اين الله . الشيخ شمس الدين الجزائري

Рет қаралды 19,624

الشيخ عمر باشيخ sheikh omer basheikh

Күн бұрын

Пікірлер: 317

@soufian.89 3 жыл бұрын

الله في السّماء .. "أءمنتم من في السّماء" "الرّحمان على العرش استوى" "إليه يصعد الكلم الطّيّب"

@Arujkvghincgllkbghu 2 жыл бұрын

واين كان الله قبل خلق السموات واين يذهب بعدما يطويهم بيمينه كان الله ولا شيء معه وهو على ماعليه كان فلا تضربوا لله الامثال تنزه الله عن المكان والزمان

@soufian.89 2 жыл бұрын

@@Arujkvghincgllkbghu أنت تُجيب بعقلك و رأيك و نحن نُجيبُ بالدليل قال رسول الله صل الله عليه و سلّم "كان الله و لم يكن شيء غيره و كان عرشه على الماء"

@السنةالصحيحه Жыл бұрын

@@Arujkvghincgllkbghu نلتزم بما اخبرنا به ربنا وما لم يخبرنا به لا نتكلم فيه وعلمه عند الله .والا ما معنى يؤمنون بالغيب؟؟؟؟؟؟؟؟

@السنةالصحيحه Жыл бұрын

@ex_muslim_algeria مصيبتنا في الجزائر نتبع مذهبا يسبق العقل على النقل بدعوى عقلك هداك..

@mhamedmhamed7714 Жыл бұрын

قوله تعالى "يوم نطوي السماء كطي السجل..."اذا كان الله في السماء كيف تطوى السماء و الله يسكنها؟!؟!؟

@FatehSidou Жыл бұрын

الله عز وجل في السماء على العرش استوى

@عبدالله-ع9ص6م 2 жыл бұрын

بارك الله فيك يا شيخ الآن بدأت أفهم تأويل صفات الله تعالى و بدأت أفهم جوهر العقيدة

@rayanrahmoune1064 2 жыл бұрын

نحن دائما نعود إلى ماكان عليه المسلمون في القرون الثلاثة الأولى، ولا نغلوا، فنتبع شخصا ونتسمى به، الأشاعرة، رجل مات في القرن الرابع تبرأ من عقيدته وعاد إلى عقيدة أهل السنة، أقرأ كتابه الإبانة في أصول الديانة تعرف افتراء هؤلاء المبتدعة عليه.

@khaledalnawas3145 2 жыл бұрын

@@rayanrahmoune1064 قصدك شو قصيتو من الكتاب على كيفكم مثل بني اسرائيل تبدون شيء وتخفون شيء يا مدلسه

@alcaro4145 8 ай бұрын

على كيفك 😂؟@@khaledalnawas3145

@اليامينحطيبة-ن3ن 10 ай бұрын

الله في سماء بذاته ليس داخلها وانما خارجها فوق سماء

@gokulevrai1026 9 ай бұрын

الله في السماء بمعنى العلو كما جاء في تفسير القرطبي يقول :"والأخبار في هذا الباب كثيرة صحيحة منتشرة ، مشيرة إلى العلو ; لا يدفعها إلا ملحد أو جاهل معاند . والمراد بها توقيره وتنزيهه عن السفل والتحت . ووصفه بالعلو والعظمة لا بالأماكن والجهات والحدود لأنها صفات الأجسام"

@abdallahboulghiti5690 4 жыл бұрын

نثبت لله العلو بغير تجسيم ولا تجسيم. الله لا يجري عليه زمان ولا يحويه مكان ،كان ولامكان، وهو كان قبل خلق المكان، لم يتغير عن ماكان ، علم مَكَانَ وعلم مايكون وما لايكون.

@محمدعبدالله-ل8ش7ط 3 жыл бұрын

الله في السماء على العرش استوى

@lachhebomar5866 2 жыл бұрын

و ماذا تقول في قوله و هو في سماء إله و في أرض أله و كيف يكون الله في سماء و هو من خلق سماء و هل سماء كافية لي احتواء الله؟ ؟

@محمدعبدالله-ل8ش7ط 2 жыл бұрын

@@lachhebomar5866 الاله معناه المعبود ،يعني ان الله تعالى معبود بحق في السماء و معبود بحق في الأرض ،فأهل السموات و الأرض يعبدون الله ،و ليس معناه كما فهمت ان الله في السماء ة في الارض ،لأن الله تعالى في السماء ،قال تعالى أأمنتم من في السماء ،في السماء يعني في العلو فوق جميع مخلوقاته ،العرش اعلى المخلوقات و الله عزوجل فوقه ،و هو مستو على العرش ،الرحمن على العرش استوى ،استوى يعني علا و ارتفع ،يعني الله علا على العرش ،الله تعالى فوق جميع مخلوقاته ،أما من كذب هذا فهو كافر مرتد عن دين الله ،وجب عليه التوبة و أن يؤمن أن الله في السماء و انه مستو على عرشه كما في القرأن ،الرحمن على العرش استوى ،فالذي يكذب و يقول ان الرحمن لم يستوي على العرش ،يكون كافر لانه مكذب للقرأن و متبع لعقله القاصر الصغير .

@السنةالصحيحه Жыл бұрын

@@محمدعبدالله-ل8ش7ط بل هو جهمي رديء مرتاب كما قال الامام ابو الحسن الاشعري الذي ينتسبون اليه زورا وبهتانا وهذا الكذاب طمس الدين البروبي

@mouhamedislem734 7 ай бұрын

الله في السماء على عرشه إستوى

@mohamedkahouadji6863 11 ай бұрын

الله يشفيك

@bachirbachir5181 7 жыл бұрын

الحمد لله استدلّ أهل السنة على علو الله تعالى على خلقه علواً ذاتياً بالكتاب والسنة والإجماع والعقل والفطرة : أولا : فأما الكتاب فقد تنوعت دلالته على علو الله ، فتارة بذكر العلو، وتارة بذكر الفوقية ، وتارة بذكر نزول الأشياء من عنده ، وتارة بذكر صعودها إليه ، وتارة بكونه في السموات... فالعلو مثل قوله : ( وهو العلي العظيم ) البقرة/255 ، ( سبح اسم ربك الأعلى ) الأعلى/1. والفوقية: ( وهو القاهر فوق عباده ) الأنعام/18 ، ( يخافون ربهم من فوقهم ويفعلون ما يؤمرون ) النحل/50. ونزول الأشياء منه، مثل قوله : ( يدبر الأمر من السماء إلى الأرض) السجدة/5 ، ( إنا نحن نزلنا الذكر ) الحجر/9 وما أشبه ذلك . وصعود الأشياء إليه ، مثل قوله : ( إليه يصعد الكلم الطيب والعمل الصالح يرفعه ) فاطر/10 ومثل قوله : ( تعرج الملائكة والروح إليه ) المعارج/4. كونه في السماء ، مثل قوله: ( أأمنتم من في السماء أن يخسف بكم الأرض ) الملك /16. ثانياً: وأما السنة فقد تواترت عن النبي صلى الله عليه وسلم من قوله وفعله وإقراره : فمما ورد في قوله صلى الله عليه وسلم في ذكر العلو والفوقية قوله ( سبحان ربي الأعلى ) كما كان يقول في سجوده وقوله في الحديث : ( والله فوق العرش ) . (2) وأما الفعل ، فمثل رفع أصبعه إلى السماء ، وهو يخطب الناس في أكبر جمع ، وذلك في يوم عرفه، عام حجة الوداع فقال علية الصلاة والسلام ( ألا هل بلغت؟ ) . قالوا : نعم ( ألا هل بلغت؟ ) قالوا: نعم ( ألا هل بلغت؟ ) قالوا : نعم . وكان يقول : ( اللهم ! أشهد ) ، يشير إلى السماء بأصبعه ، ثم يُشير إلى الناس . ومن ذلك رفع يديه إلى السماء في الدعاء كما ورد في عشرات الأحاديث . وهذا إثبات للعلو بالفعل . (3) وأما التقرير، كما جاء في حديث الجارية التي قال لها النبي صلى الله عليه وسلم : أين الله؟ قالت : في السماء. فقال : ( من أنا؟ ) قالت : رسول الله . فقال لصاحبها : ( أعتقها، فإنها مؤمنة ) . فهذه جارية غير متعلمة كما هو الغالب على الجواري ، وهي أمة غير حرة ، لا تملك نفسها، تعلم أن ربها في السماء، وضُلّال بني آدم ينكرون أن الله في السماء ، ويقولون: إنه لا فوق ولا تحت ولا يمين ولا شمال بل يقولون : إنه في كل مكان !!. ثالثاً: وأما دلالة الإجماع ، فقد أجمع السلف على أن الله تعالى بذاته في السماء ، كما نقل أقوالهم أهل العلم كالذهبي رحمه الله في كتابه : " العلوّ للعليّ الغفار " . رابعاً: وأما دلالة العقل فنقول إن العلو صفة كمال باتفاق العقلاء ، وإذا كان صفة كمال، وجب أن يكون ثابتاً لله لأن كل صفة كمال مطلقة ، فهي ثابتة لله . خامساً: وأما دلالة الفطرة: فأمر لا يمكن المنازعة فيها ولا المكابرة ، فكل إنسان مفطور على أن الله في السماء، ولهذا عندما يفجؤك الشيء الذي لا تستطيع دفعه ، وتتوجه إلى الله تعالى بدفعه، فإن قلبك ينصرف إلى السماء وليس إلى أيّ جهة أخرى ، بل العجيب أنّ الذين ينكرون علو الله على خلقه لا يرفعون أيديهم في الدعاء إلا إلى السماء . وحتى فرعون وهو عدو الله لما أراد أن يجادل موسى في ربه قال لوزيره هامان : ( يا هامان ابن لي صرحاً لعلي ابلغ الأسباب أسباب السماوات فأطلع إلى إله موسى .. الآية ) . وهو في حقيقة أمره وفي نفسه يعلم بوجود الله تعالى حقّا كما قال عزّ وجلّ : ( وجحدوا بها واستيقنتها أنفسهم ظلما وعلوا ) . فهذه عدّة من الأدلة على أن الله في السماء من الكتاب والسنة والإجماع والعقل والفطرة بل ومن كلام الكفار نسأل الله الهداية إلى الحق .

@amineamine-p9t 4 ай бұрын

ان الله يمسك السماوات والارض ان تزولا ولئن زالات ان امسكهما من احد من بعده

@SamirAmar-fw8lr 19 күн бұрын

ومن قال اصلا ان مع الله مكان بل هو فوق عرشه بذاته فقط فلو افنى العرش وسموات لم يبقى الا هو

@أبويونس-غ6ز 4 ай бұрын

الله في السماء شئتم أم أبيتم

@amineamine-p9t 3 ай бұрын

قال تعالى يوم نطوي السماء كطي السجل للكتاب

@amineamine-p9t 3 ай бұрын

وقال تعالى. ونفخ في الصور فصعق من في السماوات ومن في الارض إلامن شاء الله

@amineamine-p9t 3 ай бұрын

قال تعالى تم إستوي إلى السماء وهي دخان فقال لها ولي للارض إتييا طوعا اوكرها قالنا أتينا طائعين

@badisqlf0945 Жыл бұрын

الله لا يحويه مكان ولا يجري عليه زمان ❤️العقيدة الصحيحة

@the69paradise68 Жыл бұрын

صحيت حبيبي....... مساكين كثير من الجزائريين...... لا يعرفون عقائد المجسمة....... ويقولون بالفطرة الله في السماء..... .... وكأن الفطرة مازالت سليمة...... هذا علم اما الفطرة...... فلم تبق فطرة..... ولم تكن الفطرة علم....

@badisqlf0945 Жыл бұрын

@@the69paradise68 نعم الكثير من الجزائريين ميعرفوش والمشكل انو كثروا المجسمة في الجزائر

@youcef213X Жыл бұрын

تبع في شمس الدين الصوفي الجاهل لي يرقص في المساجد ويدعي للقبور وتكذب علماء السلف وتتهموننا بالتجسيم من قال لك ان الله فوق السماء يعني داخل السماء إفهم مليح الله فوق السماء وفوق العرش ولايحويه شئ وهوا المحيط بكل شئ وفوق السماء ليس بمكان ولاينطبق عليه زمان نحن لاننكر هذا ام انتم تقولون الله لامكان له انا معك ولكن قصدكم بلا مكان انكم تنفون علو الله فوق السماء وبلا مكان قصدكم ان الله في عدم وهذه بوابة الالحاد

@Zakiroub7 11 ай бұрын

@@the69paradise68أنت تقول إنهم يقولون بالفطرة أن الله في السماء ، والفطرة في اللغة هي ما فطرهم الله عليه وما خلقهم عليه ، أي أن الفطرة دائما ما تكون سليمة ، وكل من يقول إن الله في السماء مستو على العرش يمكن أن يأتيك بمئات الأدلة من القرآن والسنة ، عكس ضعفاء العقيدة من الاشاعرة والماتريدية وغيرهم ..

@dddobodbo5464 4 ай бұрын

لا يحويه مكان ،يعني غير موجود؟؟؟ إذا أنت ترد الآيات التي تثبت وجود الله في السماء ومستو على العرش. تكذيب الله كفر. قال الله تعالى في سورة الملك(أئمنتم من في السماء أن يخسف بكم الأرض فإذا هي تمور أم أئمنتم من في السماء أن يرسل عليكم حاصبا فستعلمون كيف نذير....)... ومعنى قوله (هو الذي في السماء إله وفي الأرض إله) الإله هو المعبود لهذا الأصنام سميت آلهة لأنها تعبد من دون الله. ومعنى الآية (هو الذي في السماء إله وفي الأرض إله...) يعني يعبده أهل السماء وأهل الأرض. ويوافق هاذا قوله تعالى(إن كل من في السماء والأرض إلا آت الرحمان عبدا) يعني يعبده أهل السماء وأهل الأرض.... هداكم الله... أبو موسى الأشعري رحمه الله بريء من عقيدتكم الباطلة لأنه تاب منها قبل موته . والرسول صلى الله عليه وسلم وأصحابه رضي الله عنهم برءآء منكم ومن عقيدتكم الباطلة الفاسدة. الحمد لله سلفي وأعتز بعقيدتي ومنهجي وقدوتي رسول الله صلى الله عليه وسلم وأصحابه رضي الله عنهم وليس طمس الدين عابد القبور والأضرحة. (على كرشوا خلى عرشو)...

@الومق 2 ай бұрын

(وعن أبي سعيد الخدري  عن رسول الله ﷺ قال: قال موسى: يا رب علمني شيئا أذكرك وأدعوك به. قال: قل يا موسى: لا إله إلا الله، قال: كل عبادك يقولون هذا. قال: يا موسى لو أن السماوات السبع وعامرهن غيري والأرضين السبع في كفة، ولا إله إلا الله في كفة، مالت بهن لا إله إلا الله.) []رواه ابن حبان والحاكم وصححه.[] (أي: لو أن السموات السبع ومن فيهن من العمار غير الله تعالى)، فدل هذا على أن الله في السماء، فهو استثنى نفسه من عامِرهُنَّ : عامر السماء، دل على أنه في السماء - سبحانه - في العلو، ليس في السماء المبنية، وإنما هو في السماء بمعنى العلو، انتبهوا لهذا ، فالسماء لا تقله - سبحانه - ولا تظله، وإنما معنى في السماء» أي: في العلو . شرح فتح المجيد صالح الفوزان ص449/1

@Mohamedidix Ай бұрын

الله في السماء فوق العرش مستوي استواء يليق بجلاله وعظمته ( استوى = علا) الاستواء معلوم والكيف مجهول والايمان به واجب والسؤال عنه بدعه

@FaresFares-em1zl 3 жыл бұрын

الرحمان على العرش استوي استواء يليق بجلاله

@سفيانعليمعامرة Жыл бұрын

الله على العرش استوى أهل السنة يقولونه مستوي على العرش

@أميرخالد-ل6ض 4 жыл бұрын

الله عز وجل في السماء فوق العرش بذاته ومعنا بعلمه سبحانه وتعالى. قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله من قال أن الله في كل مكان فهوا جاهل ومن يعلم أن الله في السماء ويصر على أنه في كل مكان فقد كفر.

@محمدعمر-غ3ص6ث 4 жыл бұрын

من يقولون ان الله في كل مكان هم المعتزلة

@Elilmu_Nur 4 жыл бұрын

ابن تيمية لا يؤخذ بكلامه في هذا الموضوع لأنه خالف أهل السنة والجماعة

@r3diraq485 2 жыл бұрын

@@Elilmu_Nur لا تفلسف علينا 😡😡

@Elilmu_Nur 2 жыл бұрын

@@r3diraq485 ومن تكون؟ 😁

@r3diraq485 2 жыл бұрын

@@Elilmu_Nur على عقيدة السلف الصالح

@amina2501 2 жыл бұрын

جزاك الله أجرا على تبسيط العقيدة الحقيقية

@AlaaAli-uj6my Жыл бұрын

قال أبو زيد القيرواني(مالك الصغير): "وأنه على عرشه المجيد بذاته في كل مكان بعلمه" الكتاب: الرسالة

@AlaaAli-uj6my Жыл бұрын

قال أبو زيد القيرواني : " وأن الله فوق سماواته على العرش دون أرضه في كل مكان بعلمه" الكتاب : الجامع في الآداب و السنن و المغازي

@رضوانأبوقسورة 8 ай бұрын

الله في السماء والله لا يهدي القوم الضالمين

@youcef567 6 жыл бұрын

ما تفسيرك لقوله صلى الله عليه وسلم : ارحموا من في الارض يرحمكم من في السماء.

@hippytrippy1254 4 жыл бұрын

السماء مخلوق فاين كان الله قبل خلق السماء الله عز وجل منزه عن المكان و الزمان

@جلالجزائري-ل8ف 4 жыл бұрын

@@hippytrippy1254 أجب عن السؤال أولا ثم أسأل؟

@ibadiounefouad6902 2 жыл бұрын

@@hippytrippy1254 وحديث الجارية الذي في صحيح مسلم اين الله قالت في السماء ومن انا انت رسول الله قال اعتقها فإنها مسلمة الرحمن على العرش استوى

@ramdanedz8896 Жыл бұрын

خلط خلط

@islam-ks1656 Жыл бұрын

@@hippytrippy1254 الانسان خلق بعد خلق السماء هذا هو الجواب

@hamelatbenali5298 8 жыл бұрын

." قصة الجارية التي سألها النبي صلى الله عليه وسلم أنت مؤمنة، قالت نعم، قال فأين الله؟ قالت في السماء، فقال أعتقها فإنها مؤمنة ، وهو حديث صحيح أخرجه مسلم. " فتح الباري لابن حجر .. الشيخ سمس الدين ، في هذي ما نيش معاك.......

@foudilgueddoudj 6 жыл бұрын

إبحث عن الإمام إبن حجر الذي تستدل به ....و أخبرني عن عقيدته ...

@mahfoudkhledj6529 6 жыл бұрын

بن حجر العسقلاني فسر صحيح البخاري في كتاب فتح الباري وعقيدته أشعرية وحديث الجارية في صحيح الترمذي وهو مشكوك فيه فأنضر حديث الجارية في صحيح مالك

@جلالجزائري-ل8ف 4 жыл бұрын

@@mahfoudkhledj6529 اذا كان ابن حجر اشعريا فكيف لم يقل يوما ان القران مخلوق

@محمدعمر-غ3ص6ث 4 жыл бұрын

@@جلالجزائري-ل8ف الأشاعرة يكفرون من يقول بخلق القرآن أتحداك كل شراح البخاري اشاعرة شرحه العلامة ابن التين اشعري شرحه العلامة بن بطال المالكي وهو أشعري وشرحه بن حجر العسقلاني وهو أشعري وشرحه العلامة القسطلاني وهو أشعري

@abduallahtv4411 3 жыл бұрын

@@جلالجزائري-ل8ف ابن حجر العسقلاني وافق الأشاعرة في إنكار العلو ولم يوافقهم في كل اصولهم بل له ردود عليهم أما خلق القرٱن شوف البوطي كمثال كان يقول أن القرآن ليس مخلوق ثم يقول في كتبته أن القرٱن مُحدث 😂 ولك في سلفهم عبرة فقد كان معطلو الصفات الذين قدموا نصوص الفلسفة على السنة يردون على الفلاسفة -زعما أنهم يخالفونهم-, هههههه

@raoufben9455 7 жыл бұрын

سؤال للاشاعرة ... قال الشيخ محمد أمان بن علي الجامي - رحمه الله تعالى : إذا قال لك الأشعري إن الله عز وجل (لا ينزل) في الثلث الأخير من الليل وإنما.. ( ينزل أمره ) فقل له : أمره (ينزل) من عند من ؟ سيقول لك : من عند الله فقل له : هذا ما كنا نريد إذن .. فقد أثبت (أن الله في السماء). [ شرح الواسطية ].

@amineimerz8403 6 жыл бұрын

ههههه ، ينزل أمره ، معناه تنزل الملائكة بأمره لأنها تسكن السماء ، فأمر الله ليس جسما حتى ينزل و يصعد . حمقى

@سبحاناللهوبحمده-ز3ز 5 жыл бұрын

@@amineimerz8403 اليست الملائكة جسم ايضا هههه وإليه يصعد الكلم الطيب اليس الكلم يصعد من الاسفل للأعلى !! قال الله سبحانه إذ قال الله يا عيسى إني متوفيك ورافعك إلي اليس الرفع يعني النقل من الأسفل للأعلى (رافعك إلي ) تمعن او إستعن بالتفسير على حساب فهامتك فقط الملائكة في السماء اليس الله يقول عن نفسه بانه العلي العظيم.. كيف برب السماوات والارض ان يعلو عليه مخلوق !!!!! معليش ليلة المعراج صعد لمن نبينا صلى الله عليه وسلم !!! إرحموا من في الارض يرحمكم من في السماء من يرحمنا الملائكة ام الله !!! مئات الدلائل على علو الله برك تبرديع الصوفية والاشاعرة خربلكم مخكم

@aymen-tr2jd 2 жыл бұрын

القصد من هذا الحديث يااخي هو التعبد

@فيرحابالإسلام-ه2ن 8 жыл бұрын

ولماذا لم تذكر قول الائمة الاربع و الصحابة وحديث الجارية وقوله تعالى ( واليه يصعد الكلم الطيب ) وقوله ( أءمنتم من في السماء ) وغيرها من الادلة هداك الله

@chahinez4669 7 жыл бұрын

عذرا، و لكن الله موجود بلا مكان فالمكان يكون فيه المخلوق و الله لا يشبه شيئا من مخلوقاته وكذالك المكان مخلوق فالله خلق المكان و لكن الله لا يحتاج شيئا من مخلوقاته، و الآية التي تجمع كل ما قلتُه عي < لَيسَ كَمِثلِه شَيء > و المقصود بالسماء العلو، و جاء في حديث ارحموا من في الأرض يرحمكم من في السماء و هنا المقصود الملائكة لأن في حديث اخر ارحموا من في الارض يرحمكم اهل السماء. و عفواا

@IslamDueren 7 жыл бұрын

في رحاب الإسلام أدلة الحشوية قصدك

@chahinez4669 7 жыл бұрын

كل شيئ قلته و أنت صدق أو لا تصدق، المكان خلقه الله و نحن نعلم أن الله لا يحتاج شيئا من مخلوقاته.. 1 ، و الانسان من صفته أن يكون في المكان إذن الله ليس له أي مكان فالله موجود بلا مكان و لا يشبه شيئا من مخلوقاته ...2 ، و قال الله تعالى "لَيسَ كَمِثلِهِ شَيئ " لا يوجد أدلة أكثر

@chouaibchouchou9571 7 жыл бұрын

في رحاب الإسلام لانه مبتدع صوفي كذاب لو تقم عليه الحجة لكفره اصحاب العلم كم اكره هذا الطمس عليه من الله ما يستحق

@youyouislem24 7 жыл бұрын

Ćháhí Ńèź الرحمان على العرش استوى

@amalkeff8884 2 жыл бұрын

على قولك. الجزائري يقول :"الخبز وألما والراس في السما" معناتها: قدروا عالي، فنفسر:( وهو الذي في السماء اله) ''''حسب قول الجزائريين ''''أن الله قدره عالي .والجزائري يقول:"" يمشي وراسو في الأرض ""معناتها: مذلول .فكيف نفسر قوله تعالى: ( وفي الأرض إله ) حسب قول الجزائريين. ؟؟؟؟؟؟!!!!سبحانك اللهم هذا بهتان عظيم. العلم قال الله قال رسوله قال الصحابة. وليس قال الجزائريون .

@abdrezakbendecheche9293 Жыл бұрын

نصيحة إن أردتم أخذ العقيدة الصحيحة غير المنحرفة فخذوها من علماء بلاد التوحيد السعودية، ممن يقول عنهم هذا الصوفي الأشعري الوهابيون، فهم أهل السنة والجماعة

@alcaro4145 8 ай бұрын

خدوها من المصدر الصافي كتاب العقيدة الواسطية لابن تيمية

@kkjbred1 Жыл бұрын

على العرش استوى

@dz-pt1ew 3 жыл бұрын

تأولون الآيات كما تشاءون

@younesjafariberber7457 5 жыл бұрын

الله لا يخلو منه مكان ولا يحل في مكان

@laichibilalbilal3766 3 жыл бұрын

لا الله ليس في مكان الله فوق العرش في العلو المطلق له

@KadiKadyo 6 ай бұрын

برك الله وفيك شيخ سني وهذه هي العقيد الصحيحة

@خالدقندوز-ف6ص 4 жыл бұрын

قال معاوية بن الحكم السلمي: أتيت رسول الله صلى الله عليه و سلم بجارية، فقلت: يا رسول الله، عليّ رقبة أفأعتقها؟ فقال لها رسول الله: (( أين الله؟)) فقالت: في السماء، فقال: (( من أنا؟ ))، قالت: رسول الله، قال: (( اعتقها فإنّها مؤمنة )) أهـ. رواه الإمام مالك في (( الموطأ )) (2/776 )، والإمام الشافعيّ في (( الرّسالة )) (ص/75 -واللفظ لـه- )، وابن أبي شيبة في (( الإيمان )) (ص/36 رقم: 84 )، والإمام أحمد في (( المسند )) (5/448 )، وأبو داود في (( السنن )) (1/260 الصحيح )، والدّارميّ في (( الرّد على الجهميّة )) (ص/39 )، وفي (( الرّد على المريسي )) (1/491 )، وعبد الله ابن الإمام أحمد في (( السنّة )) (1/306)، وابن خزيمة في (( التوحيد )) (1/279 )، واللالكائيّ في (( شرح أصول الاعتقاد )) (3/392 )، والبيهقيّ في(( الأسماء والصفات )) (ص/532 )، وفي(( السنن الكبرى )) (7/354 و10/98 )، ومسلمٌ في (( صحيحه )) (5/23 رقم: 1199 )، والذّهبي في (( العلو )) (ص/81 المختصر )، وغيرهم -رحم الله الجميع-. من طرق؛ عن هلال بن أبي ميمونة، عن عطاء بن يسار، عن معاوية بن الحكم به؛ ورواه من طريق الزهري، عن أبي سلمة بن عبد الرحمن، عن معاوية بن الحكم جماعة كما في (( المصنّف لعبد الرزاق )) (10/402 )، و (( مسند الإمام أحمد )) (3/443 و5/448 ) وغيرهم -رحم الله الجميع-. وهذا الحديث، وهو المشهور بحديث الجارية، حديثٌ صحيحٌ باتفاق أهل النقل، صححه جمهرةٌ من أهل العلم؛ منهم الإمام مسلم حيث أخرجه في ((صحيحه )) (5/23 رقم: 1199 )، والحافظ ابن حجر في (( الفتح )) (13/359 )، والبيهقيُّ في (( الأسماء والصفات )) (ص/533 )، والذهبيّ في (( العلو ))(ص/81 مختصر )، والألبانيّ في مواضع منها (( الإيمان ))(ص/36) لابن أبي شيبة، حيث قال-رحمه الله-: (( إسناده صحيحٌ على شرط الشيخين )) ، وقال في (( مختصر العلو ))(ص/81): (( فإنّه مع صحّةِ إسناده، وتصحيح أئمة الحديث إيّاه دون خلافٍ بينهم أعلمه )) أهـ. فلا نعلم في صحّة هذا الحديث خلافاً، ولم نرَ أحداً تعرّض لـه بتضعيف، بل إجماع أهل الحديث والسنّة منعقدٌ على صحته، ولم يخالف في ذلك إلاّ المتأخرون من شذاذ الجهميّة، كالكوثري والغماري والسقاف، وذلك موافقة منهم لأهوائهم، ولتسلم لهم عقيدة التعطيل، وإن كان ذلك على حساب النّص الشرعيّ، فلا حول ولا قوّة إلاّ بالله. لعنة الله على من كذب وافترى على الله وعطل والحد في صفاة الله عز وجل

@محمدعمر-غ3ص6ث 4 жыл бұрын

كذبت لم تدرس علم المصطلح لاخلاف بين المحدثين أن حديث الجارية مضطرب وكل من ذكرتهم لم يرويه محدثان بلفظ واحد والبيهقي قال أن حديث الجارية لم يردفي صحيح مسلم كما في الأسماء والصفات

@-_-6169 6 жыл бұрын

الرحمن على العرش استوى هذه الايه كلام الله اصدقه ام اصدقك

@نصرالله-ج5ب 4 жыл бұрын

برحمته وقدرته وليس بذاته يا اخي

@-_-6169 4 жыл бұрын

@@نصرالله-ج5ب بل بذاته والادله من الكتاب والسنه بالعشرات بارك الله فيك

@-_-6169 4 жыл бұрын

@@نصرالله-ج5ب ثم قدرته ورحمته من ذاته وليست منفصله عنه

@نصرالله-ج5ب 4 жыл бұрын

@@-_-6169 طيب اذا كان في ذاته ما تفسيرك هنا ونحن اقرب اليك من حبل الوريد هل الله بذاته اقرب الينا من حبل الوريد ام في رحمته ومغفرته يا اخي بس ركز وانتبه

@-_-6169 4 жыл бұрын

@@نصرالله-ج5ب اذا كنت تتفق معي ان الله سبحانه له ذات فالمخلوقات لها ذات ايضا هل الله فوق المخلوقات أم تحتها سبحان ربي الأعلى

@brahimachi4865 Жыл бұрын

الوحيد لي جامي نفهمو ولا نهز من عندو معلومة هوا شمسو

@إسحاقالأثري-ذ3ت 3 жыл бұрын

إما أن تتكلم بعلم أو تصمت بحلم والله فوق عرشه بائن من خلقه وهو معهم بعلمه. قال الله تعالى:الرحمن على العرش استوى قال الطبري في تفسيره وهو أصح تفسير إستوى بمعنى علا وإرتفع

@BRMbombard 3 жыл бұрын

وأين كان الله قبل أن يخلق العرش ؟؟ و العرش الذي موضوع فوق سبعة سموات قبل خلق السموات أين كان الله 🤔

@إسحاقالأثري-ذ3ت 3 жыл бұрын

إذا كنت تريد أن أجيبك عن سؤال مثل هذا السؤال الذي حيرك ولن تجد إجابة عند مثل هاؤلاء الأئمة الذين لا يعرفون أين الله فعليك بطرح السؤال بغير صيغة التعجب أو أن ما كتبته خطأ وأنت حيريتني بسؤالك وظهر بأن ما قلته باطل. سبحانك اللهم لا علم لنا إلا ما علمتنا إنك أنت العليم الحكيم

@ريحانة-خ7ل 2 жыл бұрын

@@BRMbombard كان الله في عماء ،ماتحته هواء ومافوقه هواء .

@abdelkaderabdelkader7033 8 жыл бұрын

سأل رجل الإمام مالك رحمه الله : الله على العرش استوى فكيف استوى ؟ فقال الامام مالك رحمه الله : الاستواء معلوم والكيف مجهول والسؤال عنه بدعة.

@bibibibi9716 7 жыл бұрын

هذا قول مالك يا من يدعي المالكية

@amineimerz8403 6 жыл бұрын

نعم ، حسب قولك أن الإستواء معلوم يعني الله جلس ، لأن الإستواء على العرش المعلوم عندنا هو الجلوس ، و إن نسبت الجلوس إلى الله معنى ذلك أنك تقول أنه يحل في العرش و يمسه و يحمله ، هذا هو الإستواء المعلوم في اللغة و إن كنت تعتقد هذا في الله فأنت كافر ، و الإستواء المعلوم اللذي ذكره مالك هو النص فقط ، و الكيف مجهول يعني أن الله لا يكيف بدليل أنه قال أيضا في رواية أخرى " و الكيف عنه مرفوع " .

@sidahmed2555 5 жыл бұрын

الوهابية كذابون

@hananghedj1698 5 жыл бұрын

@@IslamDueren نعم أحسنت فهناك فرق بينهما

@الومق 2 ай бұрын

قال ابن عثيمين رحمه الله فإذا قال: ائتوالي بشاهد على أن (في) تأتي في اللغة بمعنى (على)؟ قلنا: أهلا وسهلا، على العين والرأس، طلبت أمرًا ليس بعسير؛ استمع إلى قول فرعون للسحرة: ﴿وَلَأُصَلِّبَنَّكُمْ فِي جُدُوعِ النَّخْلِ ) [طه: ۷۱)، ومعلوم أن فرعون لا يريد أن يخرق بطن الجذوع ويُلقي السحرة فيها، وإنما المراد أصلبتكم على جذوع النخل. فتبين الأمر أنه - والحمد لله - لا إشكال في ذلك، فمعنى قوله تعالى: ﴿وفي السَّمَاءِ ) [الملك: ١٦] أي: في العلو، أو في السماء أي: على السماء، وانتهى الأمر واضحا،ولله الحمد.

@mohamedmohamedi2612 6 жыл бұрын

لقد أسند شيخنا أقوالا ما قالها إلا المشبهة والجهمية واشار بها لأهل السنة الله أرنا حقا حقا وارزقنا اتباعه

@walidislam5756 Жыл бұрын

أامنتم من في السماء ان يخسف بكم الارض فإذا هي تمور

@السنةالصحيحه Жыл бұрын

مشكلة كل من درس جوهرة التوحيد انهم يقيسون عالم الغيب بمقاييس عالم الشهادة فتسمع العك على اصوله.

@tarekguenna8659 9 ай бұрын

كيف يكون الله في السماء وهو اقرب الينا من حبل الوريد؟!

@alcaro4145 8 ай бұрын

اقرأو كتاب العقيدة الواسطية لابن تيمية يكفيكم ويوفيكم

@aminaazouggarh6270 7 жыл бұрын

كان الله ولم يكن شيء غيره من وصف الله بمعنى من معان البشر فقد كفر فرعون قال انا ربكم الاعلى هل كان يسكن السماء

@Ana-bi7ge 10 ай бұрын

تزول جميع الاشكالات باعتقاد(كما و ظاهر القرآن) ان الارض مسطحة لا كرة،الشمس تجري، الأرض ساكنة قارة لا تدور لا حول نفسها ولا حول الشمس، السماء سقف مبني محفوظ لا يجاوزه احد الا بإذن... اتبعوا القرآن، و مقصودهم إيقاع الناس في الكفر و الالحاد بنفي وجود الله (وكالة ناسا الشيطانية)

@sanjeyoky8935 7 жыл бұрын

بما انك مالكي والشيخ مالك رحمه الله بريئ منك هل كان الخلفاء الراشدون اشاعرة او الصحابة او التابعون؟؟؟وهل كان مالك اشعري..او الشافعي..او احمد او البخاري او مسلم ....ايها الرويبضة هل تعرف كيفية الاستنجاء..حتى تتكلم في من هم اعلم منك

@amineimerz8403 6 жыл бұрын

و هل كان أبو حنيفة مالكيا و مالك شافعيا و الصحابة هل كانوا على المذاهب الأربعة و هل كان لديهم صحيح مسلم و البخاري ؟ الإمام الأشعري هو على عقيدة الأئمة الأربعة و الصحابة لأنه جاء بعدهم يا جاهل ، و يسمي مذهب أهل الحق بإسمه لأنه نصره .

@التوحيدأولا-ب9ن 3 жыл бұрын

@@amineimerz8403 أبو الحسن الأشعري تاب من منهج الضلالة و بقي أتباعه يتفلسفون ،أهل السنة يثبتون الصفات التي أثبتها الله لنفسه و على لسان نبيه بلا تحريف و لا تعطيل و لا تكييف و لا تمثيل ،و هذا المهرج الأشعري بنى عقيدته علىى قاعدة فاسدة و هي أن ظاهر النصوص التشبيه لذلك حرفها عن معناها الظاهر فأما أهل السنة فيقولون أن ظاهر النصوص التنزيه و هو يكذب على أهل السنة

@BRMbombard 3 жыл бұрын

@@التوحيدأولا-ب9ن منهج الضلالة ؟؟ لا يوجد أضل منكم يا من تدعون الوصاية على الاسلام ومعرفة كل شيء

@BRMbombard 3 жыл бұрын

@@التوحيدأولا-ب9ن وممن يتوبالعلامة الشيخ الأشعري هل تاب من إتباع منهج الأئمة الأربعة وهل كنت معه لما تاب أيها الضلاليون

@academicres5190 7 жыл бұрын

اامنتم نن في السماء/ايتين (يدبر الامر من السماء الى الارض) (يعرج اليه في يوم كان مقداره الف سنة مما تعدون) (يصعد اليه الكلم الطيب) (اني متوفيك ورافعك اليه) (وما صلبوه يقينا ولكن رفعه اليه) هل ايضاح بعد هذا؟؟ نعم في السماء اي على السماء على عرشه اعلى السماء حيث لا مكان وهذا هو الصحيح... تذكروا بان هناك معية علم ومعية هداية ومعية مكانة... رابعهم وثالثهم هي معية علم وذاهب الى ربي معية هداية وفي السماء معية مكانة...

@IslamDueren 7 жыл бұрын

Academic Res آيات متشابهات انظر تفسير القرطبي والنسفي

@academicres5190 7 жыл бұрын

ASIT CICI لا اعرف القرطبي ولا غيره الا اذا كان الهك؟؟؟؟؟ الله يقول يخافون الله من فوقهم..... وما قتلوه يقينا بل رفعه الله اليه... خلاص احذف الايات اللي ما تناسب مذهبك وبيصير كل سيئ تمام عندك

@academicres5190 7 жыл бұрын

ASIT CICI اترفع عن سبك يا صائم..!! القرطبي ليس اله والقران واضح لا يحتاج الى تأويل في هذا المجال... يخافون الله من فوقهم.... متوفيك وزافعك اليه... وما قتلوه يقينا بل رفعه الله اليه.... على السماء تعني يعلو السماء اي فوق عرشه كما قال عن نفسه في قرانه الكريم فلا داعي لتأويلاتكم التي تناسب عقيدتكم التاويلية

@IslamDueren 7 жыл бұрын

+Academic Res إن كنت تريد فوق العرش أي أنه فوقه في المكان فأنت كافر وسباب الكافر لا بأس به و القرءان واضح بالنسبة لأهل السنة والجماعة الاشاعرة والماتريدية و مع ذلك لا يجوز التفسير بالرأي و عندما يقرأ السني يخافون ربهم من فوقهم يفهم أي يخافون العذاب الذي ينزل من السماء و رفعه الله اليه أي الى مكان آمن لا يستطيعون اليهود الوصول اليه و ليس معناه ان الله في السماء الثانية وكذلك قول إبراهيم إني ذاهب الى ربي عندما ذهب الى فلسطين أي الى مكان مبارك عند الله وليس معناه أن الله يسكن فلسطين. فإن لم تأول الآيات التي ظاهرها ان الله فوق فلم تأول الآيات التي ظاهرها الحلول مثل اينما تولوا فثم وجه الله والله معكم أين ما كنتم فهذه الآيات معناها بالعلم وتلك بالقهر فالله القاقر فوق عباده فأخبرنا أن فوقيته تليق به وهي فوقية القهر وعلو القهر والسلطان والسيطرة هل فهمت الآن يا غبي

@academicres5190 7 жыл бұрын

ASIT CICI الله في السماء مستو على عرشه... نزل القران والماء والحديد وينزل العذاب.... وهناك معية مكانية وعلمية وانت ما شاء الله عليك طليق اللسان وما يدل الا على نقص في اعتقادك....

@MM-zh8hi 3 жыл бұрын

بارك الله فيك يا شيخ

@mohamedkahouadji6863 11 ай бұрын

Cheikh kermos

@Younes_Al_Maghribi 3 жыл бұрын

أين الله ؟ الحمد لله رب العالمين، و الصلاة و السلام الأتمان الأكملان الأدومان المتلازمان على سيدنا محمد رسول الله، الفاتح لما أغلق و الخاتم لما سبق، ناصر الحق بالحق و الهادي إلى صراط الله المستقيم و على آله حق قدره و مقداره العظيم، أما بعد. يسأل بعض الناس سؤالا غريبا فيقولون (أين الله؟) و هذا إن دل على شيء فإنه يدل على نوع من الانحطاط الفكري و قلة ديانة إن قصد به المكان الحسي الحاوي لذات الله تبارك و تقدس . قد روي عن سيدنا أبي بكر الصديق رضي الله تعالى عنه و أرضاه أنه قال: (العجز عن الإدراك إدراك ، و البحث عن ذاته كفر و إشراك ) و قد تلقى أئمة الإسلام هذا المعنى بالقبول و رسخوا في أذهان المسلمين تقديس الله تبارك و تعالى و التحفظ عن مثل هذه التساؤلات. -السنة النبوية الشريفة و نفي المكان عن الله تعالى : روى الإمام البخاري رحمه الله تعالى في صحيحه من حديث سيدنا عمران بن حصين رضي الله تعالى عنه و أرضاه أن سيدنا رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم قال : (كان الله و لم يكن شيء غيره . ) وقال سيدنا رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم في دعاء له: (اللهم أنت الأوَّلُ فليس قبلَك شىءٌ، وأنت الآخِر فليس بعدَك شىءٌ، وأنت الظاهرُ فليس فوقَكَ شىءٌ، وأنت الباطن فليس دونَك شىءٌ) رواه الإمام مسلم في صحيحه. قال الإمام البيهقي في شرح هذا الحديث الشريف ما نصه: (استدل بعض أصحابنا في نفي المكان عنه ـ أي عن الله ـ بقول النبي صلى الله عليه وسلم: “أنت الظاهر فليس فوقك شىء، وأنت الباطن فليس دونك شىء“، وإذا لم يكن فوقه شىء ولا دونه شىء لم يكن في مكان). الأسماء و الصفات،الجزء الثاني، صفحة ٢٨٧ -عقيدة السلف الصالح في تنزيه الله تعالى عن المكان: قد كان السلف الصالح رضي الله تعالى عنهم من أشد الناس عداوة لعقيدة التجسيم و للمجسمة كمقاتل بن سليمان و محمد بن كرام السجستاني و غيرهما من الأشرار. و مما لا شك فيه عند ذوي العقول السوية، أن إثبات العلو الحسي و الجهة و المكان لله تعالى و تقدس، يستلزم الجسمية و التحيز و العياذ بالله تعالى. قال الإمام الطحاوي رحمه الله في مقدمة عقيدته: (هذا ذكر بيان عقيدة أهل السنة والجماعة، على مذهب فقهاء الملة: أبي حنيفة النعمان بن ثابت الكوفي، وأبي يوسف يعقوب بن إبراهيم الأنصاري، وأبي عبدالله محمد بن الحسن الشيباني رضوان الله عليهم أجمعين؛ وما يعتقدون من أصول الدين، ويدينون به رب العالمين.) فهو رحمه الله تعالى ناقل لعقيدة أهل السنة و الجماعة و السلف الصالح رضي الله تعالى عنهم. و قد أدرك الإمام الطحاوي رحمه الله تعالى عصر السلف الصالح رضي الله عنهم، إذ عاش رحمه الله جل حياته في القرن الثالث الهجري. قال الإمام الطحاوي "السلفي" في عقيدته المشهورة : (ما زال بصفاته قديما قبل خلقه، لم يزدد بكونهم شيئا لم يكن قبلهم من صفاته وكما كان بصفاته أزليا كذلك لا يزال عليها أبديا. ) أي أنه سبحانه و تعالى، لم يستفد صفة العلو و لا غيرها من الصفات بعد خلق السموات و الأرض و خلق العرش، بل كان عاليا و عليا في الأزل ، لأن صفاته تعالى قديمة و لا تحل به الحوادث. قال الإمام الطحاوي في عقيدته : (ومن وصف الله بمعنى من معاني البشر فقد كفر، فمن أبصر هذا اعتبر، وعن مثل قول الكفار انزجر، وعلم أنه بصفاته ليس كالبشر.) و هذه العبارات من الإمام الطحاوي رحمه الله تعالى تصلح مثالا على شدة السلف الصالح رضي الله تعالى عنهم على عقائد المجسمة المشبهة الحشوية، و أن السلف الصالح براء من تلك العقائد الملوثة المقتبسة من عقائد أهل الكتاب التي ينسبها إليهم بعض الناس في زماننا هذا . و قال الإمام الطحاوي رحمه الله تعالى في عقيدته : (تَعالى (الله) عَنِ الْحُدُودِ وَالْغَاياتِ والأَرْكَانِ والأعْضَاءِ والأَدَواتِ لا تَحْويِهِ الْجِهَاتُ السِّتُّ كَسَائِرِ الْمُبْتَدَعَاتِ. ) فبين الإمام الطحاوي رحمه الله تعالى أن السلف الصالح رضي الله تعالى عنهم ينزهون الله تعالى عن جميع صفات المخلوقات، كاليد الحقيقية التي هي جارحة، و كالعين الحقيقية التي هي حدقة، و كالوجه الحقيقي الذي هو جزء من مركب، و هلم جرا . و أنه تعالى لا يحويه مكان لغنائه عن كل شيء، و لا تنسب له جهة فوق بالمعنى الحسي . و على هذه العقيدة السليمة الصافية عامة أئمة الإسلام عبر القرون . -الإجماع على كروية الأرض و السموات: و مما يؤكد و يبرهن لعقيدة أهل السنة و الجماعة في نفيهم المكان و الجهة الحسية عن الله تبارك و تعالى، ما أثبته العلم الحديث و علماء الفلك، و ما أجمع عليه علماء الإسلام من كروية الأرض و السموات. ليُعلم أن العقل السليم لا يخالف النقل الصحيح . نقل عدد من الأئمة الأعلام الإجماع على كروية الأرض و السموات، و إليكم مثالا . قال الإمام ابن الجوزي في مقدمة المنتظم: ( لا اختلاف بين العلماء في أن السماء مثال الكرة، وأنها تدور بجميع ما فيها من الكواكب كدور الكرة على قطبين ثابتين غير متحركين، أحدهما في ناحية الشمال، والآخر في ناحية الجنوب.وكذلك أجمعوا على أن الأرض مثل الكرة، ويدل عليه أن الشمس والقمر والكواكب لا يوحد طلوعها وغروبها على جميع من في نواحي الأرض في وقت واحد، بل على المشرق قبل المغرب، وكرة الأرض مثبتة في وسط كرة السماء ") -إجماع علماء الإسلام على تنزيه الله تعالى عن المكان قال إمام المالكية في عصره ، الإمام العلامة القاضي عياض رحمه تعالى في شرحه لصحيح الإمام مسلم رحمه الله تعالى : (لا خِلافَ بين المسلمين قاطبةً فقيههم ومحدثهم ومتكلمهم ونظارهم ومقلدهم أنّ الظواهر الواردة بذكر الله تعالى في السماء كقوله تعالى: ” أأمنتم من في السماء” ونحوه ليست على ظاهرها بل متأولة عند جميعهم.) إكمال المعلم بفوائد مسلم، الجزء الثاني، صفحة ٤٦٥ فأهل السنة مجمعون على تنزيه الله تعالى عن كل صفات الحدوث و عن جميع النقائص و منها التحيز في مكان حسي. و نقل كثير من الأئمة عبر العصور الإجماع على هذا . -خلاصة المسألة: فلا يصح بأي حال من الأحوال أن يُقال أن الله تعالى جالس على عرشه بذاته و أنه اتخذ السماء مكانا لذاته العلية لأنه تعالى خالق الزمان و المكان، و حلول الخالق في المخلوق من المحال العقلي و لأن التحيز في مكان من الأمكنة خصيصة من خصائص المخلوقات الدالة على النقص و الافتقار . هذا ما تقتضيه نصوص الكتاب و السنة المطهرة و ما عليه أجمع علماء الأمة . نسأل الله تعالى المغفرة و الهداية و التوفيق لخيري الدنيا و الأخرة يونس علوي

@fariddhifallah4763 3 жыл бұрын

حفظ الله شيوخ السنة في الجزائر الشيخ فركوس وعبد المجيد جمعة ولزهر سنيقرة .

@Younec10 8 ай бұрын

المكانة أيضا مخلوقة

@escafy8745 4 жыл бұрын

إذا كنت تقول الله موجود بلا مكان فنقول له هناك بيوت الخلاء فقل هو موجود في بيت الخلاء ولا تستحوا كفاكم كذبا وبهتانا هذا كله إستعمال العقل على النقل في حديث الجارية عندما سألها رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لها أين الله قالت في السماء لماذا لم يصحح لها المفهوم ويشرح لها هنا دليل على أن الله في السماء قولوا تجسيم وقولوا ماشئتم

@الومق 2 ай бұрын

(عقيدة أهل السنة والجماعة السلف الصالح رسالة)[كتاب الحموية الكبرى ابن تيمية]:فهذا كتاب الله من أوله إلى آخره، وسنة رسوله من أولها إلى آخرها ، ثم عامة كلام الصحابة والتابعين، ثم كلام سائر الأئمة مملؤة بما هو إمَّا نَص، وإما ظاهر في أن الله سبحانه وتعالى هو العلي الأعلى، وهو فوق كُلِّ شيء، وهو عال على كل شيء، وأنه فوق العرش، وأنه فوق السماء مثل قوله تعالى : ﴿إِلَيْهِ يَصْعَدُ الْكَلِمُ الطَّيِّبُ وَالْعَمَلُ الصَّالِحُ يَرْفَعُهُ) فاطر : (١٠)( إِنِّي مُتَوَفِّيكَ وَرَافِعُكَ إِلَى) [آل عمران : ٥٥] (أَمِنتُم مَن فِي السَّمَاءِ أَن يَخْسِفَ بِكُمُ الْأَرْضَ فَإِذَا هِيَ تَمُورُ أَمْ أَمِنتُم مَن فِي السَّمَاءِ أَن يُرْسِلَ عَلَيْكُمْ حَاصِبًا فَسَتَعْلَمُونَ كَيْفَ نَذِيرٍ ﴾ [الملك: ١٦-١٧) بَل رَفَعَهُ اللهُ إِلَيْهِ﴾ [النساء : ١٥٨) (تَعْرُجُ الْمَلَائِكَةُ وَالرُّوحُ إِلَيْهِ ﴾ [المعارج: (٤) (يُدَبِّرُ الْأَمْرَ مِنَ السَّمَاءِ إِلَى الْأَرْضِ ثُمَّ يَعْرُجُ إِلَيْهِ ﴾ [السجدة : ٥) يَخَافُونَ رَبَّهُم مِّن فَوْقِهِمْ) [النحل : ثُمَّ ٥٠] اسْتَوَى عَلَى الْعَرْشِ [الأعراف: ٥٤] في ستة مواضع ، (1) الرحمن عَلَى الْعَرْشِ اسْتَوَى( طه )( وَقَالَ فِرْعَوْنُ يَهَمَانُ ابْنِ لِي صَرْحًا لَعَلَى أَبْلُغُ الْأَسْبَابَ أَسْبَابَ السَّمَوَاتِ فَأَطَّلِعَ إِلَى إِلَهِ مُوسَى وَإِنِّي لَأَظُنُّهُ كَذِبًا وَكَذَلِكَ زُيِّنَ لِفِرْعَوْنَ سُوءُ عَمَلِهِ، وَصُدَّ عَنِ السَّبِيلِ وَمَا كَيْدُ فِرْعَوْنَ إِلَّا في تباب) غافر : ١٣٧٣٦( تنزِيلٌ مِنْ حَكِيمٍ حَميد ) فصلت: ٤٢) مُنَزِّلُ مِن رَّبِّكَ بالحق ﴾ [الأنعام: ١١٤) إلى أمثال ذلك مما لا يكاد يحصى إلا بِكُلْفَةٍ. تعليق سماحة الشيخ ابن باز تحلله كل هذه الطرق معناها أنها طرق كلها دالة على علو الله وفوقيته، وأنه فوق العرش فوق جميع الخلق، وساق قوله تعالى ﴿وَرَافِعُكَ إِلَى [آل عمران : ٥٥] وكذلك تعرج إليه الملائكة : تَعْرُجُ الْمَلَائِكَةُ وَالرُّوحُ إِلَيْهِ ﴾ [المعارج : ٤) تعليقات سماحة الشيخ العلامة عبد العزيز بن عبد الله بن باز على الرسالة الحموية الكبرى صفحة 20 او رقم 20

@السنةالنبويةالسنةالنبوية-ك5م 2 ай бұрын

الله تعالى هو الذي اخبرنا انه في السماء ،وعلى عرشه استوى ،سؤل الامام مالك عن الاستواء ب:كيف استوى ....فقال الاستواء معلوم (يعني يترجم ويفهم معناه القارىء) وهو بمعنى على وارتفع ...والكيف مجهول يعني لنا والله يعلمه ...و الايمان به واجب و السؤال عنه بدعة وما اراك الا مبتدعا ....وما اراك يا طمس الدين الا حامل بردعة وتدعي العلم

@bachaamine6344 3 ай бұрын

الجواب الشافي

@dddobodbo5464 4 ай бұрын

الأشعرية ينكرون صفات الله المذكورة في القرءان والسنة. الآية (الذي في السماء إله وفي الأرض إله ) معناه يعبده أهل السماء وأهل الأرض. وويقول الله تعالى (الرحمان على العرش استوى). ويقول (أئمنتم من في السماء أن يخسف بكم الأرض فإذا هي تمور ,أم أمنتم من في السماء أن يرسل عليكم حاصبا فستعلمون كيف نذير....)

@kkjbred1 Жыл бұрын

اشعري سني 😂 منذ متي الاشاعرة من اهل السنة و الجماعة 😂

@tourchenazarich9366 Жыл бұрын

منذ ولادة امك

@marvinweiss2256 7 ай бұрын

هذاا اشعري من الغير المتكلمين

@السنةالنبويةالسنةالنبوية-ك5م Ай бұрын

سأل الرسول صلى الله عليه وسلم الجارية اين الله ،قالت في السماء قال اعتقها فانها مؤمنة ..الرسول اقر الجارية في ان الله في السماء ...طمس الدين روح تلعب بعيد

@Ahmed-xr3lm 7 жыл бұрын

لكان جا يخاف ربي ما يدخلش لقناة النهار المليئات بعارضات الأزياء المتبرجات

@Tlemcen1313 8 жыл бұрын

وما تفسيرك لقوله تعالى( إليه يصعد الكلم الطيب والعمل الصالح يرفعه ) أحمق ومهرج العصر الحديث بدون منازع

@IslamDueren 7 жыл бұрын

faysal solo انظر تفسير القرطبي

@amineimerz8403 6 жыл бұрын

هذا قال فيه العلماء ، كالقرطبي بن حجر و غيره ، أنه يصعد إليه الكلم الطبيب إضافة تشريف فقط ، لا علاقة بالجهة و المكان يا حشوية

@Yassinech31 Жыл бұрын

الله يهديييييييييييييييييك

@amineamine-p9t 4 ай бұрын

شكرا ياسيدي

@mohamednd-i2t 3 ай бұрын

أعبده

@Yaz_jannah 5 ай бұрын

الله في السماء على العرش استوى. الى السطر وانت اقعد تفلسف على روحك

@cherifidjelloul8683 4 ай бұрын

السفهاء معزة ولا طارت

@dz-pt1ew 3 жыл бұрын

والإمام مالك رحمه الله ماذا كان أليس على العقيدة السلفية

@truth-g2l 3 жыл бұрын

الله في السماء... مفهومة.. اي العلو. والعظامة.. والله في الارض.. ما معنها... ؟

@IslamDueren 7 жыл бұрын

الله موجود بلا مكان

@ابوعبدالسميعالسلفي 4 жыл бұрын

مبتدع ضال صوفي قال تعالى الرحمن على العرش استوى

@hippytrippy1254 4 жыл бұрын

العرش مخلوق فاين كان الله قبل خلق العرش لا تقع في فتنة التجسيم

@hippytrippy1254 4 жыл бұрын

أقرب ما يكون العبد إلى ربه و هو ساجد ايعني ان الله في الأرض ?

@aymankhlb 4 жыл бұрын

مبتدع ضال صوفي لماذا يتمتع من يدعون انهم سلفيون بأقذر الألسنة بين البشر

@التوحيدأولا-ب9ن 3 жыл бұрын

@@hippytrippy1254 هل ظاهر نصوص الصفات التشبيه أو التنزيه؟ أنت من وقعت في التمثيل فحرفت النصوص الواضحات ،اما أهل السنة فيثبتون ما أثبته الله لنفسه و على لسان نبيه من غير تحريف و لا تعطيل و من غير تكييف و لا تمثيل

@BRMbombard 3 жыл бұрын

@@aymankhlb لان من يطلقون على أنفسهم تسمية السلفية هم في الحقيقة مجموعة وهابية إرهابية مدخلية تكفيرية أشد كفرا ونفاقا ولا يستطيعون أجراء مناظرة لان مستواهم محدود في السبت والشتم ولا يجيدون غير التكفير والاستهزاء فقط قال سلف صالح قال

@docjed4391 4 жыл бұрын

في القرآن نرجع إلى لسان قريش والعرب القدماء وليس للدارجة الجزائرية ياشيخ

@academicres5190 8 жыл бұрын

ااتنفي القران،،، اامنتم من في السماء؟ اني متوفيك ورافعك الي،، يصعد اليه الكلم الطيب،، عرج بالنبي والعروج للسماء نعلم بانه خلق السماوات والارض... فهو في السماء وما علاها ونحن لا نعلم نهاية للسماء

@IslamDueren 7 жыл бұрын

Academic Res المقصود بالآية جبريل

@IslamDueren 7 жыл бұрын

انظر تفسير القرطبي

@bibibibi9716 7 жыл бұрын

انت جاءتك الأدلة والبراهين وتقول انظر تفسير الطبري و ان ظل الطبري تب الى الاه يا اخي وكفاك عنادا

@عبدالقادرقلبي 7 жыл бұрын

باإختصار في تعني على ..وليس في جوف سماء .وإنما على سموات وفوقها

@-_-6169 7 жыл бұрын

الله على العرش استوى وانت جهمي

@هواريتاغزوت 4 жыл бұрын

وانت ماذا تكون ياولدي 🤔🤔😈😈

@-_-6169 4 жыл бұрын

@@هواريتاغزوت انا وهابي يابني

@هواريتاغزوت 4 жыл бұрын

الوهابية خطر علا الأمة الإسلامية

@BRMbombard 3 жыл бұрын

الوهابية الار ها ببة أخطر على الامة الاسلامية من كل الطوائف الاسلامية الاخرى حيث أنكم شوهتم دين الله الاسلام الصحيح وجعلتموه محتكر على اقلية من الخوارج وتكفرون خلق الله بالباطل و تنشرون التطرف والإرهاب والكراهية والتفرقة بين المسلمين أما شمس الدين فلا يتدخل في حيات الناس ويكفرهم ويخرجهم من الملة وتمتازون أيضا بالشتم والاستهزاء لكل من يخالفكم وتدعون إتباع السلف الصالح وطاعة الله ورسوله والله أنكم أحق ر من الكفار بنفسهم

@r3diraq485 2 жыл бұрын

@@BRMbombard لا تفلسف علينا 😡

@amalkeff8884 2 жыл бұрын

الله عال في قدره وفي مكانه فهو عزوجل على عرشه في السماء.ومعنى في السماء :على السماء. بالدليل من الكتاب والسنة. وبالفطرة اسال العجائز والأطفال وسيخبرونك عن ذلك بفطرتهم .عجبا كل ما ذكر في القرآن والسنة. من صفاة الله انت تؤوله .ألم يقل الإمام مالك الاستواء معلوم والكيف مجهول والسؤال عنه بدعة.ضللتم واضللتم نسأل الله العافية ترى بماذا تفكر عند قراءتك لحديث المعراج وكيف تؤوله.

@DjamalGou-xx8lk Жыл бұрын

الحاكم ليس من علماء الحديث و هو شيعي حسب الذهبي و كثير من العلماء السابقين

@الرياضياتالمبسطةكريمعمار 4 жыл бұрын

الله سبحانه و تعالى بذاته فوق جميع مخلوقاته ليس في ذاته شيئ من مخلوقاته ولا في مخلوقته شيئ من ذاته ليس حالا في خلقه وإن قرأت في كتب الأشاعرة أن الله في كل مكان و أنه في كل شيئ فلتعلم بأن من يعتقد أن الله في كل شيئ وفي كل مكان لم يعرف ربه ..سئل عبد الله بن المبارك قيل له بما نعرف ربنا قال نعرفه بأنه مستوى علا عرشه بائن من خلقه أو كما قال رحمه الله .إثبات علو الله العلو الذاتي وأنه جميع المخلوقات والمخلوقات كلها تحته بائن من جميع خلقه هذا الاعتقاد اجماع بين سلف هذه الأمة قال الأوزاعي وهو كبار أئمة تابع التابعين من أقران الإمام مالك كنا نقول والتابعون متوافرون إن الله فوق عرشه وأنه موصوف بجميع صفات الكمال الواردة في الكتاب والسنة أو كما قال رحمه الله روى إجماع الصحابة والتابعين غير واحد من التابعين وتابع التابعين على صفة إثبات علو الله على خلقه وأن الله فوق جميع المخلوقات.

@hocine6864 3 жыл бұрын

قال تعالى :"الرحمان على العرس إستوى" ، معنى( إستوى ): إستعلى علوا يليق بجلاله أهل السنة لا يقولون أن الله داخل السماء ، السماء مخلوق والله لا يكون في مخلوق أهل السنة يقولون الله فوق العرش أي علا و استعلى على العرش علوا يليق بجلاله سبحانه قال الشيخ صالح الفوزان : فوق السماء السابعة بحر وفوق البحر الكرسي وفوق الكرسي العرش وفوق العرش((الله☝️عزوجل)).

@abdullahibrahim7845 4 жыл бұрын

الله سبحانه وتعالى في السماء .. والأدلة على ذلك كثيرة من القران والسنة ..الأدلة من القران كثيرة جدا ومن ذلك : 1- قوله تعالى : (يخافون ربهم من فوقهم ) [النحل : 50] .. 2- وقوله: (سبح اسم ربك الأعلى ) [الأعلى : 1] .. 3- وقوله : (عالم الغيب والشهادة الكبير المتعال ) [الرعد : 9] .. 4- وقوله : (وهو القاهر فوق عباده ) [الأنعام : 18] .. 5- وقوله : (وهو العلي العظيم ) [البقرة : 255] .. 6- وقوله : (أأمنتم من في السماء أن يخسف بكم الأرض ) [الملك :16] .. 7 - وقوله : ( إليه يصعد الكلم الطيب والعمل الصالح يرفعه ) [فاطر: 10].. 8 - وقوله : (إن الله كان عليا كبيرا) [النساء:34].. 9 - وقوله : (إنه علي حكيم) [الشورى:51] .. 10 - وقوله : (إلا ابتغاء وجه ربه الأعلى) [الليل:20].. 11 - وقوله : (إني متوفيك ورافعك إلي) [ال عمران:55].. 12 - وقوله : (تعرج الملائكة والروح إليه) [المعارج:4].. 13 - وقوله : (يدبر الأمر من السماء إلى الأرض ثم يعرج إليه) [السجدة:5].. التصريح بتنزيل الكتاب منه سبحانه فمن ذلك : 14 - فمن ذلك قوله : ( تنزيل الكتاب من الله العزيز االعليم ) [ غافر: 2 ].. 15 - وقوله : ( تنزيل من الرحمن الرحيم) [ فصلت : 2 ].. 16 - وقوله : ( تنزيل من حكيم حميد) [ فصلت : 42 ].. ومن الأدلة الناصعة أيضا إخبار الله تعالى عن فرعون أنه أراد الصعود إلى السماء ليطلع إلى إله موسى فيكذبه فيما أخبره من أنه سبحانه فوق السماوات.. ( وقال فرعون يا هامان ابن لي صرحا لعلي أبلغ الأسباب (36) أسباب السماوات فأطلع إلى إله موسى وإني لأظنه كاذبا) [ غافر ] ..وهذا دليل دامغ على أن موسى عليه الصلاة والسلام قد أخبر فرعون أن الله تعالى في السماء ..فحاول فرعون أن يبني بناء شاهقا لكي يصل إلى السماء ويثبت أنه لا يوجد إله هناك كما قال موسى عليه الصلاة والسلام .. وأيضا الأدلة من السنة كثيرة جدا والتي تثبت أن الله تبارك وتعالى في السماء : 1- حديث : (ألا تأمنوني وأنا أمين من في السماء؟! ) . رواه : البخاري (4351) ، ومسلم (1064) .. 2- عن معاوية بن الحكم السلمي رضي الله عنه قال : كانت لي جارية ترعى غنما لي قبل أحد و الجوانية ، فاطلعت ذات يوم فإذا الذيب قد ذهب بشاة من غنمها ، و أنا رجل من بنى ادم اسف كما يأسفون ، لكني صككتها صكة فأتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم فعظم ذلك علي . قلت : يا رسول الله أفلا أعتقها ؟ قال : ائتني بها . فأتيته بها فقال لها : أين الله ؟ قالت : في السماء . قال : من أنا ؟ قالت : أنت رسول الله . قال : أعتقها ، فإنها مؤمنة . رواه مسلم .. 3- حديث عروج النبي صلى الله عليه وسلم وفرض الصلاة.. 4- وعن أنس أن زينب بنت جحش كانت تفخر على أزواج النبي صلى الله عليه وسلم تقول: زوجكن أهاليكن، وزوجني الله من فوق سبع سماوات. وفي لفظ: كانت تقول: إن الله أنكحني في السماء. وفي لفظ أنها قالت للنبي صلى الله عليه وسلم: زوجنيك الرحمن من فوق عرشه.. 5 - عن أبي هريرة رضي الله عنه : أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ( يتعاقبون فيكم ملائكة بالليل , وملائكة بالنهار , ويجتمعون في صلاة العصر وصلاة الفجر . ثم يعرج الذين باتوا فيكم فيسألهم وهو اعلم بهم فيقول : كيف تركتم عبادي فيقولون : تركناهم وهم يصلون , وأتيناهم وهم يصلون ) . أخرجه البخاري.. 6 - عن أبي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( من تصدق بعدل تمرة من كسب طيب, ولا يصعد إلى الله إلا الطيب .) الحديث أخرجه البخاري ومسلم.. 7 - عن أبي هريرة رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ( لما قضى الله الخلق كتب في كتابه, فهو عنده فوق العرش إن رحمتي غلبت غضبي) رواه البخاري 8 - عن أبي هريرة رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ( والذي نفسي بيده ما من رجل يدعو امرأته إلى فراشها, فتأبي عليه, إلا كان الذي في السماء ساخطا عليها, حتى يرضى عنها ) رواه مسلم 9 - وعن المقداد رضي الله عنه في حديثه الطويل قال : فرفع النبي صلى الله عليه وسلم رأسه إلى السماء ... فقال : ( اللهم أطعم من أطعمني واسق من سقاني)رواه مسلم.. 10 - إخباره صلى الله عليه وسلم أنه تردد بين موسى عليه الصلاة والسلام وبين ربه جل وعلا ليلة المعراج بسبب الصلاة فيصعد إلى ربه ثم يعود إلى موسى عليه السلام عدة مرات وهذا الحديث معروف أخرجه البخاري ومسلم.. 11 - عن عبدالله بن السائب رضي الله عنه : أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يصلي أربعا بعد أن تزول الشمس قبل الظهر, فقال : (إنها ساعة تفتح فيها أبواب السماء وأحب أن يصعد لي فيها عمل صالح)كما في الترمذي والحديث صحيح .. 12 - وعن أسامة بن زيد رضي الله عنه قال : قلت يا رسول الله لم أرك تصوم شهر من الشهور كما تصوم شعبان؟ قال ( ذلك شهر يغفل الناس عنه بين رجب ورمضان وهو شهر ترفع فيه الأعمال إلى رب العالمين ) الحديث رواه النسائي .. 13 - وعن عبد الله بن عمرو بن العاص: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: (الراحمون يرحمهم الرحمن، ارحموا من في الأرض يرحمكم من في السماء).. أخرجه أبو داود والترمذي وصححه. قال العلامة الألباني: وصححه غيره أيضا، وإنما هو حديث صحيح لغيره كما بينته في (الأحاديث الصحيحة)922.. وعن جبير بن مطعم: أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: إن الله على عرشه، وعرشه على سمواته، وسمواته على أرضه هكذا، وقال بأصبعه: مثل القبة ..رواه البخاري في خلق أفعال العباد صفحة 56 وقال ابن عباس رضي الله تعالى عنهما : لما كلم الله موسى كان النداء في السماء وكان الله في السماء..رواه البخاري في خلق أفعال العباد صفحة 53 وقال ابن مسعود رضي الله تعالى عنه في قوله تعالى "ثم استوى على العرش" ..قال : "العرش على الماء والله فوق العرش وهو يعلم ما أنتم عليه"..رواه البخاري في خلق أفعال العباد صفحة 57 وقد أورد الإمام البخاري رحمه الله تعالى في كتابه "خلق أفعل العباد" عن ابن المبارك قال : لانقول كما قالت الجهمية إنه في الأرض هاهنا ، بل على العرش استوى. وقيل له : كيف نعرف ربنا؟ قال : فوق سماواته على عرشه . [صفحة ١٣-١٤] وقيل للإمام يزيد بن هارون رحمه الله تعالى : من الجهمية ؟ قال :من زعم أن الرحمن على العرش استوى على خلاف ما يقر في قلوب العامة فهو جهمي ". رواه الإمام البخاري في خلق أفعال العباد٦٣ وأورد الإمام البخاري في كتابه " خلق أفعال العباد " ص38 : روى ضمرة بن ربيعة عن صدقة ، قال: سمعت سليمان التيمي يقول: لو سئلت أين عرش الله؟ لقلت: في السماء. فلو قيل: فأين كان عرشه قبل السماء؟ قلت: على الماء. فإن قيل لي: أين كان عرشه قبل الماء؟ قلت: لا أدري. وللصحابة والتابعين اثار كثيرة عن علو الله وفوقيته ، جمعها الذهبي في (العلو) ، وابن قدامة في (اثبات صفة العلو) حققه بدر البدر ، وذكر كثيرا منها أسامة القصاص رحمه الله في كتابه (إثبات علو الله على خلقه والرد على المخالفين)

@Water_g2001 4 жыл бұрын

يا أخي أي سماء تقصد ؟

@Elilmu_Nur 4 жыл бұрын

قرأت كل هذا ولم تفهم ما معنى الله في السماء؟ هذه نتيجة اتباع السلفية الوهابية التي تغلق عقول متبعيها

@امينالمجاهد-م8م 5 жыл бұрын

ياابا جهل الامة قل ان الله في السماء وسكت جارية في عهد رسول الله اعلم منك

@mimimacha710 3 жыл бұрын

الله يقول بلي هو في السماء و الرسل كيف كيف و انت تفسر وحدك ربي يهديك و لا يديك راك هردت امة حسبي الله فيك

@NadiaNadia-ek2ge 7 жыл бұрын

جازاك الله خيرا يا شيخ ❤

@laichibilalbilal3766 3 жыл бұрын

على ماذا

@سفيانعليمعامرة Жыл бұрын

ههههه يكذب حديث الجارية يا قبوري سأل الجارية اين الله قالت في السماء قال اعتقها فإنها مؤمنة

@gokulevrai1026 9 ай бұрын

@mohammedelattarsofi8180 7 жыл бұрын

barakalah fik notre chikh on a marre de ces Wahabites

@AminAmin-dp8ow 7 жыл бұрын

Mohammed El Attar Sofi قرأت حديثاً فيه : "... يَنْزِلُ رَبُّنَا تَبَارَكَ وَتَعَالَى كُلَّ لَيْلَةٍ إِلَى السَّمَاءِ الدُّنْيَا حِينَ يَبْقَى ثُلُثُ اللَّيْلِ الْآخِرُ يَقُولُ: مَنْ يَدْعُونِي فَأَسْتَجِيبَ لَهُ مَنْ يَسْأَلُنِي فَأُعْطِيَهُ مَنْ يَسْتَغْفِرُنِي فَأَغْفِرَ لَهُ ؟". 1) ما درجة صحة هذا الحديث ؟ 2) ما معنى هذا الحديث ؟. الحمد لله فسؤالك أيها الأخ الكريم يتضمن أمرين : أولاً : درجة صحة الحديث : هذا الحديث حديث صحيح ثابت في أصح كتابين بعد كتاب الله؛ فقد أخرجه البخاري في صحيحه (1145) ومسلم (1261) عن أبي هريرة رضي الله عنه ، أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " ينزل رَبُّنَا تَبَارَكَ وَتَعَالَى كُلَّ لَيْلَةٍ إِلَى السَّمَاءِ الدُّنْيَا حِينَ يَبْقَى ثُلُثُ اللَّيْلِ الآخِرُ يَقُولُ : مَنْ يَدْعُونِي فَأَسْتَجِيبَ لَهُ مَنْ يَسْأَلُنِي فَأُعْطِيَهُ مَنْ يَسْتَغْفِرُنِي فَأَغْفِرَ لَهُ" وقد روى هذا الحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم نحوٌ من ثمانية وعشرين صحابياً ـ رضي الله عنهم ـ ، واتفق أهل السنة على تلقي ذلك بالقبول . ثانياً : بيان معنى نزوله ـ جل وعلا ـ إلى السماء الدنيا : اعلم أخي ـ وفقك الله ـ أن نزول الرب جل وعلا إلى السماء الدنيا هو صفة من صفاته الفعلية، التي تتعلق بمشيئته وحكمته، وهو نزول حقيقي يليق بجلاله وعظمته. فهو سبحانه ينزل كيف شاء، متى شاء، سبحانه ليس كمثله شيء وهو السميع البصير ، ولا يصح تحريف معنى الحديث بأن يفسر بأن المراد هو نزول أمره ، أو رحمته ، أو ملك من ملائكته ، فإن هذا باطل لوجوه : الأول : أن هذا التأويل يخالف ظاهر الحديث ، فإن النبي صلى الله عليه وسلم أضاف النزول إلى الله، والأصل أن الشيء إنما يضاف إلى من وقع منه ، أو قام به فإذا صرف إلى غيره كان ذلك تحريفاً يخالف الأصل . ونحن نعلم أن الرسول صلى الله عليه وسلم أعلم الناس بالله ، وأنه صلى الله عليه وسلم أفصح الخلق ، وأصدق الخلق فيما يخبر به ، فليس في كلامه شيء من الكذب ، ولا يمكن أن يتقول على الله تعالى شيئاً لا في أسمائه ، ولا في صفاته ولا في أفعاله ولا في أحكامه قال الله تعالى : ( لَوْ تَقَوَّلَ عَلَيْنَا بَعْضَ الأَقَاوِيلِ * لأَخَذْنَا مِنْهُ بِالْيَمِينِ * ثُمَّ لَقَطَعْنَا مِنْهُ الْوَتِينَ ) الحاقة/44ـ46 ثم هو عليه الصلاة والسلام ، لا يريد إلا الهداية للخلق فإذا قال : " ينزل ربنا " فإن أي قائل يقول بخلاف ظاهر هذا اللفظ كأن يقول : المراد ينزل أمره . فنقول : أأنت أعلم بالله من رسول الله صلى الله عليه وسلم؟!، فالرسول صلى الله عليه وسلم يقول : " ينزل ربنا " وأنت تقول : ينزل أمره ، أم أنك أنصح للأمة منه حيث عمَّى عليهم فخاطبهم بما يريد خلافه ؟!، ولا شك أن الإنسان الذي يخاطب الناس بما يريد خلافه غير ناصح لهم ، أم تراك أفصح من رسول الله صلى الله عليه وسلم ؟! فلا شك أن مثل هذا التحريف لا يخلو من وصف الرسول صلى الله عليه وسلم بشيء من النقص الذي لا يرضى به مسلم أبدا ً في جناب رسول الله صلى الله عليه وسلم . الثاني : أن نزول أمره أو رحمته لا يختص بهذا الجزء من الليل، بل أمره ورحمته ينزلان كل وقت . فإن قيل : المراد نزول أمر خاص ، ورحمة خاصة وهذا لا يلزم أن يكون كل وقت . فالجواب : أنه لو فرض صحة هذا التقدير والتأويل ، فإن الحديث يدل على أن منتهى نزول هذا الشيء هو السماء الدنيا وأي فائدة لنا في نزول رحمة إلى السماء الدنيا من غير أن تصل لنا ؟! حتى يخبرنا النبي صلى الله عليه وسلم عنها ؟! الثالث : أن الحديث دل على أن الذي ينزل يقول :" من يدعوني فأستجيب له، من يسألني فأعطيه ، من يستغفرني فأغفر له". ولا يمكن أن يقول ذلك أحد سوى الله تعالى . انظر: ( مجموع فتاوى ورسائل الشيخ محمد بن صالح العثيمين (1/ 203-215).

@gerrarden7990 5 жыл бұрын

جزاك الله خير يا شيخ الكلام دا ما بيعجب الوهابيه المجسمة

@عبدالخالق-ع4س 7 жыл бұрын

سال الامام مالك كيف استوى الله على عرشه فقال الستواء معلوم والكيف مجهول والايمان به واجب والسؤال عنه بدعة.لمادا لم يدكر طمس الدين هدا لتعرفوا مخادع وملبس على الناس انه شر ضهر على شعب الجزائر .اسال الله ان يقطع دابره ويفضح سريرته.امين

@abdelkader2218 4 жыл бұрын

آمين

@Younes_Al_Maghribi 3 жыл бұрын

لا تكذب

@nipoluxi 7 жыл бұрын

الكذاب شمس الدين يقول نحن الاشاعرة اهل السنة وهذا خطأ إما ان تكون أشعريا وإما ان تكون سنيا او شيعيا . في الأخير قال هكذا نقول نحن أي هكذا يقول الاشاعرة اما السنة يقولون مما قال الله ورسوله ان الله في السماء الرحمان على العرش استوى الاستواء معلوم والكيف مجهول والسؤال عنه بدعة . قال رسول الله كان الله ولم يكن شيئ وكان عرشه على الماء . سأل رسول الله جارية فقال لها اين الله قالت الله في السناء ثم قال من أنا قالت انت رسول الله فقال لمالكها أعتقها فإنها مؤمنة ومن يعتقد بما يعتقده شمس الدين فعقيدته فاسدة والله أعلم

@amineimerz8403 6 жыл бұрын

قال سلطان العلماء العز بن عبد السلام : " من نسب للحق مكانا فهو مشبه " أسكت

@ballaouldhaiba531 7 жыл бұрын

الله في السماء حق

@AhmedAli-rn7yg 4 жыл бұрын

المهرج حديدوان

@جلالجزائري 6 жыл бұрын

هذا الصوفي الأشعري الوقح يقول :علمائنا الأشاعرة يقولون....! الحمد لله ونحن نقول قال الله و قال رسول الله .فهذا فضل من الله يؤتيه من يشاء

@amineimerz8403 6 жыл бұрын

أنتم الحشوية إبتلاكم الله ببلاء عظيم فصغيركم و كبيرهم يدعي الإجتهاد و فهم الكتاب و السنة من دون شيخ ، الحمد لله اللذي عافانا من ما إبتلاكم به

@عبدالرحمن-ذ4ر6ص 5 жыл бұрын

جلال جزائري أأنت أعلم منهم يا خبيث بفهمهم لمراد الله ورسوله ؟!

@alililaoui3870 3 жыл бұрын

الله في السماء كذبت يا جهمي

@gurmitguermit8051 3 жыл бұрын

1_اممنتم من في السماء اي يخسف بكم الارض 2_..ولكن رفعه الله اليه.... 3_الرحمان على العرش استوى 4_سبح اسم ربك الاعلى ا_ حديث الجارية اين الله قالت في السماء.. ب_حديث ينزل ربنا الى السماء الدنيا ... ت_ارحم من في الارض يرحمكم من في السماء

@al_worshiper6086 3 жыл бұрын

يوم نطوي السماء كطي السجل للكتب كما بدانا اول خلق نعيده يوم تبدل الارض غير الارض والسماوات وبرزوا لله الواحد القهار وهو الذي خلق السماوات والارض في ستة ايام وكان عرشه على الماء الحمد لله فاطر السماوات والارض جاعل الملائكة رسلا والسماء بنيناها بايد وانا لموسعون وما خلقنا السماء والارض وما بينهما لاعبين

@abidimourad8814 3 жыл бұрын

يا كداب تكدب على العلماء تقول انهم اشاعرة

@youcefbouaraour7315 7 жыл бұрын

ههههههههه , زعم انه سيرد على علماء الحديث , ففسر الايات بمثل شعبي هههههههههههه

@aymankhlb 4 жыл бұрын

kzbin.info/www/bejne/mWOvYa2bZbqYl9k

@hocine6864 3 жыл бұрын

سبحان الله نحير في الناس لي تسأل هذا الضال المبتدع القبوري ، و تسمع لأجوبته

@هدفيالوصولالى180يوم.توكلتعلىال 2 жыл бұрын

هاراك ترجاها تسمع ليك مشي تلف تلعب بعيد

@ابوبكرالجبوري-ص6ه 7 жыл бұрын

سئل ابي زرعة الرازي عن تفسير قوله تعالى(الرحمن على العرش استوى) قال:تفسيره كما يُقرأ ،هو على العرش ، وعلمه في كل مكان،ومن قال غير ذلك فعليه لعنة الله.

@محمدبوهدوف 20 күн бұрын

قوله هذا كفر

@بلالفلان-ف6ب 5 жыл бұрын

كثرة التفلسيف و تكثار الهدرة سبحان الله ربي يقول بعد بسم الله الرحمن الرحيم "اامنتم من في السماء... " و انت تقول الله ليس في السماء آية واحدة تكفي الشيخ هذا ضال و يزيد يضل الناس

@نصرالله-ج5ب 4 жыл бұрын

انت ظال

@اسامةالجزائري-ف5ن 7 жыл бұрын

اصبحت فتاوى و معتقدات المدعو شمس الدين يتجول في قنوات الصوفية نسأل الله السلامة

@rabahrabah3822 10 ай бұрын

شميسو مسكين حابص في عقبا

@منالجزائر-ض4ذ 7 жыл бұрын

هذا طمس الدين مهرج

@ahmedayad4344 5 жыл бұрын

والله لم تجب عل سؤاله

@GsmDz-p9d Жыл бұрын

الله في السماء على العرش استوى

@Isaacladjali 6 ай бұрын

كيف للخالق أن يمكث في المخلوق قبل أن يخلق الله السماء أين كان

@tech01dz36 6 ай бұрын

@@Isaacladjaliأخي كيف لك ان تستعمل عقلك في أمور تتعداه . يجب ان تعرف ان النقل مقدم على العقل فالعقيدة الصحيحة هي عقيدة الصحابة رضوان الله عليهم عقيدة السلف رضوان الله عليهم أصل الإسلام والسلف متفقون على ان الله فوق العرش .... وهناك ادلة كثيرة من الكتابة والسنة على ذلك .... بارك الله فيك لا تستمع لهذا الصوفي المبتدع اذهب وابحث عن تاريخ ظهور الأشاعرة سترى انهم مخطئون في صفات الله . فالأصل والحق هم أهل السنة و الجماعة على العقيدة الصحيحة لا الأشاعرة

@dddobodbo5464 4 ай бұрын

@@Isaacladjaliالسلام عليكم. يا أخي طمس الدين يقول بأن الله كان ولم يكن له مكان. كيف لشيء أن يكون وليس له مكان ؟؟؟ يعني عدم وجوده ... قال الله تعالى في سورة الملك (أئمنتم من في السماء أن يخسف بكم الأرض فإذا هي تمور، أم أمنتم من في السماء أن يرسل عليكم حاصبا فستعلمون كيف نذير....) كيف لعاقل أن يفسر الآية بهواه ..قال الله تعالى واصفا الصحابة رضي الله عنهم (آمن الرسول بما أنزل إليه من ربه والمؤمنون كل آمن بالله وملائكته وكتبه ورسله لا نفرق بين أحد من رسله وقالوا سمعنا وأطعنا .....). وفي قول الله تعالى (الذي في السماء إله وفي الأرض إله) نعرف معنى الإله هو المعبود . أي الذي في السماء معبود وفي الأرض معبود يعني يعبده من في السماء من الملائكة والأنبياء المرفوعين أحياء عليهم السلام ،وكل مخلوقاته ،و يعبده أهل الأرض من البشر والجن والحيوانات كما قال الله تعالى (إن كل من في السموات و الأرض إلا آت الرحمان عبدا ....)... طمس الدين مشرك يعبد القبر (الميت ) يدعوه ويذبح له ويطوف به ويتبرك به من دون الله ،كما كان يفعل أبو جهل وقومه مع الأصنام لا فرق بينهما..لأن الأصنام كانت عبارة عن تماثيل منها تمثال ابراهيم عليه السلام ويعبد من دون الله.وكانت اللت والعزة. وووو لا فرق بينها وبين الضريح الذي يعبده طمس الدين.... إحذر أخي . حفظك الله ورعاك.

@Isaacladjali 4 ай бұрын

@@dddobodbo5464 هل من المنطق أن يسكن الخالق في وسط المخلوق الله عز وجل خلق السماء كيف تقول انه يسكن في السماء اسمع ياخي عندما قال الله عز امنتم من في السماء يقصد به صفة العلوا أي أن الله عز وجل مكانته عالية والعلوا هوا صفة من صفات الله عز وجل كما قال عن نفسه في اية الكرسي ))وهو العلي العظيم ((فعندما أقول لك فلان منزله كالسماء يقصد به ان منزل هذ الشخص عالي وليس انه يصل السماء او انه يسكن السماء فالله سبحانه عز وجل منزه عن الاشياء كما قال عن نفسه ((ليس كملثه شئ وهو السميع البصير))والقران لايعلم تاويله إلا الله ولا يمكنك أن تقول بأن الله عز وجل ساكن في السماء تعالى الله عن ذلك علوا كبير

@nabilminou8811 6 жыл бұрын

قال القاضي عياض رحمه الله : " قال المسيبي: كنا عند مالك وأصحابه حوله ، فقال رجل من أهل نصيبين : يا أبا عبد الله ، عندنا قوم يقال لهم الصوفية ، يأكلون كثيراً ، ثم يأخذون في القصائد ، ثم يقومون فيرقصون . فقال مالك : الصبيان هم ؟ قال : لا . قال : أمجانين ؟ قال : لا ، قوم مشائخ . قال مالك : ما سمعت أن أحداً من أهل الإسلام يفعل هذا " . انتهى من " ترتيب المدارك " (2/ 53) .

@عبدالرحمن-ذ4ر6ص 5 жыл бұрын

Nabil Minou القاضي عياض كان أشعريا صوفيا