَمَنْ يَعْصِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَإِنَّ لَهُ نَارَ جَهَنَّمَ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَدًا بگو: «من مالک زیان و هدایتی برای شما نیستم!» بگو: هیچ کس مرا در برابر او حمایت نمی‌کند و پناهگاهی جز او نمی‌یابم؛ تنها وظیفه من ابلاغ از سوی خدا و رساندن رسالات اوست؛ و هر کس نافرمانی خدا و رسولش کند، آتش دوزخ از آن اوست و جاودانه در آن می‌مانند! (سوره جن آیات ۲۱ تا ۲۳) إِنَّكَ لَا تَهْدِي مَنْ أَحْبَبْتَ وَلَٰكِنَّ اللَّهَ يَهْدِي مَنْ يَشَاءُ ۚ وَهُوَ أَعْلَمُ بِالْمُهْتَدِينَ تو نمی‌توانی کسی را که دوست داری هدایت کنی؛ ولی خداوند هر کس را بخواهد هدایت می‌کند؛ و او به هدایت یافتگان آگاهتر است! (سوره قصص آیه ۵۶) قُلْ إِنْ ضَلَلْتُ فَإِنَّمَا أَضِلُّ عَلَىٰ نَفْسِي ۖ وَإِنِ اهْتَدَيْتُ فَبِمَا يُوحِي إِلَيَّ رَبِّي ۚ إِنَّهُ سَمِيعٌ قَرِيبٌ بگو: «اگر من گمراه شوم، از ناحیه خود گمراه می‌شوم؛ و اگر هدایت یابم، به وسیله آنچه پروردگارم به من وحی می‌کند هدایت می‌یابم؛ او شنوای نزدیک است (سوره فاطر آیه ۵۰) در آیه بالا واضح است که پیامبر می فرماید اگر من گمراه شوم (اشتباهی کنم) از ناحیه خودم است و اگر هدایت بیابم به خاطر قران است٫ و در آیات مختلفی در قران ما می بینیم که او دچار اشتباهی می شود و خداوند او را آگاه می کند: مانند این آیات: (سوره انفال آیه ۶۷ و ۶۸) (سوره توبه آیه ۴۳) (سوره احزاب آیه ۳۷) (سوره تحریم آیه ۱) (سوره عبس آیه ۱ تا ۱۱). قُلْ لَا أَمْلِكُ لِنَفْسِي نَفْعًا وَلَا ضَرًّا إِلَّا مَا شَاءَ ال لَّهُ ۚ وَلَوْ كُنْتُ أَعْلَمُ الْغَيْبَ لَاسْتَكْثَرْتُ مِنَ الْخَيْرِ وَمَا مَسَّنِيَ السُّوءُ ۚ إِنْ أَنَا إِلَّا نَذِيرٌ وَبَشِيرٌ لِقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ بگو: «من مالک سود و زیان خودم نیستم، مگر آنچه را خدا بخواهد؛ و اگر از غیب باخبر بودم، سود فراوانی برای خود فراهم می‌کردم، و هیچ بدی به من نمی‌رسید؛ من فقط بیم‌دهنده و بشارت‌دهنده‌ام برای گروهی که ایمان می‌آورند! (سوره اعراف آیه ۱۸۸)

[@MMm-ei9lz]

حالا پیامبر خواسته دامادش را رئیس گنه به ما چه به سنن ناب یهودی مراجعه کنید.که پیامبر از انها دینش را گرفته است.

[@берікқалмұратов]

خیلی چرند بود.

[@SAN-hw7iw]

دروغ میگه

[@kamarikamar-z5s]

❤🤲