Yatra || Ep- 30 || Former Kumari, Samita Bajracharya || Podcast with Sampada Limbu ||

Рет қаралды 56,776

Күн бұрын

#sampadalimbu #yatra #goddess_kumari
"𝐘𝐚𝐭𝐫𝐚"
Podcast With Sampada Limbu
Camera/Edit :- An Ish
Technical Support : Bishal Rai (Mfu )
***** ***** *****
Website: samridinepal.com/
KZbin: / @rhythmonlinetv7117
Facebook: / rhythmonlinetv
© Sampada Limbu . All Rights Reserved
ＬＩＫＥ | ＣＯＭＭＥＮＴ | ＳＨＡＲＥ | ＳＵＢＳＣＲＩＢＥ
************ ******************** ************ *********************
यस च्यानलमा अपलोड भएका हरेक रिपोर्ट तथा अन्य Video हरु कपि, Download गरी अन्य Channel मा upload गरेको पाइएमा प्रचालित कानुन बमोजिम कडा भन्दा कडा कारबाही गरिनेछ ।
(Embedding to the websites is allowed)

Пікірлер: 38

@CoinTrack11 25 күн бұрын

Wow! Kumari culture bare dherai kura bujhn paiyo khusi lagyo, dhanyabaad sampada ji

@KhemPun-ms9qb Ай бұрын

Wow kati ramri ❤❤❤

@rai_roshi Ай бұрын

Cuty kumari❤❤❤

@sudirai4660 14 күн бұрын

Interesting 😊

@AzizAjlanofficial143 24 күн бұрын

Osm ❤❤❤

@bernadetrebongprachith9553 Ай бұрын

I like the topics of your podcast

@rajendra-2023 24 күн бұрын

She's the kumari from Patan i received tika from.

@jasgurung5419 25 күн бұрын

Haya😂😂😂

@rashmishakya-xe2xo Ай бұрын

जय कुमारी माता ❤️❤️कुमारी छोडे पनि वहारुलाई नाघनु हुन्न, खाना पाकेपछि सुरु मा वहालाई खुवाउनु पर्छ,अनि सके सम्म वहा हरुले बिहे गर्नुहुन्न रे येति चाई थाहा छ 🙏🙏

@Sneha-p2l Ай бұрын

🙏🏻❤️

@sujitashrestha1458 Ай бұрын

❤❤❤❤❤

@primasshakya Ай бұрын

My name is Primas Shakya. Samita Kumari Bhagwan please give me blessings🙏

@user-qf2md1vw8y 26 күн бұрын

Hajur paila....Manche haru sng ghulmil hunu siknu parcha....resalu ...ghamandi khalko looks Ani boli bachan pani sudarnu parooo ...

@myselfalways-w2n 20 күн бұрын

Aru ta thikai ho tyati chokho garne but machha masu khane kasto naramro .macha masu ni nakhane lasun pyaj nakhane bhako baye jhan ramro hunthyo

@rinarajbhandari7161 Ай бұрын

Beautiful kumari

@sajjanmaharjan9098 Ай бұрын

Why it sound like you are trying to drag her into controversy?

@GrishaBasnet Ай бұрын

राय लिम्बू किराती होइनन्, सिचुवानबाट आएका शरणार्थी हुन् : इतिहासले देखाउँछ कि राय र लिम्बू समुदायहरू मूलत: सिचुवान क्षेत्रबाट आएका शरणार्थी हुन्। ७ औं शताब्दीमा यी समूहहरू मंगोलियाबाट सिचुवान क्षेत्रमा पुगे। १३ औं शताब्दीमा, मंगोल आक्रमणहरूबाट बच्न यी समूहहरू उत्तर तिब्बततिर भागे। १६ औं शताब्दीको अन्त्यतिर, तिब्बतमा भएको जातीय उथलपुथलका कारण, यी समूहहरू नेपाल र सिक्किमतिर शरणार्थीका रूपमा प्रवेश गरे। यसरी, यी समूहहरूको नेपालमा प्रवेश आदिवासी मान्यताका मापदण्डहरू अन्तर्गत ऐतिहासिक निरन्तरतामा अट्दैन। भिल: पूर्वी नेपालका वास्तविक किरातीहरू: भिल समुदायलाई पूर्वी नेपालको वास्तविक किराती मानिन्छ। जब राय र लिम्बूहरू १६ औं शताब्दीको अन्त्यतिर सिचुवानबाट शरणार्थीका रूपमा नेपाल आए, उनीहरूले भिल समुदायमाथि नरसंहार गरे। यस कारण, भिलहरू पूर्वी नेपालबाट बंगालतिर भाग्न बाध्य भए, जहाँ पहिले नै धेरै भिलहरू बसेका थिए। यसले देखाउँछ कि राय र लिम्बूहरू शरणार्थी हुन्, र तिनीहरूको आदिवासी मान्यता गलत छ। दोषपूर्ण आदिवासी मान्यता मापदण्डहरू: नेपालमा आदिवासी मान्यता प्राप्त गर्नका लागि नेपाल आदिवासी जनजाति महासंघ (NEFIN) र सरकारले अपनाएका मापदण्डहरूमा केही दोषहरू छन्। यी मापदण्डहरूले राय र लिम्बू समुदायहरूलाई कसरी अन्यायपूर्ण रूपमा आदिवासी मान्यता दिलाएका छन् भन्ने कुरालाई निम्न बुँदाहरूले स्पष्ट पार्छन्: १. ऐतिहासिक निरन्तरता: राय र लिम्बू समुदायहरूको नेपालमा ऐतिहासिक उपस्थिति सिचुवानबाट शरणार्थीका रूपमा आएका कारण मात्र भएकोले, उनीहरूको ऐतिहासिक निरन्तरता दावी कमजोर छ। तथापि, मापदण्डहरूको अस्पष्टताले गर्दा, यी समूहहरूलाई पनि आदिवासी मान्यता प्राप्त गर्न अनुमति दिएको छ। २. विशिष्ट भाषा: राय र लिम्बूहरूको आफ्नै भाषा छ, जुन विशिष्ट भाषाको मापदण्ड पूरा गर्छ। तर यो भाषा सिचुवानको सांस्कृतिक प्रभाव भएको हुन सक्छ, जसले गर्दा यो आदिवासी भाषा मान्न उपयुक्त छैन। ३. विशिष्ट संस्कृति र परम्परा: राय र लिम्बूहरूले सिचुवानबाट ल्याएका सांस्कृतिक अभ्यासहरू र परम्पराहरूलाई सुरक्षित राखेका छन्। तर, यी परम्पराहरू नेपालका आदिवासी परम्पराहरू हुन् भन्ने कुरा पुष्टि हुँदैन। ४. आत्म-पहिचान: कुनै पनि समूहले आफूलाई विशिष्ट रूपमा आत्म-पहिचान गर्न सक्छ, तर यो अत्यन्त व्यक्तिपरक मापदण्ड हो। राय र लिम्बूहरूले आफूलाई किरातीको रूपमा आत्म-पहिचान गरेका छन्, तर उनीहरूको वास्तविक उत्पत्ति सिचुवानमा रहेकोले यो आत्म-पहिचानको दावी कमजोर छ। ५. भौगोलिक पृथकता: राय र लिम्बूहरूले केही हदसम्म भौगोलिक पृथकतामा रहेर बसोबास गरेका छन्। तथापि, यो पृथकता नेपालमा आएको शरणार्थी स्थितिको परिणाम हो, न कि आदिवासी मापदण्ड अनुसार।

@rashmishakya-xe2xo Ай бұрын

धेदो दिमाग प्रस्न सोदने को देउता ले पैला नमस्कार गर्छ पहिले कुमारीको बारे अध्यन्न गर्नु अनि बोलाउनु नि

@jyoo-tee6361 Ай бұрын

Tehi ta malai ta host le questions sodhya nai ramro lagena

@gangarai2336 24 күн бұрын

अगाडि अध्ययन गरे पनि सोध्नु त पर्छ होला नि सोध्ने ठाउँमा बोलाए पछि

@rashmishakya-xe2xo 24 күн бұрын

@@gangarai2336सोदने पनि तरिका हुन्छ तपाई देउता लाई गर पूजा गर्न नमस्कार गर्नु जानुहुन्छ की देउता ले तपाइलाई पूजा गर्छ नमस्कार गर्छ येति चै थाहा पाउनु पर्छ

@mayasyangbo4438 11 күн бұрын

2:58 ma garya cha ta .

@gurungbruce4636 15 күн бұрын

वाहियात कुरा कहिले देउता भयो कहिले नर्मल मान्छै भयो कुनै प्रथा को आधारमा बन्दी बनाउनु जाहेज होइन।

@jasgurung5419 25 күн бұрын

😂😂😂😂😂😂

@dilipshrestha2153 17 күн бұрын

Lack of Research

@cfidiaries9424 Ай бұрын

K chinnu na jannu ko guest bolauchhan

@jyotirai1504 Ай бұрын

Najik bata chineko timro baau aama lai pathaideunata interview dina

@riyashahi3653 Ай бұрын

Question sodhne manche ko question nai k kasto kasto

@yamanshrestha3586 Ай бұрын

question garane tarika nai kasto kasto k sodeko sodeko jpt question program chalaya paxi kasto question garnu paraxa vanera pahiley nai jaanirakhanu ramro hunxa yesto k sodeko sodeko

@SaruPun-hx1py Ай бұрын

Wohaley j questions garnu vaxaw normally manxey harulae jikyasha huni kura ho dheroe nasochda hunxa