先秦诸子百家争鸣31_继往开来01：灰色的船票.rmvb

易中天于百家讲坛2009/1/18
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[@joed3325]

易中天讲的真是越来越好

[@lumanliu8457]

这个系列还是讲的浅了一点 诸子百家完全可以再开一个系列来讲 比如讲讲比较小众其他诸子们

[@topsail86]

法家总结的到位！

[@tranquil_dude]

忽然想到，先秦这四大家的出发点服务了社会的各个组成部分，比如： 法家：统治机构 儒家：文人、贵族、精英 ... 墨家：劳动人民 道家：修行者、游人 ... 当然，他们相互之间有重叠。 重点是，把它们结合起来，并像易老师说的那样“抽象继承”, 刚好就服务了整个当今社会 👍👍

[@hsiao-chunwu942]

各國古代本來全部都是男權社會！

[@user-hs5vb8dr2h]

易教授說李後主的詩詞如探囊中物，如手取來。

[@JeremyDominy]

我相信當年的孔子就是個好丈夫。你看孔氏家族，不是一直傳到當代了嗎。歷代皇帝推崇儒家，皇后不是要"母儀天下"嗎。皇后就不是女子嗎？能指望小人作天下的表率嗎？所以，還是易老師解釋得通。

[@user-fx4fj9md9o]

贊同˙˙樓下的說法

[@user-ys6pp2fn9n]

自古以来人性是不变的，看先秦诸子读懂人性，感悟人性。人性本子就是私，为了更好满足私就得尊重别人。

[@mikewang6700]

没想到法家赢了过去赢了现在也赢了未来！

[@alexwoochaotieng8224]

但是法家能赢，也要看这么赢，我们必须要的就是易教授说的 抽象继承 你想一下秦国用法家赢了，但是真的赢了吗？ 最后秦朝只有15年就被楚汉取代了 因为秦朝不是抽象，他是完全迷信，迷信法家就是真理，甚至他也抽象继承 继承什么？坏的地方。所以他算成功吗？不成功。 就拿现代来看，如果现在政府也认为韩非认为的“禁止言论自由” 拿到现代说的像话吗？因为韩非认为人民是不可有反抗的心态的，不只是行动，就是上街头，或者投票换掉政府，也不只是言论，网站上，媒体上骂政府，甚至连思想都不可以，想要反对政府都不可以，想都是不可以，甚至韩非排第一就是不可以想呢？ 就算现代政府我们最残酷就是只禁止行动，再残酷就不要言论自由，别在言论，网站上，媒体上骂政府。你不可以连想都禁止呀，因为你思想怎么禁止呢？难道要修法，强制要全部人民都要做脑部手术，设置一个晶片在每个人民的脑海，只有这些人民一想到造反，想要骂政府，一下子就捉到了，或者晶片里面设置一个装置，就是一想就会自动以各种方式如电击，麻痹等侍候这位家伙，或者想到串权夺位，发动革命，一下子这晶片就启动致命装置，比如自爆，毒药管子等，一下子就自动把这家伙“处死”了，就是不用脍子手，不用什么的，那家伙当场死了，“就地正法”了，一下子就让他做“先烈”了，真是活得伟大死得憋屈。 你一定会说“小弟，你是不是看科幻电影小说太多了，有没有好看的，可以介绍一下吗？” 那当然这种晶片装置也不符合逻辑呀，因为民心都不支持。而且你要考虑国家的收入和资金呀，要动个脑部手术，是多大花费，而且是全人民，而且你要设置这个晶片，你要重金找来很多权威专家，如电脑工程师，医学家等。 来来去去，兜兜转转，当所有人民都已经设置晶片在脑里面的时候，我看你的国家已经要申请作破产国了 而易教授要我们继承什么？好的地方。 就是法律的重要的这一块，还有我们也认为制度比人可靠 韩非不算什么好人，但其实他也不是坏透的人 他至少已经提出制度比人可靠的法家这一环，如果以正面和良好的去抽象继承，到现代未来一样适用。

[@user-tb3lv6rf2k]

可是运行制度的却是人，这里面又有好多变量，社会学、人的心理学等好像都得研究研究才能有点眉目的样子，哎呀，脑壳疼😂，

[@cfl6069]

我们要统一思想，统一言论，原来是法家思想

[@keboom1580]

@@user-tb3lv6rf2k 没人说要单极，都是混合来的。即使是混合着来，还尚且不够用呢。哈哈

[@user-wf6cb7hg6h]

時人事地物 時間 空間不同 非直接接觸之為 皆毫無關聯性。情 理 法。

[@charizardacademy1543]

抽象继承≈矿渣里面炼金子

[@user-qc3jg8ix3l]

要这么说，孔子本人也是个“小人”。孔子父亲叔梁纥是个士，母亲颜征在最多也就是个妾，不是小人吗？

[@tyoukairyou7521]

歧视女性其实论语还有一处，就是孔子说周武王的十贤人，他提到其中一个是女人，所以周武王仅有九贤人

[@millerfour2071]

6:18, 11:52, 16:55, 20:32, 28:23

[@jwu1950]

"Women and non-nobles are difficult to satisfy" is a statement of fact, not an expression of discrimination. Women and non-nobles are both different from nobles (men only), and they are both dependent on the nobles. The differences and the dependency are both matters of fact. How to satisfy these different requirements and dependencies are in fact very difficult challenges. There is no established rule, and these two groups of people don't abide by the rules As for the nobles, they presumably always abide by the rules, their interdependency is already worked out in the rules, and they are therefore not difficult to satisfy. History has proven that Confucius was not only right, but by this sentence, he has actually predicted the collapse of the nobles (class) by the women and the non-nobles. May the love and the peace of Jesus be with us.

[@user-vp1vl6yp9t]

没有绝对真理，孔子说的“唯女子与小人为难养也”在当时应该还是对的，孔子看当时的人们的一个看法而已，见仁见智，今天如果说类似的话，那就是统计意义上的了，比如认为大部分是这样，个人看法而已，还是见仁见智。 很多人都是非黑即白的思维了，易中天也是。 孔子的原话是：“唯女子与小人为难养也，近之则不孙，远之则怨。” “唯女子与小人为难养也”是题目是结论，“近之则不孙，远之则怨”是内容。 好比柏杨的“丑陋的中国人”是题目是书名是结论，整本书是内容。

[@user-wq2yg2re1p]

dz zd 很好

[@kazema1986]

看了你这段话，就觉得你好像没有把这个视频看全

[@alexwoochaotieng8224]

难不一定是贬义词，只能说是中性词 孔子可以说是女子和小人很不简单也说不定

[@nyh2007ify]

中国人应该听信基督福音，批判中国传统文化。

[@wandademolition]

孔子的学说根本上升不到哲学的高度。顶多算个人文学家, 一个好老师。还有点婆婆妈妈, 强调那些如裹脚布般的礼乐等级。

[@user-lu3gd8dy2w]

你用两千多年后的角度来看礼乐制度，你认为合适吗，公平吗。

[@user-fo6ey4jf6j]

我就问你哲学是什么？答上来了你也就没有这妇人之见了

[@thomas6748]

哲学讲的是人从哪里来，人到哪里去，但凡是人对世界认知的思考都可以算是吧。

[@user-mw3gc2vl3i]

女人确实难养，从来不和你讲理，至今这个情况仍然没有改变

[@alexwoochaotieng8224]

男人和君子也是很难养 因为男人和君子你近还是远都是问题 君子本身是君之子 因为您近他们，他们就觉得一切都理所当然，结果您根本无法摆脱和拒绝 而他们自己也不太有尊重别人自由权益的权利 您远他们，他们又认为，您不尊重礼乐制度，我本身就是高高在上，本身就是要被尊的，你远我算尊重我吗？ 所以易老师说的没错，做事要有分寸感，就连男人和君子也是一样