و على الذين يطيقونه فدية طعام مسكين ... هل حقا الاية 184 من سورة البقرة منسوخة ؟

[@dimaopenmind5700]

🙏🙏🙏❤️❤️❤️لصاحب الفيديو الصيام هو عمل فعل الخير والمؤمنون هم اللدين يستطيعون ان يوفروا الأمن والأمان للناس وبمقدورهم الإنفاق وفعل الخيرات

[@tahartahar968]

حقا يبقى القرآن يتنزل دائما ويؤتى وحيه دائما ربي زدني علما بارك الله فيك أستاذنا الغالي

[@salimmehdi9286]

اخي عبد الغاني، الله لم يذكر الهلال،و الرسالة واضحة،من شهد منكم الشهر فليصمه، كلامك صحيح لو كانت على هذا الشكل:من شهد منكم الشهر فصوموه أو على الذين امنوا صيامه،هنا الذي شهد الشهر هو المعني بصيام هذا الشهر الذي شهده. مثلا،الذي شهد اكل الميتة،فليصمها،الذي شهد شهادة زور فليصمها....وتكون قد اتقيت عواقب هذه الشهور في الدنيا و الاخرة،لكن لتعرف ما عليك صومه،يجب عليك الصيام،أي الاعتكاف لدراسة كتاب الله ،لتتعلم الحكمة،و الفرقان و الكتاب،بمعنى تقرأ و تدرس لتفرق بين الحق و الباطل،و تصبح لديك الحكمة في تقويم نفسك،ومن ثم تقويم غيرك. أما الصوم عن الاكل و الشرب،فكلنا يعلم عواقبه،و الذي ينكر ذلك ما عليه إلا الخروج من البيت على الثامنة صباحا، و سيرى احياء خالية و محلات مغلقة،وأرى أن هذا هو أحد اوجه تغيير خلق الله،و اشغال الناس ،بأمور تافهة ،تصبح مصير امة،فنرى علماء الجهل يفتون و يحللون و يحرمون،و الناس وسطهم مثل الانعام

[@fatifleur-mt2ce]

ما ارى شخصيا هو اناس لا ينتجون خاملون مرهقين طوال اليوم و لا يستطيعون صبرا على بعضهم فارى مشاحنات و غضب و فوضى تجعلني أشعر بخوف و حيرة هل هدا هو التقوى 😞

[@hakimbelli1785]

تحية لك استاذنا اشتقنا لرؤيتك من جديد .وفقك الله مسبقا ورمضان مبارك وتقبل منا ومنكم الصيام والقيام وصالح الاعمال

[@aminaamira3653]

بارك الله فيك استاذنا تحية قبل المشاهدة

[@karimhamidi364]

الاية تابعة لما قبلها اي المريض الذي يستطيع الصوم

[@benaoudahamid951]

ولقد يسرنا هادا القرآن للدكر فهل من مدكر.....كل شيء سهل في القرآن علاش راكم تعقدو فدين...آية صيام الأولى محكمة و ثانية مفصلة..ولا نسخ في القران و لا تبديل لكلمات الله...و على اللدين يطيقونه أي يستطيعون.....

[@salmanmohamed7174]

أحسنت أخي الكريم

[@arijeelkassimi8685]

جزاك الله خيرا ،اظن ان الله سبحانه وتعالى يتكلم على الصيام هو اطعام المساكين ودليل في سورة المائدة الاية ٩٦و٩٧ يقول الله تعالى يايها الذين امنو لا تقتلوا الصيدوانتم حرم ومن قتله منكم متعمدا فجزاء متل ما قتل من الانعام يحكم به ذوا عدل منكم هديا الكعبة او كفارة طعام مساكين او عدل ذالك صياما ليذوق وبال امره عفا الله عما سلف ومن عاد فينتقم الله منه والله عزيز ذو انتقام صدق الله العظيم

[@user-ry7uw3gc7b]

إذن الصيام عام وأشمل من الصوم وكتاب الله آياته بينات والفهم الخاطيء هو من سبب اشكاليات كثيرة لأول مرة أرى أن هناك فرقا كبيرا بين الصيام والصوم وبات المعنى واضحا وجليا شكرا لك استاذ على التوضيح جزاك الله خيرا

[@fatimes6362]

ومثال اخر لو ان قرية ما او بلدا ما أصابها الجفاف فان أهل تلك القرية سيصومون عن أشياء (لا يسقون ،لا يسبحون ،لا يغسلون سياراتهم مثلا وهكذا )ريثما تعود المياه الى مجاريها

[@salimmehdi9286]

الصيام على شكل القيام الصوم على شكل القوم.

[@samsungnote5868]

حسب علمي ان النسخ يقصد به آيات الكون وليس آيات الكتاب والله اعلم

[@SalahBouhouchi-wz3lx]

استاذي الفاضل : وعلى الذين يطيقونه ، هنا الضمير يعود على القدرة على إعطاء الفدية و لا يعود الضمير على الصيام . يعني يمكن للمرضى والمسافرين إعطاء فدية ان استطاعوا او يصوتوا وهو خير لهم . والأية غير مسموحة. و شكرا

[@GoGo-ex9wm]

نقول اطعمني واسقيني في القران ولا نقول اكلني وشربني ،الاكل والشراب عندو مفهوم أخر في القرآن وهو معنوي والصيام هو الامتناع عن الفسق والجدال والاجتهادوالعمل وذكر الله ولا علاقة له بالطعام والسقي

[@OmarOmar-zs2jf]

الاستاذ عبدالغنى:اعتقد الذين أمنوا هم اتباع الرسالة المحمدية الذين سموا بالمسلمين وهذا مخالف للقران حيث ان جميع الانبياء والرسل بشروا برسالة الاسلام حيث قال الله أن الدين عند الله الاسلام والمؤمنيين هم اعلى درجة من المسلمين وليس الذين أمنوا...والله الموفق.

[@hakimbelli1785]

ربما استاذنا حسب سياق هذه الاية ان المتقين المقصود بها والله اعلم هو لعلكم تتقوون اي عندما تصمون تمتلكون قوة في البدن مصداقا لقول الرسول ( ص ) : صوموا تصحو...والله اعلم

[@ibrahim-xt7wn]

عندما تكون عندك مدة لم تعمل هنا جسمك يصاب بالخمول يعني ملائكتك تنام ، وعندما تعود للعمل ملائكتك يعني مكونات الجسم او الخلايا تصحوا يعني تفطن صوموا تصحوا يعني اعملوا ربما هكذا ربما

[@user-yb1bt2zm3h]

اغلب مفاسرين الذين وجدوا اشكال في ايات القران... الحل... يقولوا منسوخة بكل بساطة... لو كانت منسوخة لانزلها الله اصلا.. لما تنزل اية لتكون منسوخة!!!!! بارك الله فيك

[@dinoudinou4130]

يا جماعة تدبرو القرآن بضوابط و معايير على الذين يطبقونه في نفس الآية مع المريض و المسافر يعني ان كنت مريضا او على سفر فعدة من ايام اخر و لكن الذين يطبقونه من المرضى والمسافرين وهنا الطاقة لا تعود على الصوم ولكن طاقة المال وبالتالي المسافر والمريض الغني له الخيار ان يعتد او يفدي والله اعلم

[@samsungnote5868]

الحمد لله انك لست ربا

[@user-ye4zs7in4g]

كيف يكون هناك نسخ في القرآن؟الايعلم من أنزل القرآن انه سينسخ الحكم الذي نزلت به الآية بعد حين؟فلماذا انزله إذن؟وما ادرانا ان بعض أحكام القرآن ماعادت تصلح بعد هذه الفترة الطويلة من نزولها؟وإذا كان قد نسخ الحكم فلماذا ابقى الآيات التي نزلت به ولم يرفعها من القرآن؟هل يريد أن يضلنا بها ام ماذا؟بالمناسبة فإن العلماء لايتفقون على الآيات المنسوخة أين هي بل اختلفوا شديدا وكل يدلو بدلو هو غير دلو الآخر وهذا يدل ان القول بالنسخ هو من عندهم وليس من القرآن وكان عليهم ان يتدبروا الآيات التي زعموا انها منسوخة(افلا يتدبرون القرآن ولو كان من عند غير الله لوجدوا فيه اختلافا كثيرا )وهذا يدفعنا للقول ان ليس هناك نسخ في القرآن ابدا

[@MrHashimozotoyama]

تحية طيبة لك أستاذ عبدالغني. تعليقاً فقط على الآية التي حيرت الشيوخ لقرون (وعلى الذين يطيقونه فدية). يطيقون ماذا؟ لو كان المقصود يطيقون الصيام لصاموا و انتهى الأمر. ولكن الحكم هو لمن لا يريد صيام الأيام المعدودات، فما الذي عليه أن يطيقه لكي لا يصوم؟ الجواب المنطقي و اللغوي هو دفع الفدية. يعني كلمة "الفدية" كان من المفترض أن تتكرر "وعلى الذين يطيقون دفع الفدية فدية طعام مسكين" و لكن حُذف التكرار من باب البلاغة و حذف "الدفع" لأنه معلوم ضمنياً و استُبدل بالضمير "ه" في كلمة يطيقونه. وهذه الأيام المعدودات هي باللغة أقصى عدد يمكن الانسان أن يعده على يديه وهو عشرة. لذلك أنا أرجح أن ألإيام المعدودات هي عشرة أيام من شوال إذا أضفتها للثلاثين يوم من شهر رمضان يصبح المجموع أربعين يوما (ولتكملوا العدة) وهذا متطابق مع صيام أهل الكتاب في المشرق الى يومنا هذا (كما كتب على الذين من قبلكم) ومع ميقات سيدنا موسى في قوله (وواعدنا موسى ثلالثين ليلة و اتممناها بعشر فتم ميقات ربه اربعين ليلة). ويبدو لي أن المسلمين الأوائل كانوا يعرفون هذا و لذلك تعودوا على إخراج ما يسمى "زكاة الفطر" في نهاية رمضان وهي في الحقيقة موعد دفع الفدية لمن لا يريد الصيام من شوال. نحن فقط ورثنا هذا التقليد و نسينا سببه. أما صيام شهر رمضان فليس فيه فدية و في نفس الوقت ليس هناك أي ذم في القران لمن لا يصومه. أقصى ما يمكن قوله هو أن الصيام مستحب و يساعد على بلوغ التقوى لمن أراد. والله تعالى أعلم.

[@benaoudahamid951]

محمد شحرور على حق......أنت تكدب على ناس و تراوغ في الكلام لترضي فئة من الناس

[@samsungnote5868]

لماذا كل هذه الفلسفة؟ انت تخلط بين الكلمات، اعد النظر في الكثير مما قلت.

[@benaoudahamid951]

لا نسخ في القران و لا تبديل لكلمات الله و ربي ما يرجعش في الكلام نتاعه....ما ننسخ من أية او ننسها نأتي بمثلها أو بخير منها....في سياق الآيات القبلية تتحدث عن النسخ في الديانات السماوية.

[@garmezikhames4963]

الآية في القران لا تعني بالضرورة مكونات السورة .الليل النهار المطر...كلها ايات تدل على وجوب وجود الله.الناسخ والمنسوخ اكبر فتنة أتى بها الشيوخ والبوسها للقران لأنهم ببساطة لا يتفاعلون مع النص القراني ولا يقرأونه قراءة موضوعية بنيوية تدبرية.فهل من يقرا باحثا عن الحقيقة وعن المقصد وعن السياق كالذي يبحث عن الحرف بعشرحسنات. لقد حول بعض المشايخ تعاملنا مع الله والدين والقرآن إلى تعامل تجاري ربحي بنكى

[@GoGo-ex9wm]

السلفيين الكذابين