وعلى الذين ( يطيقونه) فدية..أم وعلى الذين( لا يطيقونه) فدية ط؟؟( وانظروا الرد على التعليقات الكريمة)

Рет қаралды 74,219

الجلال والجمال للدكتور سامح القلينى

Күн бұрын

Пікірлер: 585

@gamalmohamed5804 6 ай бұрын

استاذنا لخص كلامك في ابسط الجمل واقصرها دون اسهاب لان التفصيل يتوه معه هدف الفيديو

@rafthamzy3929 5 ай бұрын

هوا لازم يتوهك علشان متفهمش حاجه وتبقى على مانت عليه ؟ والسبب يداروا اغلاطهم

@adelyacoub5988 5 ай бұрын

المقصود بها أن من يصوم بمشقة من يطيقونه اي صام بمشقة ومعاناة فبدل الصيام أن يطعم مسكين. وهذا ليس للمرضى لأن الله ذكر المرضى و المسافر. ولكن للإنسان السليم ولكن إذا صام صام بمشقة مثلا الذي يعمل في البناء أو يعمل أعمال فيها مشقة فإن صام يصوم بمشقة يمكنه الفطور ولكن عليه إطعام مسكين. يعني أخرج نفقه تعدل إطعام مسكين إذا لم يوجد حولك مسكين.

@أحمدعمرجيعان 2 ай бұрын

@@adelyacoub5988 أنت بتهبد هبد من كيسك ليس من مثّلت بهم هم أصحاب المشقّة بل أصحاب الأمراض المزمنة ممّن يرافقهم المرض طيلة حياتهم وإذا صاموا يدفعون بأنفسهم إلى الهلاك، فرخّص لهم الإفطار مقابل إطعام مسكين من أين تأتون بهذه التّفاسير احنا بعليّ منصور الكيّاليّ واحد مش ملحّقين كفاية

@aAR-d5r 6 ай бұрын

ضيعت المشاهد بكثرة طرح الأسئلة على نفسك ولم تصل لما يريد المشاهد من إجابة… خير الكلام ما قل ودل..تقبل مروري…

@adelyacoub5988 5 ай бұрын

المقصود هو الذين يصومون بمشقة ومعاناة يمكنه عدم الصوم بأن يطعم مسكين وإن لم تجد أخرج مال بقدر إطعام مسكين.

@benmiloudaribi2803 6 ай бұрын

أي كلام انت تخلط يا دكتور كتب ليس معناها فرض اسأل نفسك لماذا قال الله في آخر الآية "" وأن تصوموا خيرا لكم "" هنا أعطاك الخيار بين الصوم والقدية

@AbuElamine 5 ай бұрын

إذا كان ليس فرضا لماذا قال فعدة من أيام أخر. يعني القضاء

@benmiloudaribi2803 5 ай бұрын

@@AbuElamine قال فعدة من أيام اخر بالنسبة للمريض والمسافر وكذلك ربنا قال وان تصوموا خيرا لكم بالنسبة للذين يدفعون الفدية

@abdkayyali5367 10 ай бұрын

بسم الله الرحمن الرحيم بسم الله الرحمن الرحيم (وَعَلَى الَّذِينَ يُطِيقُونَهُ فِدْيَةٌ طَعَامُ مِسْكِينٍ (184) سورة البقرة اية كان لابد من تدبرها في هذا الشهر الفضيل وقد فهمها البعض فهما بعيدا عن صحيح وقواعد اللغة فكان لابد من تدبرها. جاءت الاية في دقة من النحو في صياغتها بل جاءت في درس من دروس اللغة والنحو الدقيق في مفهومها. إن الكلمة في اللغة العربية لها مشتقاتها التي يتولد منها الكثير من شعب البيان فكان لابد من تدقيق معنى الكلمة ودلالاتها لغةً قبل تدبر الاية وسياقها ، فكلمة (يُطِيقُونَهُ) نوضح اشتقاقها من الفعل طاق. طاقَ (فعل) ... يَطيق بالفتح أطاقَ (أفعل)... يُطيق بالضم لفهم هاتين النقطتين لابد من فهم مدلول الكلمة، طاق اي هي الطاقة التي تصل إلى حد الاستطاعة اما مشتقها أطاق تأتي بمعنى مخالف لما سبق فطاقة هنا قصرت لم تصل إلى حد الاستطاعة مثال ذلك : عرض.. اي أظهر وشاهد وبان (اتجاه إيجابي أعرض.. أخفى وأنكر و ستر (اتجاه سلبي وَمَنْ أَعْرَضَ عَن ذِكْرِي فَإِنَّ لَهُ مَعِيشَةً ضَنكًا وَنَحْشُرُهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ أَعْمَىٰ (124) سورة طه صرخ.. استغاث(الغريق) المنقذ أصرخ.. أغاث المنقذ الغريق قسط.. جار وظلم أقسط.. عدل وأزال الظلم والجور فالفعل المضارع من أطاق (يطيقُ) بالضم يأتي بمعنى أن صائم استنفذ طاقته بالصيام فلم يستطع الوصول إلى نقطة الاستطاعة وكأن الصيام قد قدر على الصائم علا عليه فكأن مشقة الصيام كانت أقوى من طاقة الصائم وهنا رخص الشارع له بالافطار على يخرج ويبدأ يومه بنيةٍ و الصيام. ولذلك كانت كفارته فدية. في سياق هذا الموضوع من النحو واللغة جاءت كملة الاعراب من أعرب وهي من خرج من الكمال والتمام وادعى بهما وأصل الكلمة هي عرب وهي من اتصف بالكمال وتمام الصفات والأفعال. أما عَرب فهم الصنف والعرق من الناس (صفة لمكارم الأخلاق وحسنها ). (قُرْآنًا عَرَبِيًّا غَيْرَ ذِي عِوَجٍ لَّعَلَّهُمْ يَتَّقُونَ (28)) سورة الزمر (عُرُبًا أَتْرَابًا (37)) سورة الواقعة فالاعراب تطلق على كلٍ من خرج من الكمال والتمام من باديةٍ أو ريفٍ أو حضر. والله أجل و أعلم

@TAREKHASSAN51 6 ай бұрын

يا راجل

@the69paradise68 6 ай бұрын

منهجك جميل في الادراك....... من دلالة المجرد والمزيد....... فحروف الزيادة تقتضي دلالة...... مختلفة رائع...... الرجاء...... اجابة على هذه الكلمات..... ليس في المزيد والمجر د ولكن في دلالة الحروف.... ان كانت لك دراية؟؟؟؟ لاحظ..... قطع.... قطف.... قطر..... قطب ..... قطن...... لاحظ المشترك ق.. ط....... فما هو المشترك بين الكلمات....... في دلالتها...... مشكور...... فكرتي كلها تعني فصل او وصل بين شيئين ....... كل هذه الافعال...... فسر لي هذه المشكلة...... ارجوك ادل دلوك

@Const749 5 ай бұрын

و من قال لك ان الكفارة فدية.... وهل اخطء ابراهيم الخلبل عندما اراد ان يدبح ابنه... الكفارة لمن اخطء و الفدية هو خيار مقابل فعل.

@Const749 5 ай бұрын

@@the69paradise68 لا توجد حروف الزيادة.... النحو و الصرف ظهر بعد موت النبي.... و تنطبق على الكتاب و الشعراء لا على كلام الله.

@the69paradise68 5 ай бұрын

@@Const749.....اي زيادة التي تتكلم عنها.. ..... وكانت بعد موت النبي....... نحن لا نعرف موت للنبي....... بل حي وقدره كما كان حيا فهو كذلك بعد الالتحاق بالرفيق الاعلى..... امش غادي...... امش غادي

@عليشريفي-ز6ث 6 ай бұрын

معنى أطاق اي احتمل بمشقه وهذا يفسر المعنى في الآيه فكبار السن والحامل والمرضع وكثير من المرضى بأمراض مزمنه يطيقون الصيام بمشقه

@adelyacoub5988 5 ай бұрын

هذه الاية ليست للمرضى وكبار السن لأن الله ذكر المريض والمسافر. ولكنها للانسان السليم ولكن إذا صام يصوم بمشقة كالذين يعملون في البناء أو مكنيكي سيارات أو العتالة أو الفحر وغيرها من الأعمال. وكذلك الذين إذا صام شق عليه الصيام يمكنه عدم الصوم ولكن عليه إطعام مسكين

@moheyea 5 ай бұрын

هذه هي الدلالة الصحيحة: الذين يطيقونه، أي يجدوا صعوبة في الصيام ولا يتحملونه

@عليشريفي-ز6ث 5 ай бұрын

@@adelyacoub5988 فيه مريض يرجى شفاؤه وهذا الذي ذكر مع المسافر وعليه القضاء اما المريض مرض مزمن فليس عليه قضاء ويخرج عن كل يوم مسكين كمرضي الفشل الكلوي

@bahgatshar8699 5 ай бұрын

هناك ناس ليسو مرضى ولا على سفر ولكن يتعبون جدا من الصيام وقد يغمى عليهم فالله سبحانه ييسر عليهم

@newspepol 6 ай бұрын

الاية صريحة وواضحة الصوم اختياري الذي لا يريد أن يصوم يطعم عن كل يوم مسكين

@migalososane4908 6 ай бұрын

في احلامك الغميقة الصوم اجباري وليس اختياري الا على ذوي الاعذار

@66512548 6 ай бұрын

اتحدي لو حد فهم حاجه من الشيخ !!!

@بكريساري-ت6ث 6 ай бұрын

الصيام مكتوب ،،، وانت لا تعرف الفرق بين فرض وكتب ،،، فرض يعني فرض ،، كتب يعني عندك اكتر من خيار واحد ،، كفارة غير الفدية ،، اصحى يا دكتور ،،، كفارة انك تكفر عن خطأ ،، الفدية انت تستبدل شيء بآخر ولم تخطئ .

@Algerie-France 6 ай бұрын

سبحان الله !!! انتم بتفسيركم لكتب اي فرض تسقطون في تناقض للفهم ! اتقو الله كتب غير فرض !! و هنا الاصوب واما النسخ استهزاء بعقول الناس

@sweethomegrouphome4075 6 ай бұрын

المفتاح في فهم هذه الاية يا استاذ هو التميز بين فعل يطيق بضم الميم : يطيق و منه الطوق أي الإحاطة بالشيء و حصره كالطوق حول العنق و هذه اشارة على الاختناق و المشقة و بين يطيق بفتح الميم و هو من الطاقة او الاستطاعة و لا داعي للفلسفة و ادخال لا و باقي الأمور غير المنطقية و الحمد لله على نعمة العقل و التدبر د فريد احمد

@saadghamdi6670 6 ай бұрын

ما المقصود بحرف الميم، واين موقعه في السياق.!

@AbuElamine 5 ай бұрын

أحسنت

@Mohamed-m3b3k 5 ай бұрын

ميم ايه اللي بالضم والفتح

@edamerdach 5 ай бұрын

@@saadghamdi6670 جا (اتى) يكحلها (يضع الكحل على العين ) عماها )

@momtazallouji6337 6 ай бұрын

الكلام واضح مش عايز تصوم ادفع فديه و خلاص فلسفه فقهيه فاشله

@abdelmalek5919 6 ай бұрын

قبل أن تفسر يطيقونه. إبداء بكتب.هل كتب يعني فرض؟ و ما محل و ان تصوروا خير لكم؟

@alidrihmi8296 6 ай бұрын

كتب ليست فرض . ولا ترادف في القرآن .

@Benam-pd7jd 6 ай бұрын

ما معنى اذا كتب

@m.a2430 6 ай бұрын

معنى يطيقونه هنا يتكلفونه على جهد منهم وعسر وهم الشيوخ والعجائز والمرضى وحكم هؤلاء الإفطار والفدية

@nagatyzakaria8885 6 ай бұрын

يا مولانا انت شايف ان …علي الذين يطيقونه فديه …مينفعش طيب قول الكلام ده ل رب العالمين اللي أنزله

@فريدبوقاعة 6 ай бұрын

يطيقونه اي قادرعلى الصيام ولايريد ان يصوم فايعوض بإطعام مسكين واحد فقط وهذا من اجل حل مشكلة الفقر الموجود في الامة (الصيام اختيار وليس فرض وفرض ليس كتب) اذهبو الى مقاطع فيديوهات لمحمد شحرور رحمه الله بصراحة اقنعني

@Tareksley7047 5 ай бұрын

اذا كنت من يتبع شحرور فراجع نفسك لأن كل من لا يتبع السنة النبوية الشريفة خارج من الملة 🇹🇳

@walaa2328 5 ай бұрын

لا انت ولا شحرور بتفهموا شوية مرتزقه ليس إلا يا باشا فعل يطيقون أطاق وليس طاق وفيه فرق في اللغه بين أطاق وطاق العب انت وشحرور بتاعك

@marwanjamal7258 5 ай бұрын

@@Tareksley7047هههههههههههههه لا يتبع السنه اللتي رواها شيخك البخاري القران واضح والرسول الاعظم قال كل ما لايتوافق مع القران فهو باطل اترك كتاب الله والحق بسنة البخاري

@ahmeddilmi2747 6 ай бұрын

سبحان الله حذف الحرف الله المستعان كتاب الله دقيق دقة الكون

@ريماسانمي-ظ1ع 6 ай бұрын

الصيام ليس فرض واضح في الاية

@sadiksadik7533 5 ай бұрын

ههههه انت اسكت افضل !!!!

@ريماسانمي-ظ1ع 5 ай бұрын

@@sadiksadik7533 وانت مالك اتكلم غصب عنك وخليك في جهلك

@khaledsobhy4478 6 ай бұрын

يا سيدى انت طريقه شرحك عقيمه وممله حاول تدخل بالموضوع على طول بدون اطاله

@bejamindahoo8554 6 ай бұрын

كتب ليس فرض و لان كتب في كل الايات فيها الاختيار مثل كتب عليكم القتال تقابلها و ان جنحتم الي السلم يطيقونه يعني يستطيعون و لا يريدون الصيام اذن هناك فدية و النسخ يعني رفع حكم الاية خطأ كفاكم هراء

@Tareksley7047 5 ай бұрын

إلى كل من ضجر من الاسهاب في الشرح ل ١٥ دقيقة لا داعي ان تتابع انتقل الى مباراة كرة او فيلم لمدة ساعة و نصف او ساعتين و ارح نفسك. انت حر ان لم يقنعك كلامه لا تعترض على ربع ساعة. نحن أمة لن تنهض مادامت لا تصبر في سبيل فهم دينها 🇹🇳

@IbrahimHamid-r5x 5 ай бұрын

لا يا حبيبي الوقت من ذهب ليش كتر الحكي بعدين فشل في إيصال الفكره

@osaidamer505 Жыл бұрын

جزاكم الله خيرا دكتورنا الكريم... أول مرة يستقيم المعنى بهذا الشكل فى ذهنى

@ihchach113 Жыл бұрын

المسالة حسمها الباحث الرفاعي سنة ٢٠٠٨ في حلقة من برنامج (( المعجزة الكبرى)) في حلقات تتعلق بموضوع الناسخ والمنسوخ

@walaa2328 5 ай бұрын

انت لا تفهم مثله بالضبط وكلام العلماء السابقين صحيح لأن فعل المضارع أطاق وليس طاق والهمزه في أطاق هي التي جعلت الفعل علي معني لا يطيقونه اي لايتحملونه هذا جمال اللغه العربيه انا هذا القليني لا يفهم لغه عربيه من الأساس .انا تخصص لغه عربيه وفي كلام العرب كتير مثل هذا ارجوك ابعد عن الادعياء وكن خلف العلماء الثقات

@adelyacoub5988 5 ай бұрын

@@walaa2328 المقصود الذين يصومون بمشقة ومعاناة يمكنه عدم الصوم بأن يطعم مسكين. وهذا ليست للمرضى أو المسافر لأن الله ذكر المرضى والمسافر ولكن للانسان السليم ولكن الصيام فيه مشقة. وهي لمن يعمل أعمال شاقة كالبناء أو ميكانيكي أو عتالة. فمن يشق عليه الصيام عليه إطعام مسكين بدل الصوم

@adeldje000 Жыл бұрын

القول بأن على الشيخ الهرم أو الحامل ومثلهم من الذين لا يستطيعون الصيام فدية يتناقض مع "لا يكلف الله نفسا إلا وسعها". ثم ألا ترى مع اتساع رقعة البلدان التي بها مسلمين يصومون فيها اكثر من 20 ساعة أن في الفدية خير كبير للفقراء؟ ثم ماذا تفعل بقوله تعلى "وَأَن تَصُومُوا خَيْرٌ لَّكُمْ". ألا يعني هذا النص تخييرا؟

@الجلالوالجمالللدكتورسامحالقلين Жыл бұрын

وان تصوموا خير تنطبق على المسافر وعلى المريض ايضا( يقدره كل حسب حالته) فليس كل مسافر لا يستطيع الصوم وهكذا المريض والشيخ فيقال له وان تصوموا خير لكم ومن تطوع خيرا .. أي زاد عن اطعام مسكين واحد وجعله اكثر ( تطوعا) ثم لو كان الصيام تطوعا هل يقال له ( فعدة من ايام اخر) .التي لا تقال الا في صيام الفرض المكتوب ( كتب عليكم).. ولا يمكن فصل حكم المسافر والمريض عن الذين يطيقونه.. حتى انه قيل في بعض الاراء ان ( على الذين يطيقونه) من هؤلاء( المسافر والمريض) وكما قال الامام الرازي : لا يمكن ان يأتي الحكم بالنسخ في سياق متصل في اية واحدة او ايتين متصلتين في سياق واحد.. والا فلن نستطيع فهم النظم القراني.. وبلا دليل ( واقرأ: تفسير المنار.. والرازي.. والتفسير القراني للقران) مؤقتا اما قولك وعلى الذين يطيقونه.. بالمعنى الذي شرحناه ( يتحملونه بمشقة) فيقدر على الصوم ولكن بمشقة، فمن التيسير ان الله اباح له الفطر ويفدي.. واذا كان فقيرا لا يملك تلفدية فتسقط عنه.. فكيف تقول ان ذلك يتعارض مع ( لا يكلف الله نفسا الا وسعها)

@adeldje000 Жыл бұрын

@@الجلالوالجمالللدكتورسامحالقلين شكرا على الاجابة. اذا قلنا ان على المريض ان يقدر مدى استطاعته و ان الصوم خيرا له ان استطاع قد يقود الى كوارث صحية نراها كل عام من رجال و نساء اخذوا بهذا الراي تحرجا من الافطار و اهلكوا صحتهم. اشاطرك القول بان من يشق عليه الصيام و لو نفسيا كالخوف من التقصير في العمل او الدراسة او خشية مرض فعليه ان يطعم و الله يعلم ما يسرون ان كان تملصا من واجب. وفقك الله و كتب ما تقوم به في ميزان اعمالك تحياتي

@الجلالوالجمالللدكتورسامحالقلين Жыл бұрын

@@adeldje000 يا حبيبي اشكرك على ادبكم العالي الله يريد ان يقطع على هؤلاء الذين يخلقون عذر المرض وهو يستطيعون ذلك.. فلا يتعللوا بالمرض المانع وهو يستطيعون الصوم. فقال لامثال هؤلاء وان تصوموا خير لكم وادعوك لتقرا تفسير الاية القرانية { إِلَّا ٱلۡمُسۡتَضۡعَفِینَ مِنَ ٱلرِّجَالِ وَٱلنِّسَاۤءِ وَٱلۡوِلۡدَ ٰ⁠نِ لَا یَسۡتَطِیعُونَ حِیلَةࣰ وَلَا یَهۡتَدُونَ سَبِیلࣰا (98) فَأُو۟لَـٰۤىِٕكَ عَسَى ٱللَّهُ أَن یَعۡفُوَ عَنۡهُمۡۚ وَكَانَ ٱللَّهُ عَفُوًّا غَفُورࣰا (99) } [Surah An-Nisāʾ: 98-99] في تفسير الرازي او غيره ستقرب لك هذا المعنى

@ataallahgotteslob2095 6 ай бұрын

.....السر يدور حول...أن ثصوموا خيراً لكم.....؟؟؟؟؟؟

@ahmedahmedko2078 6 ай бұрын

لو لم يكن هناك تخيير لماذا قال الله تعالى وأن تصوموا خير لكم إن كنتم تعلمون ؟؟؟؟؟؟؟؟!!!!!!!!!

@خالدالعطار-د1ت 5 ай бұрын

التخيير ليس عام يل لاصحاب الرخصة المقصودين وهم كبار السن الحامل المرضع وليس لكل الناس

@marwanjamal7258 5 ай бұрын

@@خالدالعطار-د1توالله يعني انت بتوضح كلام واضح هههههه على اللذين يطيقونه فدية طعام مسكين وان تصومو خير لكم يعني ان كنتم قادرين على الصيام ولا ترغبون فاطعمو المساكين وان تصومو فهو اخير لكم واضحة كفاكم تدليس القران واضح

@خالدالعطار-د1ت 5 ай бұрын

@@marwanjamal7258 لا حول ولا قوة الا بالله لا بتفسيرك هذا يبقى غير واضح يبدو أنك فاهم يطيقونه بمعنى يتحملونه وهذا عكس معنى الاية يطيقون بضم الياء مضارع أطاق يطيقون بفتح الياء الماضي طاق هل تعرف الفرق بين أطاق وطاق الأولى بمعنى حمله فوق طاقته والثاني بمعنى تحمل اقل من طاقته مثل قسط بمعنى ظلم وأقسط بمعنى عدل الهمزة الفارقة هذه تسمى همزة الإزالة وتستخدم في كثير من الأفعال للحصول على عكس المعنى انا لا اعرف لماذا الهوى احيانا او الجهل احيانا اخرى يدفع الناس لتفسير القرآن تفسير القرآن يحتاج لمعرفة كثير من علوم القرآن ونحن كل عابر يدلي بدلوه

@marwanjamal7258 5 ай бұрын

@@خالدالعطار-د1ت بكلا المعنيين طاق او اطاق طاق الشيئ اي قدر عليه اطاق الشيئ ايضا قدر عليه ونفس المعنى اي ضمن طاقته اي المعنى واضح من كان قادر على الصيام ولا يريد ففديه طعام مسكين اي الموضوع مخير ولكن الاخير من كل هذا ان يصومو واضحة وهذا معنى كلامي انت ادخلتني بدرس نحو لاداعي له لان المعنى واضح

@خالدالعطار-د1ت 5 ай бұрын

@@marwanjamal7258 المعنى مختلف نجد أن فعل (طاق) يدلّ على أن الأمر المَعني كان ضمن إمكانية القوة في القوم، ولم يبذلوا أيَّ جهد فوق طاقتهم، بخلاف فعل (أطاق)، فإنه يدلّ على قيام القوم ببذل جهد فوق طاقتهم الكامنة؛

@amaralouni1234 6 ай бұрын

لا يوجد حرف ناقص خفتم ان يتحول الناس الى الفدية

@يوسفمحمد-غ2ق6ذ 6 ай бұрын

فديه الاطعام هي حل لمشكله الجوع والفقر

@meka2eelmekal 6 ай бұрын

اخي الكريم وعلى الذين يطيقونه ممن هم مرضى او على سفر. يعني هنالك حالتان للمريض الاولى مريض يستطيع الصيام لان مرضه لا يعيقه والثاني مريض لا يستطيع الصيام لان مرضه قهري وله حق الافطار في الحالتان لكن. من كان مرضه لا. يعيقه له حق الافطار على شرط الفديه وهنا تتجلا رحمة الله اخوي لانه من كان معافا في بدنه ليس كمن كان مريضا حتى لو كان مرضه خفيف هذا ليس كذاك والله يريد بكم اليسر ولا يريد بكم العسر وبتاكيد عليه القضاء في كلتا الحالتين بعد ان يصبح معافا لانه كتب عليكم الصيام ومن كان مريضا او على سفر فعدة من ايام اخر انشاءالله اكون اوصلت والسلام

@mostafaali7758 6 ай бұрын

بارك الله فيك ولكن هناك سؤال ماموقف الشيخ الذي يطيقة ولكنة فقير معدم لايستطيع اطعام مسكين يوميا

@nadjetdebiev7098 6 ай бұрын

جزاكم الله خيرااا على هذا التفسير المهم والذي انتفعت منه كثيراااا

@Benhachem-zi3dq 6 ай бұрын

Yoteqounaho Who support it at the beginning But Ihkam AL Hokm Mane Shahida Shahr falyasomho(Feal Amr)

@mostafalamaichi169 Жыл бұрын

الذين يستطيعون لكن بصعوبة شديدة

@7471686212 6 ай бұрын

يا نسلم افهم الآية تسخت عندما شرع الصوم تدرج مثل تحريم الخمر ولا تقربوا الصلاة وانتم سكارى كذلك الصوم من استطاع الصوم صام ومن لم يستطع يدفع كفارة طعام مسكين ثم نسخت بالاية التي بعدها ( فَمَن شَهِدَ مِنكُمُ الشَّهْرَ فَلْيَصُمْهُ ۖ وَمَن كَانَ مَرِيضًا أَوْ عَلَىٰ سَفَرٍ فَعِدَّةٌ مِّنْ أَيَّامٍ أُخَرَ ۗ )

@ziadadhami3210 6 ай бұрын

الملخص ان يطيقونه من يبذل قصارى جهده لاتمام الصيام حتى المغرب مع الكثير من المشقة و التعب فله رخصة الفدية رحمة من عند الله بارك الله فيك

@Azzed-e3x 6 ай бұрын

حتى الليل

@yasmineyasmine8624 6 ай бұрын

القران متكامل الاركان لا فيه زياده ولا نقصان كلمه يطيقونه غايه في الدقه احبك يا سيدي يا رسول الله

@ابويمان-غ3ك 6 ай бұрын

لو لم يكن خيار لما قال تعالى وان تصوموا خير لكم لان الخيار بين الحسن والاحسن وليس بين الجائز وغيره

@yaakoub.re1 6 ай бұрын

ونه تعني انه يستطيع الصوم لكن بمشقة فعليه فدية لكن ان صام فهو خير له لأن الله يجازيه باجر مضاعف لو علمه الصا ئم الذي يطيقه فيصوم رغبة في الأجر.

@Taqarvust 5 ай бұрын

إذا كان معنى كلمة "يطيق" هو "يتحمّل"، فإذن إعطاء الفدية دليل على تخيير بين الصوم و عدمه. خلاصة القول، القرآن مليئ باللبس و لا أعلم لماذا قيل عنه "مبين" و الله الذي أرسل رسالة لا يعرف تأويلها/تفسيرها إلا هو كيف يحاسبنا على ما لا يمكننا أن نفهمه؟

@faizataieb4116 6 ай бұрын

عندما يقول ‏الله كتبا يعني هناك خيرين ان تصوم او لا وعلي اللذ ين يطيقون فدية

@AbuElamine 5 ай бұрын

يطيقون : يعني يستطيعون ولكن بمشقة. فرق بين الفعل طاق وأطاق.

@ahmedtayel4489 6 ай бұрын

تقول كتب يعنى فرض...... كيف???????? فمن تطوع خيرا فهو خير له.... اين الفرض?????

@mohamedaboulaainane8210 5 ай бұрын

المسالة اقتصادية .... الفدية على الذين افطروا رغم قدرتهم على الصيام ...الفكرة تروم رواج المال وانتعاش الاقتصاد عن طريق التكافل الاجتماعي .....

@GamilaEzzi-eg2tv 6 ай бұрын

يطيقونه رمزها التعب القوي جدا ...فلغة العرب يعلمها المؤمنون بالفطرة فلايجب التوهان فالقران الكريم واضح معلوم مختصر الرموز والتفعيل الفهمي له بالفطرة السليمه للمؤمنين في الارض وليس الفاسدين المراوغين للحديث والراغبين في اللغو وهكذا جميع الامور تشير والله اعلى واعلم فلاحولا ولاقوة الابالله العلي العظيم

@FyhFjvv Ай бұрын

السلام عليكم.اختصار الكلام. يطيق في اللغة تعني يتحمل بمشقة وعسر.

@aboadel4566 6 ай бұрын

كامل إحترامي لشخصكم الكريم هل نستطيع أن نقول إن المريض الذي لا يرجى شفاؤه يدخل ضمن الذين يطيقونه

@mawaddah6923 6 ай бұрын

ماشاء الله لاقوة إلا بالله. لفتة ذكية، وفقك الله. إذا ما قولك في الآية؟

@drsannaa.matlam5835 Ай бұрын

هناك فعل طاق وهذا بمعنى استطاع وهناك فعل أطاق بمعنى لا يستطيع والمضارع يطيق وهذه تسمى همزة ازالة

@خالدالعطار-د1ت 6 ай бұрын

لا حول ولا قوة الا بالله اذا كان ما يقوله الدكتور للتسهيل على العامة في فهم الاية يطيقونه فجزاه الله خيرا لكن لو تركه للغوي او مفسر يكون افضل والامر بسيط في فهم الآية يجب ان نفرق بين الفعل الثلاثي طاق والرباعي المبدوء بهمزة النسخ او الازالة أطاق فالثلاثي بمعنى تحمل واستطاع والرباعي بمعنى ازالة الاستطاعة والتحمل وبالتالي يطيقونه بمعنى انتفت عنه استطاعة الصيام مثل كبار السن والحامل والمرضع فيفطر فالامر تفسيره لغوي وواضح لا يحتاج لكل هذا

@abououssama19 6 ай бұрын

كتب لا تعني فرض ....راجع معلوماتك

@aurestravel5667 6 ай бұрын

الاية واضحة كفاك فلسفة.... الذين يطيقونه ولكن لا يريدون الالتزام به...

@abdelhakelhirmi9125 5 ай бұрын

وعلى الذين يطيقونه أي على صوم رمضان وتعني POUR CEUX QUI NE PEUVENT PAS SUPPORTER LE JÉUNE DU RAMADAN

@أحمدعمرجيعان 2 ай бұрын

شيئًا فشيئًا أصبحتَ تُشبه علي كيّالي هو احنا ناقصين؟

@AbuElamine 5 ай бұрын

يطيقونه مصدرها أطاق وليس طاق. طاق يطوق أو يطيق بفتح الياء... أطاق يطيق ... بضم الياء

@AliEbeid-g1e 5 ай бұрын

التشكيل بالضمة يا سادة كارثة عدم الإلمام السليم باللغة العربية معلهش بأطّول عليكم شوية مقدمة في همزة الإزالة وتضعيف الإزالة عندنا في اللغة العربية ما يُعرف بتضعيف الإزالة (أي الشّدة على الفعل) بما يدا على الإزالة فالفعل قشّر أي أزال القشرة والفعل مرّض أي أزال المرض وعندنا همزة الإزالة فالفعل أمكن (منه) أي أزاله من مكانه والفعل أوحشنى أي أزال وحشتى والفعل أعجم أي أزال العجمة منها لفظ المعجم مقدمة في المعنى والإشتقاق الفعل الماضى والمضارع منه بالفتحة أو بالضمة الآية 221 من سورة البقرة بسم الله الرحمن الرحيم وَلَا تَنكِحُوا الْمُشْرِكَاتِ حَتَّىٰ يُؤْمِنَّ ۚ وَلَأَمَةٌ مُّؤْمِنَةٌ خَيْرٌ مِّن مُّشْرِكَةٍ وَلَوْ أَعْجَبَتْكُمْ ۗ وَلَا تُنكِحُوا الْمُشْرِكِينَ حَتَّىٰ يُؤْمِنُوا ۚ صدق الله العظيم نكح (بمعنى تزوج) المضارع منه يَنكج بالفتحة على حرف الياء في أوله، وفى الآية وَلَا تَنكِحُوا أي لا تتزوجوا أنتم أما الفعل المضارع يُنكج (بمعنى يزوّج غيره) بالضمّة على حرف الياء في أوله ففعله الماضى أنكح به حرف الألف نأتى إلى أيام الصيام التي استعصت على الفهم بسبب كارثة عدم الإلمام السليم باللغة العربية معنى الفعل طاق الأمرَ : قدر عليه، احتمله بمشقَّة طَوْقٌ، طَاقَةٌ. طَاقَ العَمَلَ: قَدَرَ عَلَيْهِ الفعل الماضى طَاقَ يكون المضارع يَطِيْقُ بالفتحة على حرف الياء في أوله ولم تأتِ الآية وَعَلَى الَّذِينَ يَطِيْقُونَهُ بالفتحة على حرف الياء في أول الفعل يَطِيْقُونَهُ حتى يكون معناه يحتملونه ... ليس هذا ما أفهمه عن مراد ربنا سبحانه وتعالى ولكنها جاءت بالضمة جاءت بالضمة وَعَلَى الَّذِينَ يُطِيقُونَهُ فِدْيَةٌ طَعَامُ مِسْكِينٍ .. فعندما يكون الفعل المضارع يُطِيقُ جاءت بالضمة على حرف الياء في أوله يكون الفعل الماضى أطاق وهو يشتمل على همزة الإزالة فيكون معنى " يُطِيقُونَهُ" أي الذين لا يحتملونه لأنها من الفعل أطاق والذى به همزة الإزالة أي عدم الإحتمال وَعَلَى الَّذِينَ يُطِيقُونَهُ فِدْيَةٌ طَعَامُ مِسْكِينٍ .. أي الذين لا يحتملونه .. النص واضح والإشكال من كارثة عدم الإلمام السليم باللغة العربية هكذا نفهم معنى الآية الكريمة ومراد ربنا سبحانه وتعالى واالله من وراء القصد

@mouradfun3954 5 ай бұрын

الصيام هو أن تطيق الامتناع عن المعاصي و لذلك نفذي عن أنفسنا من المعاصي التي اقترفناها قبل معرفة للقران كما قال الله خذ.من.اموالهم، وَآَخَرُونَ اعْتَرَفُوا بِذُنُوبِهِمْ خَلَطُوا عَمَلًا صَالِحًا وَآَخَرَ سَيِّئًا عَسَى اللَّهُ أَنْ يَتُوبَ عَلَيْهِمْ إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ (102)خُذْ مِنْ أَمْوَالِهِمْ صَدَقَةً تُطَهِّرُهُمْ وَتُزَكِّيهِم بِهَا وَصَلِّ عَلَيْهِمْ ۖ إِنَّ صَلَاتَكَ سَكَنٌ لَّهُمْ ۗ وَاللَّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ (103) أَلَمْ يَعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ هُوَ يَقْبَلُ التَّوْبَةَ عَنْ عِبَادِهِ وَيَأْخُذُ الصَّدَقَاتِ وَأَنَّ اللَّهَ هُوَ التَّوَّابُ الرَّحِيمُ (104) وَقُلِ اعْمَلُوا فَسَيَرَى اللَّهُ عَمَلَكُمْ وَرَسُولُهُ وَالْمُؤْمِنُونَ ۖ وَسَتُرَدُّونَ إِلَىٰ عَالِمِ الْغَيْبِ وَالشَّهَادَةِ فَيُنَبِّئُكُم بِمَا كُنتُمْ تَعْمَلُونَ (105)التوبة أما الله غني عنا حتى نمتنع عن الاكل و الشرب لإرضائه نُرضي الله بالعمل الصالح بس.

@94392 6 ай бұрын

لو كان سبويه حي لشق ثوبه وصاح بأعلى صوته وا نحواه😂وا لغتاه😂 وا عروبتاه😂😂😂 الإعراب: ... (كُتِبَ) فعل ماض مبني على الفتح وهو مبني للمجهول أي فرض (عَلَيْكُمُ) الجار والمجرور متعلقان بكتب (الصِّيامُ) نائب فاعل كتب (كَما كُتِبَ) تقدم إعرابها، والجار والمجرور صفة لمصدر محذوف أو حال كما اختاره سيبويه (عَلَى الَّذِينَ) الجار والمجرور متعلقان بكتب (مِنْ قَبْلِكُمْ) الجار والمجرور متعلقان بمحذوف لا محل له لأنه صلة الموصول وجملة النداء وما تلاها مستأنفة مسوقة لبيان مشروعية الصيام (لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ) جملة الرجاء حالية وجملة تتقون خبر لعل (أَيَّاماً) ظرف متعلق بالصيام في الظاهر ولكن فيه فصلا بين المصدر وصلته، وقد منع النحاة ذلك، ولهذا نرجح نصبه بفعل محذوف يدل عليه ما قبله والتقدير صوموا أياما (مَعْدُوداتٍ) صفة للأيام وعلامة نصبه الكسرة لأنه جمع مؤنث سالم، والتنوين يفيد القلة تسهيلا على المكلفين (فَمَنْ) الفاء الفصيحة ومن اسم شرط جازم مبتدأ (كانَ) فعل ماض ناقص في محل جزم فعل الشرط واسمها ضمير مستتر تقديره هو (مِنْكُمْ) جار ومجرور متعلقان بمحذوف حال (مَرِيضاً) خبر كان (أَوْ) حرف عطف (عَلى سَفَرٍ) الجار والمجرور متعلقان بمحذوف معطوف على «مريضا» والاستعلاء جميل هنا أي مستعليا على السفر مليا به، فهو حال أيضا (فَعِدَّةٌ) الفاء رابطة لجواب الشرط وعدة مبتدأ خبره محذوف أي فعليه عدة، أو خبر لمبتدأ محذوف تقديره فالحكم عدة، والجملة الاسمية المقترنة بالفاء في محل جزم جواب الشرط، وفعل الشرط وجوابه خبر من (مِنْ أَيَّامٍ) الجار والمجرور متعلقان بمحذوف صفة لعدة (أُخَرَ) صفة لايام وعلامة جره الفتحة لانه ممنوع من الصرف، وسيأتي حكمه في باب الفوائد (وَعَلَى الَّذِينَ) الواو عاطفة والجار والمجرور متعلقان بمحذوف خبر مقدم (يُطِيقُونَهُ) فعل مضارع والواو فاعل والهاء مفعول به والجملة لا محل لها لانها صلة الموصول أي يتكلفونه بجهد ومشقة (فِدْيَةٌ) مبتدأ مؤخر (طَعامُ مِسْكِينٍ) بدل مطابق من فدية ومسكين مضاف اليه (فَمَنْ) الفاء استئنافية ومن اسم شرط جازم مبتدأ (تَطَوَّعَ) فعل ماض وهو فعل الشرط وفاعله مستتر تقديره هو (خَيْراً) منصوب بنزع الخافض أي بالزيادة على القدر المذكور في الفدية، ولك أن تعربه صفة لمصدر محذوف فهو مفعول مطلق نابت عنه صفته أي تطوعا خيرا (فَهُوَ) الفاء رابطة لجواب الشرط لانه جملة اسمية، وهو مبتدأ (خَيْرٌ) خبر (لَهُ) الجار والمجرور متعلقان بخير لانه اسم تفضيل ورد على غير القياس، والجملة الاسمية المقترنة بالفاء في محل جزم جواب الشرط، وفعل الشرط وجوابه خبر من (وَأَنْ تَصُومُوا) الواو استئنافية مسوقة لتقرير الافضلية، وأن وما في حيزها في تأويل مصدر مبتدأ (خَيْرٌ) خبره (لَكُمْ) الجار والمجرور متعلقان بخير (أَنْ) شرطية (كُنْتُمْ) فعل ماض ناقص في محل جزم فعل الشرط والتاء اسمها (تَعْلَمُونَ) الجملة الفعلية في محل نصب خبر كنتم، وجواب الشرط محذوف، وقد تقدمت نماذج له، والجملة الشرطية تفسيرية للخبرية كأنه قال: شرع لكم هذه الاحكام جميعها إيثارا لخيركم، فإن شئتم الخير فافعلوها ولا تخلوا بها..! 💪🇹🇳😂

@mohamedaboulaainane8210 5 ай бұрын

النص القراني قال .... كتب عليكم الصيام ولم يقل فرض عليكم ....الى اخر الاية ...

@chafikdjemil1061 5 ай бұрын

كلها تخريجات بائسة والكلمة واضحة يطيقونه يتحملونه ومنهم من ذهب إلى معنى يطيقونه بمعنى يتحملونه بشدة وهذا يمثل تطويع اللغة لفهم الشيوخ

@onlignebridge4224 5 ай бұрын

شبهة الماعز الثالوثي وقطيع الإلحاد.. يستطيع رجل حمل 50كلغ بسهولة. ويطيق حمل 70 كلغ أي يستطيع ولكن مع المشقة الشديدة يطيق في القاموس هي إتيان الفعل مع المشقة.

@hamodahoho1 5 ай бұрын

يطيق (يستطيع بمشقة) هذا يفطر و يُطعِم…! أما (لا يطيق) يعني لا يستطيع حتى بمشقة إذا فالذي لا يستطيع حتى بمشقة هذا غير مرفوع عنه القلم وغير مكلف ولا يُطعم..والله أعلم..😔

@الجلالوالجمالللدكتورسامحالقلين Жыл бұрын

🩷🩷 ملخص الردود على أسئلة الاخوة الكرام في هذه التعليقات الكريمة التي اسعدتني🩷🩷🩷🩷 يا حبيبي.. انا استمعت اليكم جيدا.. ولكن المشكلة ان البعض يريد ان يحجر على الرأي الآخر ويتسرع في الاتهام وربما التسفيه - عفا الله عنا جميعا- 💡اولا: نعم اعلم ان هناك رأيا يقول ان ( على الذين يطيقونه) هم من المرضى والمسافرين.. المذكورين' وهذا رأي احترمه ولا يتعارض وذكرته في كتابي ( جلال النظم وجمال التشريع في ضوء ايات النسخ) ويكون قوله ( فدية طعام) لهؤلاء الذين يتحملون الصيام في حالتي السفر والمرض ( بمشقة) ( وعلى الذين يطيقونه من هؤلاء).. ولكن ربما لا يتناسب مع قوله ( منكم) الذي يعطي العموم. ولو اراد من هؤلاء المرضى والمسافرين لقال ( يطيقونه منهم) .. وايضا المرضى والمسافرين ( عليهم القضاء) وليس الفدية..ومن هنا جاء قول ابن عباس وغيره انه الشيخ الكبير والحامل و...الذين لن يستطيعوا القضاء.( على الرأي الذي اخترناه مع أئمة الفقه والفتوى) .وجاء بعدها ( ومن تطوع...)( وان تصوموا خير لكم) ان استطعتم هذا رأي وربما يؤيد هذا الرأي ان الله كرر اصحاب العذر والتخفيف فذكر ( من كان منكم مريضا او على سفر) - بعد ذكر شهر رمضان-ولم يكرر ( الذين يطيقونه) لأن هذه الرخصة يجوز ادخالها في ( المريض والمسافر) فالشييخ الكبير والمراة الحامل يعاملوا معاملة المرضى. ويدخلوا معهم) والسياق هنا جاء بغرض ذكر قوله تعالى بعدها( يريد الله بكم اليسر ولا يريد بكم العسر).. واكتفى بذكر تفصيل الذين يطيقونه فدية.. وهنا يركز على ذكر الرخصة العامة لما ذكرنا وذكر ربنا ( شهر رمضان....) وكرر اصحاب العذر (المرضى والمسافرين) تأكيدا للمؤمنين على رخصة التيسير من الله وليبني عليها قوله ( يريد الله بكم اليسر ولا يريد بكم العسر).. وأيضا ليعلم- ولا يتوهم أحد- ان ذكر رمضان وجلال القران فيه لا يعني الغاء الرخصة العظيمة التي سارع بتبشيرنا بها في الآية قبلها-مخالفة لغيرنا من الملل التي شدد الله عليهم 💡والرأي الاخر: الذي اخترناه مع راي الامام ابن عباس وغيره وأئمة الفقه والتفسير البلاغي عندنا ولا يتعارض مع معنى بطيقونه الذي ذكرناه و هم الشيخ الفاني والحامل ولمرضع وو ويكون معنى ( فمن تطوع.. ) اي زاد عن طعام ميسكين واحد وزاد) فهو خير له.. (وان تصوموا) خير لكم ان قدرتم وعلمتم جلال الصوم.ليبعد عن اذهانهم التساهل بالرخصة والفطر لأقل درجة من المشقة- للشيخ الفاني وغيره..- او أصحاب المرض او السفر الهين - على الرأيين معا وعلى ذلك المعنى -الذي قال به صاحب تفسير الرازي وتفسير المنار والتفسير القراني للقران وتفسير التحرير والتنوير للطاهر بن عاشور.. واخرين.. وهو ما حررناه هنا وقالوا فيه بعدم النسخ او ان الصيام كان على الخيار ( يطيقونه فدية) بمعنى يصوم او يفطر' ثم تم نسخه ( وهذا ما يرفضه البحث لجلال النظم وترابطه في ايتين متتابعتين) والله اعلم واشكر لكم تفاعلكم الذي اطلبه دائما

@الجلالوالجمالللدكتورسامحالقلين Жыл бұрын

أما معنى ( فمن شهد منكم الشهر) فمعناها ( منكم يا مؤمنون.. أي وانتم احياء انعم تلله عليكم بان بلغكم شهر رمضان وانتم احياء وليس معناها شهد الهلال وكما قلنا ان ( منكم) تعني ياجماعة المؤمنين الذي اخاطبهم ولو قال ( فمن شهد منهم) فلا تعطي هذا المراد.. وربما يكون ( منهم)- من اهل الكتاب السابق ذكرهم- او منهم) من المرض والمسافريو.. وليس انتم ( يا ايها الذين امنوا)- كتب عليكم- انتم- كما كتب.....( من قبلكم)- هم-

@الجلالوالجمالللدكتورسامحالقلين Жыл бұрын

واعجبني صاحب تفسير المنار في توضيحه اسبب تكرير رخصة ( فمن كان. منكم مربضا او على سفر) بأن زاد بقوله:بل روى المحدثون: أن بعض الصحابة عليهم الرضوان كانوا - على تأكيد أمر الرخصة في القرآن - يتحامون الفطر في السفر أولا، حتى إن النبي - صلى الله عليه وسلم - أمرهم به في بعض الأسفار فلم يمتثلوا حتى أفطر هو بالفعل، وسمى الممتنع عن الفطر عاصيا كما تقدم.

@الجلالوالجمالللدكتورسامحالقلين Жыл бұрын

ثم ان هناك فارق بين ( صوما) و( صياما) وليسا سواء في المعنى.. وهذا من الوان الاعجاز الصوتي في القران الكريم ايضا فإن (صياما) التي ليس فيها حرف ساكن.. بل كلها حركات من الكسرة ثم الفتحة بعدها فتحة.. هذه الكلمة تعنى الامتناع عن الاكل والشرب والجماع .. وكلها ايضا مشاهد حركية اما( صوما) الساكنة الوسط على الواو.فانها تعني الامتناع عن الكلام والصمت والسكون والسكوت

@AliEbeid-g1e 6 ай бұрын

التشكيل بالضمة يا سادة كارثة عدم الإلمام السليم باللغة العربية معلهش بأطّول عليكم شوية مقدمة في همزة الإزالة وتضعيف الإزالة عندنا في اللغة العربية ما يُعرف بتضعيف الإزالة (أي الشّدة على الفعل) بما يدا على الإزالة فالفعل قشّر أي أزال القشرة والفعل مرّض أي أزال المرض وعندنا همزة الإزالة فالفعل أمكن (منه) أي أزاله من مكانه والفعل أوحشنى أي أزال وحشتى والعل أعجم أي أزال العجمة منها لفظ المعجم مقدمة في المعنى والإشتقاق الفعل الماضى والمضارع منه بالفتحة أو بالضمة الآية 221 من سورة البقرة بسم الله الرحمن الرحيم وَلَا تَنكِحُوا الْمُشْرِكَاتِ حَتَّىٰ يُؤْمِنَّ ۚ وَلَأَمَةٌ مُّؤْمِنَةٌ خَيْرٌ مِّن مُّشْرِكَةٍ وَلَوْ أَعْجَبَتْكُمْ ۗ وَلَا تُنكِحُوا الْمُشْرِكِينَ حَتَّىٰ يُؤْمِنُوا ۚ صدق الله العظيم نكح (بمعنى تزوج) المضارع منه يَنكج بالفتحة على حرف الياء في أوله، وفى الآية وَلَا تَنكِحُوا أي لا تتزوجوا أنتم أما الفعل المضارع يُنكج (بمعنى يزوّج غيره) بالضمّة على حرف الياء في أوله ففعله الماضى أنكح به حرف الألف نأتى إلى أيام الصيام التي استعصت على الفهم بسبب كارثة عدم الإلمام السليم باللغة العربية معنى الفعل طاق الأمرَ : قدر عليه، احتمله بمشقَّة طَوْقٌ، طَاقَةٌ. طَاقَ العَمَلَ: قَدَرَ عَلَيْهِ الفعل الماضى طَاقَ يكون المضارع يَطِيْقُ بالفتحة على حرف الياء في أوله ولم تأتِ الآية وَعَلَى الَّذِينَ يَطِيْقُونَهُ بالفتحة على حرف الياء في أول الفعل يَطِيْقُونَهُ حتى يكون معناه يحتملونه ... ليس هذا ما أفهمه عن مراد ربنا سبحانه وتعالى ولكنها جاءت بالضمة جاءت بالضمة وَعَلَى الَّذِينَ يُطِيقُونَهُ فِدْيَةٌ طَعَامُ مِسْكِينٍ .. فعندما يكون الفعل المضارع يُطِيقُ جاءت بالضمة على حرف الياء في أوله يكون الفعل الماضى أطاق وهو يشتمل على همزة الإزالة فيكون معنى " يُطِيقُونَهُ" أي الذين لا يحتملونه لأنها من الفعل أطاق والذى به همزة الإزالة أي عدم الإحتمال وَعَلَى الَّذِينَ يُطِيقُونَهُ فِدْيَةٌ طَعَامُ مِسْكِينٍ .. أي الذين لا يحتملونه .. النص واضح والإشكال من كارثة عدم الإلمام السليم باللغة العربية هكذا نفهم معنى الآية الكريمة ومراد ربنا سبحانه وتعالى واالله من وراء القصد

@40BIOTRIKI 6 ай бұрын

الامر لا يستحق كل هذا العناء لو فهمنا معنى الكلمات اولا كتب غير فرض فعندما يقول الحق كتب عليكم كذا فهو يقصد ان هناك اختيارات اما فرض فليس هناك اختيارات كتب عليكم القتال ,,, وان جنحوا للسلم فاجنح لها كُتِبَ عَلَيْكُمْ إِذَا حَضَرَ أَحَدَكُمُ الْمَوْتُ إِن تَرَكَ خَيْرًا الْوَصِيَّةُ لِلْوَالِدَيْنِ وَالأقْرَبِينَ بِالْمَعْرُوفِ حَقًّا عَلَى الْمُتَّقِينَ ۝ فَمَن بَدَّلَهُ بَعْدَمَا سَمِعَهُ فَإِنَّمَا إِثْمُهُ عَلَى الَّذِينَ يُبَدِّلُونَهُ إِنَّ اللّهَ سَمِيعٌ عَلِيمٌ ۝ فَمَنْ خَافَ مِن مُّوصٍ جَنَفًا أَوْ إِثْمًا فَأَصْلَحَ بَيْنَهُمْ فَلاَ إِثْمَ عَلَيْهِ إِنَّ اللّهَ غَفُورٌ رَّحِيمٌ هناك أكثر من عرض تحت العنوان كتب انظر قوله يا ايها الذين امنوا كتب عليكم القصاص في القتلى الحر بالحر والعبد بالعبد والانثى بالانثى فمن عفي له من اخيه شيء فاتباع بالمعروف واداء اليه باحسان ذلك تخفيف من ربكم ورحمة فمن اعتدى بعد ذلك فله عذاب اليم هناك اختيار اخر مع القصاص كتب على نفسه الرحمة وهو ايضا الجبار المتعال كتب الله لاغلبن انا ورسلي ان الله قوي عزيز ...ومع هذا فهناك انبياء قتلوا ولم ينتصروا وهلكوا .. فكتب تعنى دائما وجود متعدد للاختيارات اما فرض فهو اجبار واكراه لا مفر منه ودعنا نستعرض الاية كاملة وعمن تتحدث؟ أَيَّامًا مَّعْدُودَاتٍ فَمَن كَانَ مِنكُم مَّرِيضًا أَوْ عَلَى سَفَرٍ فَعِدَّةٌ مِّنْ أَيَّامٍ أُخَرَ وَعَلَى الَّذِينَ يُطِيقُونَهُ فِدْيَةٌ طَعَامُ مِسْكِينٍ فَمَن تَطَوَّعَ خَيْرًا فَهُوَ خَيْرٌ لَّهُ وَأَن تَصُومُواْ خَيْرٌ لَّكُمْ إِن كُنتُمْ تَعْلَمُونَ االاية تتحدث عن صنفين من الناس ..المريض والمسافر فجملة (وعلى الذين يطيقونه) تعود على المريض والمسافر والمعنى لا يحتمل اى ارتباك فمن يطيق الصيام ويخشى العواقب من هذين الصنقين فعلية الفدية وليس الكفارة +صيام هذه الايام بعد رمضان فلماذا يا عزيزى تطلق الاية الى ما لا تحمله؟ وان تصوموا خيرا لكم

@Albadr6996 6 ай бұрын

بسم الله الرحمن الرحيم الله يقول الحق وهو يهدي السبيل مع احترامي لك ذكتر والى كل من يبحت عن الحق لكن تفسير الايات واضح لكننا اتبعنا ما وجدنا عليه ابائنا ونسيتا ان من أنزل الكتاب حي لا يموت واخدنا علمنا عن اموات دون الرجوع الى ما انزال الله وتخدنا هذا القران مهجورا لكي لا اطيل ان الله كتب علينا الصيام كما كتبه على الذين من قبلنا من بني إسرائيل تلاتين ليلة زائد عشرة يعني اربعين ليلة الآيات: ﴿ ۞ وَوَاعَدْنَا مُوسَىٰ ثَلَاثِينَ لَيْلَةً وَأَتْمَمْنَاهَا بِعَشْرٍ فَتَمَّ مِيقَاتُ رَبِّهِ أَرْبَعِينَ لَيْلَةً ۚ وَقَالَ مُوسَىٰ لِأَخِيهِ هَارُونَ اخْلُفْنِي فِي قَوْمِي وَأَصْلِحْ وَلَا تَتَّبِعْ سَبِيلَ الْمُفْسِدِينَ﴾ [ الأعراف: 142] وتلك ايام الله كما كتبها على الذين من قبلهم قوم ابراهيم في سورة إبراهيم ﴿ وَلَقَدْ أَرْسَلْنَا مُوسَىٰ بِآيَاتِنَا أَنْ أَخْرِجْ قَوْمَكَ مِنَ الظُّلُمَاتِ إِلَى النُّورِ وَذَكِّرْهُم بِأَيَّامِ اللَّهِ ۚ إِنَّ فِي ذَٰلِكَ لَآيَاتٍ لِّكُلِّ صَبَّارٍ شَكُورٍ﴾ [ سورة إبراهيم: 5] ونحن كذالك امر الله رسوله باتباع سنة الانبياء من فبله الدين القيم ملة إبراهيم وهنا تتضح كلمة { يطيقونه...} الايام المعدودة التي كتب الله فيها الصيام هي : العشرة من شوال وهي اختيارية من حيت الصوم اجاز الله عدم الصيام للمريض والمسافر سواء في رمضان او في الايام المعدودة لكن الذين يطيقون الصيام وصامو رمضان ولم يريدو اكمال أيام الله العشرة من شوال ففدية طعام مسكين وترك الفدية مفتوحة ( بمعني: على قدر المستطاع اطعام مسكين عن كل يوم اي عشرة مساكين او اطعام مسكين واحد اذا كان الشخص فقير ...والاصح ان يفدي عن كل يوم ...)وما جعل الله علينا في الدين من حرج لذالك تجد ان الناس كانو يصومون 6 من شوال ويخرجون (زكاة الفطر) وهي الفدية المذكورة في القرأن وان تصومو خير لكم الآيات..... اسف عل الاطالة

@Albadr6996 6 ай бұрын

@Pln0710 6 ай бұрын

Let the western world explain it to you as they are very pragmatic and follow logic that is the foundation of this great religion .

@WalidAjaj-t6g 5 ай бұрын

منشور وشرح مطول ، جزى الله الاستاذ الفاضل خيراً. ملخص الآية . يطيقونه لاتعني يستطيعونه. يطيقونه لاتعني يتحملونه يطيقونه لاتسبقها لا محذوفة الجواب باختصار : كلمة طاقة فيها جهد اي على الذين يجدون في الصيام مشقة ، يشآق عليهم الصيام فدية ... انتهى. والسلام .

@ashrafyoynes4643 5 ай бұрын

يطيقونه أي يستطيعوا الصوم بمشقة قد تجلب مفسدة .أن يطلق المرء زوجه أو يضرب ولدة أو يتنافر مع الناس ..ودرأ المفسدة أولى من جلب المنفعه..

@Hsh-hs6ih 6 ай бұрын

وعلي الذين يطيقونه..... فيهم الغني والفقير.... والمخاطب القادر الغني مع الصيام يدفع الفديه طعام لزياده الاحسان في شهر رمضان..... وان لم يدفع فلا شئ عليه.... من الاخر هو وعلي الذين يطيقونه يساعد الغني الفقير اذا كان بإستطاعته... لزياده الشعور بالأخر بين المسلمين

@Dr.Mohamedel-mourabiti2002 5 ай бұрын

يجب إضافة (لا) للجملة وإنتهى الموضوع ...فالواضح أنه ناقص....، تماما كما أضاف الفقهاء (العول) لتصحيح أخطاء الإرث، إيش الاشكال في هذا!! فمعروف أن هناك أيات ضائعة وليس فقط حروف كمثال آية الرجم الضائعة... البخاري قال أنه أكلتها الشاة أو الداجن.... (الشيخ والشيخة إذا زنيا فارجموهما البتة نكالا من الله والله عزيز حكيم) وهي آية أصر عمر بن الخطاب على أنها كانت مذكورة في القرآن، إذ قال: "كان مما أنزل الله آية الرجم، فقرأناها وعقلناها ووعيناها، رجم رسول الله ورجمنا بعده

@ahmedayadi6240 5 ай бұрын

يالها من ثرثرة ،يطيقونه يعني يتحملونه بمشقة وهي إحدى اوجه المعنى لفعل يطيقونه

@AbdallahTns-lw3ut 6 ай бұрын

إخواني أحذروا التدليس واحذروا أهل الفتنة .... القرآن معجزة ربانية لغويا وعلميا وجغرافيا وتاريخيا .... وهاته الآية الكريمة عرفتها وفهمت معناها وانا في سن مبكرة وانا لا زلت في مرحلة الابتدائي ... على لذين يطيقونه ... تعني الذين يطيقون الفذية عند إفطار السفر أو إفطار المرض أو إفطار القسر ... والجملة خبر تسبيق اعرابا ....

@عينالصقر-ش6د 5 ай бұрын

معنى يطيقونه اى يستطيعونه بمشقة كبيرة -- و من هنا جاء اليسر من الله بالفدية

@messaoudboudadi4399 5 ай бұрын

من يعتقد أن القرآن فيه نقص أو زيادة، عقيدته. فاسدة فليتب إلى الله. الأمر بسيط: طاق الشيء وجد مشقة في في تحمله، أي كل من يجد مشقة في الصيام ولا يتحمله بسبب العجز ... فيكفر عن ذلك بفدية طعام مسكين عن كل يوم.

@magdaibrahim685 Жыл бұрын

جزاك الله خيرا يا ريت تلخص الرأي المرجح لإن المتابع يتوه بين العلماء ولا تنسوا ان المشاهدين ناس غير متخصصة ارجوا مراعاة ذلك وشكرًا جزيلا

@samirmasri73 5 ай бұрын

خلط بين الآيات. كّتب :٠ اي قضاه الله منذ الأزل فكتبه، اي سجله في كتاب. لذلك قال تعالى: (كما كتب على الذين من قبلكم ). ام كون الصيام فريضة ، فبالآية (... فمن شهد منكم الشهر فليصمه ). والذين يطبقونه اي بعنت أو لمرض لا يرجى شفاؤه ، فعليهم فدية. وفي نهاية الآية : ( وأن تصوموا خير لكم ). لعلمه تعالى أن الصوم خير في كل حال. وهنا جاء الخيار تبعا لنوع وشدة المرض يقرأه اه الاختصاص. والله تعالى أعلم.

@hakim25 5 ай бұрын

إزالة حرف أو إضافة حرف أو آية تنسخ آية أو حديث ينسخ آية كل هذا كلام خطير. الغريب و العجيب هو أن المفسرين الذين إعتمدوا على الإسرائليات و الأحاديث الضعيفة و الموضوعة، إذا لم يجدوا تفسير لآية وجدوا لها الحل إما بنسخها أو بزيادة حرف أو بتفسيرها على هواهم. إذا لم يكن هناك جواب فقولوا الله سبحانه وتعالى أعلى و أعلم، و لا داعي للفلسفة.

@AliBzgg 5 ай бұрын

القرآن محرف بالزيادة و النقصان و هذه الآية الكابوس مثال على التحريف بالنقصان

@sayfedineahmed2793 6 ай бұрын

هناك هراء زائد و ليس حرف هناك حرف ناقص... كتاب لن تفهم منه شيء كما لم يفهم الصحابة شيء....

@الأمينعليالأمينحسينالأمين 5 ай бұрын

الذين لا يطيقون الصيام غير مفروض عليهم أصلا . فمعنى يطيقونه أي يستطيعون الصيام بصعوبه يشعرون بصداع أو بعطش اوجوع ....الخ . هذا يفطر وعليه فدية طعام مسكين أو مساكين حسب استطاعته ماديا .

@sk-pd8zw 6 ай бұрын

if scholars do not understand and can not explain shit and they expect me to understand the nonsense

@samiaabbas9822 5 ай бұрын

انت ممل ليه كدا... انتظرت كتير تنقل... مافيش فايده... لوك لوك

@Hsh-hs6ih 5 ай бұрын

وعلي الذين يطيقونه لا يقصد يطيقون الصيام وإنما يطيقون الفديه.مع الصيام..... لان الايه بينت ووضحة... يطيقون الفديه وليس الصيام يعني صوم وفديه من يستطيع .... يعني اجر اكثر وختمها خيرا لكم

@sadiksadik7533 5 ай бұрын

هناك افعال باللغة العربية تعني المعنى وعكسه ..مثالها عدل في ...عدل عن اليس ممكن تكون نفس الامر ؟؟؟؟؟؟

@hamhoumbouhaouch8878 5 ай бұрын

لا يا هذا. كتب ليس فرض. أرجع إلى المدرسة. لا فائدة من سماع ما تقول لأنك بدأت خطأ فادح.

@adelhussein8312 6 ай бұрын

يا حظرة !!!…… وانت تتحدث عن فرائض الدين ، لماذا يكون حديثك باللهجة العاميه بدلاً من الفصحى - لغة القرآن الكريم - … وفعلك هذا يروج للعاميه بدل اللغه التي تجمع العرب والمسلمين

@eddahbiboujemaa2752 6 ай бұрын

الفيديو طويل جداً جداً ،شرح الآية الكريمة لآ يتجاوز دقيقة أو دقيقتين ، لكنكم أنتم المصريون تتكلمون كثيرا دون فائدة

@eltayebelsheikh3659 6 ай бұрын

كل احترامي لمجهود د سامح : كتب علي الذين امنوا و ليس فرض علي الذين امنوا ، لان كتب فيها خيار ، اما فرض يجب القيام بالشىء ، انظر ايات ورد فيها كلمة فرض : التوبة ٦٠ـ البقرة ١٩٧ـ التحريم ٢ . الان بعض ايات كلمة كتب : البقرة ١٨٠ ـ البقرة ١٧٨. وهل الذين امنوا يقصد بها المؤمنون اعتقد ان المؤمنون ارفع درجة .

@Mohboubz 5 ай бұрын

يا دكتور اولا شرح وافي و موفق و أوضح المعني المراد و الله اعلم. لكن الموضوع لا يحتاج كل هذا ربع ساعة من وقتنا.. حتي المعني في. اللغة الإنجليزية واضح بين Able و Manage... و هناك أيضا كلمة عربية و هي كاد... كاد ان يفعلا شيئا و هي تفهم من الصياغة او المحتوي فقد يكون قد فعل ذلك الشئ او لم يفعله...

@MorosTKD 6 ай бұрын

كلام حضرتك مش مقنع و الاية صريحة, وعلى الذين يطيقونه فدية طعام مسكين فمن يطيق ولا يريد الصوم ان يطعم مسكين, و لذلك جائت بعدها و ان تصومو خير لكم.... كأنك بتقول لابنك عايز تذاكرذاكر مش عايز هتساعد في امور المنزل و لكن لو ذاكرت سيكون افضل لمستقبلك :)

@MohammadiBouchaib 6 ай бұрын

هذا ليس نسخا وانما تدرج. كما حدث في غير الصيام من الاحكام. من ذلك:تحريم الخمر:تحريم الربى :::: تحريم الزنى……الخ..

@abdelhamedahmed2629 6 ай бұрын

المريض الفقير لا يصوم ولايستطيع الفديةفسقطت من عليه أما من عنده الطاقة من الفداء فهذا هو المشار عليه

@AhmedBek-wc6cp 6 ай бұрын

من العنوان يبدو أن الأخ لا يعرف العربية...ففهمه لفعل يطيق ينم عن جهل كبير أنا أطيق ،،أي أفعل بعنت وجهد ومشقة وهو حال الحامل أو العاجز لكبر وقولك أنا قادر يعني القدرة على الفعل بيسر أنا أطيق حمل مائة كيلوغرام أنا أقدر أن أحمل عشرة كيلوغرامات فاعرف الفرق يا هذا..وعد إلى التفاسير لكي لا تتخبط في المعاني المعجمية للكلمات..

@khameessharafi3407 6 ай бұрын

يا شيخ.. اولا.. الآية الاولى،والتي تبدأ كتب عليكم الصيام.. هي اية محكمة ، وهي الشهر،الذي نزل فيه القرآن. ثانيا.. ان الهدف من الصيام، هو إطعام المساكين ،نعم ..إطعام المساكين ،إذ الزم الله الذين يستطيعون او يطيقون الصيام ، عليهم إطعام المساكين ،وأن كان من الخير لهم ان يتطلعون ويصوموا، الا ان الخطاب جله موجه إلى الذين يطيقونه،ليطعموا المساكين، وهنا، فإن الصيام بالاختيار وليس بالالزام ، لأن سياق الآيات تقول انها بالاختيار،. ثالثا، العاجز،ومن بلغ به العمر، لا صيام عليه، ولا فداء ولا قضاء ، ولو انكم تدبرت آيات الله كما أراد الله، لخرجتم بنتيجة واضحة وبينة، غير ما تفضلتم به .

@tewfik16ferdjallah 6 ай бұрын

هنا كلمة يطيقونه ترجع إلى الفدية وليس على الصّيام,

@alhajosman8062 6 ай бұрын

يطيقونه يعنى الذين يتعبهم الصيام باختصار ياشيخ كلامك كتير ومشتت

@redouanabouredouan5916 6 ай бұрын

وعلى الذين يطيقونه اي الذين يصومونه بمشقة، فهؤلاء لهم الخيار في الفدية.

@cheloucherschid3371 5 ай бұрын

يا دكتور، أنا فهمت أن الله تعالى أجاز للمريض و المسافر من له القدرة على ذلك تعويض الأيام التي لم يصمها في شكل فدية تتمثل في إطعام مسكين .. و لا تجوز هذه الرخصة الإلهية إلا لهؤلاء... و الله أعلم...

@المعيلكاظمالشريفي-و5و 5 ай бұрын

وعلى الذين يطيقونه خاص بالشيخ والشيخة من تعدّى عمره فوق الخامسة والسبعين وجاءت يطيقونه هنا في حالات خاصة للشيخ والشيخة مع كبر سنّهما فهم يستطيعون الصيام فهنا عليهم الفدية طعام مسكين ولكن لمّا كانوا يستطيعون الصيام فالأولى عليهم أن يصومون مخيرين لا مجبرين فهو خير لهم