شرح الفخرية المشهورة للسموأل بن عادِياء / سلسلة المجلس الواحد

[@achbaaourdia5525]

لا ضير ان تكون مما تداوله العرب فنطق عليه الصلاة والسلام بما تعرفه العرب.

[@Moh_alrramly]

معيار في بابها الابلق : بناه ابوه ابو فهر : خالف اهل دينه ووفى بعربيته (جمعت انواع المفاخر ..) ونسبة القصيدة ربما يكون فيها كلام حتف انفه : على سريرة .... لان الفاظه باقية حتى يلفظ اخرها الثعالبي : اول من قالها هو النبي 🔼 والنبي له استعمالات لم يستعملها من قبله. 🔴 اذا المرء يدنس... من الدنس اي الخسة .اللؤم اي الاخلاق. الزينة في الاخلاق اذا المرء لم يحمل... الضيم الظلم وانتقاص الحقوق . لم يتحمل طرفة : واقضي على الحق ... اضاف الضيم الى النفس تعيرنا... _ هل قبيلة ام امرأة ولا يؤثر ⭐وما قل من كانت اي اصحح لك مذهبك الكهل : من ٤٠ الى ٥٠ الشباب دون الثلاثين. نظروا للشرف والذكر رائية ابو فراس ( هو الموت فاختر ما على لك ذكره ...) لنا جبل رسا اصله ⭐يقرب حب ⭐وما مات منا سيد حتف انفه يتكلم عن الشرف في البقية إذا خلا منا سيد قام سيد ◾◾◾ قؤول لما قال الكرام فعيل ⭐وماضرنا اناقليل وجارنا.... ⭐ لنا جبل ... يفسر الكثرة . اي اصول وحسب ونسب يحتله يحتمي به ⭐ رسا اصله رسا : استقر تحت الثرى اخره الكواكب والنجوم واحدة عند العرب يرام : لا يفكر اصلا . ( اصلها ثابت وفرعه في السماء ...) ⭐ وإنا لقوم ما نرى القتل سبة ⭐ وانا لقوم لا نرى تكرهه اجالهم اضافة _ ليس مناسيد الا ومات في الحرب ... ولا ضاع حقهم

[@elbazlaarbi2992]

لك جزيل الشكر على شرح هذه القصيدة الجميلة أستاذنا الفاضل ولكن ماذا عن باقي هذه الأبيات أليست منسوبة إلى هذه القصيدة وإلى الشاعر ؟؟؟ إِذا المَرءُ لَم يُدنَس مِنَ اللُؤمِ عِرضُهُ فَكُلُّ رِداءٍ يَرتَديهِ جَميلُ وَإِن هُوَ لَم يَحمِل عَلى النَفسِ ضَيمَها فَلَيسَ إِلى حُسنِ الثَناءِ سَبيل ُتُعَيِّرُنا أَنّا قَليلٌ عَديدُنا فَقُلتُ لَها إِنَّ الكِرامَ قَليل ُوَما قَلَّ مَن كانَت بَقاياهُ مِثلَنا شَبابٌ تَسامى لِلعُلى وَكُهولُ وَما ضَرَّنا أَنّا قَليلٌ وَجارُنا عَزيزٌ وَجارُ الأَكثَرينَ ذَليل ُلَنا جَبَلٌ يَحتَلُّهُ مَن نُجيرُه ُمَنيعٌ يَرُدُّ الطَرفَ وَهُوَ كَليلُ رَسا أَصلُهُ تَحتَ الثَرى وَسَما بِهِ إِلى النَجمِ فَرعٌ لا يُنالُ طَويلُ هُوَ الأَبلَقُ الفَردُ الَّذي شاعَ ذِكرُهُ يَعِزُّ عَلى مَن رامَهُ وَيَطولُ وَإِنّا لَقَومٌ لا نَرى القَتلَ سُبَّةً إِذا ما رَأَتهُ عامِرٌ وَسَلولُ يُقَرِّبُ حُبُّ المَوتِ آجالَنا لَنا وَتَكرَهُهُ آجالُهُم فَتَطولُ وَما ماتَ مِنّا سَيِّدٌ حَتفَ أَنفِه ِوَلا طُلَّ مِنّا حَيثُ كانَ قَتيلُ تَسيلُ عَلى حَدِّ الظُباتِ نُفوسُنا وَلَيسَت عَلى غَيرِ الظُباتِ تَسيلُ صَفَونا فَلَم نَكدُر وَأَخلَصَ سِرَّنا إِناثٌ أَطابَت حَملَنا وَفُحولُ عَلَونا إِلى خَيرِ الظُهورِ وَحَطَّنا لِوَقتٍ إِلى خَيرِ البُطونِ نُزولُ:فَنَحنُ كَماءِ المُزنِ ما في نِصابِنا كَهامٌ وَلا فينا يُعَدُّ بَخيلُ وَنُنكِرُ إِن شِئنا عَلى الناسِ قَولَهُم وَلا يُنكِرونَ القَولَ حينَ نَقولُ إِذا سَيِّدٌ مِنّا خَلا قامَ سَيِّدٌ قَؤُولٌ لِما قالَ الكِرامُ فَعُولُ وَما أُخمِدَت نارٌ لَنا دونَ طارِقٍ وَلا ذَمَّنا في النازِلينَ نَزيل ُوَأَيّامُنا مَشهورَةٌ في عَدُوِّنا لَها غُرَرٌ مَعلومَةٌ وَحُجولُ وَأَسيافُنا في كُلِّ شَرقٍ وَمَغرِب ٍبِها مِن قِراعِ الدارِعينَ فُلولُ مُعَوَّدَةٌ أَلّا تُسَلَّ نِصالُها فَتُغمَدَ حَتّى يُستَباحَ قَبيلُ سَلي إِن جَهِلتِ الناسَ عَنّا وَعَنهُمُ فَلَيسَ سَواءً عالِمٌ وَجَهول ُفَإِنَّ بَني الرَيّانِ قَطبٌ لِقَومِهِ متَدورُ رَحاهُم حَولَهُم وَتَجولُ هل أعجبتك القصيدة؟ اضغط زر (اعجبني) لتشارك آلاف المعجبين ُ

[@قناةالأستاذأبيقيسمحمدرشيدللشعر]

ما شرحته هو القدر الموثوق

[@elbazlaarbi2992]

+‫محمد يوسف رشيد‬‎ سلمت اناملك

[@nitudeug3382]

@@قناةالأستاذأبيقيسمحمدرشيدللشعر ليت شرحت الكل

[@arp2203]

الشرح في الدقيقه 16:50

[@edits297]

تشكري🖤

[@dagkz1081]

افدتنا جزاك الله خيرا

[@SaadAlSubaiei]

19:37 أشكل علي-بارك الله فيكم- تفسيركم بأنه يدعوا إلى عدم الظلم. والإشكال من أوجه: الأول سياق الكلام (الفخر)، وغالباً يكون الفخر بالقوة والسلطة والجبروت، خاصة قبل الإسلام. الثاني: هو أنه يقول: وإن هو لم يحمل على النفس ضيمها. فتركيب الجملة يبعد معه التفسير الذي سقتموه حفظكم الله. والأغلب هو أن المقصود بالضيم هو القهر والإذلال. من باب: ما ابيض وجه باكتساب كريمة = حتى يسوده شحوب المطلب. وهو ضيم يحمله الرجل على نفسه، فليس فيه مذلة تستعاب، بل تحمد عقباها. بخلاف الضيم من الآخرين، والذي لا تقبله شيم العرب، وتعتبره منقصة. شكر الله لك على الفوائد الجمّة، وسأسجل في هذه القناة، حيث أرى فيها الكثير من المواضيع الشيقة. دمتم بخير،

[@mustaphaadahmoun5760]

حفظكم الله يا منارة الأدب العربي وحفظ ذريتكم وشعب مصر الشقيق فأنت خير سفير له أتمنى أن يكون لكم وقت تشرحون فيه شعر ابي الطيب المتنبي فقد قرأت شروحا كثيرة له لكن لا أرتاح إلا لشرحكم لفصاحتكم كما تقولون بالمصرية شرحك مهظوم وشكرا من أمازيغي مغربي يحبكم في الله

[@قناةالأستاذأبيقيسمحمدرشيدللشعر]

أكرمك الله ورفع من قدركم وتجد خيرا إن شاء الله تعالى

[@Alharthiharth]

*أخي الكريم هذه القصيدة نسبت خطا للسمؤال بن عاديا للاسف قالها واحد و اخذ عنه الاخرين فالسمؤال ليس من قبيلة معروفة بالقوة و احداث القصيدة تثبت انها ليست بل للشاعر العباسي عبدالملك بن عبدالرحيم الحارثي الذي غضب والي هارون الرشيد فسجنه حتى مات غالبا ..بعض الامور التي تثبت انها للحارثي مثل اول من قال حتف انفه هو الرسول صلى الله عليه وسلم فهي قصيدة اسلامية وليست جاهلية والابلق المذكور هو جبل رعوم وليس حصن الابلق الذي كان فيه السمؤال ففقرق بين الجبل والحصن وبنو الديان من بني الحارث وليس منهم السمؤال ..قبيلة عامر وسلول قبيلتين جارتين لبني الحارث في منطقة نجران وملوكهم هم بنو عبدالمدان بن الديان (المذكورة خطا الريان) وهؤلاء معروفين كقبيلة وملوك بالشجاعة و سمو الاخلاق حتى انهم غزو اغلب جزيرة العرب وجعلو لهم كعبة يلجأ لها كل مضيوم كعبة نجران وهي غير كعبة ابرهة الاشرم التي جعلها لمنع الناس من الحج للبيت وبني الحارث شهد لهم رسول الله انهم كانوا يغلبون الناس في الجاهلية وقصتهم مذكورة في وفود العرب على رسول الله عندما سألهم بما كنتم تغلبون الناس؟!!!! ومعروف منزلة بنو عبدالمدان بن الديان في الجاهلية والاسلام و كان العرب ينظرون لبني عبد المدان نظرة اعجاب وهيبة يقول احد شعراء العرب لآخر كان يمشي متبخترا* *تلوث عمامة وتجر رمحا••• كأنك من بني عبد المدان* *قال فيهم الزُّبِيْر بن عبد المطلب بن هاشم عم الرسول يَمْدَحُهم* ••••قَوْمٌ إذا نَزَل الغريبُ بَدَارِهِم ••• رَدُّوهْ رَّبَّ صَوَاهلٍ وَقَيانِ ••••وإذا غَزَوْا بالجيش يومَ كَرِيهةٍ ••• سَدُّوا شُعَا'َ الشَّمسِ بالحرمان ••••لاَ يَنْكُثُونَ الأرضَ عِنْدَ سُؤَالهم •••• كَيْ يَطْلُبَ العِّلاَتِ بالعَيدانِ ••••بَل يَبْسُطُون وُجُوهَهُم فَتَرى لَها •••• .. عِنْدَ السَّؤَالِ كَأحْسَنِ الألْوَان ••••ورَأيْتَ مِن عَبْدِ المَدَانِ مَكَارِماً •••• فَضَلَ الأنَامِ بِهِنَّ عبدُ مَدَانِ *ومدحهم شعراء كثر منهم الاعشى و دريد بن الصمة* *وهم جمرة العرب اما الابلق فهو جبل نجران المعروف واما من نسب السمؤال لبني الحارث فهذا ايضا غير صحيح فبنو الحارث ليسو يهود بل كانوا يعبدون الاصنام جزء منهم ولهم الصنم يغوث وحزء كانوا على دين جدهم الحارث بن* كعب حواري عيسى من العرب على المسيحية *والكلام في هذا يطول لكن قصيدته في وصيته لبنيه معروفة لذلك ارجوكم صححوا الخطا*

[@محمدالاسمري-ب9ق]

هههههههه هههههههه يكف تنسبها لمن سجن في عهد العباسيين بسبب الخيانه والغدر انت مجنون لاشك ارجع لشعر الاعشىء من بكر بن وايل له معلقه وفي إشعاره ذكر السموال والابلق بتيماء ياجاهل ان كنت لاتفهم

[@salwabucheeri4831]

الشرح في الدقيقة 16.50 ... بارك الله فيك وجزاك الله خيرا

[@محمدالزهيري-ش6ش]

القصيده اطول من ذلك بكثير ي استاذ الشعر!!! لو اهتميت بامانة النقل اهتمامك بما قال الثعالبي لكنت انت انت ربع ساعه تشرح فيها حتف انفه ومن يكون هذا الثعالبي ومن اين جاء بذلك الم يقرأ شعر ابن ابي الصلت ولا طل منا حيث كان قتيل... لمن لايعلم ! الدم ي اعزائي كالحليب اذا تعرض للهواء تتكون ع سطحه طبقه سميكه اذا تكونت فقد طل الدم هكذا ترى روعة وجمالية هذا العجز فالسمؤال يقول انهم يثأرون لقتلاهم قبل ان ا تجف دمائهم ف نفس المكان واللحظه بؤ بفلان قبل حتى لايلفظ فلان انفاسه الاخيره وهذي قمة الانجاز ي شوية عزاز

[@mhm90000]

للتصحيح/ هذه القصيده للشاعر عبدالملك الحارثي من بنو عبدالمدان ملوك نجران وليست للسمؤال.. اقراء تاريخ بني الحارث بن كعب ✅✅✅✅✅✅✅✅✅✅✅

[@محمدالاسمري-ب9ق]

متعب حالك الله يصلحك الرجال ازدي ونسبه معروف حتى لو كان دينه يهودي لاانه عربي وفي بعدين يااخي بني الحارث ونعم فيهم وفيهم من يخليك تفتخر به كعبدالرحيم له قصايد اجمل بعد لان هالقصيده العرب تعرفها من قبل الأسلام فهد هي تدرس ولم تنسب لاللسمول لانه فعلا من بني لريان يرجع لااسلم وليس غسان اخواله غسان

[@مختاراتلهبةالله]

إِذا المَرءُ لَم يَدنَسْ مِنَ اللُؤمِ عِرضُهُ فَكُلُّ رِداءٍ يَرتَديهِ جَميلُ وَإِن هُوَ لَم يَحمِل عَلى النَفسِ ضَيمَها فَلَيسَ إِلى حُسنِ الثَناءِ سَبيلُ تُعَيِّرُنا أَنّا قَليلٌ عَديدُنا فَقُلتُ لَها إِنَّ الكِرامَ قَليلُ وَما قَلَّ مَن كانَت بَقاياهُ مِثلَنا شَبابٌ تَسامى لِلعُلى وَكُهولُ وَما ضَرَّنا أَنّا قَليلٌ وَجارُنا عَزيزٌ وَجارُ الأَكثَرينَ ذَليلُ لَنا جَبَلٌ يَحتَلُّهُ مَن نُجيرُهُ مَنيعٌ يَرُدُّ الطَرفَ وَهُوَ كَليلُ رَسا أَصلُهُ تَحتَ الثَرى وَسَما بِهِ إِلى النَجمِ فَرعٌ لا يُنالُ طَويلُ وَإِنّا لَقَومٌ ما نَرى القَتلَ سُبَّةً إِذا ما رَأَتهُ عامِرٌ وَسَلولُ يُقَرِّبُ حُبُّ المَوتِ آجالَنا لَنا وَتَكرَهُهُ آجالُهُم فَتَطولُ وَما ماتَ مِنّا سَيِّدٌ حَتفَ أَنفِهِ وَلا طُلَّ مِنّا حَيثُ كانَ قَتيلُ معنى الكلمات: يَدنس: يُلوث اللؤم : أسم جامع للصفات الذميمة عرضة : سمعة الإنسان لم يحمل على النفس : أي اذا لم يتحمل ويمنع نفسه من الظلم ضيمها : ظلمها تعيرنا : المقصود غير معروف فإما أن تكون إمرأة او قبيلة من القبائل الجبل : هنا يقصد به سمعتهم وشرف منزلتهم النجم : العرب يقصدون به الكوكب جارنا : أي المستجير بنا حتف أنفه : أي لم يمت حتى انقطع النفس منه "ويطلق على من يموت بفراشه " بل كلهم يموتون بالحروب فلا مجال الا لانقطاع النفس منهم بسرعة ليس كالذي يموت بفارشه فتراه يقعد ايام يصارع الموت او شهور طلَّ : اي تُرك ولم يؤخذ بثأره

[@محمدالاسمري-ب9ق]

حتف انفه موجوده في اشعار العرب الجاهليين القدماء قبل السموال ارجع لشعر المرقش شاعر جاهلي موجوده بس انتو عقولكم ماش موجوده في شعر العرب الجاهليين اقروا زين بعدين تكلمو

[@mustafaattiagalaby9433]

جزاك الله خيرا ولكن رجاء عدم الإطالة في الشرح فمن الممكن توفير مالا يقل عن عشرين دقيقة. وأشكرك علي شرحكم الجميل. وهناك رواية أخرى للقصيدة فيها 23بيت

[@mohanadramadan6609]

نحن نتمايل معك طربا .. الله يباركلك

[@قناةالأستاذأبيقيسمحمدرشيدللشعر]

سلمتَ

[@Simplegehrman]

ما اطيب هذه المجالس وكم تشوقت لها

[@أكرمتكرم-ش9خ]

شروحاتك تبهر وكلامك و طريقة طرحك تزيد السامع والمتأمل طربا وشوقا اخي بارك الله فيك وفي جهودك

[@alhassanalzubyadi433]

السلام عليكم كيف حالك ابو قيس لو اعدت الشرح في فيديو اخر

[@عصامالشافعي-س9ح]

يا استاذ فية بيت حضرتك نسيتة ممكن تضيفة "هو الابلق الفرد الذى شاع ذكرة يعز على من رامه ويطول"

[@هشامعبدالرحمن-ن7م]

عصمك الله من الشيطان الرجيم في ما تبقى من عمرك 🌹

[@achbaaourdia5525]

لمست من خلال شروحك دقة النظر ومعرفة ببواطن الألفاظ. بارك الله فيك

[@رفيف-غ8خ]

إني لأدعو الله لك في كل مرة أنهل فيها من معينك حتى إذا لم أعلق أسفل المقاطع لكنها دعوة صادقة تخرج خالصة الى السماء فجزاك الله عنا خيرا،،،

[@أبومحمد-ع4غ8ذ]

تكرار الألفاظ والحكي والكلام الطويل لماذا

[@salemsamado]

ابو قيس قناتك بدها نهاية اسبوع وسهره وسهرات نتابعك واصل ابداعك وواصل اغرابك

[@m.a.anas.mohammed2305]

بارك الله فيك .احسنت

[@رفيف-غ8خ]

سألتك مرة عن كتابك أني لا أعلم أين يباع في السعودية ،لم أحصل على الرد

[@abdeerahmaneabdi9330]

أحسن الله إليكم و زادكم من فضله ، شيخنا من فضلك أتمم لنا سلسلة المجلس الواحد فهي تفيد المتخصص خاصة و المتعلم للعربية عامة ، و جزاكم الله خيرا

[@نجلاءالقمر-و1ع]

السمؤال هو ازدي من ابناء اسماعيل نابت بن اسماعيل (سعودي) معتنق اليهوديه

[@نجلاءالقمر-و1ع]

@الأزدي مو انت تحدد اطلع ولا لا انا كنت احاول اوصل معلومه اذا تكلمت م الناس تحدث بادب واليوتيوب مو ملك ابوك

[@محمودأبكر-د5ظ]

٨-وإنا لقوم... تأكيد تلو تأكيد لا نرى القتل سبة... بل شرفاً إذا ما رأته عامر وسلول... قبيلتان، هم يرون القتل سبة، ونحن لا نراه كذلك. ٩-يُقرب حب الموت آجالَنا لنا وتكرهه آجالهم فتطول ذكر الأعمار، وأراد أصحابها؛ إسنادًا مجازياً لغير فاعله، وفيه مبالغة، لشدة خوفكم وكراهيتكم كأن آجالكم هي التي تكره الموت. ونحن حب الموت يقصّر آجالنا فنموت شبابًا، ويقلل عددنا. ١٠-وما ماتَ منّا سيدٌ حتفَ أنفِهِ أي على فراشه، بل يقتل في الحرب . وقال سيد؛ لأن الوضيع قد يموت على فراشه. كل السادة قُتلوا، ولكن كل واحد منهم أخذ بثأره، ولم يُطلَّ دمُه، أي: لم يذهب هَدَرًا، حيثما كان، وحيث مات.

[@محمودأبكر-د5ظ]

هذه القصيدة فخرية: يدنَس: يتسخ. اللؤم: كل صفة خبيثة في الإنسان. العرض: سمعة الإنسان. أراد أن اللباس غير مؤثر، أهم شيء لباس الأخلاق. فالجمال في عدم التدنس بلئيم الأخلاق، وفيه الحثّ على التحلي بمكارم الأخلاق. ٢-الضيم هو الظلم وانتقاص الحقوق، نحن لا نقبل الضيم : الظلم. أراد إذا لم يمنع على نفسه ظلم الناس فإنه لا سبيل إلى الثناء عليه. قال طرفة في ضاديتِه: وأقضي على نفسي إذا الحق رابني وفي الناس من يُقضَى عليه ولا يقضي وأضاف الضيم إلى النفس؛ لأن النفسَ أمّارة بالسوء. ٣-هذه القصيدة لها سبب، إما قبيلة أو امرأة سُلّطت عليه. عابتهم على قلة عددهم، فأجابها بجواب قوي موجز: إن الكرام قليلُ. ٤-من كانت بقاياه بعد الحروب مثل بقايانا فليسوا بقليل، فهم شباب يتسامون للعلى وكهول كذلك، جمع كهل من الثلاثين إلى الأربعين. وتسامى : تتطاول. والعُلا: الأمور العالية. -قال : من كانت بقاياه، ولم يقل : من كان مثلنا، إشارة إلى كثرة قتلاهم في الحروب، وأنهم كذلك عددهم كثير؛ كثرة حسية، ولكنهم ماتوا في الحروب. بدليل قوله : يقرب حب الموت آجالنا لنا... وما مات منا سيد حتف أنفه. ٥- ثم انتقل إلى بيان عزة من استجار بهم، واحتمى بهم، مع قلة عددهم، والواو في قوله : وجارنا... حالية. وجار الأكثرين ذليل. ٦-لنا جبل... أي: منزلة ومكانة وشرف، يحتله: لم يقل : يحل فيه، بل يحتله، ويدخل فيه، ويحتمي به، منيع: قوي، يمتنع به من يحتله، والطرف : البصر. ٧-رسا أصله: استقر جذره في باطن الأرض، ولم يقل : في الثرى، ولكن تحت... مبالغةً. وسما به : ارتفع به إلى النجم أي: الكوكب، أراد جنس النجم. فرع: لا يُرام: لا يفكر أحد أن يبلغ منتهاه لمنعته، ولم يقل : لا يستطيع، ومثله : وبيضةِ خدر لا يُرامُ خِباؤها... لا يطمع أحد ولا يفكر في نيله. وهذا البيت يدل على أنه أراد بالجبل الأعمال والمنزلة.

[@carpentryandblacksmitworks9169]

ليس بالضرورة ان يكون البيت موافق للاية، اذا ان قولة تعالى (خَالِدِينَ فِيهَا مَا دَامَتِ السَّمَاوَاتُ وَالْأَرْضُ إِلَّا مَا شَاءَ رَبُّكَ) موافق لعرف بالجاهلية يدل على الاستمرار والابدية وهو مادامت السموات والارض .

[@أكرمتكرم-ش9خ]

سوءال شيخنا الكريم هل اجد لكم شرح على الرصافية (لعلي ابن الجهم )

[@نسالاللهالقبول-ج5ش]

لله درك ياستاذ ابو قيس

[@salemsamado]

التسجيل الصوتي غير جيد اتمنى الاهتمام بتنقية الصوت

[@mennaallam3200]

رأيتها 23 بيت أستاذي فما الصحيح؟

[@khalidjapar362]

احسنت الشرح والقول اخي

[@askmmmm5671]

اجذرو يامسلمي هذا الرجل يريد التشكيك بالاسلام

[@عبدالرحمنالخالدي-ث3خ]

بارك الله فيك يا أبا قيس

[@al7rby331]

أخي محمد يوسف... جزاكم الله خيرا استفدنا من علمكم الكثير استمروا وشكر الله لكم

[@aliabdou8651]

هل هي 10 أبيات أم 23 بيتا ﻷن وجدتها على الانترنت 23 بيتا

[@mennaallam3200]

أنا بردو لاقيتها 23

[@حسينالعاقل-ح8ل]

تسلم أخي محمد

[@ميادهسعد]

ما شاء الله رائع

[@osamaahmad7850]

بارك الله فيكم

[@Hafid-v6h]

بارك اللّٰه فيك.

[@Alharthiharth]

الابلق للسمؤال والقصيدة كل بيت يثبت انها لعبدالملك بن عبدالرحيم الحارثي شاعر اسلامي من شعراء الدولة العباسية ...وهو يشبه جبل رعوم بالابلق وهو يقول في الابيات لنا جبل ؟!! شبه جبل رعوم بحصن الابلق في مناعته...واول من قال حتف انفه هو رسول الله محمد صلى الله عليه وسلم والسمؤال جاهلي..وبني الديان هم ملوك بني الحارث وهم من مذحج والسموال ازدي ..كل بيت يثبت لنها للحارثي ومعروف ان بني الحارث جمرة العرب ويكفي مدح رسول الله لهم في وفود القبائل فقال بنا كنتم تغلبون الناس؟!! والعرب لا ينكرون مقامهم ومنعتهم وغلبتهم..القصة موجودة في مسلم والبخاري

[@محمدالاسمري-ب9ق]

هههههههه رعوم ياخي انت مجنون لابلق حصن بتيماء قال رعوم وبني الربان يرجعون لبطن في اسلم من الازد وكانو يسكنون تيماء وهم على اليهوديه قبل الأسلام وقد انقرضو اوهاجرو لمصر قبل الاسلام حيث كان عددهم قليل فارتاح

[@محمدالاسمري-ب9ق]

شاعرك سجن بسبب خيانه وغدر فلا تليق فيه ولافي ربعك والاعشىء ذكر الابلق في شعره والسموال ووفاءه

[@mounaaimmaroc1961]

إذا المرء لم يدنس من الؤم عرضه.....فكل رداء يرتديه جميل

[@SuperLobester]

جزاك الله خير

[@محمدشحاته-ص6ض]

👍👍

[@mikami8672]

38:37

[@برشلونيواسمرلوني]

مشكورر

[@user-wy7cv8bu4r]

جميل جدا شكرا للتذكير بهذا الشرح ♥️♥️ جزاكم الله خيرا

[@احمدصلاح-ع9ب3ر]

الله الله الله ايه الجمال ده يا عم

[@الشريفابنحربان]

أنت رائع جدا أخي محمد رائع رائع فعلا

[@قناةالأستاذأبيقيسمحمدرشيدللشعر]

أنت الرائع!

[@osamaelabd3136]

جزاك الله خيرا ❤❤

[@MA_SH_AL]

فدتك جدود ُ

[@عائشهسعد-ذ2خ]

أبدعت

[@الشريفابنحربان]

ولكن. أتوقع بأن القصيدة أكثر من عشر أبيات بكثير

[@قناةالأستاذأبيقيسمحمدرشيدللشعر]

هذه أوثق صيغة.. الاحتمال كبير في الزيادة فيها كما يحدث عادة في القصائد التي فيها أغراض قبلية أو دينية أو مذهبية

[@mlg920]

مرسبةً جداً

[@محمدبنعبدالرحمنالقلاديالرشيدي]

لم أجد ضادية طرفة بن العبد العبد فهلا دللتني عليها !!!!

[@قناةالأستاذأبيقيسمحمدرشيدللشعر]

kzbin.info/www/bejne/rqTYpIOZlManntE

[@ayootaaw1781]

👍

[@aaaarrrr9463]

مرحبا اذا ممكن اريد شرح البيت صفونا فلم نكدر واخلص سرنا اناث اطابت حملها وفحول

[@Alharthiharth]

*أخي الكريم هذه القصيدة نسبت خطا للسمؤال بن عاديا للاسف قالها واحد و اخذ عنه الاخرين فالسمؤال ليس من قبيلة معروفة بالقوة و احداث القصيدة تثبت انها ليست بل للشاعر العباسي عبدالملك بن عبدالرحيم الحارثي الذي غضب منه هارون الرشيد فسجنه حتى مات غالبا ..بعض الامور التي تثبت انها للحارثي ..قبيلة عامر وسلول قبيلتين جارتين لبني الحارث في منطقة نجران وملوكهم هم بنو عبدالمدان بن الديان (المذكورة خطا الريان) وهؤلاء معروفين كقبيلة وملوك بالشجاعة و سمو الاخلاق حتى انهم غزو اغلب جزيرة العرب وجعلو لهم كعبة يلجأ لها كل مضيوم كعبة نجران وهي غير كعبة ابرهة الاشرم التي جعلها لمنع الناس من الحج للبيت وبني الحارث شهد لهم رسول الله انهم كانوا يغلبون الناس في الجاهلية وقصتهم مذكورة في وفود العرب على رسول الله عندما سألهم بما كنتم تغلبون الناس؟!!!! ومعروف منزلة بنو عبدالمدان بن الديان في الجاهلية والاسلام و كان العرب ينظرون لبني عبد المدان نظرة اعجاب وهيبة يقول احد شعراء العرب لآخر كان يمشي متبخترا* *تلوث عمامة وتجر رمحا••• كأنك من بني عبد المدان* *قال فيهم الزُّبِيْر بن عبد المطلب بن هاشم عم الرسول يَمْدَحُهم* ••••قَوْمٌ إذا نَزَل الغريبُ بَدَارِهِم ••• رَدُّوهْ رَّبَّ صَوَاهلٍ وَقَيانِ ••••وإذا غَزَوْا بالجيش يومَ كَرِيهةٍ ••• سَدُّوا شُعَا'َ الشَّمسِ بالحرمان ••••لاَ يَنْكُثُونَ الأرضَ عِنْدَ سُؤَالهم •••• كَيْ يَطْلُبَ العِّلاَتِ بالعَيدانِ ••••بَل يَبْسُطُون وُجُوهَهُم فَتَرى لَها •••• .. عِنْدَ السَّؤَالِ كَأحْسَنِ الألْوَان ••••ورَأيْتَ مِن عَبْدِ المَدَانِ مَكَارِماً •••• فَضَلَ الأنَامِ بِهِنَّ عبدُ مَدَانِ *ومدحهم شعراء كثر منهم الاعشى و دريد بن الصمة* *وهم جمرة العرب اما الابلق فهو جبل نجران المعروف واما من نسب السمؤال لبني الحارث فهذا ايضا غير صحيح فبنو الحارث ليسو يهود بل كانوا يعبدون الاصنام جزء منهم ولهم الصنم يغوث وحزء كانوا على دين جدهم الحارث بن* كعب حواري عيسى من العرب على المسيحية *والكلام في هذا يطول لكن قصيدته في وصيته لبنيه معروفة لذلك ارجوكم صححوا الخطا*

[@MA_SH_AL]

خطأ كلامك

[@MA_SH_AL]

و ارد عليك ب بيت تعيرنا انا قليل عديدنا فقلت لها أن الكرام قليل ُ

[@Alharthiharth]

@@MA_SH_AL وانا ارد عليك فإِنَّ بَنِي الدَّيّانِ قُطْبٌ لقَوْمِهِمْ تَدُورُ رَحَاهُمْ حَوْلَهُمْ وَتَجُولُ من هم بنو الديان؟!! اليسوا هم بنو عبدالمدان بن الديان ملوك بني الحارث بن كعب اثبت هذه فقط ان هذا البيت للسمؤال اليهودي ؟!!! مع ان كل شطر من القصيدة يتكلم عن قبيلة بني الحارث جمرة العرب ويتكلم عن جبل الابلق (رعوم حاليا) في نجران وهو جبل ابلق اي مختلط في اللون بين الفاتح والغامق وليس حصن الابلق ...لذلك الرسول عندما جاءه وفد بني الحارث وقال بما كنتم تغلبون الناس ؟!! كان معروف ان هذه القبيلة معروفة بالقوة وهذا ايضا مثبت تاريخيا بعكس قبيلة السمؤال إِذَا سَيِّدٌ مِنَّا خَلاَ قَامَ سَيِّدٌ قَؤُولٌ لِمَا قَالَ الكِرامُ فَعُولُ وَمَا أُخْمِدَتْ نارٌ لنَا دُونَ طَارِقٍ وَلاَ ذَمَّنَا فِي النَّازِلِينَ نَزِيلُ وَأيَّامُنَا مَشْهُورَةٌ فِي عَدُوِّنَا لَهَا غُرَرٌ مَعْلُومَةٌ وَحُجُولُ وَأَسْيافُنَا فِي كُلِّ شَرْقٍ وَمَغْرِبٍ بِهَا مِن قِراعِ الدَّارِعينَ فُلُولُ مُعَوَّدَةً أَلاَّ تُسَلَّ نِصَالُهَا فتُغْمَدَ حَتَّى يُسْتَبَاحَ قَبِيلُ سَلِي إِنْ جَهِلْتِ النَّاسَ عَنَّا وعَنْهُمُ فلَيْسَ سَواءً عالِمٌ وَجَهُولُ كلمة (حتف انفه) اول من قالها رسول الله وهذا ايضا يثبت ان القصيدة اسلامية وليست جاهلية

[@محمدالاسمري-ب9ق]

هههههههه سدها بخرقه هذا في الوفاء ولابلق حصن منيع ذكره حتى الاعشىء الشاعر صاحب معلقه اقر تعرف عبد الرحيم سجن بسبب خيانه وغدر في عهد الخلافه العباسيه لاتليق في شاعرك ولافيكم استرح

[@Ra3e_ALhadla]

انت خبل والا تتخيبل؟ السموأل ازدي ساكن تيماء وكانت قبيلته بني الريان قليل عددهم ولا وجود للازد في تيماء وما جاورها الا ذلك النفر القليل، وهذا لايعيب والقصيده تحكي عن نفسها، كما ان السموأل يعلم ان ملوك الشام الغساسنه من الازد وذا ما احتاج بنو الريان مساعده فهناك فالشام الغساسنه. فلا تتعصب لاجل تشابه بعض الاسماء ومحاولة تصحيفها وتحويرها على مزاجك هداك الله