Василий Лурье, Неконсистентные логики в византийской догматике (на примере троичного догмата)

[@WAXT3R]

Спасибо за перезалив в хорошем качестве!

[@АнтонТюменцев-ь7л]

Прочитал ее до конца, с остановками и перерывами. Тема знакома была из другой литературы. Может быть кому-либо поможет книга издательства Axioma В. М. Лурье История Византийской философии. Формативный период. СПб. 2006. - 553с.

[@panel_tusklaya]

После лекции остаются вопросы, и я не думаю, что это вызвано отсутствием слайдов со схемами (предполагаю, мне хватило фантазии их вообразить) 1. Не очень понятно, в какую логическую форму переводятся постулаты о триединстве бога, и как работает понятие числа: исходя из сказанного, выходит, что предикаты "отец", "сын", "святой дух" отождествляются с именами чисел, и почему-то рассматриваются в дизъюнкции как дизъюнкция имён чисел. А с какой стати это должна быть дизъюнкция? Стандартные трактовки числового ряда, например, теоретико-множесивенная (ZF в т.ч) не говорят ничего ни о какой дизьюнктивности чисел, это вложенности множеств, либо (у фон Неймана) правила образования следующего имени числа из предыдущего. То есть, в части про дизъюнкции с именами бога работают как с предикатами либо константами, и параллельно говорят о числовых рядах - так о чем речь? Числа это не предикаты и не константы. Каша получается. 2. Существует великое множество семантик, с помощью которых можно успешно разрешить парадокс триединства бога, просто определив семантические связи, и, наконец-то, отделив понятие числа от семантики предикатов "отец", "сын", "святой дух". Если рассматривать высказывание в плоскости, ещё и когда непонятно, как тут работает понятие числа - то, действительно, получаются парадоксы. Через семантику с несколькими уровнями (скажем, можно использовать семантику Крипке) распутываются и разнообразные варианты парадокса лжеца.