وضع اليدين إحداهما على الأخرى في الصلاة شرح الموطأ للإمام مالك لـالشيخ : سعيد الكملي

[@fouziaamra7234]

والله يا إخوة إني أعتز وأفخر عندما أسمع بعالم هنا أو هناك فكل بلد المسلمين بلدي والحمد لله

[@fodilchamki6864]

سلام عليكم أخوكم من الجزائر الحمد لله على نعمة السلام .وصدق القول قال الله تعالى عزوجلى وقال رسوله عليه الصلاة وسلم وعلى اله وصحبه اجمعين

[@khalidalami9835]

اللهم اجمع كلمة المسلمين على لاالاه الا الله

[@fodilchamki6864]

ماشاء الله بركت وهديت وكفيت وجزاك الله كل خير .احبك في الله

[@mohamedbelkacm7591]

من الجزاىر نسال الله ان يحفظ شيخنا سعيدالكملي

[@mokhtartouati1852]

وقل رب زدني علما

[@shiekhndaw6997]

من السنغال اللهم بارك علم هذا العالم

[@جلالالعظمه]

(ص) : (مَالِكٌ عَنْ أَبِي حَازِمِ بْنِ دِينَارٍ عَنْ سَهْلِ بْنِ سَعْدِ السَّاعِدِيِّ أَنَّهُ قَالَ كَانَ النَّاسُ يُؤْمَرُونَ أَنْ يَضَعَ الرَّجُلُ الْيَدَ الْيُمْنَى عَلَى ذِرَاعِهِ الْيُسْرَى فِي الصَّلَاةِ قَالَ أَبُو حَازِمٍ لَا أَعْلَمُ إلَّا أَنَّهُ يُنْمِي ذَلِكَ) . (ش) : قَوْلُهُ أَنْ يَضَعَ الرَّجُلُ يَدَهُ الْيُمْنَى عَلَى ذِرَاعِهِ الْيُسْرَى يُرِيدُ أَنْ يَضَعَهَا عَلَى رَسْغِهِ لِأَنَّ يَدَهُ الْيُمْنَى لَا يَضَعُهَا عَلَى كَفِّ يَدِهِ الْيُسْرَى وَإِنَّمَا يَقْتَصِرُ بِهَا عَلَى الْمِعْصَمِ وَالْكُوعِ مِنْ يَدِهِ الْيُسْرَى وَلَا يَعْتَمِدُ عَلَيْهَا. (فَصْلٌ) : وَقَوْلُهُ لَا أَعْلَمُ إلَّا أَنَّهُ يُنْمِي ذَلِكَ هَكَذَا تَقَيَّدَ فِي كِتَابِهِ بِالْإِصْلَاحِ فِي رِوَايَةِ يَحْيَى بْنِ يَحْيَى وَأَخْرَجَهُ الْبُخَارِيُّ مِنْ رِوَايَةِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ يُوسُفَ عَنْ مَالِكٍ لَا أَعْلَمُهُ إلَّا أَنَّهُ يُنْمِي ذَلِكَ إلَى النَّبِيِّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قَالَ إسْمَاعِيلُ يُنْمِي ذَلِكَ وَلَمْ يَقُلْ يُنَمِّي قَالَ ابْنُ وَضَّاحٍ يُرِيدُ يُنْمِي ذَلِكَ يَرْفَعُ ذَلِكَ وَيُسْنِدُهُ إلَى النَّبِيِّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وليس كما قاله أنه ظن منه. إنما يرفعه للنبي ﷺ وبذلك يبطل تأويله. وحتى لو فسرها بالظن فإن الظن يساوي اليقين كما جاء في كتاب الله من سورة البقرة عندما وصف الخاشعين : { ٱلَّذِینَ یَظُنُّونَ أَنَّهُم مُّلَـٰقُوا۟ رَبِّهِمۡ وَأَنَّهُمۡ إِلَیۡهِ رَ ٰ⁠جِعُونَ } [سُورَةُ البَقَرَةِ: ٤٦]

[@omarkastro7350]

من الجزائر اللهم احفظ هذا الشيخ

[@imaneelkhayyam9311]

Jazakom ALLAH khayra

[@KhassemKhassem]

😢العلم نور

[@hanielsaeed8408]

جزاك الله خيرا ونفع بكم في حلكم وترحالكم الله يحفظ اهل السنة في كل مكان واكثر من سوادهم وحبب اليهم علم التوحيد لينشروه بين العبيد ويحببوهم في ربهم المجيد ففي علم التوحيد يعيش العبد سعيد ففيه الوعد والوعيد فوالله من ظفر بالتوحيد فهو الفارس الصنديد

[@جلالالعظمه]

(ص) : (مَالِكٌ عَنْ أَبِي حَازِمِ بْنِ دِينَارٍ عَنْ سَهْلِ بْنِ سَعْدِ السَّاعِدِيِّ أَنَّهُ قَالَ كَانَ النَّاسُ يُؤْمَرُونَ أَنْ يَضَعَ الرَّجُلُ الْيَدَ الْيُمْنَى عَلَى ذِرَاعِهِ الْيُسْرَى فِي الصَّلَاةِ قَالَ أَبُو حَازِمٍ لَا أَعْلَمُ إلَّا أَنَّهُ يُنْمِي ذَلِكَ) . (ش) : قَوْلُهُ أَنْ يَضَعَ الرَّجُلُ يَدَهُ الْيُمْنَى عَلَى ذِرَاعِهِ الْيُسْرَى يُرِيدُ أَنْ يَضَعَهَا عَلَى رَسْغِهِ لِأَنَّ يَدَهُ الْيُمْنَى لَا يَضَعُهَا عَلَى كَفِّ يَدِهِ الْيُسْرَى وَإِنَّمَا يَقْتَصِرُ بِهَا عَلَى الْمِعْصَمِ وَالْكُوعِ مِنْ يَدِهِ الْيُسْرَى وَلَا يَعْتَمِدُ عَلَيْهَا. (فَصْلٌ) : وَقَوْلُهُ لَا أَعْلَمُ إلَّا أَنَّهُ يُنْمِي ذَلِكَ هَكَذَا تَقَيَّدَ فِي كِتَابِهِ بِالْإِصْلَاحِ فِي رِوَايَةِ يَحْيَى بْنِ يَحْيَى وَأَخْرَجَهُ الْبُخَارِيُّ مِنْ رِوَايَةِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ يُوسُفَ عَنْ مَالِكٍ لَا أَعْلَمُهُ إلَّا أَنَّهُ يُنْمِي ذَلِكَ إلَى النَّبِيِّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قَالَ إسْمَاعِيلُ يُنْمِي ذَلِكَ وَلَمْ يَقُلْ يُنَمِّي قَالَ ابْنُ وَضَّاحٍ يُرِيدُ يُنْمِي ذَلِكَ يَرْفَعُ ذَلِكَ وَيُسْنِدُهُ إلَى النَّبِيِّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وليس كما قاله أنه ظن منه. إنما يرفعه للنبي ﷺ وبذلك يبطل تأويله. وحتى لو فسرها بالظن فإن الظن يساوي اليقين كما جاء في كتاب الله من سورة البقرة عندما وصف الخاشعين : { ٱلَّذِینَ یَظُنُّونَ أَنَّهُم مُّلَـٰقُوا۟ رَبِّهِمۡ وَأَنَّهُمۡ إِلَیۡهِ رَ ٰ⁠جِعُونَ } [سُورَةُ البَقَرَةِ: ٤٦]

[@altwim4408]

فذهب الجمهور إلى أن اليدين توضعان فوق السرة وتحت الصدر، وذهب الحنفية والحنابلة إلى أنهما توضعان تحت السرة، وذهب المالكية في المشهور إلى الإرسال، وروي عن الليث بن سعد بسدل اليدين في الصلاة وهي رواية إبن القاسم عن مالك في المدونة ص321/الفقه المالكي،وكان ابن الزبير والبصري وأبراهيم النخعي وسعيد بن جبير وجابر بن زيد يسدلون ايديهم

[@lamineidir9365]

السلام عليكم و رحمة الله.الحمد لله نحن في زمان المعلومة في متناولنا فانظروا في كتب المتقدمين.في البخاري على سبيل المثال في باب صفة الصلاة

[@jasonvoorhees8899]

يقول بالقبض

[@benbahanemokhtarloai]

السلام عليكم

[@mcchaa4363]

بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه قبح الله الهوى لماذا قطعت الفيديو عند كلمت كيف يثبت الحكم بالظن

[@Abdarrahmani-hp5tt]

سكرا...

[@amschoem]

اين باقي المقطع؟

[@جلالالعظمه]

الشيخ الكملي بارك الله فيك لقد تجاوزت بشرحك الحديث الثابت بوضع اليمنى على اليسرى وهو ماأثبته الإمام مالك ولكنك أسهبت الحديث الذي لا يحتاج إليه ولم تتطرق للحديث الا بنهاية الفيديو وكأنك محرج من الاعتراف بذلك، ثم في النهاية عزوت الكلام للظن وهو غير اليقين. والظن يأتي بمعنى اليقين كما جاء في كتاب الله من سورة البقرة { ٱلَّذِینَ یَظُنُّونَ أَنَّهُم مُّلَـٰقُوا۟ رَبِّهِمۡ وَأَنَّهُمۡ إِلَیۡهِ رَ ٰ⁠جِعُونَ } [سُورَةُ البَقَرَةِ: ٤٦] أي من اليقين. نصيحتي لك أن تكون أكثر نصحا لمن يتابعك وجزاك الله خير

[@moulAchra]

بعض المسلمين في المغرب أخطأوا في فهم الموطأ فما يتعلق بالسدل ولم يحتكموا إلى ما جاء عن الرسول صلى الله عليه وسلم.. الإمام مالك رحمه الله ليس رسول عند وجود الإختلاف يجب أن نعود إلى الكتاب والسنة.

[@bensacim.lahsen5889]

هههه أنا جزائري اتبع مذهب أهل المدينة وإمامهم مالك بن أنس أتستقبح فهمنا للنصوص الشرعية فعلم أنه عندنا في الغرب الإسلامي مشهور مذهبنا سدل اليدين في صلاة وهو رواية بن القاسم في المدونة حيث سال مالك حول الرجل يصلي ويضع يده اليمنى على اليسرى في الصلاة فقال مالك أما في الفريضة فلا أعرفها أما في ابنافلة إن اطال القيام فلاباس يعينها بها نفسه ومايؤكد قول مالك الأثر المروي في كتاب تاريخ ابو زرعة الدمشقي عن المعافري قال قدمت ابمدينة المنورة فما رأيت ابوأمانة بن سهل الصحابي واضعا أحدى يديه على الأخرى في الصلاة قط ولا واحدا من أهل المدينة حتى قدمت الشام فرايت ألاوزاعي وجماعته يفعلونه لذالك قال تلامذة مالك رحم الله مالك والليث بن سعد فلو لاهما لأضلنا الحديث الشريف اتدري لما لأن أهل المدينة في ذاك الزمان هم ادرى بسنة المصطفى صل الله عليه وأل وسلم ناسخها من منسوخها عامها من خاصها مقيدها من مطلقها ثم تأتي يا هذا وتسفه طريقة استنباط ساداتنا علماء المالكية للاحكام الفقهية من النصوص الشرعية وتتكلم قال الله تعالى قال رسول الله فليس كل من قال قال الله تعالى قال رسول الله راه فاهم كاين علماء يستنبطونه أيها الاخ الكريم فلكل له طريقته في فهم النصوص الشرعية فلا تزايد علينا

[@altwim4408]

هذ الذى روى عن مالك وضع اليمنى على اليسرى -عبد الكريم بن أبي المخارق أما أبو أمية عبد الكريم بن أبي المخارق ( ت س ق م ) فضعيف الحديث مؤدب يروي عن أنس وعن مجاهد وسعيد بن جبير وعنه أيضا مالك والسفيانات وحماد بن سلمة وكان يرى الارجاء مع تعبد وخشوع يقال اسم أبيه قيس قال النسائي والدارقطني متروك وقال أحمد ضربت على حديثه وقال ابن عبد البر اغتر مالك ببكائه في المسجد وروى عنه في الفضائل قلت اشترك هو والجزري في الرواية عن ابن جبير ومجاهد والحسن وفي موتهما توفيا في عام واحد وفي رواية مالك والثوري وابن جريح عنهما فربما اشتبها في بعض الأسانيد

[@altwim4408]

هذ الذى روى عن مالك وضع اليمنى على اليسرى -عبد الكريم بن أبي المخارق أما أبو أمية عبد الكريم بن أبي المخارق ( ت س ق م ) فضعيف الحديث مؤدب يروي عن أنس وعن مجاهد وسعيد بن جبير وعنه أيضا مالك والسفيانات وحماد بن سلمة وكان يرى الارجاء مع تعبد وخشوع يقال اسم أبيه قيس قال النسائي والدارقطني متروك وقال أحمد ضربت على حديثه وقال ابن عبد البر اغتر مالك ببكائه في المسجد وروى عنه في الفضائل قلت اشترك هو والجزري في الرواية عن ابن جبير ومجاهد والحسن وفي موتهما توفيا في عام واحد وفي رواية مالك والثوري وابن جريح عنهما فربما اشتبها في بعض الأسانيد

[@youbenhassi6549]

موضوع حول سنة السدل بسم الله الرحمن الرحيم والصلاة والسلام على على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين وبعد فإن هذا البحث ليس للخصام والاقتتال على مندوبة اوسنة وكل جائز ان شاء الله ونبدأ فاول مايستدل به احاديثه صلى الله عليه وسلم حديث ابي حميد الساعدي في البخاري والسنن والمسند كان اذا قام للصلاة كبر ثم رفع يديه حتى يحاذي بهما منكبيه ويقر كل عضو في مكانه وحديث المسيء صلاته الذي لم يعلمه صلى الله عليه وسلم القبض ورواية الطبراني عن معاذ ابن جبل قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا قام للصلاة كبر ثم ارسل يديه ثم سكت وروى ابو زرعة في تاريخه بسند صحيح وهو عل شرط البخاري عن بكر بن عمر انه لم يرى ابن سهل يقبض ولا احدا من اهل المدينة واخرجه ابن عساكر باسناده وعن احمد ابن حنبل قال اخذ جريج الصلاة عن عطاء عن ابي بكر وكلاها يسدل وروى ابن المنذر ان عبدالله بن الزبير بن اسماء بنت ابو بكر ص كان يسدل واخذه من جده واصحابه وكذالك قال الحسن البصري والنخعي والسدل مذهب الأئمة السبع سعيد بن المسيب شهد الخلفاء الثلاثة وسعيد بن جبير والليث ابن سعد فقيه مصر وصاحب الامام مالك صاحب الامام قال ان الاصل السدل وانما القبض من باب الاستراحة والاوزاعي وابن سيرين والحسن البصري وبن جريج والثوري وكلهم من اهل المدينة و عاصرو الامام مالك كذلك الامام الباقر والشافعي وعبد الله ابن الحسن وهشيم ومغيرة ومجاهد وعمرو بن دينار وابن سهل رضوان الله عليهم أجمعين وقال النووي يرسل فإن طال عليه قبض وقال ابن عبد البر وهو اكثر المتعصبين للقبض قال كل جائز و قال الاوزاعي انما أمرو بالقبض للإعتماد عليه واجمع الأئمة على جوازه من الحنفية والحنابلة والشافعية الا من شذ من الشافعية ورد عليهم الشافعية أنفسهم والسدل عمل اهل المدينة فإذا كانت بدعة كان صحابته احق بتركها وكما قال الشيخ عليش ان تقليد الأئمة في اجتهادهم ليس تركا للآيات والأحاديث بل هو عين التمسك بالقرءان والحديث، فالتارك للتقليد يقول قال تعالى او قال صلى الله عليه وسلم ويفهمها فهما سطحيا مع عجزه عن ضبطها فأيهما افضل تارك التقليد ام مقلد الأئمة وللأئمة كتب في السدل نذكر منها القول الفصل في تأييد سنة السدل للشيخ عابد المفتي مشروعية السدل في الفرض لمختار ابن محيمدات ابرام النقض فيما قيل عن ارجحية القبض. لمحمد ابن الخضر وحتى لا نطيل فهذه مجموعة من فطاحلة الأئمة الذين اجازو السدل في مصنفاتهم على اختلاف مذاهبهم 1فتح الباري لابن حجر العسقلاني. ج٢. ص. ٢٤٤# شرح النووي على مسلم ج٤ص١٤٤# عمدة القارئ في شرح صحيح البخاري #ابن بطال في شرح البخاري من شاء قبض او سدل #المغني لابن قدامة ج١ص٢٨١ مختصر اختلاف العلماء للطحاوي ج١ص٢٠٢ #سبل السلام لابن اسماعيل ج١ص١٦٩ #نيل الاوطار للشوكاني ج٢ص٢٠١ #المجموع لمحي الدين النووي ج٣ص٢٥٨ #عون المعبود لابو الطيب آبادي ج٢ص٣٢٢ #غاية المأمول في شرح التاج الجامع للاصول #حلية العلماء في معرفة مذهب الفقهاء للشاسي #فتح الباري في شرح صحيح البخاري لابن رجب الحنبلي #التمهيد لابن عبد البر ج٢٠ص٧٥ #غاية البيان في شرح زيد ابن رسلان ج١ص٩٤ #تحفة الفقهاء للسمرقندي الحنفي. النوازل الكبرى #عوارف المعارف الباب٣٧ #الشيخ عليش في شرحه على المختصر #كتاب مصنف عبد الرزاق ج٢ ص٢٧٦. #مصنف الامام ابن شيبة باب من ارسل يديه. اخرج الاوزاعي في مسنده ان رسول الله صلى الله عليه وسلم سدل في اخر ايامه #قال العلامة الأمير في الكوكب المنير والامر في هذا واسع #تاريخ ابن حثيمة . الميزان للشعراني ان الشافعي قال يرسل ولايعبث فلابأس #ومغني المحتاج في فقه الشافعي كذالك قال #فقه العبادات عند الشافعي#فتح الوهاب في شرح منهج الطلاب# تحفة الاحوذي في شرح جامع الترمذي للمباركفوري# الشرح الكبير للدريدير ج١ص٢٥٠# شرح سنن ابن ماجه للمغلطاي# العرف الشذي في شرح سنن الترمذي# الاوسط في السنن والاجماع لابن منذر #الفروع لابن مفلح الحنبلي وعن احمد يقبض اويسدل وبهذا يتبين للمريد ان السدل اجازه غير المالكية بلا تعصب واختم بقول الإمام الشافعي فليحذر المغرور بالتعصبِ، بفتنة برد قول النبيِ عليه الصلاة والسلام ففي الامر سعة والله اعلم والسلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته

[@hassounadil6376]

انتم. قتلتم علماء المالكية وقتلتم حتى ذرية الرسول صلى الله عليه وسلم انا المغاربة. قم صعب عليك

[@greenheart2145]

المهم اخبروني هل اقبض ام أسدل ايهم افضل

[@youbenhassi6549]

Green heart موضوع حول سنة السدل والقبض فالقبض روي في بضع وعشرين حديث اما احاديث السدل فهي عن ابي حميد الساعدي في البخاري والسنن والمسند كان اذا قام للصلاة كبر ثم رفع يديه حتى يحاذي بهما منكبيه ويقر كل عضو في مكانه وحديث المسيء صلاته الذي لم يعلمه صلى الله عليه وسلم القبض ورواية الطبراني عن معاذ ابن جبل قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا قام للصلاة كبر ثم ارسل يديه ثم سكت وروى ابو زرعة في تاريخه بسند صحيح وهو عل شرط البخاري عن بكر بن عمر انه لم يرى ابن سهل يقبض ولا احدا من اهل المدينة واخرجه ابن عساكر باسناده وعن احمد ابن حنبل قال اخذ جريج الصلاة عن عطاء عن ابي بكر وكلاها يسدل وروى ابن المنذر ان عبدالله بن الزبير بن اسماء بنت ابو بكر ص كان يسدل واخذه من جده واصحابه وكذالك قال الحسن البصري والنخعي والسدل مذهب الأئمة السبع سعيد بن المسيب شهد الخلفاء الثلاثة وسعيد بن جبير والليث ابن سعد فقيه مصر وصاحب الامام مالك صاحب الامام قال ان الاصل السدل وانما القبض من باب الاستراحة والاوزاعي وابن سيرين والحسن البصري وبن جريج والثوري وكلهم من اهل المدينة و عاصرو الامام مالك كذلك الامام الباقر والشافعي وعبد الله ابن الحسن وهشيم ومغيرة ومجاهد وعمرو بن دينار وابن سهل رضوان الله عليهم أجمعين وقال النووي يرسل فإن طال عليه قبض وقال ابن عبد البر وهو اكثر المتعصبين للقبض قال كل جائز و قال الاوزاعي انما أمرو بالقبض للإعتماد عليه واجمع الأئمة على جوازه من الحنفية والحنابلة والشافعية الا من شذ من الشافعية ورد عليهم الشافعية أنفسهم والسدل عمل اهل المدينة فإذا كانت بدعة كان صحابته احق بتركها وكما قال الشيخ عليش ان تقليد الأئمة في اجتهادهم ليس تركا للآيات والأحاديث بل هو عين التمسك بالقرءان والحديث، فالتارك للتقليد يقول قال تعالى او قال صلى الله عليه وسلم ويفهمها فهما سطحيا مع عجزه عن ضبطها فأيهما افضل تارك التقليد ام مقلد الأئمة وللأئمة كتب في السدل نذكر منها القول الفصل في تأييد سنة السدل للشيخ عابد المفتي مشروعية السدل في الفرض لمختار ابن محيمدات ابرام النقض فيما قيل عن ارجحية القبض. لمحمد ابن الخضر وحتى لا نطيل فهذه مجموعة من فطاحلة الأئمة الذين اجازو السدل في مصنفاتهم على اختلاف مذاهبهم 1فتح الباري لابن حجر العسقلاني. ج٢. ص. ٢٤٤# شرح النووي على مسلم ج٤ص١٤٤# عمدة القارئ في شرح صحيح البخاري #ابن بطال في شرح البخاري من شاء قبض او سدل #المغني لابن قدامة ج١ص٢٨١ مختصر اختلاف العلماء للطحاوي ج١ص٢٠٢ #سبل السلام لابن اسماعيل ج١ص١٦٩ #نيل الاوطار للشوكاني ج٢ص٢٠١ #المجموع لمحي الدين النووي ج٣ص٢٥٨ #عون المعبود لابو الطيب آبادي ج٢ص٣٢٢ #غاية المأمول في شرح التاج الجامع للاصول #حلية العلماء في معرفة مذهب الفقهاء للشاسي #فتح الباري في شرح صحيح البخاري لابن رجب الحنبلي #التمهيد لابن عبد البر ج٢٠ص٧٥ #غاية البيان في شرح زيد ابن رسلان ج١ص٩٤ #تحفة الفقهاء للسمرقندي الحنفي. النوازل الكبرى #عوارف المعارف الباب٣٧ #الشيخ عليش في شرحه على المختصر #كتاب مصنف عبد الرزاق ج٢ ص٢٧٦. #مصنف الامام ابن شيبة باب من ارسل يديه. اخرج الاوزاعي في مسنده ان رسول الله صلى الله عليه وسلم سدل في اخر ايامه #قال العلامة الأمير في الكوكب المنير والامر في هذا واسع #تاريخ ابن حثيمة . الميزان للشعراني ان الشافعي قال يرسل ولايعبث فلابأس #ومغني المحتاج في فقه الشافعي كذالك قال #فقه العبادات عند الشافعي#فتح الوهاب في شرح منهج الطلاب# تحفة الاحوذي في شرح جامع الترمذي للمباركفوري# الشرح الكبير للدريدير ج١ص٢٥٠# شرح سنن ابن ماجه للمغلطاي# العرف الشذي في شرح سنن الترمذي# الاوسط في السنن والاجماع لابن منذر #الفروع لابن مفلح الحنبلي وعن احمد يقبض اويسدل وبهذا يتبين للمريد ان السدل اجازه غير المالكية بلا تعصب واختم بقول الإمام الشافعي فليحذر المغرور بالتعصبِ، بفتنة برد قول النبيِ عليه الصلاة والسلام ففي الامر سعة والله اعلم والسلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته

[@رضيتباللهربا-ن3غ]

القبض هو الذي دلت عليه السنة

[@hagsghgsgd760]

القبض عند الأمام مالك مكروه

[@مدري-ك1ض]

@@hagsghgsgd760 انا بعد تكبيرت الاحرام اضع يدي اليسري على اليمنى في الصلاة هل صلاتي باطله؟

[@economiegestioncommercecom9354]

​@@hagsghgsgd760 شي دليل؟؟؟؟؟؟ بالعكس الامام مالك في موطئه يوجد القبض

[@abdelwahedannaba270]

كيف يقول أبي حازم (لا أعلمه إلاّ ينوي ذلك) ، ثم يفسر قوله بالضن ،وهو يثبت العلم و يأكد بإلاّ. أفيدونا من فضلكم.

[@رضيتباللهربا-ن3غ]

ينمي وليس ينوي

[@دروسالمستوى6]

وأما من اتهمني بالجهل أقول له كلنا نحسن السب لكن سنعدل عن ذلك تعبدا كما تتعبد أنت بالسب

[@aanxjdnjdjdjd1834]

انت شتمت علامه افضل مني ومنك ومن شيوخك ونعته بالكذب في المعني

[@دروسالمستوى6]

لقد قولتني مالم أقله وما قلته فهو ظنك ومن الأخلاق حسن الظن بالآخر وما أردته هو أن السدل لايوجد في المذهب المالكي فقط ولكن يوجد في مذاهب أخرى قبل المذهب المالكي وذلك كالمذهب الجعفري المنسوب لجعفر الصادق الذي أخذ عنه مالك ،وقد ألفت مؤلفات في السدل ،والسدل له أدلة كثيرة منها عمل أهل المدينة المقدم عند المالكية عن خبر الآحاد وقد روى مالك أحاديث من خبر الآحاد في الموطأ ولم يعمل بها وذلك كأحاديث السدل والخيار ولم يعمل بها لكونها تتعارض مع عمل أهل المدينة. ومن مؤلفات السدل فتح ذي المنة برجحان السدل من السنة المؤلف : محمد المحفوظ بن محمد الأمين التنواجيوي الشنقيطي عن الكتاب : هذه الرسالة « فتح ذي المنة برجحان السدل من السنة »، للعلامة « محمد المحفوظ بن محمد الأمين التنواجيوي الشنقيطي »، تبين رجحان أدلة السدل من السنة واشتهار العمل به في المذهب المالكي , ذلك الإشتهار الذي سجلت الشهادات عليه من جميع علماء المذاهب الأخرى , والمؤلف نبه على أن علماء المذاهب الأخرى لم ينقل عنهم قول بكراهة السدل في الصلاة , وإنما هو دائر عندهم بين الإباحة والندب بخلاف القبض , فإن فيه قولا بالكراهة وقولا بالمنع معترفا بهما بجانب القول بندبه وقول بإباحته . منقول من خاتمة الرسالة .

[@PileaInvest]

كان الناس يؤمرون من ولات السلطة يا شيخ. هذا هو التفسير الأصح لتعريض الإمام مالك. وإلا لروى الحديث الإمام مالك عن رسول الله صلى الله عليه وسلم دون الحاجة لهكذا صيغة. والكل يعلم محنة مالك مع جعفر بن سليمان العباسي.

[@احمدالحربي-ك4ح]

وش اسم القناه؟؟ ضروري وماهو ترددها

[@احمدالحربي-ك4ح]

***** جزاك الله خيرا

[@jasonvoorhees8899]

@@احمدالحربي-ك4ح ما هو التردد ؟؟

[@mohamosif6361]

9anat assadissa maghribia

[@دروسالمستوى6]

هذا القول ليس للمالكية فقط بل هو لرجل منصف من أهل السنة كذلك وهو الشوكاني فقال :رَوَى ابْنُ الْمُنْذِرِ عَنْ ابْنِ الزُّبَيْرِ وَالْحَسَنِ الْبَصْرِيِّ وَالنَّخَعِيِّ أَنَّهُ يُرْسِلُهُمَا وَلَا يَضَعُ الْيُمْنَى عَلَى الْيُسْرَى، وَنَقَلَهُ النَّوَوِيُّ عَنْ اللَّيْثِ بْنِ سَعْدٍ. وَنَقَلَهُ الْمَهْدِيُّ فِي الْبَحْرِ عَنْ الْقَاسِمِيَّةِ وَالنَّاصِرِيَّةِ وَالْبَاقِرِ وَنَقَلَهُ ابْنُ الْقَاسِمِ عَنْ مَالِكٍ، وَخَالَفَهُ ابْنُ الْحَكَمِ فَنَقَلَ عَنْ مَالِكٍ الْوَضْعَ وَالرِّوَايَةُ الْأُولَى عَنْهُ هِيَ رِوَايَةُ جُمْهُورِ أَصْحَابِهِ وَهِيَ الْمَشْهُورَةُ عِنْدَهُمْ. وَنَقَلَ ابْنُ سَيِّدِ النَّاسِ عَنْ الْأَوْزَاعِيِّ التَّخْيِيرَ بَيْنَ الْوَضْعِ وَالْإِرْسَالِ.أنظر النيل 2 ص 217تحقيق: عصام الدين الصبابطي الناشر: دار الحديث، مصر الطبعة: الأولى، 1413هـ - 1993م

[@سُيٌفّاٌلِفّاٌرُوِقْ-ج4ه]

قناة رشيد الجاري لو الاسناد لقال من شاء ما شاء

[@ashrafadly1254]

السدل وارد عن الصحابة مثل عبد الله بن الزبير و عن أعلم التابعين مثل سعيد بن المسيب و الحسن البصري و سعيد بن جبير لدرجة إنه رأى رجلا يقبض فقام و فك يديه و السدل ليس وارد عن الأمام مالك فقط بل هو مذهب الليث بن سعد و غيره و قد أفرد بن شيبة باب فى كتاب المصنف عن السدل فى الصلاة و ذكر فيه من كان يسدل من التابعين بإسناد صحيح و إذا نظرنا إلى التوزيع الجغرافي لمن ورد عنهم السدل فإنه يمكننا القول إن معظم المسلمين فى زمن التابعين كانوا على السدل فى مصر كان مذهب الليث بن سعد و فى العراق كان الحسن البصري و إبراهيم النخعى و فى المدينة كان كل التابعين و على رأسهم سعيد بن المسيب و هو أعلم التابعين و هو من رأى الصحابة و عاش بينهم و عبد الله بن الزبير هو أحد العبادلة الاربعة و رباه أبوه حوارى رسول الله و رأى كل الصحابة و يستحيل أن يبتدع فى الدين و خالته أم المؤمنين و هناك أحاديث كثيرة دلت على السدل و أتمنى أن أجد وسيلة للإتصال بالشيخ لتوضيح هذا الأمر و هناك المراجع الموثوقة التى أثبتت ذلك و السدل ليس حكرا على الإمام مالك

[@maraimalwan3791]

السائل ذكر حديث القبض في الصلاة وانت تتحدث عن سيرة ابي حازم

[@domtom240]

هنا مقطع للشيخ يقول فيه ان الثابت عن الإمام مالك هو القبض وليس السدل👇 kzbin.info/www/bejne/kIfKmJSqfJisjMU

[@khalidrashid4884]

الله سبحانه وتعالى يقول ( وأتموا الصوم إلى الليل ) وروايتكم تقول أومرنا أن نعجل الفطور هههههه لا حوله ولا قوة إلا بالله العلي

[@khalidrashid4884]

@احمد حمد أأنت أفقه وأفهم أم الله تعالى؟ أيعجز الله أن يقول وأتموا الصوم إلى المغرب؟ مع إن الغروب والشروق ذكرا في القرآن الكريم أما من الناحية اللفضية ما هو الليل أو ما معنى الليل؟ أجب

[@khalidrashid4884]

@احمد حمد أهذا من كيسك؟

[@khalidrashid4884]

@احمد حمد أهذا من كيسك أم ماذا؟ إلى الآن لم تذكر لي أي مصدر!

[@بشرةخير-ت1ق]

وهل فهمت من تعجيله بان تفطر في العصر مثلا

[@wawdad3615]

🔥👍تعليق الشيخ المجاهد المحدث عبد الرزاق مهدي الدمشقي على حديث الذي ذكره سعيد الكملي في شرح الموطأ 45 بان زينب امرتها امها بان تدخل على الرسول صلى الله عليه وسلم وهو يغتسل. هذا كلام لا يليق بالرسول صلى الله عليه وسلم عجيب !!! سعيد الكملي عنده علم واسع، فكيف يتبجح بهكذا إسائة!!!! لو كان الاسلام دولة لعزر الكملي أشد التعزير لو انه جاهل كنا عذرناه ولكنه عالم ان كنت لا تعلم فتلك مصيبة وان كنت تعلم فالمصيبة اعضم الاعداء ينشرون الضعيف الخرافات والمكذوب👇👇: kzbin.info/www/bejne/eoLRdaZ8qr6cpJI

[@altwim4408]

القبض كان الصحابه يفعلونه لطول القيام ولكن السنة هي السدل وماجاء من رواية ابوالمخارق عن ابوالقاسم عن مالك غير صحيحه وهذا البحث المختصر قال الإمام البخاري :اصح الأسانيد مالك عن نافع عن ابن عمر ***** مذهب مالك ((هذا الذى روى عن مالك وضع اليمنى على اليسرى هو: :عبد الكريم بن أبي المخارق أما أبو أمية عبد الكريم بن أبي المخارق ( فضعيف الحديث مؤدب يروي عن أنس وعن مجاهد وسعيد بن جبير وعنه أيضا مالك والسفيانان وحماد بن سلمة وكان يرى الارجاء مع تعبد وخشوع يقال اسم أبيه قيس قال النسائي والدارقطني متروك وقال أحمد ضربت على حديثه وقال ابن عبد البر اغتر مالك ببكائه في المسجد وروى عنه في الفضائل قلت اشترك هو والجزري في الرواية عن ابن جبير ومجاهد والحسن وفي موتهما توفيا في عام واحد وفي رواية مالك والثوري وابن جريح عنهما فربما اشتبها في بعض الأسانيد وروي عن الليث بن سعد بسدل اليدين في الصلاة وهي رواية إبن القاسم عن مالك في المدونة ص321/الفقه المالكي،وكان ابن الزبير والبصري وأبراهيم النخعي وسعيد بن جبير وجابر بن زيد يسدلون ايديهم

[@اللهاكبر-ع1ص]

هل تدحض كتاب ابو القاسم احد تلامذة الامام مالك

[@altwim4408]

@@اللهاكبر-ع1ص مافهمت؟

[@الفقيرإلىمولاه-م4ض]

جواب خاطئ تماما

[@monirtayib2486]

العلم ليس عندكم في السعودياالعلم في كل مكان اما المغرب يوجد من العلماء ماعين راتهم ولا اذن سمعتهم في مغرب والجزاير

[@mohammedabram4422]

اين هم هؤلاء العلماء يالفاهم وهل هم مثل محمد بن عبدالوهاب او ابن باز او عبد الرحمان السعدي او الالباني رحمهم الله

[@M.M-d5x5i]

+monir tayib سمي ليا شي واحد فيهم وفين غابرين هاد العلماء

[@brahimgarmouh3727]

+lamdi mandi تقي الدين الهلالي ،عبد الرحمن النتيفي،عبد الله السنوسي، محمد التاويل، فريد الأنصاري..رحمهم الله جميعا إن كنت بحاجة لمعرفة الأحياء أخبرك إن شاء الله..سلام عليك

[@tahayassine9861]

لا تنسب لهؤلاء الذين ذكرتهم ما لم يقولوا اتق الله

[@djaminblue199]

@@M.M-d5x5i العلماء في كل مكان و في كل زمان ،،، واذا كنت تريد أسماءهم إقرأ الفقه الإسلامي المغاربي و سوف تندهش من وجود الآلاف و منهم الكثير تسمع أسماءهم ولا تعرف بأنهم مغاربيون... ولست أنا من يعلمك نحن أمة إقرأ ولسنا بأمة أسمع( سمعت فلان قال عن فلان ) اقرؤوا رحمكم الله

[@abdelhadiguelmim5132]

السنة هو القبض في الصلاة أما السدل من البدع المالكية ليس لهم عليه دليل

[@HamadaDz31]

abdelhadi guelmim سدل من البدع المالكية؟ ؟ لا حول ولا قوة إلا بالله... انت عالم كبير يا خويا...نوض ديرنا دروس

[@zakiben13]

كلام جاهل لو كان له علم ما قال ذلك

[@أميرالزمان-ف8خ]

لم يختلف العلماء الاربعه في صحة الصلاة لمن سدل يديه

[@أميرالزمان-ف8خ]

فكيف تقول بدعة

[@فوزيبنهامل]

هل الميت عند دفنه يديه سدل او قبض علماا بان النصاري واليهود يدفنونا موتاهم قبض