وليضربن بخمرهن على جيوبهن: لا علاقة لها بالحجاب ولا بالشارع، وإنما هي من عرف وحرمة البيوت

Рет қаралды 161,167

Күн бұрын

#الحجاب_المرأة# #الخمار# #يضربن_بأرجلهن#
الحجاب الشرعي,
الحجاب الشرعي للمراة المسلمة,
الحجاب فرض ام لا,
الحجاب الحاجز واعراضه,
الحجاب الحاجز في جسم الانسان,
الحجاب ليس فرض,
الحجاب يخفي جمال المرأة,
الحجاب يسبب تساقط الشعر,
الحجاب واجب ام مستحب,
الحجاب والحشمه
يضربن بخمرهن على جيوبهن تفسير,
تفسير اية يضربن بخمرهن على جيوبهن,
قل لنساء المؤمنين ان يضربن بخمرهن
ولا يضربن بأرجلهن ليعلم ما يخفين من زينتهن,
تفسير قوله تعالى ولا يضربن بارجلهن,
معنى ولا يضربن بارجلهن,
اية ولا يضربن بارجلهن

Пікірлер: 1 500

@sarablbd7416 8 ай бұрын

حينما يتكلم المرء بعقلانية و يبتعد عن العادات وما تعودوا عليها يحاربك الناس،أدعو الله أن ينور عقولنا وبارك الله فيك شيخ والله يكثر من أمثالك

@selbill3644 5 ай бұрын

مجندين لتشويه الإسلام، و قال الله لا تتبعوا خطوات الشيطان، الشيطان لا يأتيك و يقول مباشرة : اخلع و اظهر المفاتن

@3assoumismati664 4 ай бұрын

شيخ نتاعك

@بايةصيد 23 күн бұрын

ما هاذا الهراء اتق الله يا جاهل، المؤمنون العارفين بالكتاب والسنة ليسو بحاجة للسماع لهذا الهراء .

@lobnanfikha9057 11 күн бұрын

فيقو أبعد عن الشبهات الدجالين جدد

@SoniaNader-r2j 4 ай бұрын

اولئك من جعلونا نكره الدين عندما تركت كل احاديثهم واتبعت القرآن احببت الله والدين

@yaromaghez2667 Ай бұрын

Exactly.when you only follow qur'an you will fall in love with god and religion.

@silence1116 Жыл бұрын

لا فائدة من العرب المسلمين إلى الآن مازالت المرأة وجسدها وشعرها محط اهتمامهم أكثر من اهتمامهم بالجائعين وبالمرضى وبالعدالة والحقوق المسلوبة

@danemark4883 Жыл бұрын

الدين للمراة والوطن للرجل هه

@silence1116 Жыл бұрын

@@danemark4883 الدين لله والوطن للجميع نساء ورجال ,,,

@raniabouhou4339 Жыл бұрын

اشهد ان لا إله إلا الله وأشهد أن محمد رسول الله صلى الله عليه وسلم، آمنت بالله وملائكته وكتبه ورسله.

@laymedou4324 Жыл бұрын

سبحان الله طريق الجنة ينيره الله لمن يشاء ويضل عنه من يشاء

@scarpavarese4642 10 күн бұрын

قال تعالى: (وَلَا يَضْرِبْنَ بِأَرْجُلِهِنَّ لِيُعْلَمَ مَا يُخْفِينَ مِنْ زِينَتِهِنَّ ) .. ( لِيُعْلَمَ ) .. حتى القرآن لا تنطقه صحيحاً .. حينما ينطق الرويبضة يأتوا بالعجائب

@wosam Жыл бұрын

يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُل لِّأَزْوَاجِكَ وَبَنَاتِكَ وَنِسَاءِ الْمُؤْمِنِينَ يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِن جَلَابِيبِهِنَّ ۚ ذَٰلِكَ أَدْنَىٰ أَن يُعْرَفْنَ فَلَا يُؤْذَيْنَ ۗ وَكَانَ اللَّهُ غَفُورًا رَّحِيمًا)[الأحزاب:59]

@wosam Жыл бұрын

@@NewHuman-jf1ke رأيك وليس بالضرورة صحيح

@wosam Жыл бұрын

واذ قلنا للملائكة اسجدوا لادم فسجدوا الا ابليس ابى واستكبر وكان من الكافرين

@wosam Жыл бұрын

واذ استسقى موسى لقومه فقلنا اضرب بعصاك الحجر فانفجرت منه اثنتا عشرة عينا قد علم كل اناس مشربهم كلوا واشربوا من رزق الله ولا تعثوا في الارض مفسدين

@wosam Жыл бұрын

@@NewHuman-jf1ke الايه اللتي انت ذكرتها فيها امر من رب العالمين

@محمدرفقي-ذ7ذ Жыл бұрын

@@NewHuman-jf1ke ( قُل ) فعل أمرمتوجها به إلى النبي صلى الله عليه وسلم على سبيل الإلزام والوجوب بالتبليغ، وإذا كان الحكم مُصدَّرًا بـ(قُل) فهو دليل على العناية به والمتابعة من قبل الرسول بهذا الأمر.

@imeneki127 5 ай бұрын

عليكم ان الحجاب كان موجود قبل نزول القرآن الكريم فهو من العادات و التقاليد و لا نفسر القرآن بالهوى و حسب ما يعجبنا و ما نظنه. ابحثو سترون ان الحجاب فقط للأحرار و يمنعون العبيد من ارتدائه !!! حسبي الله و نعم الوكيل فيهم !! الاسرائليات التلمودية دخلت في ديننا الحنيف !!! أرجعو إلى كتاب !!! السيد بن عكراش رائع جدا تفسيره دقيق و علمي بالدلائل و البرهان . لا اكراه في الدين و شكرا

@عليعانيوعليراسيفريفاي 4 ай бұрын

الاسرائليات التلمودية التى دخلت علي الاسلام هل تم تحديدها؟

@mj0nl Ай бұрын

مافهمت اي شي

@hajarnajib9430 13 күн бұрын

@@mj0nl راس الطارو

@coucoucmoi6290 Жыл бұрын

اللهم احفظ لنا ديننا الذي هو عصمة أمرنا وأصلح لنا دنيانا التي فيها معانا.

@aishaibraim3893 Жыл бұрын

غا كتخربق: اللهم أصلح لنا ديننا الذي هو عصمة أمرنا، و أصلح لنا دنيانا التي فيها معاشنا و أصلح لنا آخرتنا التي إليها معادنا

@IKh-g1b 5 ай бұрын

هناك من تصبح أجمل عندما تغطي شعرها الأجعد أو الأصلع و بذلك تصبح أكثر اغراءا و بذلك أنا متأكدة من أن غطاء الرأس ليس بفرض من عند الله بل هو فقط من الموروث والله نصح المؤمنات بارتداء الحجاب لكي لا يؤذينهم أهل قريش آن ذاك بالتعرف عليهن خاصة زوجات الرسول اللاتي كن مستهدفات

@mitsuriilove Ай бұрын

قولي بداية سورة النور وهتعرف

@حنينيحىالشافعى 5 күн бұрын

لاحول ولا قوة الا بالله العلي العظيم القرآن الكريم كلام الله خالقنا وكل كلمه ف القران علم وعظه وحياة لنا لنعيش حياه طيبه حسنه والقرآن الكريم كلام الله عزوجل أحدث واعلم من كل العصور ع وجه الأرض إلى يوم القيامة ودايما وابدا وأمر الله أعلى واعلم واستغفرك ربى واتوب اليك ياارحم الراحمين يا الله

@Mabdaaa Жыл бұрын

يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُل لِّأَزْوَاجِكَ وَبَنَاتِكَ وَنِسَاءِ الْمُؤْمِنِينَ يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِن جَلَابِيبِهِنَّ ۚ ذَٰلِكَ أَدْنَىٰ أَن يُعْرَفْنَ فَلَا يُؤْذَيْنَ ۗ وَكَانَ اللَّهُ غَفُورًا رَّحِيمًا (59)

@سلامعلىمناتبعالهدى-ح9ج Жыл бұрын

وكان الله غفورا رحيما " الله لا يعاقب اخر الايه فيها مغفره و رحمه🤷🏻

@Mabdaaa Жыл бұрын

@@سلامعلىمناتبعالهدى-ح9ج نعم لأنو من صفاته الرحمة والمغفرة وهو العزيز لو كان ابوكي بيكلم امك على سبيل المثال ويقول لها قولي لبنتك تتحجب او تستر مفاتنها عشان انا بحبها وخايف عليها أنو تنعرف او يؤذيها احد لأنو مثلما موجود نفوس طيبه موجود كمان نفوس خبيثة ، بتحترمي طلب ابوكي الموقر وتقدريه ولا بتقولي ابويا طيب وحيسامحني . فما بالك بمن هو أعلم وأرحم وأحلم وأرفق وأجود من ابوكي وامك عليكي ربي يحفظك . لا المرأة بمفاتنها ولا الرجل بعضلاته مفاتنك هي عطية الله لك ولكن قيمتك في عطائك انتي في هذه الدنيا ربي يسعدك . قد اكون على خطأ ولكن هذا ما اعتقده حاليا من خلال اجتهاداتي في البحث عن الحق .

@khadijachtouan9029 Жыл бұрын

@@سلامعلىمناتبعالهدى-ح9ج كان فعل ماضي ناقص. *وكان الله غفورا رحيما * جاءت لان عمر رضي الله عنه جاء للنبي وأخبره أن نساءه يرهن البر والفاجر باعتبار أنهن امهات المؤمنين .وأصابت عمر الغيرة على نساء الرسول . وهذا هو سبب نزول الآية *قل لازواجك وبناتك ونساء المؤمنين يدنين عليهن من جلابيبهن ذلك أدنى أن يعرفن فلا يؤدين وكان الله غفورا رحيما * غفورا رحيما لما مضى بالنسبة لكافة النساء حتى لا يلمن أنفسهن على ما مضى بسبب ضعاف النفوس.

@nailtalha7359 Жыл бұрын

@@سلامعلىمناتبعالهدى-ح9ج لا يعاقب عما سلف من التبرج

@zouhairel7752 Жыл бұрын

@@سلامعلىمناتبعالهدى-ح9ج إن الله شديد العقاب. سبحان الله تؤمنون بالآيات التي توافق هواكم.

@safiakhald6937 Жыл бұрын

اللهم اهدنا وعافنا واعفوعنا وعلمنا مالم نعلم يا علام الغيوب ويا غفار الذنوب استرعلي امه محمدصلي الله عليه وسلم واهدنا الي الطريق المستقيم

@najatomziyad9341 Жыл бұрын

اللهم افتح علينا من خزائن علمك. ولا تزغ قلوبنا بعد إذ هديتنا.

@aymanelgzzar8811 25 күн бұрын

الله يفتح عليك .. كلام منطقي يتفق مع ما قاله الله في كتابه ويتفق مع العقل

@MohamedAqdime Жыл бұрын

نسأل الله العلي القدير ان يثبت قلوبنا على الدين الحق الا وهو دين الإسلام...

@FatimaFatima-ef6hk 9 күн бұрын

كلمة اضرب كما شرحت بطريقة رائعةلكن وليضربن بخمورهن على جيوبهن هذا يعني غطو شعركن يا نساء ولاتبدن زينتكن الالبعولتكن او أبائكن او اباء بعولتكن او ابنائكن او ابناء بعولتكن او اخوانكن او بني اخواكن او بني اخواتكن او نسائكن او ما ملكت ايمانكن او غير اولي الاربة من الرجال او الطفل الذين لم يظهرو على عورات النساء ❤❤❤

@bouchrahilali6664 Жыл бұрын

اللهم اعنا على ذكرك وحسن عبادتك

@user-wp6nl1qz4q 15 күн бұрын

جزاك الله خير على ما قدمت من خير

@ردميردمي-ذ2ظ 5 ай бұрын

كل من يعلق لديه عقل ليس المفسر هو المفكر الوحيد والمتدبر لكتاب الله لدنيا عقل فالذي يستمع عليك بدل المعارضه والنقد لان المفكر خالف الموروث نستمع لشرح والتدبير فإن اقتنعنا خذ بالشرح وان لم تقتنع لا تعمل وتأخذ بعض الحلقات لاقتنع بتفسيره منطقي يكون وبعضها لااقتنع. مثل تفسير قسمه المواريث لم اقتنع

@فتحاللهونصر Жыл бұрын

اللهم انر طريقنا للهداية ولا حول ولا قوة لنا إلا بالله العلي العظيم حسبنا الله ونعم الوكيل

@gds8623 Жыл бұрын

استغفر الله الكريم من كل ذنب عظيم 😮

@areejashary6339 2 ай бұрын

لا حول ولا قوة الا بالله. يجب ان تأخذ الكتاب كاملا شرح الله صدرك . اعانك الله وثبتك فتاخذه كله لا تاخذ بعضه وتترك بعضه . اسال الله ان يغفر لي

@ابومحمدالديري-ذ5ك Жыл бұрын

اخي الكريم لماذا لاتدخل في موضوع الأيه مباشرةوتلخصها في بداية الحلقة وبعدها اشرح معنى الكلمة لأنك تدخلنا في متاهةبارك الله فيك

@عمرحیزون Жыл бұрын

يتعمد اللف و الدوران من أجل الإطالة لأن اليوتيوب يؤدي على الدقائق ، فكلما زادت الدقائق زادت الدراهم . تجارة السفهاء .

@ابومحمدالديري-ذ5ك Жыл бұрын

@@mahassin1059 ماحكم المرتد والزاني على حسب فهمك لدين الله

@MyLovelyLife2 5 ай бұрын

@@عمرحیزونبالعكس انا فهمت كل شي و اسلوبه ساعد على ايضاح المعاني

@izzeddinkurdi-abojad5957 3 ай бұрын

@@عمرحیزون يا رجل استحي واخجل على دمك

@UnaPricessa-cm8vs 2 ай бұрын

@@عمرحیزون لا علاقه بعدد الدقائق بالدراهم ، لا تظلم الناس و ان بعض الظن اثم ، اصحاب القنوات يزيد ربحهم كلما زادت الاعلانات المعروضة من اليوتيوب اثناء الفيديو و كلما شاهدها المشاهدون الى الاخير و اشتروا ، فاليوتيوب يمولهم من اموال الشركات التي تضع هذه الاعلانات

@maryjamal6027 Жыл бұрын

الشكر لك دكتورنا الكريم لتفسير القران للشرح الوافي المقنع

@bvvhcc5177 Жыл бұрын

حذاري اخي ان تسقط في المصيدة ....لان هذا يقول بانه رباني وينكر ...السنة النبوية

@جناوي-ح1س Жыл бұрын

انهويحرف القران كل ما يقوله يشيراله تحريف اخر

@ابوعبداللهالهاشمي-ذ6ج Жыл бұрын

ههههه تشكرونه لانه يفسر القرآن على هواه وهواكم عليه لعنه الله هو واتباعه اجمعين

@maryjamal6027 Жыл бұрын

@@ابوعبداللهالهاشمي-ذ6ج اللعنة عليك وعلى من يواليك ويشد بأزرك.. حضرة الدكتور لم يحيد عن القرآن قيد أنملة لم يزد ولم ينقص منه كلمة المشكلة في عقولكم. العفنة اذهب الله مابقي لكم منه ….هذا إن وجد 🤪

@dfhfddghgf9756 10 ай бұрын

بتشكرة على الخيبة والضلال

@farawifort7841 Жыл бұрын

فَأَمَّا الَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ زَيْغٌ فَيَتَّبِعُونَ مَا تَشَابَهَ مِنْهُ ابْتِغَاءَ الْفِتْنَةِ وَابْتِغَاءَ تَأْوِيلِهِ.

@user-id3vs1yc8n Жыл бұрын

لم لم تكمل الآية 😆

@nouaranouar3244 Жыл бұрын

من هم الشيوخ الذين اتبعو ما تشابه من القرآن ؟ هل انت متأكد ؟

@farawifort7841 Жыл бұрын

@@kabal1819 ديال أمك و أختك 😂😂😂😂😂😂😂😂😂

@kabal1819 Жыл бұрын

@@farawifort7841 قرا اسمك فراوي ههه وراه فيك الفارة فور

@farawifort7841 Жыл бұрын

@@kabal1819 خخخخ كا نحيد الفارة و الدودة يا زوماح 😂😂😂😂 ياك ما فيك الهبهابة 😂😂😂😂

@KadiKhalid-x5u Жыл бұрын

انت رباني لكن الم تتدبر في القران حيت امر باتباع كل ما جاء به الرسول صلى الله عليه وسلم

@fesagadirnarjiss Жыл бұрын

ويقول تعالى: {كَمَا أَرْسَلْنَا فِيكُمْ رَسُولًا مِّنكُمْ يَتْلُو عَلَيْكُمْ آيَاتِنَا وَيُزَكِّيكُمْ وَيُعَلِّمُكُمُ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَيُعَلِّمُكُم مَّا لَمْ تَكُونُوا تَعْلَمُونَ} (البقرة: 151).

@nabilahsn2761 5 ай бұрын

انتم تعتقدون أن الرسول جاء بكلام زائد عن كلام الله

@alazeef1106 11 ай бұрын

سبحان الله من أعطى الناس الحكمة

@SayedUlanam-gh8wp 3 ай бұрын

الانسان هذا منافق العرف يختلف من مكان لمكان يعني الاية اختلف تفسيرها في دول العالم؟؟ في أمريكا يختلف العرف يلبسون بيكني يعني البيكني صار حلال في امريكا بس حرام عند العرب ؟؟

@momtazallouji6337 Жыл бұрын

لو كان الجيب هو وجه المراءه لما قال الله غض البصر علي ماذا اغض البصر اذا غطيت راي المراءه ووجهها كلامك صح

@imene5995 Жыл бұрын

والله نفس تفكيري سبحان الله

@Hamidaalsaeh Жыл бұрын

❤ اللهم استرنا في الدنيا والاخرة طلب منا الستر وهو لاينقص منا شي.

@Pure_World Жыл бұрын

ما شاء الله ❤ ان في ذلك لآيات لقوم يتفكرون❤، ان في ذلك لآيات لقوم يعقلون ❤️صدق الله العظيم ❤

@نجاةمتوكل-ق2ص Жыл бұрын

اللهم ارنا الحق حقوارزقنا اتباعه وارنا الباطل باطلا وارزقنا اجتنابه

@Naima-x4w 4 ай бұрын

جزاك الله كل خير ❤

@mohammedaichouni4491 Жыл бұрын

ما شاء الله ممتاز و روعة، بارك الله فيكم شيخنا و استاذنا الفاضل و الكريم و الغالي الله يحفظكم و ينوركم و يجازيكم احسن احسن الجزاء امين يا رب و شكرا جزيييييييييييييلا

@محمدرفقي-ذ7ذ Жыл бұрын

بن عكراش إما أن يكون جاهلاً بلغة العرب، أو أنه يتجاهلها ليفسر القرآن علي هواه. 1. قال الله تعالي في أول سورة النور: { سُورَةٌ أَنزَلْنَاهَا وَفَرَضْنَاهَا وَأَنزَلْنَا فِيهَآ آيَاتٍ بَيِّنَاتٍ لَّعَلَّكُمْ تَذَكَّرُونَ } ومعنى { فرضناها }: أوجبنا العمل بما فيها من أحكام. • قال الفراهيدي في "معجم العين" وهو أول معجم للغة العربية: الفرض: الإيجاب. • قال الأزهري في "تهذيب اللغة" في معني فرض: قال الله عز وجل: {سورة أنزلناها وفرضناها} أراد: ألزمناكم العمل بما فرض فيها. • قال ابن فارس في " معجم مقاييس اللغة" في أصل فرض: الفرض الذي أوجبه الله تعالى. 2. يقول بن عكراش: (الخمار هو الذي يغطي شيئا من جسم الإنسان). ولم يذكر لنا ما هو هذا الشيء من جسم المرأة، فالخُمُر التي أمر الله تعالى المؤمنات بضربها على جيوبهن هي خُمُر معروفة من عهد الجاهلية إلى غاية نزول الآية في عهد الإسلام، حسبما يفيده ضمير "هن" في قوله { بِخُمُرِهِنَّ }، ولا يعرف استعمال الخمار في لباس غير الرأس. فإضافة الخُمُر إلي المخاطبات يدل علي أن الخُمُر موجودة أصلا علي رؤوسهن، ولكنهن أمرن بتعاهد خمرهن حتي تغطي أمرا زائدا علي الرأس. 3. يزعم بن عكراش أن الزينة لا علاقة لها بالحلي، وهذا الكلام غلط ، فالزينة تطلق أيضا علي الأشياء التي يلبسها الإنسان سواء الرجل أو المرأة ليتزين بها كاللباس والحلي. • يصف قيس بن الخطيم جيد حبيبته وما عليه من زينة: وَجيدٍ كَجيدِ الرِئمِ صافٍ يَزينُهُ * تَوَقُّدُ ياقوتٍ وَفَصلِ زَبَرجَدِ الرئم: الظبية البيضاء. • قال عمر ابن أبي ربيعة وبجيدٍ أغيدٍ، زَيَّنَهُ * خالصُ الدرِّ، وياقوتٌ بهي الغيد: النعومة. 4. بن عكراش أتي بالعجائب في تفسير قوله تعالي: { وَلا يَضْرِبْنَ بِأَرْجُلِهِنَّ لِيُعْلَمَ مَا يُخْفِينَ مِنْ زِينَتِهِنَّ }، فاختلق حالة رفع المرأة رجلها علي الحائط. والأصل في الضرب أنه إيقاع شيء علي شيء بشدة، وأشهر استعمالات الضرب يحصل باستعمال اليد، قال الأصفهانى في "المفردات في غريب القرآن": الضرب: إيقاع شيء على شيء... كضرب الشيء باليد، والعصا، والسيف ونحوها. فالضرب بالأرجل إيقاع المشي بشدة. والخلخال كان معروفا في زينة المرأة العربية، والمرأة إذا مرت على الرجال وضربت برجلها لتسمع قعقعة الخلخال، نبهت على نفسها، ويصير ذلك داعية لمشاهدتها. • قال الأعشى: وساقان مار اللحم مورا عليها * إلى منتهى خلخالها المتصلصل. • ويقول آخر: تجول خلاخيل النساء ولا أرى * لرملة خلخالاً يجول ولا قلبا. 5. بن عكراش جعل الآية كلها في شرح لباس المرأة في بيتها مع محارمها، وهذا الكلام غلط ، قال تعالي: {وَلا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلاَّ مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَلْيَضْرِبْنَ بِخُمُرِهِنَّ عَلَى جُيُوبِهِنَّ}، فالسياق هاهنا في الأجانب، فالاستثناء الوارد علي (زينتهن) هو وارد علي الزينة المحرم أن تبدي مطلقا، فاستثني منها شيئا هو الظاهر، ثم رجع قوله تعالي: {وَلا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلاَّ لِبُعُولَتِهِنَّ}، فوجب أن تكون نفس الزينة السابقة، وهي التي طرح منها الاستثناء، فلم يبق منها إلا الباطنة، فوجب أن يكون في الآية زينتان، وأن {مَا ظَهَرَ مِنْهَا} هو ما ظهر للأجانب، وأن يكون المبدي للمحارم الباطن أو بعضه، وإلا لم يكن للتكرار في الآية معني.

@AsmaaNasser-x5g 4 ай бұрын

كل من يفكر ويشغل عقلة تسموه ملحد .هو بس فكر وفسر ومقنع ونفس هذا التفسير قرأته كذة مره ولاكن الا حتة ان المرأه تضرب برجلها فتكشف ملابسها علي الارجح التفسير وهو ان لا تضرب بالخلخال او اي شيء يصدر صوت من رجليها كالكعب المصدر صوت وهكذا ف يفتن فيها الرجال واما الحجاب فهو فرض لان نساء العرب كانوا يلبسوا شيء ع شعرهم عادي ولاكن يرمونه لورا بدون تغطية الجيوب

@violletta8505 Жыл бұрын

"ماذا عن:"ولكم في رسول الله اسوة حسنه. ماذا عن:"و ما اتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهو "

@zizojaezekeom3565 Жыл бұрын

الرسول أتى بالقرآن و ليس الحديث، فلو جاء بالحديث أيضا لقاله لعامة المسلمين القرآن الكريم و لا حاجة للبخاري بجمعه

@محمدرفقي-ذ7ذ Жыл бұрын

@@zizojaezekeom3565 عن النبي صلي الله عليه وسلم أنه قال: (حدثوا عني ولا حرج ، ومن كذب علي متعمدا ، فليتبوأ مقعده من النار). فهل يصح أن يذهب من عنده ذرة من عقل وإيمان إلى أن أمره صلي الله عليه وسلم بالتحديث والتبليغ عنه إنما كان لمجرد التسلية والمسامرة في المجالس.

@RH-kg9eo Жыл бұрын

@@zizojaezekeom3565 فعلا الرسول جاء بالقرآن و لم يأتي بالحديت لكن كما نري ان شيوخنا يقدسون البخاري و مسلم و نسو ان القران كتاب الله هو دليلنا في كل شيء

@yasminaferradji1130 Жыл бұрын

ما اتاكم الرسول فخذوه عليك ان تقرا بداية الاية تتكلم عن الغنيمة في وقت الحرب

@RH-kg9eo Жыл бұрын

@@yasminaferradji1130 هل ممكن ان تكتب لنا الآية كلها من فضلك

@احمدصالحالعبسي 5 ай бұрын

الحمد لله اليوم انا اسعد انسان وكنت سعيدا حين بدات اتابع دروسك اخي العزيز ذادك الله العلم ونوراللة قلبك بنورھي اما سعادتي ھاذ اليوم ھوا انني كنت اناقشمع زيلي في اجتھداك ومع انني لم اشعر بضق بتسميتكم قرانين بل قلت لصاحبي اما اجمل اسم احسن من القرانين ولاكن بدون شعو نطقت وقلت لصديقي انھذاالاستاذ وامثالھ انا اسميھم ربانين وات قلتھا في ھذا الفيدو انك رباني نعم نعم ھوا الاسم الذي يليق بمن يتدبر كلام الله ان يسما رباني من ھنا شعرت بسعادة لتوفق ضني بقولك استور والله منعك احبك في الله وفي قرانھياحمد صالح من واليمن

@malika8876 Жыл бұрын

قلبي مارتاحش وقلب المؤمن دليله ❤

@ندىالورود-ذ7ج Жыл бұрын

البسي حجاب واسكتي

@sosomh8264 Жыл бұрын

@@ندىالورود-ذ7ج انتي اذا حاطة حجاب معناها شيلي وربطيه على خصرك أشرفلك

@ندىالورود-ذ7ج Жыл бұрын

@@sosomh8264 وانت مال امك اتمنى اعرف انت مالك ومال الحجاب والناس هو مش ربنا لي يحاسب والا كلفك انت تصير نائب الرب ..استحي على حالك..وانا احط على خصري أو على خصر امك شي ما يخصكش ايه القرف ده

@sosomh8264 Жыл бұрын

@Laloidedieu برافووووو

@AssoulaSou Жыл бұрын

اصلا هو ملحد

@sultan-o9n 3 ай бұрын

بارك الله بك👍👍👍👆

@rafiabauafifseddik1542 Жыл бұрын

انا اصلي بالحجاب في المسجد وفي المنزل لاني احترم موقفي تجاه الله عزة وجل

@MosMos-qy8es Жыл бұрын

الراجل دا شيعي وبيفسر علي مزاجه

@betterlife3599 Жыл бұрын

@@MosMos-qy8esضربت حججكم مع الحائط لانه لا وجود لغطاء الراس في كتاب الله كفاكم تدليس

@zouhairel7752 Жыл бұрын

@@betterlife3599 ههههههه سبحان الله العالم بأسره يعرف ان الحجاب فرض على المؤمنات المسلمات وياتي هذا الرجل و يبيح عدم ارتداء الحجاب. عجبا لأمرك تكذبين مليار مسلم و تثقين في رجل واحد. ههههههه هذا إن دل دل على أنك من الأصل تبحثين عن من يرضي هواك وضالتك بشأن الحجاب انه ليس فرض ولقد وجدت ضالتك في هذا الشخص. لقوله تعالى في قلوبهم مرض فزادهم الله مرضا هذه الآية الكريمة تنطبق عليك حرفيا.

@betterlife3599 Жыл бұрын

@@zouhairel7752 ههههههههه تكلم عن نفسك ولا تجمع العالم معك و مخترعو الحجاب هو محمد العريان في سبعينات قبلها في دول العربية لم تكن هناك خرافة الحجاب فصور الازهر اكبر علماء الاسلام ام يكونو يعرفو الحجاب لانه اختراع بشري مانزل الله به من سلطان ولا يوجد دليل قرانية ولا حديث ينص على ذلك تدليساتكم المعروفة وانت من الدين دسسو في عقولهم الحجاب افتح قرانك يا عالم وارنا اين ذكر الله ذلك بلا نسخ ولسق

@zouhairel7752 Жыл бұрын

@@betterlife3599 سبحان من خلقك. أنت الوحيدة العالمة زمانها أن الحجاب ليس بفرض. والعري والفسق والتبرج هو ماامر به الله تعالى. تحليلك وحجتك متناقضة مثلك. سورة النور واضحة وضوح الشمس لكن امثالك يحجبون الشمس بالغربال لإرضاء هواهم.

@ruqiyaxasan3196 9 ай бұрын

سبحان الله العظيم، الله يزيدك علماً. اشفق علي نفسي كغير عربية لا اجيد اللغة العربية جيداً ومتشبعة من المعلومات الموجودة في كتب الاباء كما وصفها السيد. فماذا نعمل نحن غير العرب وليس لنا القدرة علي فهم اللغة العربية

@sdsdfsfs8213 Жыл бұрын

أكثر من علق لك سبحان الله هم الذين وجدوا ضالتهم عندك من أجل تغيير الدين على حسب أهواءهم".اللهم يا مقلب القلوب ثبت قلوبنا على دينك"آااااااميييييين

@imeneki127 Жыл бұрын

اذ انت اقنعوك الشيوخ بالزواج بالصغيرات ، و السبي و ملك العبيد هذا شانك ، و نسخ آيات الله بالروايات الظنية فهذا شانك , نحن نقتنع بالعلم الدقيق و بالقرآن الكريم و الحمد و الشكر لله عز و جل

@محمدرفقي-ذ7ذ Жыл бұрын

@@imeneki127 العلم الدقيق المزعوم أتي بالعجائب في تفسير { وَلا يَضْرِبْنَ بِأَرْجُلِهِنَّ }، فاختلق حالة رفع المرأة رجلها علي الحائط.

@Mabdaaa Жыл бұрын

@محمدرفقي-ذ7ذ Жыл бұрын

@@blackorchid9220 الأصل في الضرب أنه إيقاع شيء علي شيء بشدة، وأشهر استعمالات الضرب يحصل باستعمال اليد، قال الأصفهانى في "المفردات في غريب القرآن": الضرب: إيقاع شيء على شيء... كضرب الشيء باليد، والعصا، والسيف ونحوها. فالضرب بالأرجل إيقاع المشي بشدة. والخلخال كان معروفا في زينة المرأة العربية، يقول الشاعر: وساقان مار اللحم مورا عليها...إلى منتهى خلخالها المتصلصل. ويقول آخر: تجول خلاخيل النساء ولا أرى...لرملة خلخالاً يجول ولا قلبا. والمرأة إذا مرت على الرجال وضربت برجلها لتسمع قعقعة الخلخال، نبهت على نفسها، ويصير ذلك داعية لمشاهدتها.

@محمدرفقي-ذ7ذ Жыл бұрын

@@blackorchid9220 بدون فتح مواضيع جانبية، هل أنت معترض علي معني الضرب الذي ذكرته.

@فؤادالعراقي-م5م 7 күн бұрын

احتمال ان الخمار الفاف الذي يلف رقبت المراه اما الحجاب والرداء فيغطى بع الراس والله اعلم هذه من وجهت نظري

@izzanour7870 Жыл бұрын

اللهم احفظ ديننا من الفتنة يارب

@missfatima3378 Ай бұрын

: يا أسماء ، إذا بلغَتِ المرأةُ المحيضَ لا يحقُّ أن يظهرَ منها غير هذا وهذا - وأشار إلى وجهه وكفَّيه صلى الله عليه وسلم - ؛ ما صحة هذا الحديث ؟

@shurooqmahmood3376 Жыл бұрын

احسنت... لكن من اين جاء الحجاب الذي يرتدوه النساء اليوم وكيف فُرِضَ عليهنّ.

@wosam Жыл бұрын

@jiuhfsljbfddxbjkbf Жыл бұрын

أولا تغطية الناس رؤوسهم ووجوههم من حرارة الشمس وهجوم الرمال وقت العاصفة كان ضرورة ثم استحياء الناس من بعضهم البعض كذلك سبب ثم الفهم الخاطئ للآيات كما قال الأستاذ خالد ورغبة الذكور في السيطرة على أهل بيته كذلك سبب خجل بعض النساء من شكلهن بدون حجاب حتى في البيت مازال الكثير من النساء لا تنزع غطاء الرأس حتى وهي نائمة ثم اقتناع منها أن هذا أفضل لها من نظرات التحرش ونظرات الحسد تم الرغبة في الإنتماء إلى المجموعة الصالحة من المجتمع وووو

@imeneki127 Жыл бұрын

لباس تقليدي

@emadnasser2160 Жыл бұрын

هو ينكر على التراث لغوهم وهذا حق اتى به . ولكنه يريد استبدال خوضهم بما يخوص هو . ونحن ننتقل من خوضهم ولغوهم وافتراءهم على ايات الله الى مايحدث ويؤلف . هو يمكر مكرهم .وهو يسقي من كأسهم ويلعق من اناءهم ويسلك سبلهم ولكنه يلعن تاليفهم ويريد لنا تاليفه وتلك قسمه صيزى . هو لايعلم لنه يقدس مايقدسون ويبجلون ويتخذون ركن ايمان واسلام واحسان . ليلغو في ايات الله وهو اللغه او مكرا وبهتانا اللغه العربيه التي الفها سيبويه وزمرته بعد قرنين من تنزل كتاب الله . وقد اقحموها جزء من الدين وسبيل الى الحق في ذات الوقت طمسوا من وعي الناس وادراكهم ما قدر الله وقضى وجعل وهو اللسان العربي المبين وقد ضبط الله هذا اللسان بقواعد واحكام وبينها في ايات محكمه ولكن عميت عليكم لشده مكر اللغه وفتنتها . سيخوص احدكم المخاض العسير وفق لغته ليدرك معنى الكلمه وسينقلب حسيرا لافواق له ولاطاقه كانما يصعد في السماء . الحق من الله فلاتكن من الممترين . ليس بلغه ولغو القوم يفقه كتاب الله ومايكون لهم . ولكنه لسان عربي مبين . حينما تعودون اليه ستعلمون مل مافي كتاب الله . ولكنكم قوم مسرفون . عندما يؤمن القوم من قبلكم ان نبيهم ليس هو الله انما هو بشر .ستؤمنون انتم ايضا ان القرلن تنزل باللسان العربي المبين كما جعل الله وليس باللغه كما جعل سيبويه (( وقليلا من عبادي الشكور)

@yusraabed3342 Жыл бұрын

نور الناس بعلمك ..

@ahmedabdullhgaareeb9902 Жыл бұрын

قال تعالى ( واذا قيل لهم اتبعوا ماأنزل الله قالوا بل نتبع ماالفينا عليه آبائنا) وقوله سبحانه ( اتخذوا احبارهم ورهبانهم اربابا من دون الله) وقوله ( واذا ذكرو لايذكرون) ومشكلة الخلط بمحاجة القرآن بالحديث وجعلها اضداد وليست مكمله لبعضها عند بعض الجهال وتاليف المسميات والتصنيفات كقول هؤلاء معتزله وخوارج وظاهريه وبطانيه وغيرها ممن ذكرهم القرآن ان في قلوبهم مرض فزادهم الله مرضا وجواب ماسبق في قوله سبحانه ( ماتعبدون من دونه الا اسماء سميتموها انتم وابائكم ماأنزل الله بها من سلطان) وليس من سلطان أعلى من كلام الله وفي قوله تعالى ( مانعبدهم الا ليقربونا إلى الله زلفا) وقوله تلك امه قد خلت لها ماكسبت ولكم ماكسبت ولا تسألون عما كانوا يعملون) وقوله تعالى ( فاما اللذين في قلوبهم زيغ فيتبعون ماتشابه منه ابتغاء الفتنه وابتغا ء تأويله ومايعلم تأويله الا الله) فمن أراد التأويل بزيغ اتبع المتشابه ومن بدأ بنية الوصول إلى الحق سبحانه فالله هو القادر على كل شيء وعالم النوايا والغيب والشهاده ( يؤتى الحكمه من يشاء) ومن أراد أن يستدل بالحديث فلياخذ باحسنها في تربية النفس على الخلق في قوله صلى الله عليه وسلم ( إنما بعثت لاتمم مكارم الأخلاق) فليس من الخلق إطلاق الحكم على الخلق من دون الخالق بمسميات وغلظه في الخطاب والطعن في النوايا وفي قوله تعالى ( فبما رحمه من الله لنت لهم ولو كنت فظا غليظ القلب لانفضوا من حولك) وفي قوله سبحانه ( فما لهؤلاء القوم لايكادون يفقهون حديثا) فمن أراد الدفع عن سنته صلى الله عليه وسلم فليدفع بما ماذكره القرآن في قوله سبحانه(و ادفع باللتي هي أحسن) وقوله تعالى ( افتؤمنون ببعض الكتاب وتكفرون ببعض فما جزاء من يفعل ذلك الا خزي في الحياه الدنيا ويوم القيامة يردون إلى أشد العذاب ومالله بغافل عما تعملون) ومن امثلة معنى هذه الايه من يتكلم عن عذاب الله وجحد رحمته التي وسعت كل شي فمن المناقض ان تحكم بالهوى بحجة الدفاع عن الحديث وتتعامى عن حديث من أوحى بالحديث على اجمل الخلق صلى الله عليه وسلم ( فبأي حديث بعد الله واياته يؤمنون) فمن اتى بالصلاة قبل الشهاده لم تقبل فكيف بمن ياخذ بقول بشر يصيب ويخطأ بعد أكثر من عشر قرون متناسيا الأصل وهنا أعني من قلد العلماء بدون معرفة السبب لمجرد الإملاء عليه وفي قوله تعالى ( وهم ينهون عنه وينؤن عنه وان يهلكون الا أنفسهم ومايشعرون) واختلف الاواؤل في تأويل هذيه الايه في انها عني بها صلى الله عليه وسلم والبعض قال القرآن اما الان فالواقع يبين انها للقرآن ومن سيقول كيف للواقع القول جوابها في قوله ( يوم اذن تحدث أخبارها بأن ربك أوحى لها) وزيادة للبيان الأمم اللتي سبقت لها الرسالات وسبب المعاصي اللتي ارسل إليهم بها الأنبياء عليهم السلام وكل رساله لموضوع معين الواقع جمعها أمام أعيننا القرآن يأول الواقع دون الحاجه للمبطلين فمن أراد النجاة سلك طريقها بإذن ربه ورجائه ومن أراد الهلاك فعليه ماحمل وكسب ( فمن شاء فليؤمن ومن شاء فليكفر) ( لااكراه في الدين قد تبين الرشد من الغي فمن يكفر بالطاغوت ويؤمن بالله فقد استمسك بالعروه الوثقى الانفصام لها والله سميع عليم) فلنفرق بين الجدال والحوار لنسترشد ونهتدي باذنه سبحانه ونصيحتي القاصره لك استاذي ان تتجاهل من يقذف بالغيب من مكان بعيد بالهوى الباطل يحيى بالجدال معه فدعه ميتا بعدم الرد واسترشد بهديه صلى الله عليه وسلم في اللين والموعطه الحسنه والله أعلى واعلم

@khadyorchidee7843 Жыл бұрын

اللهمّ أرنا الحق حقاً وارزقنا اتباعه وأرنا الباطل باطلاً وجنبنا اتباعه ! اللهمّ أني أغطي نفسي وأحتجب وأفعل كلّ ماجاء به القرآن الحق وسنة نبينا محمد صلى الله عليه وسلم ! وأرتاح لأن هذا لن أعاقب عليه وإذا خرجت متبرجة وأعكس ما أمرنا به والذي لا شك فيه لأن كلما بدت زينة المرأة ورآها الرجال فهذا يثير الفتن وسأعاقب عليه والله سبحانه وتعالى لن يرضى بالفتن والزنى ووووو ! الحمد لله على نعمة الإسلام !

@لايوجداسم-خ5ي Жыл бұрын

رجال يلي بنثارو من اصبع أجرك ولا اذنك ولا شعر همي خارجين عن فطرة برضو في بطلعو على رجل بطريقة وسخة هاذ يعني رجال يتكفنو عشان ناس خارجين عن فطرة ؟ وفي بنظرو للاطفال بطريقة وسخة هاذ يعني يكفنو اطفال عشان مريضين نفسيا وخارجين عن فطرة ؟

@MosMos-qy8es Жыл бұрын

كل مافي سورة النور فرض انت كلامك مغلوط وبتفتن الناس كل كلمة في سورة النور فرض . انت بتغالط وبتفسر علي مزاجك

@abbassarah4736 Жыл бұрын

لكي مفهومك ، وهادا ليس قول الله، ان ارتحت تحت جلاليب ، فهنيئا لكي، ولكن هادا ليس من فراءض الله ، هادا مايقول الدكتور.

@khadyorchidee7843 Жыл бұрын

@@abbassarah4736 لا يهمني ما يقوله الدكتور ولكن يهمني قول الله تعالى وسنة نبيه المصطفى عليه الالة والسلام ! النفس ترتاح عندما تحس أنها لا تؤذي أحد ولا تثير الفتن وهناك فرق كبير بين امرأة محتشمة وامرأة متبرجة والعين تذهب دائماً للحاجة التي تجلب وتثير الشهوات ! المهم كلّ منا يتحمل مسؤولية نفسه وأهله ونسأل الهداية والستر للجميع فالدنيا فانية!

@MosMos-qy8es Жыл бұрын

الراجل دا شيعي بيفتن الناس وبيفسر القرٱن علي مزاجه هو

@AminaAhmed-zp8kx 19 күн бұрын

خالف تعرف. كل من أراد الشهرة فسر القرأن من دماغه بدون علم ولا دليل

@بنتالحجاز-ي6ذ Жыл бұрын

حسبنا الله ونعم الوكيل في كل فاسد مفسد اللهم اهدنا للحق وثبتنا عليه

@om_hany 10 ай бұрын

الاحتياط. واجب. على. المؤمن

@nashaatgouda3246 Жыл бұрын

جزاكم الله خيرا لقد أصبح الدين سهلا بسيطا ميسرا للفهم مع هذا الشرح الوافي

@Abdulqadir-q9u Жыл бұрын

هذا بمعكراش دجال وكاذب لان اية الحجاب واضحه حتى الحمار لو قراء اية الحجاب لفهم معناها

@محمدرفقي-ذ7ذ Жыл бұрын

شرح باطل قال الأزهري في "تهذيب اللغة" في معني فرض: قال الله عز وجل: {سورة أنزلناها وفرضناها} أراد: ألزمناكم العمل بما فرض فيها. الخُمُر التي أمر الله تعالى المؤمنات بضربها على جيوبهن هي خُمُر معروفة من عهد الجاهلية إلى غاية نزول الآية في عهد الإسلام، حسبما يفيده ضمير "هن" في قوله { بِخُمُرِهِنَّ }، ولا يعرف استعمال الخمار في لباس غير الرأس. فإضافة الخُمُر إلي المخاطبات يدل علي أن الخُمُر موجودة أصلا علي رؤوسهن، ولكنهن أمرن بتعاهد خمرهن حتي تغطي أمرا زائدا علي الرأس. الزينة تطلق علي ما تتزين به المرأة من لباس وحُلي. • يصف النابغة الذبياني جيد حبيبة وقد تزين بعقد من الدر والياقوت يفصل بينها اللؤلؤ والزبرجد: بالدُّرّ والياقوتِ زَيّنَ نَحرَها * ومفصلٍ من لؤلؤٍ وزبرجدِ • قال امرؤ القيس: جَعَلَتْ فِي أَخْرَاتِهَا خَرْبَصِيصًا * مِنْ جُمَانٍ قَدْ زَانَ وَجْهًا جَمِيلَا الخَرْتُ: الثقب في الأذن. الخربصيص: القرط. الجمان: اللؤلؤ. الأصل في الضرب أنه إيقاع شيء علي شيء بشدة، وأشهر استعمالات الضرب يحصل باستعمال اليد، قال الأصفهانى في "المفردات في غريب القرآن": الضرب: إيقاع شيء على شيء... كضرب الشيء باليد، والعصا، والسيف ونحوها. فالضرب بالأرجل إيقاع المشي بشدة. والخلخال كان معروفا في زينة المرأة العربية، والمرأة إذا مرت على الرجال وضربت برجلها لتسمع قعقعة الخلخال، نبهت على نفسها، ويصير ذلك داعية لمشاهدتها. • قال الأعشى: وساقان مار اللحم مورا عليها * إلى منتهى خلخالها المتصلصل. • ويقول آخر: تجول خلاخيل النساء ولا أرى * لرملة خلخالاً يجول ولا قلبا.

@rkiadak2555 Жыл бұрын

😂😂😂

@AssoulaSou Жыл бұрын

😂😂 ما أجملك تنتظر ملحد يفسر لك

@DrisMichiit Жыл бұрын

لم يشأ النبي صلى الله عليه وسلم أن تكون بين الناس صحف فيها كلام غير كلام الله، حتى لو كان هذا الكلام هو كلامه شخصياً. جاء في صحيح مسلم، عن أبي سعيد الخدري، أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: لا تكتبوا عني ومن كتب عني غير القرآن فليمحه. وجاء في سنن الترمذي، عن أبي سعيد الخدري أيضاً، أنه قال: استأذنّا النبي في الكتابة فلم يأذن لنا. وينقل أحمد بن حنبل في مسنده عن أبي هريرة أن النبي حين سمع منهم ما يكتبونه غضب وقال: "أكتاب غير كتاب الله؟ امحضوا كتاب الله، وأخلصوه". قال أبو هريرة: فجمعنا ما كتبنا في صعيد واحد، ثم أحرقناه بالنار. تشير أخبار كثيرة منتشرة بين ثنايا كتب التاريخ القديمة إلى أن رفض كتابة الأحاديث استمرّ بعد وفاة النبي، في عهد الخلفاء الراشدين، ما يُضعّف حجة القائلين بأن النبي صلى الله عليه وسلم عاد وسمح بكتابة كلامه من غير القرآن. فقد نهى الخليفة الأول أبو بكر عن كتابة الحديث. روت عائشة، حسبما جاء في "تذكرة الحفاظ" للإمام الذهبي، أن أبا بكر جمع عن النبي صلى الله عليه وسلم خمسمئة حديث، ثم بات ليلته يتقلب، ولما أصبح قال لعائشة: أي بنية هلمي الأحاديث التي عندك فجئته بها فدعا بنا فحرقها فقلت: لم أحرقتها؟ قال: خشيت أن أموت وهي عندي فيكون فيها أحاديث عن رجل قد ائتمنته ووثقت ولم يكن كما حدثني فأكون قد نقلت ذاك. وما يؤكد هذه الرواية أن أبا بكر من الرواة المقلين عن النبي، رغم كونه أكثر الصحابة ملازمة له. كان عمر بن الخطاب أشد رفضاً من أبي بكر لرواية الأحاديث وتناقُلها على ألسنة الناس. جاء في تقييد العلم للخطيب أن ابن الخطاب أراد أن يكتب السنن، فاستشار فيها أصحاب رسول الله، فأشار عليه عامتهم بذلك، وبعد شهر قال: إذا أناس من أهل الكتاب قبلكم قد كتبوا مع كتاب الله كتباً فأكبوا عليها وتركوا كتاب الله، وإني والله لا ألبس كتاب الله بشيء أبداً. وترك كتابة السنن. لم يكتفِ عمر بما اهتدى إليه من عدم كتابة السنن، بل أحرق الكتب التي جُمعت فيها الأحاديث. جاء في "تقييد العلم" للخطيب أن عمر بن الخطاب، بلغه أنه قد ظهر في أيدي الناس كتب فاستنكرها وكرهها، وطلب من الناس رؤيتها، فظنوا أنه يريد أن ينظر فيها ويقوّمها على أمر لا يكون فيه اختلاف، فأتوه بكتبهم فأحرقها بالنار، ثم قال: أمنية كأمنية أهل الكتاب. ومنع عمر الرواة من تناقل الأحاديث. وجاء في "مختصر تاريخ دمشق" لابن منظور و"البداية والنهاية" لابن كثير أن عمر بن الخطاب قال لأبي هريرة: لتتركن الحديث عن رسول الله أو لألحقنك بأرض دوس! وقال لكعب: لتتركن الحديث أو لألحقنك بأرض القردة. كان عثمان بن عفان من كبار الصحابة الملازمين للنبي صلى الله عليه وسلم وكان يخشى الحديث عن النبي. وجاء في "الطبقات الكبرى" لابن سعد: وقف عثمان بن عفان على منبر وقال: لا يحل لأحد يروي حديثاً لم يسمع به في عهد أبي بكر ولا عهد عمر، فإنه لم يمنعني أن أحدث عن رسول الله ألا أكون من أوعى أصحابه عنه، ألا إني سمعته يقول: مَن قال عليّ ما لم أقل فقد تبوأ مقعده من النار. وقال الحافظ بن حجر في شرح الحديث: قال ابن بطال وغيره: كان كثير من كبار الصحابة لا يحدثون عن رسول الله خشية المزيد والنقصان. أما العسقلاني، فقال: كره جماعة من الصحابة والتابعين كتابة الحديث واستحبوا أن يؤخذ عنهم حفظاً كما أخذوا حفظاً، لكن لما قصرت الهمم وخشي الأئمة ضياع العلم دوّنوه. وقال الشيخ محمود أبو رية في كتابه "أضواء على السنة المحمدية": كان الخلفاء الراشدون وكبار الصحابة وأهل الفتيا منهم يتقون الرواية عن النبي ويهابونها بل كانوا يرغبون عنها، إذ كانوا يعلمون أنهم لا يستطيعون أن يؤدوا كل ما سمعوه عن النبي على وجهه الصحيح. ورأى محمد رشيد رضا عن الصحابة: لم يريدوا أن يجعلوا الأحاديث ديناً عاماً كالقرآن ولو فهموا عن النبي أنه يريد ذلك لكتبوا ولأمروا بالكتابة ولجمع الراشدون ما كتب وضبطوا ما وثقوا به وأرسلوه إلى عمالهم ليبلغوه ويعملوا به. لم يكن التدوين الذي بدأ متأخراً في القرن الثاني الهجري، قبل البخاري وبعد موت الصحابة وأغلب التابعين، سوى أمراً من حكام بني أمية. فالشهاب الزهري، ويُعَدّ أوّل من دوّن الحديث أُكره على ذلك. جاء في جامع بيان العلم لابن عبد البر: قال الزهري: كنا نكرهه حتى أكرهنا عليه الأمراء فلما أكرهونا عليه بذلناه للناس. تلى إكراه الحكام الأمويين المحدثين على تدوين الحديث، وضع الاحاديث المنسوبة إلى النبي صلى الله عليه وسلم لتثبيت حكمهم. قال المفكر أحمد أمين في كتابه "فجر الإسلام": الخصومة بين علي وأبي بكر، وبين علي ومعاوية، وبين عبد الله بن الزبير وعبد الملك، ثم بين الأمويين والعباسيين، كل هذه كانت سبباً لوضع كثير من الحديث. وقال الشيخ والمفكر محمود أبو رية في كتابه "أضواء على السنة المحمدية": السياسة قد دخلت في هذا الأمر وأثرت فيه تأثيراً بالغاً فسخرته ليؤيدها في حكمها، وجعلته من أقوى الدعائم لإقامة بنائها، وقد علا موج هذا الوضع السياسي وطغا ماؤه في عهد معاوية الذي أعان عليه وساعده بنفوذه وماله. تحدث نصر حامد أبو زيد في كتابه نقد الخطاب الديني عن إشكالية السنّة، وأوجزها حين قال: لم تدون إلا متأخرة، وخضعت من ثم لآليات التناقل الشفهي، الأمر الذي يقربها إلى مجال النصوص التفسيرية من حيث أنها رويت بالمعنى لا النبي. أما الإمام محمد عبده وهو مفتي الديار المصرية الأسبق فكان موقفه واضحاً من السنّة النبوية، وهو عدم قبول حديث يتعارض مع القرآن أو العقل أو العلم، إذ ار أن لا اعتراض على "الحديث" الذي يتوافق تماماً مع القرآن وبدون أن يغيّر أو يحرف معناه أو يضيف أية أحكام مختلفة أو جديدة عنه.وووو

@zazugee 3 ай бұрын

و الله محق و كانت النساء الكبيرات في السن تخبيء مالها في جيبها الذي في الصدر و القميص التقليدي مفتوح عند الصدر

@natashakharasho7780 Жыл бұрын

"و الشعراء يتبعهم الغاوون". يا مقلب القلوب ثبت قلوبنا على دينك. حسبنا الله و كفى بالله هاديا و نصيرا

@ندىالورود-ذ7ج Жыл бұрын

الرسول اتبع حسان بن ثابت إذن هو من الغاووون

@rakiaaminesaliheddine5996 4 ай бұрын

Merci

@fit5799 3 ай бұрын

نحن في الجزائر في لهجتنا، نقول مثل ضربت سندويش، ضربت صحن لوبيا ووو، و معنها اكلت سندويش وو

@MalakMalak-hl6rh 2 ай бұрын

نقولو ضربت دارة ضربت رقدة تانيك

@سيرين-ش1ت Ай бұрын

حتى في ليبيا

@chouaiebwahida9866 Жыл бұрын

شكرا جزيلا لقد أجبت على كثير من الاسيلة في دهني

@yassirmostapha8325 Жыл бұрын

اعوذ بالله السميع العليم ﴿وَمِن ثَمَرَ ٰ⁠تِ ٱلنَّخِیلِ وَٱلۡأَعۡنَـٰبِ تَتَّخِذُونَ مِنۡهُ سَكَرࣰا وَرِزۡقًا حَسَنًاۚ إِنَّ فِی ذَ ٰ⁠لِكَ لَـَٔایَةࣰ لِّقَوۡمࣲ یَعۡقِلُونَ﴾ [النحل ٦٧]

@gmilshi4743 9 ай бұрын

اتمنى ان تقرأ هذا التعليق، قلنا اضربوه ببعضها،،، لكي يحيي القارئ للكتاب معنى معين او موضوع معين من مواضيع الكتاب يحتاج لان يرتل وهو وضع كل الايات التي تتكلم عن الموضوع الواحد وهنا يضرب اية بايه حتى يكتمل المفهوم وهنا يهتدي بالنجوم ومع ذلك الضرب يبدأ نور القمر بالتدرج حتى يكتمل ثم تشرق الارض(النفس) بنور ربها ، وهو بعد ان يبقر الانسان الاصفر الذي لا شية فيه ويسر الناظرين، يبقره ليعرف حقيقته. ولو فصله وضربه ببعضه لوجد حياة لما كان يجهله.

@nazdarakrawi8821 Жыл бұрын

بارك الله فيك يا استاذ بنعكراش وبخصوص طريقه جلوس المرأه ليس بالضروره ان ترفع رجليها إلى الجدار بل يكفي ان تجلس وتسند ظهرها على جدار او وساده وتثني رجليها وتفرقهما عن بعضهما فينزاح الثوب وتظهر فخذيها وربما أكثر من ذلك الاحتشام هو ما اراده الله لنا بحيث لا تكون المرأه مبتذله واذا غطت شعرها مع الملبس المحتشم فهذا افضل ولكن ما نراه اليوم للأسف هو تغطيه الشعر مع ملبس مبتذل يرخص الفتاة ويسلعها علمآ انه من الواجب على اي أنثى الاهتمام بنفسها واناقتها ولكن دون ابتذال واسفاف

@jaouadjoud16 6 ай бұрын

السلام عليكم من المعلوم أن الكلمة في اللغة العربية بل في جميع اللغات يتغير معناها حسب سياقها في الجملة ،ويفهم معناها تلقائيا عند من هو يعرف أساليب تلك اللغة فكلمة الخمر عرفنا معناها من خلال سياقها يقال شرب الخمر ، وضع الخمر في الإناء... لعبت الخمر بعقولهم.... يعلم القارئ أن الخمر مشروب يغيب العقل والخمار في سياق اللباس والستر هو ما يغطي الرأس ، والنقاب ما يحجب به الوجه فهذه الإصلاحات معروفة معلومة عند العرب، وكذالك الضرب فمعناه معلوم لكن يختلف باختلاف السياق ، فقوله تعالى: ((اليصربن بخمرهن ، على جيوبهن ))، والجيب هو الفتحة التي تكون في الثياب وسميت بذلك فتحة العنق فمعنى الآية واضح والله أعلم أي تغطية الرأس بالخمار مع ضرب الخمار على جيب العنق حتى لا تظهر مقدمة الصدر عند المرأة وفي الآية رد على من أوجبو على المرأة تغطية وجهها وفيها أيضاً على من يبيحون تعري المرأة وتبرجها

@fuattehtap9114 Жыл бұрын

Selam güzel kardeşim 100 kere bu ayeti okudum onlarca tefsir okudum bu ayeti anlamamıştım sen bu ayeti çok açık bana söyledin Allah razı olsun senin gibileri Allah razı olsun

@ابوعبداللهالهاشمي-ذ6ج Жыл бұрын

الله لا يبارك الكفرة الفجرة الذين يفسرون كلام الله على هواهم

@asyabekir4278 10 ай бұрын

Gerçekten mi ? okuduĝun tefsirler arabça mı ? Güzel duymak istediğni söylüyor o yüzden beğendin tüm alimler yalnış anlamış .sonra Allah bize bu adamı göndermiş ,Bize dinimizi anlatmak için ,yaa bi türlü şu başörtüsünü kabullanmadıniz ,kiyamete Kader sizi rahatsız edicek inşallal

@MyLovelyLife2 5 ай бұрын

@@ابوعبداللهالهاشمي-ذ6ج انت تعطي فمرة سيئة عن الاسلام

@SoniaNader-r2j 4 ай бұрын

بارك الله بك اشكر الله على هذا

@نهىحليم Жыл бұрын

لا حول ولا قوة الا بالله حق أريد به باطل اللهم انا نعود بك من شر أنفسنا وأهوائنا

@mabusalah Жыл бұрын

أستاذي العزيز لا يسعني الا ان اشكركم لتدبركم الرائع لتنزيل الحكيم اتمنى منكم بطريقة أو بأخرى عمل ورش عمل مشتركة للنقاش والتوافق بينكم وبين الآخرين من المفكرين المعاصرين والذين اجتهدوا أيضا في التدبر وذلك لتعم الفائدة استنباط تدبر مشترك في المواضيع الرئيسية لخدمة المسلمين والاعتصام بحبل الله ولا نتفرق فنقع فيماوقع فيه السلف هذه دعوة من مسلم مؤمن محب والله الموفق

@محمدرفقي-ذ7ذ Жыл бұрын

تدبر باطل ، فهو إما أن يكون جاهلاً بلغة العرب، أو أنه يتجاهلها ليفسر القرآن علي هواه. 1. قال الله تعالي في أول سورة النور: { سُورَةٌ أَنزَلْنَاهَا وَفَرَضْنَاهَا وَأَنزَلْنَا فِيهَآ آيَاتٍ بَيِّنَاتٍ لَّعَلَّكُمْ تَذَكَّرُونَ } ومعنى { فرضناها }: أوجبنا العمل بما فيها من أحكام. • قال الفراهيدي في "معجم العين" وهو أول معجم للغة العربية: الفرض: الإيجاب. • قال الأزهري في "تهذيب اللغة" في معني فرض: قال الله عز وجل: {سورة أنزلناها وفرضناها} أراد: ألزمناكم العمل بما فرض فيها. • قال ابن فارس في " معجم مقاييس اللغة" في أصل فرض: الفرض الذي أوجبه الله تعالى. 2. يقول بن عكراش: (الخمار هو الذي يغطي شيئا من جسم الإنسان). ولم يذكر لنا ما هو هذا الشيء من جسم المرأة، فالخُمُر التي أمر الله تعالى المؤمنات بضربها على جيوبهن هي خُمُر معروفة من عهد الجاهلية إلى غاية نزول الآية في عهد الإسلام، حسبما يفيده ضمير "هن" في قوله { بِخُمُرِهِنَّ }، ولا يعرف استعمال الخمار في لباس غير الرأس. فإضافة الخُمُر إلي المخاطبات يدل علي أن الخُمُر موجودة أصلا علي رؤوسهن، ولكنهن أمرن بتعاهد خمرهن حتي تغطي أمرا زائدا علي الرأس. 3. يزعم بن عكراش أن الزينة لا علاقة لها بالحلي، وهذا الكلام غلط ، فالزينة تطلق أيضا علي الأشياء التي يلبسها الإنسان سواء الرجل أو المرأة ليتزين بها كاللباس والحلي. • يصف قيس بن الخطيم جيد حبيبته وما عليه من زينة: وَجيدٍ كَجيدِ الرِئمِ صافٍ يَزينُهُ * تَوَقُّدُ ياقوتٍ وَفَصلِ زَبَرجَدِ الرئم: الظبية البيضاء. • قال عمر ابن أبي ربيعة وبجيدٍ أغيدٍ، زَيَّنَهُ * خالصُ الدرِّ، وياقوتٌ بهي الغيد: النعومة. 4. بن عكراش أتي بالعجائب في تفسير قوله تعالي: { وَلا يَضْرِبْنَ بِأَرْجُلِهِنَّ لِيُعْلَمَ مَا يُخْفِينَ مِنْ زِينَتِهِنَّ }، فاختلق حالة رفع المرأة رجلها علي الحائط. والأصل في الضرب أنه إيقاع شيء علي شيء بشدة، وأشهر استعمالات الضرب يحصل باستعمال اليد، قال الأصفهانى في "المفردات في غريب القرآن": الضرب: إيقاع شيء على شيء... كضرب الشيء باليد، والعصا، والسيف ونحوها. فالضرب بالأرجل إيقاع المشي بشدة. والخلخال كان معروفا في زينة المرأة العربية، والمرأة إذا مرت على الرجال وضربت برجلها لتسمع قعقعة الخلخال، نبهت على نفسها، ويصير ذلك داعية لمشاهدتها. • قال الأعشى: وساقان مار اللحم مورا عليها * إلى منتهى خلخالها المتصلصل. • ويقول آخر: تجول خلاخيل النساء ولا أرى * لرملة خلخالاً يجول ولا قلبا. 5. بن عكراش جعل الآية كلها في شرح لباس المرأة في بيتها مع محارمها، وهذا الكلام غلط ، قال تعالي: {وَلا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلاَّ مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَلْيَضْرِبْنَ بِخُمُرِهِنَّ عَلَى جُيُوبِهِنَّ}، فالسياق هاهنا في الأجانب، فالاستثناء الوارد علي (زينتهن) هو وارد علي الزينة المحرم أن تبدي مطلقا، فاستثني منها شيئا هو الظاهر، ثم رجع قوله تعالي: {وَلا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلاَّ لِبُعُولَتِهِنَّ}، فوجب أن تكون نفس الزينة السابقة، وهي التي طرح منها الاستثناء، فلم يبق منها إلا الباطنة، فوجب أن يكون في الآية زينتان، وأن {مَا ظَهَرَ مِنْهَا} هو ما ظهر للأجانب، وأن يكون المبدي للمحارم الباطن أو بعضه، وإلا لم يكن للتكرار في الآية معني.

@zinobro219 Жыл бұрын

طبعا اخي الكريم لا ننسى ربنا عز وجل ولا ننسى رسولنا صلى الله عليه وسلم ولا ننسى سنته الكريمة الهم تبتنا على دينك الحنيف ونصر الاسلام والمسلمين وهزم الموحدين والكفار والمشركين امين يارب

@FatihaMessaoudi-mt6sk 8 ай бұрын

بارك الله في هذا التدير.

@safae.m5127 Жыл бұрын

لا حول ولا قوة إلا بالله الله المستعان الكل أصبح مفسرا و عالم زمانه إتقوا الله اللهم احفظ ديننا من الفتن ما ظهر منها و ما بطن

@zizojaezekeom3565 Жыл бұрын

القرآن أنزل للعالمين بلسان عربي مبين فيمكن للجميع فهمه، السنة إرهابية تحلل ارضاع الانثى للذكر الكبير و أن عورة الامة كعورة الرجل و انه يجوز تبادل الزوجات... الخ القرآن الكريم كامل فارض نفسه لا تناقض فيه، نحن نقول قال الله و انت تقول لا قال فلان 😂

@souada1030 Жыл бұрын

اللهم آمين يارب العالمين

@حٌفِّيِّدِأّلَفِّاروِقِ-خ8ص 6 ай бұрын

@@zizojaezekeom3565 لا يوجد إرضاع الاثنى للذكر يا ولد رْنا محارم 🤣 لماذا تكذب اعطيني حديث يقول ذلك

@حٌفِّيِّدِأّلَفِّاروِقِ-خ8ص 6 ай бұрын

@@zizojaezekeom3565 لماذا تكذب يا مرتد لا يوجد إرضاع الاثنى للذكر في الاسلام اعطيني حديث واحد يقول ذلك 🤣🤣

@حٌفِّيِّدِأّلَفِّاروِقِ-خ8ص 6 ай бұрын

@@zizojaezekeom3565 الله يقول اطيعوا الله واطيعوا الرسول يا مرتد

@manalnasr7912 Жыл бұрын

رائع

@محمدرفقي-ذ7ذ Жыл бұрын

كلامه غلط 1. قال الله تعالي في أول سورة النور: { سُورَةٌ أَنزَلْنَاهَا وَفَرَضْنَاهَا وَأَنزَلْنَا فِيهَآ آيَاتٍ بَيِّنَاتٍ لَّعَلَّكُمْ تَذَكَّرُونَ } ومعنى { فرضناها }: أوجبنا العمل بما فيها من أحكام. • قال الفراهيدي في "معجم العين" وهو أول معجم للغة العربية: الفرض: الإيجاب. • قال الأزهري في "تهذيب اللغة" في معني فرض: قال الله عز وجل: {سورة أنزلناها وفرضناها} أراد: ألزمناكم العمل بما فرض فيها. • قال ابن فارس في " معجم مقاييس اللغة" في أصل فرض: الفرض الذي أوجبه الله تعالى. 2. يقول بن عكراش: (الخمار هو الذي يغطي شيئا من جسم الإنسان). ولم يذكر لنا ما هو هذا الشيء من جسم المرأة، فالخُمُر التي أمر الله تعالى المؤمنات بضربها على جيوبهن هي خُمُر معروفة من عهد الجاهلية إلى غاية نزول الآية في عهد الإسلام، حسبما يفيده ضمير "هن" في قوله { بِخُمُرِهِنَّ }، ولا يعرف استعمال الخمار في لباس غير الرأس. فإضافة الخُمُر إلي المخاطبات يدل علي أن الخُمُر موجودة أصلا علي رؤوسهن، ولكنهن أمرن بتعاهد خمرهن حتي تغطي أمرا زائدا علي الرأس. 3. يزعم بن عكراش أن الزينة لا علاقة لها بالحلي، وهذا الكلام غلط ، فالزينة تطلق أيضا علي الأشياء التي يلبسها الإنسان سواء الرجل أو المرأة ليتزين بها كاللباس والحلي. • يصف قيس بن الخطيم جيد حبيبته وما عليه من زينة: وَجيدٍ كَجيدِ الرِئمِ صافٍ يَزينُهُ *** تَوَقُّدُ ياقوتٍ وَفَصلِ زَبَرجَدِ الرئم: الظبية البيضاء. • قال عمر ابن أبي ربيعة وبجيدٍ أغيدٍ، زَيَّنَهُ *** خالصُ الدرِّ، وياقوتٌ بهي الغيد: النعومة. • ويصف النابغة الذبياني جيد حبيبة وقد تزين بعقد من الدر والياقوت يفصل بينها اللؤلؤ والزبرجد: بالدُّرّ والياقوتِ زَيّنَ نَحرَها *** ومفصلٍ من لؤلؤٍ وزبرجدِ • قال عبد الله بن سليم من بني ثعلبة: وَيَزِينُهَا فِي النَّحْرِ حَلْيٌ وَاضِحٌ *** وَقَلَائِدٌ مِنْ حُبْلَةٍ وَسُلُوسِ الحبلة نوع من الحلي. والسلوس: خيوط ينتظم فيه الخرز. • قال امرؤ القيس: جَعَلَتْ فِي أَخْرَاتِهَا خَرْبَصِيصًا *** مِنْ جُمَانٍ قَدْ زَانَ وَجْهًا جَمِيلَا الخَرْتُ: الثقب في الأذن. الخربصيص: القرط. الجمان: اللؤلؤ. 4. بن عكراش أتي بالعجائب في تفسير قوله تعالي: { وَلا يَضْرِبْنَ بِأَرْجُلِهِنَّ لِيُعْلَمَ مَا يُخْفِينَ مِنْ زِينَتِهِنَّ }، فاختلق حالة رفع المرأة رجلها علي الحائط. والأصل في الضرب أنه إيقاع شيء علي شيء بشدة، وأشهر استعمالات الضرب يحصل باستعمال اليد، قال الأصفهانى في "المفردات في غريب القرآن": الضرب: إيقاع شيء على شيء... كضرب الشيء باليد، والعصا، والسيف ونحوها. فالضرب بالأرجل إيقاع المشي بشدة. والخلخال كان معروفا في زينة المرأة العربية، والمرأة إذا مرت على الرجال وضربت برجلها لتسمع قعقعة الخلخال، نبهت على نفسها، ويصير ذلك داعية لمشاهدتها. • قال الأعشى: وساقان مار اللحم مورا عليها *** إلى منتهى خلخالها المتصلصل. • ويقول آخر: تجول خلاخيل النساء ولا أرى *** لرملة خلخالاً يجول ولا قلبا.

@emangouda4330 Жыл бұрын

ربنا يزيدك علم ويكثر من امثالك

@محمدرفقي-ذ7ذ Жыл бұрын

كلامه غلط. 1. قال الله تعالي في أول سورة النور: { سُورَةٌ أَنزَلْنَاهَا وَفَرَضْنَاهَا وَأَنزَلْنَا فِيهَآ آيَاتٍ بَيِّنَاتٍ لَّعَلَّكُمْ تَذَكَّرُونَ } ومعنى { فرضناها }: أوجبنا العمل بما فيها من أحكام. • قال الفراهيدي في "معجم العين" وهو أول معجم للغة العربية: الفرض: الإيجاب. • قال الأزهري في "تهذيب اللغة" في معني فرض: قال الله عز وجل: {سورة أنزلناها وفرضناها} أراد: ألزمناكم العمل بما فرض فيها. • قال ابن فارس في " معجم مقاييس اللغة" في أصل فرض: الفرض الذي أوجبه الله تعالى. 2. الخُمُر التي أمر الله تعالى المؤمنات بضربها على جيوبهن هي خُمُر معروفة من عهد الجاهلية إلى غاية نزول الآية في عهد الإسلام، حسبما يفيده ضمير "هن" في قوله { بِخُمُرِهِنَّ }، ولا يعرف استعمال الخمار في لباس غير الرأس. فإضافة الخُمُر إلي المخاطبات يدل علي أن الخُمُر موجودة أصلا علي رؤوسهن، ولكنهن أمرن بتعاهد خمرهن حتي تغطي أمرا زائدا علي الرأس. 3. الزينة تطلق أيضا علي ما تتزين به المرأة من لباس وحُلي. • ويصف النابغة الذبياني جيد حبيبة وقد تزين بعقد من الدر والياقوت يفصل بينها اللؤلؤ والزبرجد: بالدُّرّ والياقوتِ زَيّنَ نَحرَها * ومفصلٍ من لؤلؤٍ وزبرجدِ • قال امرؤ القيس: جَعَلَتْ فِي أَخْرَاتِهَا خَرْبَصِيصًا * مِنْ جُمَانٍ قَدْ زَانَ وَجْهًا جَمِيلَا الخَرْتُ: الثقب في الأذن. الخربصيص: القرط. الجمان: اللؤلؤ. 4. قال تعالي: { وَلا يَضْرِبْنَ بِأَرْجُلِهِنَّ لِيُعْلَمَ مَا يُخْفِينَ مِنْ زِينَتِهِنَّ }. الأصل في الضرب أنه إيقاع شيء علي شيء بشدة، وأشهر استعمالات الضرب يحصل باستعمال اليد، قال الأصفهانى في "المفردات في غريب القرآن": الضرب: إيقاع شيء على شيء... كضرب الشيء باليد، والعصا، والسيف ونحوها. فالضرب بالأرجل إيقاع المشي بشدة. لكن بن عكراش أتي بالعجائب، فاختلق حالة رفع المرأة رجلها علي الحائط.

@raadaalshaty6388 6 ай бұрын

أحسنت شرح يقنع العقل

@SayedUlanam-gh8wp 3 ай бұрын

انت تتبع الشرح الي يعجبك ولو كان الشخص منافق طيب كيف اقتنعت وهو يقول ان الاية هذه جاءت حسب العرف والعرف يتغير من مكان الى مكان العرف في امريكا غير الي عندنا العرب يعني الاية اختلف تفسيرها من مكان الى مكان ؟؟

@SayedUlanam-gh8wp 3 ай бұрын

القران جاء لكل مكان وزمان ما جاء لكل دولة تفسيرها ويفسرو الي يبو

@mounia128 Жыл бұрын

بارك الله لكم وفيكم شكرا جزيلا !!

@ابوعبداللهالهاشمي-ذ6ج Жыл бұрын

الله لا يبارك في ابليس اللعين

@nadahindyaagoubi1813 Ай бұрын

أصبح كل من هب ودب يتطاول ويفسر القرءان الكريم اتقوا الله في المسلمين وفي أنفسكم

@hasanalhazaa9713 Жыл бұрын

استاذ الخمار شيء وهو غير الجلباب. لماذا لا يكون ان الخمار غطاء الرأس فأمر الله تغطية الجيوب بأطراف خمار الرأس

@محمدرفقي-ذ7ذ Жыл бұрын

خمار المرأة يخص غطاء الرأس، جاء في معجم لسان العرب لابن منظور: الخمار ما تغطي بِه المرأَة رأسها. والأمر جاء بالضرب بالخمر تحديدا، ولم يترك الأمر للنساء يغطين جيوبهن بأي قطعة قماش. ولو كان المراد تغطية الجيوب فحسب لكفي التعبير الصريح الذي يقول (وليغطين جيوبهن)، فإضافة الخُمُر إلي المخاطبات في قوله تعالي {وليضربن بخمرهن} يمنع أنه غطاء مطلق، ويدل علي أن الخُمُر موجودة أصلا علي رؤوسهن، ولكنهن أمرن بتغطية الجيوب مع المحافظة علي تغطية الرؤوس.

@hasanalhazaa9713 Жыл бұрын

@@محمدرفقي-ذ7ذ استاذ خليد انت تقول بوجوب تغطية المرأة شعرها ؟

@SamiaManseur-d9g 3 ай бұрын

وهل الخمار طويل وعريض لدرجة أنه يغطي كل الجيوب ، أكيد لازم تنزعه لحتى يغطيها ، شو رايك@@محمدرفقي-ذ7ذ

@salimnadori8768 Жыл бұрын

ما قدرتوش تحرفو القرآن وليتو تحرفو فالتفاسير 1:29

@mohammadassaeedtv9427 Жыл бұрын

بوركت .

@yaminaelmansori2852 Жыл бұрын

لا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم كل من هب و دب اصبح يفسر القران الكريم انه من اختصاص اهل العلم.... إنَّ هذا العلم دين؛ فانظروا عمن تأخذون دينكم. ما هكذا يقرا القران الكريم له قواعد و احكام اهل القران يتقنون القراءة و اهل التفسير يتقنون التفسير استنادا الى القران و الحديث و اجتهاد السلف الصالح من صحابة و تابعين و تابعي التابعين (صلى الله على سيدنا محمد و على اله و صحبه و من تبعهم باحسان الى يوم الدين) وقفات مع القاعدة القرآنية: ﴿ فَاسْأَلُوا أَهْلَ الذِّكْرِ إِنْ كُنْتُمْ لَا تَعْلَمُونَ ﴾ [النحل: ٤٣] ا لمقدمة: فهذه وقفات مع قاعدة من قواعد القرآن الكريم،وقد تكررت في القرآن مرتين، وهي على وجازتها قاعدة عظيمة النفع. وفي هذه الوقفات نتعرف على بعض دلالاتها. لوقفة الأولى: في دلالة الآية على سؤال أهل العلم وأمره تعالى بذلك، يقول الخطيب البغدادي في "الفقيه والمتفقه" (2 / 375): أول ما يلزم المستفتي إذا نزلت به نازلة أن يطلب المفتي ليسأله عن حكم نازلته، فإن لم يكن في محله وجب عليه أن يمضي إلى الموضع الذي يجده فيه، فإن لم يكن ببلده لزمه الرحيل إليه وإن بعدت داره، فقد رحل غير واحدٍ من السلف في مسألة. انتهى. وفي وقتنا هذا والحمد لله وسائل التواصل مع أهل العلم متيسرة، وهي أحسن من الزمن السابق. وقال العلامة السعدي - رحمه الله تعالى - في تفسيره على هذه الآية في سورة الأنبياء: (" أهل الذكر ":وهم أهل العلم، فإنها عامة في كل مسألة من مسائل الدين، أصوله وفروعه، إذا لم يكن عند الإنسان علم منها، أن يسأل من يعلمها. انتهى. لوقفة الثانية: في دلالة الآية في النهي عن سؤال الجهال الذين لا علم عندهم ولا يُعرفون بالعلم. قال الإمام الخطيب البغدادي - رحمه الله تعالى -: وإذا قصد أهل محلة للاستفتاء عما نزل به، فعليه أن يسأل من يثق بدينه ويسكن إلى أمانته. [الفقيه والمتفقه (2 / 376) ]. وقال الإمام القرطبي في تفسيره على هذه الآية في سورة الأنبياء: وكذلك لم يختلف العلماء أن العامة لا يجوز لها الفتيا، لجهلها بالمعاني التي منها يجوز التحليل والتحريم. انتهى. قال العلامة السعدي - رحمه الله تعالى - في تفسير على هذه الآية: وفي تخصيص السؤال بأهل الذكر والعلم، نهي عن سؤال المعروف بالجهل وعدم العلم. انتهى. وأنقل فتوى للشيخ ابن عثيمين - رحمه الله تعالى - في توضيح هذا الأمر: سئل رحمه الله تعالى: ما الواجب على العامي، ومن ليس له قدرة على طلب العلم؟ فأجاب فضيلته بقوله: يجب على من لا علم عنده ولا قدرة له على الاجتهاد أن يسأل أهل العلم؛ لقوله تعالى: ﴿ فَاسْأَلُوا أَهْلَ الذِّكْرِ إِنْ كُنْتُمْ لَا تَعْلَمُونَ ﴾ [الأنبياء: ٧]، ولم يأمر الله تعالى بسؤالهم إلا من أجل الأخذ بقولهم، وهذا هو التقليد. لكن الممنوع في التقليد أن يلتزم مذهبًا معينًا يأخذ به على كل حال ويعتقد أن ذلك طريقه إلى الله - عز وجل - فيأخذ به، وإن خالف الدليل. وأما من له قدرة على الاجتهاد؛ كطالب العلم الذي أخذ بحظ وافر من العلم، فله أن يجتهد في الأدلة، ويأخذ بما يرى أنه الصواب، أو الأقرب للصواب. وأما العامي وطالب العلم المبتدئ، فيجتهد في تقليد من يرى أنه أقرب إلى الحق؛ لغزارة علمه وقوة دينه وورعه. [كتاب العلم (ص ١٥٣)]. عندنا علماء في الدين من الصحابة و من المفسرين و علماء معاصرين ربانيين يمكن اللجوء الى تفاسيرهم.

@khadijaelyacoubi967 Жыл бұрын

جزاك الله خيرا أستاذ

@hildevan4025 Жыл бұрын

Thank you for the content.

@rafiabauafifseddik1542 Жыл бұрын

والله هذا هو التفسير الصحيح لاني لم اقتنع منذ هذه السنين لتفسير الحجاب في صورة النور من مشايخنا مع كل احترام لهم والله قد اثلجت صدري فأنا لم اقتنع بتفسير صورة النور من بعض المشايخ شكرا اخي على هذا التفسير الذي اقنعني

@nananina9761 Жыл бұрын

استمعي لدكتور صالح فاضل السمراني لتقتنعي اكتر اللهم ارنا الحق حقا والباطل باطل

@abderrazzakbounoir9895 Жыл бұрын

استجاب لهواك و الهوا من وحي الشيطان

@nailtalha7359 Жыл бұрын

لم تقتنعي بتفسير جمهور العلماء واقتنعتي بتفسير هذا الإمعة سبحان الله شكله مثل الشيطان

@Simbatub Жыл бұрын

اصلا نتي الحجاب ماداخلش راسك كتفسرو قرآن على هواكم لا حول ولا قوة الا بالله

@zouhairel7752 Жыл бұрын

أنت غير مقتنعة بالحجاب من الأساس ووجدتي ضالتك في هذا الشخص كي تريحي ضميرك وتكذبي على نفسك. ساسالك لماذا في الصلاة ترتدين لباسا طويلا وتضعينا وشاحا على رأسك كي تصلي.

@fatimamustafa-mh5lk 28 күн бұрын

بارك الله فيك ❤

@Sagesse2813 Жыл бұрын

اللهم احفظ ديننا من الفتنة والتأويل

@zahrazahra-kt4sj Жыл бұрын

ظره الرويبدة ...والان جاء وقت ظهور الدهيماء

@bothainahalim2194 Жыл бұрын

@@mahassin1059 كل المفسرون السابقون فسروا القرآن على هواهم ايضاً❗️

@fleurdethe9861 Жыл бұрын

ولا يعلم تأويله إلا الله

@souada1030 Жыл бұрын

آمين يارب العالمين

@ابوعبداللهالهاشمي-ذ6ج Жыл бұрын

@@bothainahalim2194فرق بين اهل التفسير وبين الكفرة الفجرة

@موفقعلي-ذ9ح Ай бұрын

كلام سليم الله لم يفرض طريقة اللباس للرجال والاناث والحجاب ليس فرض انه صناعة بشريه

@ladyhayet5565 Жыл бұрын

تفسير غريب عجيب

@simkaday6502 7 ай бұрын

شكرا لك استاذ خليد . الله يحفظك

@rkiyakam1875 Жыл бұрын

هذا يعني أن كل حديث لرسول الله صلى الله عليه وسلم يطابق اللسان العربي الذي جاء به القرآن فهو حديث صحيح...وكل حديث مخالف لقواعد اللسان العربي فهو مشكوك فيه لانه لا يطابق المنطق والقواعد التي جاءت في القرآن ..تحليل منطقي جدا ...صدق الله العظيم "وما ينطق عن الهوى ان هو إلا وحي يوحى"🌷

@dun1004 Жыл бұрын

هل هذا غباء منك أم أنه دين جديد تدعو له أنت وهذا الجاهل الذي يتكلم في الفيديو

@oumislam4469 Жыл бұрын

هههه الحمد لله على عصرنا هذا المحترم

@lamiaaelhabli622 Жыл бұрын

كل ما يمكن أن نقول ،ان نحذر دس السم في العسل .المهم ان الحجاب فرض من فروض الله تعالى ،فاللهم اغفرلي و لوالدينا وللمؤمنين و المؤمنات.

@zizojaezekeom3565 Жыл бұрын

😂عقلك في القمامة، هو يقول قال الله و انتي تقولين شيء آخر، حجاب الشعر لا وجود له

@zakariakassissi-nz6uk Жыл бұрын

من يقول أن الحجاب ليس واجبا مدا عن الأحاديت ولمكن قرء طقافة الحجاب مند القدم بعيدا عن الإسلام حتى سيعرف أن الحجاب ضروري للمرءة حتى بعيدا عن الدين وقولك عقلك في القمامة تبين لنا جهالتك فلإنتقاد لدوي الفراغة وإن كان لك أدلة على عدم وجوبه مرحبا فصاحبك بلبيديو إدا سمعه مفسرو القرأن سيضحكون عله إقراء تفسير الإمام السيوطي فصاحبنا هدا بلقنات لا يطقن حتى الفصحى وإن تريد أخطاءه مرحبا وحاول البحت بنفسك لا تكن كخروف يتبع القيل والقال وتحياني لك ربي يهدينا جميعا

@Nadine86 Жыл бұрын

شكرًا يا أستاذ، لاكن معضم الناس لم يفهمو ولن يفهموا معنى الحجاب، لأن الوهابيون رسخو في ذهوننا لباسهم التقليدي

@zakariakassissi-nz6uk Жыл бұрын

نعم أوافقك الرءي الوهابيون رسخو في أدهاننا الحجاب التقليدي ولمن قرء فكر الوهابيون سيعرف بضبط لمدا لكن القرآن والسنة أمرت النساء بلحجاب بمعنا الجلباب وغطاء الشعر فقط بشكل محترم ولمن لا تستطيع لباس جلباب فأغب علماءنا نصحو بلسروال الفضفاض ولمن ترى أنها لا تود فعل هدا وتستدل بطاءفة العقلانيون فكل الطواءف على إغتلاف عقيدتهم كفرو هده الطاءفة فلحجاب هو حماية لطرامة المرءة لكي لا يراها كل من دي شدود جنسي وطامع فحقيقة كل بلاد إسلامي لها فكرة مختلفة عن البلد الأخر في فكرة الحجاب وهدا ما كان مع الوهابيون أما للحجاب هو غطاء الشعر والجسم بأكمله ونحن نتكلم على الحجاب وليس النقاب لتوضيح فنقاب فيه إختلاف كبير لا كن يرجح عدم وجوبه وبنسبة لصاحب القنات يقول أن الحجاب ليس ضروري فلمادا تكلم الدين في مسألة النقاب إد لم يكن الحجاب ضروري فنقاب أكتر سترا للمرءة كونه يغطي اليدين واللوجه لا كن المعضم أقرو بغير وجوبه ولمن يريد معرفة الحقيقة فليقرء تفسير الإيمام السيوطي في هده المسؤلة وليقرء كتاب الحجاب وليقرء على مسألة الميتريكس والحدتيون ولا يكن كخروف فقط يتبع كل من هب ودب وتعلم حرفا وسار مفسرا تحياتي لكم

@Adamansaventure4 Жыл бұрын

@@zizojaezekeom3565حقدك على الحجاب هو أكبر دليل على انه فريضة من الله الان اهل الباطل هذا هو حالهم .

@meriemhafid9020 Ай бұрын

القضية كلها تدور حول خمورهن ،ان كانت تعني غطاء الرأس فإنها تعني تغطية الشعر ،انت تقول ليس كدالك و اخرون يقولون كدالك

@yolandabasil6162 Жыл бұрын

انت كنز شكرا

@MhmadMhamd-p8v 5 ай бұрын

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. نورتنا والله دكتور...

@ettaibothmane4186 Жыл бұрын

بارك الله فيك موفق بإذن الله

@NourElhouda-rs5nm 8 ай бұрын

صح كثروا من احاديث جعلت دين مضاد ربي في قرانه عظيم كلام بينات مستحيل يجي حديث متضاد مع ربي هاذي عقل يميزها ناس تبع قدماء وخلاص

@monamoubarak6731 Жыл бұрын

لاحولة ولا قوة الا بالله العلي العظيم، اللهم ردنا اليك ردا جميلا....

@oho5279 Жыл бұрын

الجهلاء الجاهلية كانو يدفنون الانثى في القبر و هي حية و جهلاء هذا الزمن يدفنون المرأة في الاقمشة بكذبة ان الحجاب فرض ما لا يتقبله العقل السليم . في الحج بيت الله الحرام الرجال شبه عارين .

@محمدرفقي-ذ7ذ Жыл бұрын

ما لا يتقبله العقل السليم أن عري المرأة هو المستخدم في الإعلانات وجذب الزبائن

@مختارالمهندس Жыл бұрын

من تحدث في غير فنه اتى بالعجائب .. انتشر في العالم الاسلامي من يرون انفسهم اعلم من علماء الاسلام والقطيع يتكاثر خلفهم !!

@محمدرفقي-ذ7ذ Жыл бұрын

خصوصا تفسيره لآية { وَلا يَضْرِبْنَ بِأَرْجُلِهِنَّ لِيُعْلَمَ مَا يُخْفِينَ مِنْ زِينَتِهِنَّ }

@latifaderkaoui931 Жыл бұрын

ربنا خلقنا بالعقل لكي أن نتدبر القرآن ولم يجعلنا قطيع نتبع تجار دين الذي خربوا عقول الناس

@مختارالمهندس Жыл бұрын

@@latifaderkaoui931 فعلا خلق لك عقل ولكن لم تستخدم العقل بل سلمته لهولاء الذي يضحكون عليكم !!

@soumichamerad7720 Жыл бұрын

القطيع هي اللتي تكاثرت وراء البخاري و ابن الكثير و غيره لا تبحث لافي تاريخهم و لا في قصصهم، تتبعهم الناس مع أنه يفترون على الله و يبطلون الآيات و يؤذون النبي بحكايات مقرفة " فَوَيْلٌ لِّلَّذِينَ يَكْتُبُونَ الْكِتَابَ بِأَيْدِيهِمْ ثُمَّ يَقُولُونَ هَٰذَا مِنْ عِندِ اللَّهِ لِيَشْتَرُوا بِهِ ثَمَنًا قَلِيلًا ۖ فَوَيْلٌ لَّهُم مِّمَّا كَتَبَتْ أَيْدِيهِمْ وَوَيْلٌ لَّهُم مِّمَّا يَكْسِبُونَ" البقرة ٧٩ "

@محمدرفقي-ذ7ذ Жыл бұрын

@@soumichamerad7720 كلام فارغ ، والاستشهاد بالآية خداعٍ مكشوف : وهو التظاهر بتعظيم القرآن.

@yasminislam1682 Жыл бұрын

الاحاديث وضعت بعد 150سنة من الهجرة وكانت ممنوعة في عهد الخلفاء .من يتبع الاحاديث فقد ضل عن سبيل الله و يشرك بالله لانه يتبع العلماء بعيدا عن القرآن. اليوم نحتاج إلى تفسير القرآن بالقرآن

@محمدرفقي-ذ7ذ Жыл бұрын

الزعم أن الأحاديث كتبت بعد 150سنة من الهجرة فهذا نتاج جهل تام معشش في عقول من يتداولونه. فمنذ زمن النبي صلى الله عليه وسلم والمسلمون يعرفون السنة النبوية ويتداولونها ويدوّنونها. فعن أبي هريرة: ما كان أحد أعلم بحديث رسول الله صلى الله عليه وسلم مني إلا ما كان من عبد الله بن عمرو فإنه كان يكتب بيده ويعيه بقلبه، وكنت أعيه بقلبي ولا أكتب بيدي، واستأذن رسول الله صلي الله عليه وسلم بالكتابة فأذن له. وكذلك ما ورد عن علي بن أبي طالب من أنه كتب عن النبي صلى الله عليه وسلم أحاديث في صحيفة عن الديات وفكاك الأسير، وهناك نماذج أخرى. واستمر تدوين الأحاديث في مرحلة التابعين، فعن سعيد بن جبير، المولود سنة 46هـ: (كنتُ أكتب عند ابن عباس في صحيفتي حتى أملأها). وابن عباس توفي سنة 68هـ. وعندما تولي عمر بن عبد العزيز الخلافة سنة 99هـ كتب إلى الإمام أبي بكر بن حزم، والإمام ابن شهاب الزهري أن يكتبا الأحاديث. وعندنا كتاب لابن أبي عروبة (69هـ - 156هـ) ، وكتاب لابن جريج (80هـ - 150هـ)، ومغازي ابن اسحاق (80هـ - 151هـ)، وكتاب الموطأ للإمام مالك بن أنس (93 - 179هـ)، وجامع معمر بن راشد (95هـ - 153هـ)، وغيرهم كثير. وخلال هذه الفترة كان الحديث يتواتر أيضا لفظا من الحفاظ الأقوياء، فالحفظ والكتابة يتناوبان في المحافظة علي الحديث.

@yasminislam1682 Жыл бұрын

هل يوجد أية في القرآن تدل على صحة رواياتك. بَلْ قَالُوٓاْ إِنَّا وَجَدْنَآ ءَابَآءَنَا عَلَىٰٓ أُمَّةٍۢ وَإِنَّا عَلَىٰٓ ءَاثَٰرِهِم مُّهْتَدُونَ.

@yasminislam1682 Жыл бұрын

كلام الله سبحانه وتعالى في القرآن موجه للممؤمنات جميعا في كل مكان وكل زمان

@hayetabidi704 Жыл бұрын

وشكرا على جهود التنوير

@Fatiha-qv8bp 10 ай бұрын

تحليلك منطقي واصل

@rimamooh8622 Жыл бұрын

شكرا اخي من فضلك اذا مافيها تعب تشرحلنا مامعنى ماملكت ايمانكم

@katilass7044 Жыл бұрын

ملك اليمين هو الأجير والله اعلم

@sounsoun5518 Жыл бұрын

هو ما معناه العقد او الزواج المدني.

@katilass7044 Жыл бұрын

@@sounsoun5518 العقد هو النكاح ممكن يكن نكاح عمل يعني عقد عمل اوعقد زواج

@katilass7044 Жыл бұрын

@@sounsoun5518 عقد الزواج يكون معترف به من قبل الدولة

@sounsoun5518 Жыл бұрын

@@katilass7044 اي عقد مدني يعني مو عقد شرعي عند المؤدون

@nourturki3029 Жыл бұрын

كثر المفسرون و كل حسب هواه، تجاهلت علوم العربية والفقه والشرع والسنة و التفاسير .... و تجادل في كلام الله بكل جرأة وكبرياء لتغير المعاني و تحرف شرع الله، لأجل عرض من الدنيا، ذلك لن يغير من الحق في شيء وتذكر أنك ستقف بين يديه يوما