印謙法師【中國佛教史】５９

#印謙法師【中國佛教史】59
#慧觀 從小就以博見馳名，就是他見識很廣，讀萬卷書也行萬里路。在 #鳩摩羅什 來到長安之後，他就離開廬山北上，在鳩摩羅什的僧團裏面參與譯經。
在析理論辯方面是慧觀的專長，鳩摩羅什翻譯出《法華經》的時候，慧觀寫了＜法華宗要序＞給鳩摩羅什看，鳩摩羅什看了也很稱讚慧觀，寫得透徹明快，簡潔有力
等到 #佛馱跋陀羅 進入長安僧團之後，慧觀也跟著佛馱跋陀羅學禪。之後有宋武帝的護持與護法，佛馱跋陀羅就在南京道場寺弘揚禪法，弘揚佛法。之後就翻譯了《摩訶僧祇律》，還有 #法顯 帶回來的六卷《泥洹經》，乃至於後來，慧遠大師派遣弟子 #支法領 西去取經，得到《華嚴經》三萬六千頌，佛馱跋陀羅也把這一部經翻譯出來。
由於當時，佛馱跋陀羅聽到鳩摩羅什在長安，才南下長安依靠鳩摩羅什的僧團，鳩摩羅什也很高興，就共論法相，振發玄微，多所悟益。
但可能兩位高僧風格上比較不同，佛馱跋陀羅是一個禪修者，而且是正科班的出身，所以他比較重實務，實修；鳩摩羅什因為曾經被呂光囚禁十八年，所以他知道佛法要弘揚，若不依國主，法事難立，認為佛法要弘揚，必定要依靠有力人士才能推展。
相對的，佛馱跋陀羅就比較不重視人事交際，兩者在這一方面是不同的風格，加上鳩摩羅什比較屬於綜合性的，不是屬於正科班出身的，就比較略遜於佛馱跋陀羅。兩位高僧可能不會有這樣的問題，但是底下的學生可能就會互相比較，就會產生一些爭端．．．
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