سماحة الشيخ العلامة احمد بن حمد الخليلي...خلق الران (2)

Рет қаралды 17,884

Күн бұрын

Пікірлер: 157

@user-xw1ki7uq4q 2 жыл бұрын

جزاك الله خيرا يا بدر الدين ونفع الله بعلمك البلاد والعباد... ايها الاخوه المسلمين من لديه الحجه على كل كلمه نطق بها العلامه احمد بن حمد فليأتي ويجتهد فالله ويبحث عن الحق ويناظر الشيخ ويقدم حجته... الشيخ كلامه واضح والادله عنده قطعيه... لم يعنعن ولم يقول قال فلان قال فلان قال فلان من لديه الحجه لا يقد لا يكفر ولا يشتم ووووووو ترجل وتعال ناضره لكي لا تقع فالاثام... تعال ناضره وبين حجتك مرضاتا لله وافدنا تكسب حسنات... هذا شيخ جليل عالم يجتهد ليل بنهار لينشر الحق وينور العالم بعلمه لنصرة الإسلام وليس المذهب... دعوا الاحقاد والتكفير وووووو لا توهم نفسك ان عندك الحق والحجه ربما انت تجهل بعض الأمور العقائديه... تفكر جيدا وأسأل الله أن يريك الحق وخذوا الادله ليس من طرف واحد... اقرأو عن رأي كل المذاهب قال فلان ونقول هذا الحق وانتهى! كل إنسان لديه الخطاء والصواب مهما كان.. العصمة للانبياء فقط

@kl2002noman 11 жыл бұрын

( وأطيعوا الله ورسوله ولا تنازعوا فتفشلوا وتذهب ريحكم واصبروا إن الله مع الصابرين )

@gtx392 13 жыл бұрын

جزاك الله عنا خير الجزاء وبارك الله فيك وأمثالك وجعل الله مثواك الجنة

@almaktoomyalmaktoomy538 11 жыл бұрын

ارجو من صاحب القناة تعديل الاسم..( خلق الران) لتكون خلق القرآن

@Mohamed-Karim. 15 күн бұрын

السلام عليكم

@user-jh3ql6ue1p 5 ай бұрын

كلام مقنع، القرآن مخلوق

@qusayj2236 4 ай бұрын

ابحث "فتنة خلق القرآن للشيخ بدر المشاري" شوف اذا بتقنعك

@user-jh3ql6ue1p 4 ай бұрын

@@qusayj2236 أترك البحر الشيخ أحمد الخليلي وأسير حال الشيخ بدر مع احترامي للشيخ بدر، الشيخ ابن باز ما قدر ينازظر الشيخ أحمد، لا يالغالي أنا ما متعصب بس كثير بحثت في هذه المسألة ووجدت كلام الإباضية دامغ، وكذلك مسألة خلود أهل النار أنتم تقولون بأن من دخل النار من الموحدين سيخرج من النار مع أن الله ذكر الخلود، كلامكم ما مقنع، الإباضية كتبهم تعج بالأقوال المتينة وهم أهل السنة وهم أقدم مذهب على الإطلاق ونأخذ بأقوال الإمام أبو حنيفة ومالك والشافعي وأحمد طالما وافقوا الحق، نحن نشهد بأن الله واحد ومحمد خاتم النبيين ونحترم الصحابة ونسمي أبناءنا بأسماء الصحابة كلهم، شكرا على نصيحتك الغالي بس كثير أحصل انتقادات ضد الإباضية وتنسب لهم وهذا غير صحيح، ونحن في عمان نتزوج من السنة والشيعة وأمورنا طيبة، أنا أعمل إمام مسجد واشتغلت 3 سنوات في مسجد للسنة ولا في يوم صار بيني وبينهم اختلاف وكتبنا موجودة حتى في مكتبة المسجد الي بنوه هم، بارك الله فيك الغالي ولا تزعل مني 💗

@multikhalid20 11 жыл бұрын

جزا الله شيخنا خير الجزاء.. اللهم اعز الأسلام والمسلمين ووحد صفوفهم

@academicres5190 3 жыл бұрын

هل يعقل ان القران يتم خلقه فير٢٣ سنه والسماوات والارض يخلقن في ستة ايام... هناك فرق بين الخلق والجعل ... له الخلق والامر... فالخلق شيئ والامر هو كلامه اي اوامره ونواهيه...

@user-sd9eh7sj4i Жыл бұрын

ماشاءالله تبارك الله. موسوعة علمية وكلام مقنع. بارك الله فيه وحفظه من كل مكروه.

@qusayj2236 4 ай бұрын

ابحث "فتنة خلق القرآن للشيخ بدر المشاري" شوف اذا بتقنعك

@theSource87 10 жыл бұрын

الله يعطيك العافية والخير يا شيخنا ما شاء الله على الاسلوب القوي باظهار الحق بالحجج والبراهين

@mekki2236 Жыл бұрын

جعلناه نورا نهدي به معناها أردناه ان يكون نورا نهدي به فلماذا يخلق الله القرآن ليحوله من حالة الى حالة كما تزعم في تفسيرك لجعلناه

@Alisaid66 11 жыл бұрын

هناك مسألة مهمة اختلفنا فيها مع بعض المذاهب الأخرى لها علاقة كبيرة بمسألة خلق القرآن و هي هل صفات الذات هي عين الذات أم غير الذات؟ و بما أنك تقول إنك قرأت من كتب الإباضية فأدعوك بأن تقرأ من كتبنا هذه المسألة. مثل كتاب مشارق أنوار العقول للإمام نورالدين السالمي و ذلك في شرحه للأبيات التي أولها: صفاته لذاته هي ذاته • لا غيرها دلت بذا آياته.

@grhdfhjffjftjjf5777 Жыл бұрын

حفظك الله ياشيخنا الجليل أحمد بن حمد الخليلي وطل بعمرك

@salma23328 4 жыл бұрын

الله يرفع قدرك ويزيدك ويحفظك تبارك الله

@academicres5190 7 жыл бұрын

لو قلنا القران مخلوق اذا نتوسل به اي اتخذناه وسيطا بيننا وبين الله،،، القران كلام الله وكلم موسى تكليما،،، انزله الله على محمد وكتبه الانسان فاين الخلق؟؟ كلمة الجعل لا ترقى لكلمة الخلق!! انزلناه ولم نخلقه،، كلم موسى تكليما فهذا كلام انزله الله على انبيائه وكابه الانسان!! فاين الخلق؟؟

@almaktoomyalmaktoomy538 11 жыл бұрын

لاباس اخي العزيز,, ذكرت لك ذلك فقط لاعرف ان الكلام موجه لي.. وفعلاً الهاتف لاتوجد به كلمه( رد) وبارك الله فيك واسال الله الكريم ان يهدينا الى اتباع الحق ويشرح صدونا وينير عقولنا الى ماينفعنا في دنيانا وآخرتنا,,

@almaktoomyalmaktoomy538 11 жыл бұрын

من قال لك يا شيخ ان كلام الله له نهايه ؟؟ ( ولو أنما في الأرض من شجرة أقلام والبحر يمده من بعده سبعة أبحر ما نفدت كلمات الله)

@user-kk7um6yw3z 8 ай бұрын

يقصد المصحف الذي هو أثر صفة كلام الله وليس كلام الله ركز بارك الله فيك

@proriyami 11 жыл бұрын

امير الشعراء ممكن بريدك الالكتروني و انا سأوفيك بالأدله القرانيه القاطعه على خلق القران

@almaktoomyalmaktoomy538 11 жыл бұрын

اذا منت تريد ان تعرف معنى الجعل,,, فنظر الى تفسير علماء المسلمين من المفسيرين في قوله تبارك وتعالى في سوره فصلت قوله تعالى: { ولو جعلناه قرآنا أعجمياً لقالوا لولا فصلت آياته }، وفي سورة الزخرف ( 3 ) في قوله تعالى:{ إنا جعلناه قرآنا عربيا لعلكم تعقلون }،{ ولا تنقضوا الأيمان بعد توكيدها وقد جعلتم الله عليكم كفيلاً }(النحل: 91 ) وكقوله تعالى: { ولا تجعلوا الله عرضة لأيمانكم }{ الذين جعلوا القرآن عضين }{ ولا تجعل يدك مغلولة إلى عنقك } { ولا تجعل مع الله إلها آخر } { إنا جعلناه قرآنا عربياً }

@hakikwadalili Жыл бұрын

الفرق بين جعل المخلوق وجعل الخالق واضح بيِّن، فالمخلوق لا يخلق، فجعله لا يمكنك أن يكون بمعنى الخلق، أما جعل الله فلا يقع إلا على مخلوق لأن المجعول مقدور عليه من قبل الخالق، وبما أن جعله قد وقع على القرآن فالقرآن مخلوق من مخلوقات الله تعالى بلا أدنى شك.

@YounisAlamri Жыл бұрын

@@hakikwadaliliبارك الله فيك

@Alisaid66 11 жыл бұрын

تابع المقطع جيدا هذا الجزء و الجزء الأول بنية صافية و سوف تجد الأدلة واضحة بإذن الله.

@jawarh99 10 жыл бұрын

جزاك الله ياشيخ الاسلام

@skodrabod 13 жыл бұрын

@70000hp لا اله الا الله محمدا رسول الله قال الله تعالى: (وأنزلنا الحديد فيه بأس شديد) هل تفهم من هذه الاية الكريمة ان الحديد غير مخلوق مع انه منزل؟

@yacinehatah Жыл бұрын

على حسب رايي لا اظن ان هذا الشيخ الموقر والله اعلم بما في القلوب قد توصل بعلمه وكثيرا من الاسماء التي ذكرها من شيوخ الى ما لم يتوصل اليه شيخ الاسلام ابن تيميه و العالم الرباني ابن حنبل هذا شيئ لا يعقل من انسان له قلب يعقل به فرسولنا الكريم عليه الصلاة والسلام و هو لا بنطق عن الهوى قال(خير الناس قرني ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم) والله اعلم وحتى لا اكون مفتيا شيوخ زماننا لم يتم ذكرهم في الحديث اللهم ثبت قلوبنا على دينك يا رب السماوات و الاراضين

@Alisaid66 11 жыл бұрын

وضح عقيدتك. هل تؤمن بأنه كان الله و لا شيئ معه أم أنك تقول بقدم غيره تعالى؟

@almaktoomyalmaktoomy538 11 жыл бұрын

اخي الكريم .. لم اجد تفسيراَ للمحدث والجعل.. بأنها تعني الخلق,, نعم الله خالق كل شي ولكن كلام الله تعالى صفه من صفاته فكيف تكون مخلوقه ؟

@a1rl2 11 ай бұрын

من متى كان الكلام صفه؟

@UAE-1976 10 ай бұрын

@@a1rl2 منذ الأزل فمن المعلوم أن الكلام صفة المتكلم. والقول صفة للقائل . فإذا كان القران الكريم كلام الله وقوله .فهو صفة من صفاته تبارك وتعالى. الا ان كنت تعتقد أن القران ليس كلام الله تعالى.فهذا له شأن آخر.

@Mohamed-Karim. 15 күн бұрын

هل الله تعالى يجعل صفاته!! هل الصفة تجعل!!! القرآن الكريم نزل على قلب سيدنا محمد عليه الصلاة و السلام إذن الصفة الذاتية نزلت على قلب سيدنا محمد عليه الصلاة و السلام!!!

@alhanshi44 13 жыл бұрын

@70000hp المحاضر قال ان القران منزل ما قال ما منزل.....بس شو طبيعة هذا التنزيل؟ لا يكفي يا اخ الاسلام ان تكتفي بما يقوله المحدثون....ابحث واقرا فالكتب

@rose4oman 11 жыл бұрын

ج/ نعم والآيات واضحة اخي العزيز فالله خالق كل شيء وما عداه مخلوق فالقرآن شيء فير الله اذا هو مخلوق . ناهيك ان الله وصفه بالمحدث وبالجعل وكلها تعني الخلق والنشأة. بارك الله فيك

@noureddinebouchoucha6468 2 жыл бұрын

قال تعالى : قل اي شيء اكبر شهادة قل الله الله شيء هل الله مخلوق والعياذ بالله؟

@asim096 Жыл бұрын

@@noureddinebouchoucha6468 قالك الشيخ القران مخلوق اي الذي موجود في المصحف طيب انت اذا حملت المصحف هل معناه انك حملت صفة الله ، فغير مخلوق معناه الله اوصفه لله خلا جاوب

@noureddinebouchoucha6468 Жыл бұрын

@@asim096 المصحف مصنوع من طرف البشر وليس مخلوقا ، اما القرآن ذاته فهو كلام الله ليس بمخلوق

@user-rz2fj4ii9c Жыл бұрын

@@asim096 اذا كان عندكم غير مخلوق فماذا يكون؟

@XxxyuxxX 11 ай бұрын

@@noureddinebouchoucha6468 القران مخلوق والمصحف مخلوق

@alialmuqeemi 10 жыл бұрын

الله يحفظك ياشيخنا

@fouadnasar2246 7 жыл бұрын

الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله وصحبه، أما بعد: فالكلام صفة للمتكلم، ومهما سمعه غيره، أو حفظه، أو كتبه، فإن الصفة لا تنتقل، ولا تحل بالغير، ومثال ذلك: إذا كنت تحفظ حديث: إنما الأعمال بالنيات. مثلًا، وتكتبه في كتاب، فإنك تقول: هذا كلام رسول الله صلى الله عليه وسلم، وقد تكلم به حقيقة، ومع ذلك هو في صدرك، وفي الكتاب، ولا يعني هذا أن صفة الكلام التي اتصف بها صلى الله عليه وسلم قد حلت في صدرك، أو كتابك! ولهذا قال من قال من أهل السنة: الكلام ينسب إلى من قاله مبتدئًا، لا لمن قال مبلغًا، أو مؤديًا، وإنما حصل اللبس في هذه المسألة، أن الكلام، وجوده العيني يتحد مع وجوده اللفظي، فالذي يبلغ بلفظه الكلام الذي تكلم به غيره، يبلغه بنفس المرتبة الوجودية التي حصلت له في الأول. وبيان هذا أن للشيء أربعة مراتب: مرتبة في الأعيان، ومرتبة في الأذهان، ومرتبة في اللسان، ومرتبة في الخط، وهذه المراتب الأربعة تتحقق منفصلة في الأعيان القائمة بنفسها، كالشمس مثلًا، فوجودها الخارجي شيء، ووجودها الذهني شيء، ووجودها اللساني شيء، ووجودها في الكتاب شيء. أما الكلام فتتحد فيه المرتبتان اللفظية، والخارجية؛ ولهذا حصل اللبس، والاشتباه في هذه المسألة. قال شيخ الإسلام ابن تيمية - رحمه الله -: وليس معنى قول السلف والأئمة: إنه منه خرج، ومنه بدا، أنه فارق ذاته، وحل بغيره؛ فإن كلام المخلوق إذ تكلم به لا يفارق ذاته، ويحل بغيره، فكيف يكون كلام الله؟ قال تعالى:{ كبرت كلمة تخرج من أفواههم إن يقولون إلا كذبا} فقد أخبر أن الكلمة تخرج من أفواههم، ومع هذا فلم تفارق ذاتهم، وأيضًا فالصفة لا تفارق الموصوف، وتحل بغيره، لا صفة الخالق، ولا صفة المخلوق، والناس إذا سمعوا كلام النبي صلى الله عليه وسلم، ثم بلغوه عنه، كان الكلام الذي بلغوه، كلام رسول الله صلى الله عليه وسلم، وقد بلغوه بحركاتهم، وأصواتهم، فالقرآن أولى بذلك، فالكلام كلام الباري، والصوت صوت القارئ؛ قال تعالى: { وإن أحد من المشركين استجارك فأجره حتى يسمع كلام الله } وقال صلى الله عليه وسلم: { زينوا القرآن بأصواتكم }. اهـ. وقال أيضًا: وكلام الله ثابت في مصاحف المسلمين، لا كلام غيره، فمن قال: إن الذي في المصحف ليس كلام الله، بل كلام غيره، فهو ملحد، مارق، ومن زعم أن كلام الله فارق ذاته، وانتقل إلى غيره، كما كتب في المصاحف، وأن المراد قديم أزلي، فهو أيضًا مارق، بل كلام المخلوقين يكتب في الأوراق، وهو لم يفارق ذواتهم، فكيف لا يعقل مثل هذا في كلام الله تعالى. اهـ. وقد تناول ابن القيم هذه المسألة بتوسع واستفاضة، ومما قال في ذلك ـ كما ذكره ابن الموصلي في مختصر الصواعق المرسلة: إذا قيل: حروف المعجم قديمة أو مخلوقة؟ فجوابه أن الحرف حرفان: فالحرف الواقع في كلام المخلوقين مخلوق، وحروف القرآن غير مخلوقة، فإن قيل: كيف الحرف الواحد مخلوق، وغير مخلوق؟ قيل: ليس بواحد بالعين، وإن كان واحدا بالنوع، كما أن الكلام ينقسم إلى مخلوق، وغير مخلوق، فهو واحد بالنوع لا بالعين، وتحقيق ذلك أن الشيء له أربع مراتب: مرتبة في الأعيان، ومرتبة في الأذهان، ومرتبة في اللسان، ومرتبة في الخط، فالمرتبة الأولى: وجوده العيني، والثانية: وجوده الذهني، والثالثة: وجوده اللفظي، والرابعة: وجوده الرسمي. وهذه المراتب الأربعة تظهر في الأعيان القائمة بنفسها، كالشمس مثلًا، وفي أكثر الأعراض أيضًا، كالألوان، وغيرها، ويعسر تمييزه في بعضها، كالعلم، والكلام، أما العلم فلا يكاد يحصل الفرق بين مرتبته في الخارج، ومرتبته في الذهن، بل وجوده الخارجي مماثل لوجوده الذهني، وأما الكلام فإن وجوده الخارجي ما قام باللسان، ووجوده الذهني ما قام بالقلب، ووجوده الرسمي ما أظهر الرسم، فأما وجوده اللفظي فقد اتحدت فيه المرتبتان الخارجية واللفظية. اهـ. إلى أن قال: قال إبراهيم الحربي: كنت جالسًا عند أحمد بن حنبل، إذ جاءه رجل فقال: يا أبا عبد الله إن عندنا قومًا يقولون: إن ألفاظهم بالقرآن مخلوقة؟ قال أبو عبد الله: يتوجه العبد لله بالقرآن بخمسة أوجه، وهو فيها غير مخلوق: حفظ بقلب، وتلاوة بلسان، وسمع بأذن، ونظرة ببصر، وخط بيد، فالقلب مخلوق، والمحفوظ غير مخلوق، والتلاوة مخلوقة، والمتلو غير مخلوق، والسمع مخلوق، والمسموع غير مخلوق، والنظر مخلوق، والمنظور إليه غير مخلوق، والكتابة مخلوقة، والمكتوب غير مخلوق ... . ففرق أحمد بين فعل العبد وكسبه، وما قام به، فهو المخلوق، وبين ما تعلق به كسبه وهو غير مخلوق، ومن لم يفرق هذا التفريق لم يستقر له قدم في الحق، فإن قيل: كيف يكون المسموع غير مخلوق، وإنما هو صوت العبد، وأما كلامه سبحانه القائم به فإنا لا نسمعه، وكيف يكون المنظور إليه غير مخلوق، وإنما هو المداد والورق، وكيف يكون المحفوظ غير مخلوق، وإنما هو الصدر، وما حواه، واشتمل عليه، فهل انتقل القديم، وحل في المحدث، أو اتحد به، وظهر فيه؟ فإن أزلتم هذه الشبهة انجلى الحق، وظهر الصواب، إلا فالغبش موجود والظلمة منعقدة؟ قيل: قد زال الغبش - بحمد الله - وزالت الظلمة ببعض ما تقدم، ولكن ما حيلة الكحال في العميان؟ فمن يشك في القلب، وصفاته، واللسان، وحركاته، والحق وأصواته، والبصر ومرئياته، والورق ومداده، والكاتب وآلاته. اهـ. وأورد الذهبي في العلو للعلي الغفار عن محمد بن أسلم الطوسي قوله: القرآن كلام الله غير مخلوق، أينما تلي، وحيثما كتب، لا يتغير، ولا يتحول، ولا يتبدل. ثم قال: صدق والله، فإنك تنقل من المصحف مائة مصحف، وذاك الأول لا يتحول في نفسه، ولا يتغير، وتلقن القرآن ألف نفس، وما في صدرك باق بهيئته، لا يفصل عنك، ولا يغير؛ وذاك لأن المكتوب واحد، والكتابة تعددت، والذي في صدرك واحد، وما في صدور المقرئين وهو عين ما في صدرك سواء، والمتلو وإن تعدد التالون به واحد، مع كونه سورًا وآيات، وأجزاء متعددة، وهو كلام الله، ووحيه، وتنزيله، وإنشاؤه ليس هو بكلامنا أصلًا، نعم، وتكلمنا به، وتلاوتنا له، ونطقنا به من أفعالنا، وكذلك كتابتنا له، وأصواتنا به من أعمالنا، قال الله عز وجل: {والله خلقكم وما تعملون} فالقرآن المتلو مع قطع النظر عن أعمالنا، كلام الله ليس بمخلوق، وهذا إنما يحصله الذهن، وأما في الخارج فلا يتأتى وجود القرآن إلا من تال، أو في مصحف، فإذا سمعه المؤمنون في الآخرة من رب العالمين، فالتلاوة إذ ذاك والمتلو ليسا بمخلوقين. اهـ. ومما يقرب جواب الإشكال أيضًا أن القرآن المجيد من علم الله تعالى، فإذا حفظه العبد في صدره، لا يقال: إن صفة العلم الثابتة لله تعالى، حلت في صدر العبد!! ولا يزال الأئمة يستدلون على كفر من قال بخلق القرآن بهذا الإلزام، ومن ذلك ما نقله عبد الله بن الإمام أحمد في كتاب السنة عن أبيه قال: من قال: القرآن مخلوق، فهو عندنا كافر؛ لأن القرآن من علم الله عز وجل، قال الله عز وجل: {فمن حاجك فيه من بعد ما جاءك من العلم} وقال عز وجل: {ولن ترضى عنك اليهود ولا النصارى حتى تتبع ملتهم قل إن هدى الله هو الهدى ولئن اتبعت أهواءهم بعد الذي جاءك من العلم ما لك من الله من ولي ولا نصير} ... اهـ. وقال الخلال في كتاب السنة: قال أبو عبد الله ـ يعني الإمام أحمد ـ فالقرآن من علم الله، ألا تراه يقول: {عَلَّمَ الْقُرْآنَ} والقرآن فيه أسماء الله ... مَنْ زعم أن أسماء الله عز وجل مخلوقة فقد كفر، لم يزل الله عز وجل قديرًا، عليمًا، عزيزًا، حكيمًا، سميعًا، بصيرًا، لسنا نشك أن أسماء الله ليست بمخلوقة، ولسنا نشك أن علم الله تبارك وتعالى ليس بمخلوق، وهو كلام الله عز وجل .. ثم قال أبو عبد الله: وأي كفر أبين من هذا؟! وأي كفر أكفر من هذا؟! فإذا زعموا أن القرآن مخلوق، فقد زعموا أن أسماء الله مخلوقة، وأن علم الله مخلوق، ولكن الناس يتهاونون بهذا، ويقولون: إنما يقولون القرآن مخلوق، فيتهاونون، ويظنون أنه هين، ولا يدرون ما فيه من الكفر. اهـ. وقال الآجري في: الشريعة: اعلموا- رحمنا الله وإياكم- أن قول المسلمين الذين لم يزغ قلوبهم عن الحق، ووفقوا للرشاد قديمًا وحديثًا: أن القرآن كلام الله تعالى ليس بمخلوق؛ لأن القرآن من علم الله، وعلم الله لا يكون مخلوقًا، تعالى الله عن ذلك. اهـ. وقال شيخ الإسلام ابن تيمية في الفتاوى الكبرى: ولهذا أخبر الله بأن القرآن لما جاءه، جاءه العلم، فقال: {فمن حاجك فيه من بعد ما جاءك من العلم} [آل عمران: 61] وقال: {ولئن اتبعت أهواءهم بعد الذي جاءك من العلم} [البقرة: 120] وهذا مما احتج به الأئمة في تكفير من قال بخلق القرآن، وقالوا: قولهم يستلزم أن يكون علم الله مخلوقًا؛ لأن الله أخبر أن هذا الذي جاءه من العلم، ولم يعن علم غيره، فلا بد أن يكون عنى أنه من علمه، ومن جعل علم الله مخلوقًا، قائمًا بغيره، فهو كافر، ولا ريب أن كل واحد من أمر الله وخبره، يتضمن علمه سبحانه. اهـ. والله أعلم.

@academicres5190 7 жыл бұрын

Fouad Nasar لك الشك يا فؤاد ناصر بما فصلت في قضية خلق القران

@user-xw1ki7uq4q 2 жыл бұрын

@@academicres5190 لا تكفر ولا تقدح كل امام له حجته واذا عندك الحجه تعال واجتهد فالله وناظره حتى فالمذاهب الاربعه لديهم خلاف في هذه القضيه.. والشيخ الأزهر ثبت بخلق القرأن

@Almadani4 2 жыл бұрын

كلام الله غير مخلوق قال اللّٰه: {يَٰمُوسَىٰٓ إِنَّهُۥٓ أَنَـا ٱللَّهُ ٱلْعَزِيزُ ٱلْحَكِيمُ} وقال: {إِنِّـي أَنَـا رَبُّـكَ فَاخْلَعْ نَعْلَيْكَ ۖ إِنَّكَ بِالْوَادِ الْمُقَدَّسِ طُوًى} وقال: {إِنَّنِـي أَنَـا اللَّهُ لَا إِلَٰهَ إِلَّا أَنَـا فَاعْبُدْنِي وَأَقِمِ الصَّلَاةَ لِذِكْرِي} فمن هو المتكلم، هل هو الخالق غير المخلوق، أم المخلـوق؟ لو قلت أن كلام الله مخلوق فسيلزم منه أن مخلوقاً ادعى أنه رب موسى بقوله: {إِنِّي أَنَـا رَبُّـكَ} ويلزم منه أن مخلوقاً ادعى لنفسه الإلـٰهيـة وأمر موسى عليه السلام بالشرك بعبادة مخلوق، بقوله: {إِنَّنِي أَنَا اللَّهُ لَا إِلَٰهَ إِلَّا أَنَـا فَاعْبُدْنِـي} هل هناك مخلوق قال لموسى: {إِنِّي أَنَا رَبُّكَ} هل هناك مخلوق قال لموسى: {إِنَّنِي أَنَـا اللَّهُ} وهل هناك مخلوق قال لموسى: {لَا إِلَٰهَ إِلَّا أَنَـا فَاعْبُدْنِي} نعوذ بالله من هذا الكفر، نشهـد مؤمنيـن أن كلام الله غيـر مخلوق، والذي يقول أنه مخلوق فهو كافر لأنه يزعم أن مخلوقاً ادعى الربوبية لموسى بقوله {إِنِّي أَنَا رَبُّكَ} وأن مخلوقاً ادعى الألوهية وأمر موسى عليه السلام بعبادة مخلوق بقوله: {إِنَّنِي أَنَا اللَّهُ لَا إِلَٰهَ إِلَّا أَنَـا فَاعْبُدْنِـي} فنعوذ بالله من الكفر والكفار الذين أساؤوا الى الله وكلامه وأساؤوا إلى الأنبياء الكرام عليهم، بزعمهم أن كلام الله العزيز مخلوق من المخلوقات!!!

@user-ff2vk4hr6l Жыл бұрын

kzbin.info/www/bejne/j2qqgKmkm96cp80

@homoodalsawafi9688 Жыл бұрын

هل كل كلام الله قرآن ؟!

@Almadani4 Жыл бұрын

@@homoodalsawafi9688 الله عز وجل يتكلـم إذا شـاء وهو الحكيم القدير، فعَّـالٌ لِما يريـد، تكلـم الله عز وجل بالقرآن، وتكلـم بغيـر القرآن، وسيتكلم يوم القيامة، والله عز وجل يتكلـم إذا شاء هـل تؤمن أن الله عز وجل يتكلم؟

@hamodmohad1109 Жыл бұрын

@@Almadani4انته تهرف بما لا تعرف

@Almadani4 Жыл бұрын

@@hamodmohad1109 بـل كتبتُ وأعلـم ما كتبتُ ولله الحمد والشكـر

@farhantofiq6432 Жыл бұрын

كلام الشيخ في البداية جميل ولكن في هذا الجزء يوجد فيه دلائل ضعيفة

@rose4oman 11 жыл бұрын

اخي العزيز ان كنت تبحث عن تفسير المفسرين للآية فإعلم انهم سيفسرونها بناء على معتقدهم في خلق القرآن او قدمه. فبعضهم يقول بقدم القرآن فلا يفسرون الآيات التي تدل على الخلق بالخلق وبعضهم يعقد بخلق القرآن فيفسرون الآيا على انها تعني الخلق. الحجة تكون بالدليل قلت لك أن الجعل يعني الخلق والتصيير والصنع وعلى حسب السياق. قبل ان اجيبك على الآيات التي ذكرتها أسألك هل يسند (الجعل) الى الله ويخرج عن احد معنيين؟ : 1- تكوينيا: الخلق والتصيير والصنع 2- تشريعيا: احداث شرع ينقل المجعول من حكم الى آخر

@Alisaid66 11 жыл бұрын

أولا: القرآن له بداية وله نهاية. بدايته سورة الفاتحة و نهايته سورة الناس. هل تنكر هذا؟ ثانيا: إذا كان الجعل لا يعني فما معناه إذا؟

@Alisaid66 11 жыл бұрын

عزيزي أراك تتهرب من السؤال الصريح الواضح: هل تؤمن بأنه كان الله و لا شيئ معه أم أنك تقول: بتعدد القدماء؟ أما فيما يتعلق بتفسير كلمة محدث فلي سؤال بسيط لك: ما إعراب كلمة محدث في الآية "ما يأتيهم من ذكر من ربهم محدث"؟

@Alisaid66 11 жыл бұрын

للتوضيح أخي المكتومي. كل الردود التي تراها إنما هي عن طريق هاتف جوال. لذلك تجدني أحيانا أخاطبك باسمك.

@MoosaSaid 11 жыл бұрын

أخي أمير الشعراء ... أعذرني لكنك غير مؤهل حتى للتكلم في شيء كهذا ... تعلم الكتابة باللغة العربية ... بعد ذلك حاول ان تناقش في مثل هذه المواضيع ... هداك الله ... أما سماحة الشيخ فقد طرح الأدلة واضحة وكل الكلام عبارة عن أدلة تلقم المخالف الحجر ... جزاك الله خييير ركز ,,, أسمع بأذن قلبك ... ليس بأذن العداوة ... هداكم الله ...

@Alisaid66 11 жыл бұрын

يا أمير المشاعر لا تقف بما ليس لك به علم. لا تعني كلمة كتاب هنا المعنى الذي تفهمه أنت. اقرأ كتب التفسير لتعريف معنى الكلمة و لا تفسر من عندك.

@Mohamed-Karim. 15 күн бұрын

القرآن الكريم صفة الله تعالى و قد اخبرنا الله تعالى انه انزل القرآن الكريم على قلب سيدنا محمد عليه الصلاة و السلام إذن يلزم من فهمكم ان صفة الله تعالى نزلت على قلب سيدنا محمد عليه الصلاة و السلام!!!

@mohamedezat177 3 ай бұрын

القرآن كلام الله المنزل وليس مخلوق

@ammarmerzougui8794 2 жыл бұрын

في الحديث الصحيح : تكفير المؤمن كقتله . وقال أهل السنة والجماعة : من قال : إن القرآن مخلوق فهو كافر ، ومن لم يكفره فهو كافر ، ومن قال : لا أعلم فهو شر من الكافر ! قلت : ما دليلكم ؟ قالوا : أحمد بن حنبل !

@al00_77 Жыл бұрын

والله امر عجيب يكفرون ويأخذون دينهم من رجل يخطئ ويصيب وتركوا قال الله وقال الرسول

@asim096 Жыл бұрын

طيب ليش ما تنقض كلام الشيخ بدل التكفير اولا ثانيا الامام احمد بن حمبل مع جلالة قدره ليس نبي بل هوا بشر يخطي ويصيب وهنا الدليل هوا الحكم وليس قول فلان وعلان

@ammarmerzougui8794 Жыл бұрын

@@asim096 الله خالق كل شيء..رفعت الجلسة..

@al00_77 Жыл бұрын

@@asim096 عزيزي كلام صاحب التعليق صحيح وهو متفق معنا في خلق القرءان وينتقد اصحاب التكفير لو تركز في كلامه

@ammarmerzougui8794 Жыл бұрын

@@asim096 من كفر الموحدين فهو كافر ..

@almaktoomyalmaktoomy538 11 жыл бұрын

الجعل بمعنى الخلق؟؟؟؟

@Mohamed-Karim. 15 күн бұрын

هل الصفة تجعل ؟ هل الله تعالى يجعل صفاته!!!!

@almaktoomyalmaktoomy538 11 жыл бұрын

اخي هل انت تخاطبني انا وتسالني؟ ان كنت كذلك فيرجى ان تضغط على كلمه ( رد ) اسفل التعليق. لكي اعرف ان السؤال موجه الي واجيبك إن كانت عندي إجابه على سؤالك, والاجابه التي زعمت اني تهربت منها.. نعم اؤمن بانه كان الله ولم يكن شيء غيره،,, وهذا من حديث البخاري عن عمران بن حصين. وعن سؤالك البسيط ,, قبل ان اعرب كلمة محدث يجب ان تخبرني بمعناها في الاية الكريمه.. ام انك تريدني ان اقول لك بأن القران محدث لكي تقول انه مخلوق؟, اورها زيد وزيد مشتمل ما هكدا يا زيد تورد الابل

@Alisaid66 11 жыл бұрын

نعم يفرق بين كلام الله الأزلي و القرآن المنزل. الكلام الأزلي ليس حروفا و أصوات إنما معناه نفي الخرس عن الله تعالى. أما كلام الله المنزل فحروف"الم" "كهيعص" و يوصف بلغة معينة و اللغات مخلوقة فالقران وصفه الله بأنه عربي "بلسان عربي مبين". و هكذا كل كتاب بلغة قومه. ألا يدل هذا بأنه مخلوق؟ أتمنى من الوهابية أن يجيبوا على هذا السؤال: هل القرآن شيئ من الأشياء أم لا؟ أنتظر الإجابة. و معروف ما هو القرآن. الذي يبتدئ بسورة الفاتحة و ينتهي بسورة الناس.

@almaktoomyalmaktoomy538 11 жыл бұрын

عندي سؤال لكل اباضي منف.. هل هذه ادله تثبت ن القران المنزل مخلوق..؟

@user-xw1ki7uq4q 2 жыл бұрын

الجواب موجود لو تفتشووون كتب الائمه الاربعه... الأزهر وضع فتواه بخلق القرآن. .

@user-pc4vl3hr8s 7 ай бұрын

نعم بكل وضوح

@mohamedezat177 3 ай бұрын

الأزهر الشريف يقول القرآن كلام الله المنزل غير مخلوق وهكذا كان الإمام ابو الحسن الأشعري والأئمة الأربعة @@user-xw1ki7uq4q

@almaktoomyalmaktoomy538 11 жыл бұрын

لم تدلني عليه..قلت لك لم اجد في تفسير للمفسرين المعتبرين لكلمة جعل ومحدث بأنها خلق.. ثم اني وجدت في قواميس الغه العربيه تفسيراً غير الذي ذكرت.(لم أجعل حاجتك وراء ظهري, بل جعلتها نصب عيني) (لاتجعل الخطأ مكان الصواب) وقوله تبارك وتعالى ( وجعل السقاية في رحل أخيه) هل تعني بمعنى الخلق؟ وقوله سبحانه( وجعلوا الملائكة الذين هم عباد الرحمن إناثاً) هل تعني بمعنى خلقو؟ وغيرها الكثير من الادله النقليه التفسيريه للقران الكريم.. والادله اللغويه, فلم اجد دليلاً يجعلني ان اقول بأن كلام الله مخلوق.. ولكم الشكر

@wlyam123 11 ай бұрын

قال الحافظ ابن حجر العسقلاني في كتابه المسمى فتح الباري شرح صحيح البخاري: والمحفوظ عن جمهور السلف ترك الخوض في ذلك والتعمق فيه، والاقتصار على القول بأن القرآن كلام الله، وأنه غير مخلوق، ثم السكوت عما وراء ذلك. وقال الحافظ ابن حجر 13/492 : وقال البيهقي في كتاب الأسماء والصفات: مذهب السلف والخلف من أهل الحديث والسنة أن القرآن كلام الله، وهو صفة من صفات ذاته، وأما التلاوة، فهم على طريقتين: منهم من فرق بين التلاوة والمتلو، ومنهم من أحب ترك القول فيه، وأما ما نقل عن أحمد بن حنبل أنه سوى بينهما، فإنما أراد حسم المادة لئلا يتذرع أحد إلى القول بخلق القرآن، ثم أسند من طريقتين إلى أحمد أنه أنكر على من نقل عنه أنه قال: لفظي بالقرآن غير مخلوق، وأنكر على من قال: لفظي بالقرآن مخلوق، وقال القرآن كيف تصرف غير مخلوق.

@Alisaid66 11 жыл бұрын

لا تظهر عندي كلمة رد

@nayatee79 Жыл бұрын

الخليلي / هل انت اعلم من الامام احمد بن حمبل ، فكان يقول رحمه الله للمؤمون، اريني ايها اين قال تعالى ( خلق القراءن ) !!!

@zoo4852 Жыл бұрын

قال الله تعالى ( وأنزلنا الحديد فيه بأس شديد ) والحديد كما هو معلوم مخلوق فهات لي أنت آية من القرآن تقول وخلقنا الحديد وعيسى ابن مريم أيضا مخلوق ولا توجد آية تقول وخلقنا عيسى ابن مريم وهكذا فليس كل مخلوق يوجد له نص في القرآن بأنه تم خلقه

@hamodmohad1109 Жыл бұрын

(وما يأتيهم من ذكر من ربهم محدث إلا استمعوه وهم يلعبون) فسر لي هذه الآية الكريمة لا تعبد الإمام أحمد بن حنبل

@user-xs5yi7xk8q Ай бұрын

أحمد بن حنبل وغيره لا يصلوا ربع علم هذا الشيخ

@almaktoomyalmaktoomy538 11 жыл бұрын

ارى انك تنقل كلام شيخك فقط.. اريد ان اعرف ماهو كلام الله الأزلي؟ ومن اين عرفتم ان هناك كلام أزلي وما الدليل على ذلك؟ اما الاجابه عن سؤلك,,,, فالمحصاحب وماتحتويه من جلد على دفة المحف الشريف والاواق التي كتبة بها كلمات الله والمداد الذي تحويه فلا شك ولاريب انها مخلوقه وانها خلق من خلق الله تعالى. اما كلام الله تعالى فإنه صفة من صفاته فكيف يكون مخلوق؟ هل أنت تسال عن المصحف الذي بين ايدينا؟ او انك تسال عن كلام الله الذي هو مثبت في المحاحف؟

@user-ij8dz1ch4b 29 күн бұрын

عطني دليل بأن القرآن صفه من صفات الله الذات

@Mohamed-Karim. 15 күн бұрын

الكلام الازلي هو المعنى القائم به تعالى كقيام معنى السمع و البصر و القدرة و القوة و الله تعالى يحدث من الكلام ما يدل على الصفة الذاتية القائمة به تعالى و هذا الكلام قد يكون عربيا او عبريا او غير ذلك مما يخاطب به البشر.

@hadjyouceftfyeche8872 12 жыл бұрын

مشكل أهل السنة والجماعة انهم لا يفرقون بين كلام الله الأزلي الدي ليس كمثله شيء والقرآن الدي هو مجموع حروف وكلمات مخلوقة بمعنى أن القرآ ن هو اثر لدلك الكلام الازلي فالأباضية يقولون بان القرآن مخلوق وكلام الله الدي هو مصدر دلك الكتاب غير مخلوق وهدا ما نعتقده والحمد لله

@user-pq6rh8fk2m Жыл бұрын

نعوذ بالله من المعتزلة والأشعرية أتباع الفلاسفة لا الصحابة رضي الله عنهم

@maskwb 10 ай бұрын

يااباظى . القران انزل على محمد. الا تستحى من الله

@SaidSaid-dq4ym 10 ай бұрын

الدي ليس كمثله شيء هو الله عز جل. اتق الله يا اباضى. اللهم صلي على محمد وعلى آل محمد. اللهم صلي على حبيبنا علي بن آبي طالب.

@hamoodaljabri6944 7 ай бұрын

@@maskwb وكذلك الحديد أنزل لقول الله تعالى ( وأنزلنا الحديد)

@user-yz6lt3zk6i 3 ай бұрын

@@maskwbيا وهابي القرآن منزل ولكن مخلوق يا وهابي لان الله أخبرنا بان الله خالق كل شيء ومادون مخلوق يا وهابي الماء منزل والحديد منزل والانعام منزل والضفادع والقمل وغيره هل تعتبرها غير مخلوقه استحي على وجهك اترك عنك هذه العقيده المقتبسة من اليهود وعود الي عقيدة الله ورسوله

@user-qv7ew6kt9o 10 ай бұрын

انتم مفلسون من الرد العلمي ومناقشة الأدلة ولذلك تلجأؤن إلى التكفير والشتم

@user-mr1fk9xb7g Жыл бұрын

من يقول بأن هذا القرطاس الذي تقلبه بأنه الله أو حتى صفة الله؟ ... هذا القرطاس كُتب فيه كلام الله فسمي قرآنا لأنه حمل القرآن ولو مسحت الآيات منه لصار قرطاسا .... فالقرآن كلام الله والله سبحانه تكلم به فحفظ في الصدور وكتب في القراطيس ولا زال يعتبر كلام الله وقد قال الله فيه (أَفَتَطْمَعُونَ أَن يُؤْمِنُوا لَكُمْ وَقَدْ كَانَ فَرِيقٌ مِّنْهُمْ يَسْمَعُونَ كَلَامَ اللَّهِ ثُمَّ يُحَرِّفُونَهُ مِن بَعْدِ مَا عَقَلُوهُ وَهُمْ يَعْلَمُونَ) فهم يسمعون كلام الله الذي تلاه النبي صلى الله عليه وسلم وأصحابه ومع أن الأفواه المخلوقة نطقت به إلا أن الله سبحانه وصفه بأنه كلامه ومن يقول بأن القرآن الذي هو كلام الله مخلوق أسائله هل خلق الله لنفسه الكلام وكان قبلا لا يتكلم -تعالى الله وتنزه-؟ وأما الاستدلال بأنه محدث كما قال سبحانه (مَا يَأْتِيهِمْ مِنْ ذِكْرٍ مِنْ رَبِّهِمْ مُحْدَثٍ ) وأن ما كان محدثا يكون مخلوقا فالحدث هنا للقرآن الذي لم ينزل من السماء على رسوله إلا في ذاك الوقت الذي كان الني مبعوثا بالرسالة وحيا فتنزل خلال فترة البعثة وكل آية أو سورة تنزل فهي محدثة النزول إذ أنها لم تكن متاحة لأحد من البشر إلا بعد نزلولها

@user-mp1qc9po2c 2 жыл бұрын

مسالة خلق القران أو غير مخلوق هي طريق مظلم ولا تعني المسلم وليست من الدين في شئ

@user-zw9ed8ce8u 2 жыл бұрын

يا اخوان اتمنى ان تضعو تحت كلام الشيخ الحليلي حفظه الله الف خط في هذه المسألة بالذات فلا يوجد شخص معص م من الخطأ وذلك ان الله جل وعلا يتصرف فقد خلق الكون وكل شيئ ويتكلم فكل ليلة يقول بالثلث الاخير هل ما سائل فاعطيه الى اخر الحديث كل افعاله وتصرفاته وكلامه بطريقة تليق بجلال وجهه وعظيم سلطانه بدون تشبيه او تمثيل ولو كان الفرآن كلام الله مخلوق اذا فالله جل وعلا لا يستطيع الكلام يعني ان الانسان يستطيع الكلام ورب الانسان يخلق الكلام ولا يستطيع الكلام وهذا اثبات نقص لله ولو كان كلام الله مخلوق اذا فكل واحد منا يتكلم فهو قادرا على خلق كلامه مثلي ومثلكم ونحن بالحقيقة لا نستطيع ان نخلق انما نحن ننطق ما نشاء بما وهبنا الله من اعضاء فهو خالق الاعضاء ونحن نستخدمها اما ربنا فهو بذاته لا مثيل له ينطق ويتكلم ويقول ؛ وكل هذا بطريقة تليق بجلال وجهه وعظيم سلطانه بدون تشبيه او تمثيل نصيحتي للمبتدئين بالعلم الا يخوضو في نقاشات ليسو مؤهلين لفهمها والله المستعان

@user-xs5yi7xk8q Ай бұрын

قال تيس قال حلبوه الشيخ أحمد الخليلي لم ينكر بأن القرآن ليس كلام الله .

@academicres5190 6 жыл бұрын

عقدتم الامر.... كلام الله وهذا في القران ومن علمه وهذا في القران وبذلك فهو ازلي ولا يمكن من فصله اي صفة له تعالى.... وجعل تختلف عن الخلق.... له الخلق والامر فالخلق شيئ والامر شيئ وهو كلامه.... يا شيخ سقت الاستدلالات التي تساند قضيته والموت الادلة المضادة..... واقواها.... من كلامه ومن علمه... وهذا يكفي كحجة دامغة..... للاسف يشيخ لا اويدك في هذا....

@user-jh3ql6ue1p 2 ай бұрын

ما يقدروله الشيخ أحمد الخليلي، شخص متمكن وكلامه مقنع، أما اللي يفتح المقطع دقيقة وبعدين ينتقد هذا يضحك على نفسه، الفيديو به أكثر من جزء، نعم القرآن مخلوق.

@rose4oman 11 жыл бұрын

أدلك عليه اخي العزيز : 1/ قاموس لسان العرب الجزء 3-4 ص159 مادة (جعل) جعله يجعله جعلا : صنعه وصيره , وقال الزجاج : جعل : خلق . والدليل قول الله : (وجعلنا من الماء كل شيء حي) اي وخلقنا من الماء كل شيء حي. 2/ قاموس لسان العرب الجزء 3-4 ص52 مادة (حدث) الحدوث:نقيض القدمة , والحدوث ايضا : كون الشيء لم يكن.وأحدثه الله فحدث. أخي العزيز نحن نقول ان هناك صفة قديمة أزلية لله تعالى وهناك أثر لتلك الصفة فنحن نفرق بين صفة الكلام وبين اثر صفة الكلام (القرآن) ، فالقرآن محدث وصفات الله لا تكون محدثة ، بوركت

@ANAS_pharmacy Жыл бұрын

محدث معناه احدث الكتب يا اخي هذه اقوال المعتزلة التي لا افلح الله عليهم ولا على من تبعهم

@samibmailful Жыл бұрын

تحرفوا اللغة ع كيفكم. محدث ع وزن مفعل يعني مفعول. يعني احدثه الله او اوجده الله. وحتى لو قلت احدث معناته غير قديم والمسلمين لايؤمنين بقديم غير الله عز وجل فلو حاولتوا تلفوا وتدوروا مليون مره. ليس لكم مخرج من هذا الامر. لكن ما نلومكم خالطتم العجم فاصبحتم مثلهم

@abdellahsamire1394 5 ай бұрын

أنا جزائري أحمد الله كثيرا على الاسلام و السنة والمنهج السليم... الاباضية فرقة ضالة والله المستعان ينكرون رؤية الله يوم القيامة ! وفي القرآن على سبيل المثال قوله تعالى ...وجوه يومئذ ناضرة إلى ربها ناظرة .... هذا الخليلي يقول أن القرآن مخلوق والله المستعان ؟؟ و القرآن كلام رب العالمين ....والدليل لماذا لم يقل الله و خلقنا القرآن كما قال خلقنا الانسان و الجن والسموات والارض .... ما يقوله هذا الدجال في هذا الفيديو ويهرف بما لا يعرف ...خليط بليط ! يكفرون أهل الكبائر والله المستعان والله عز وجل يقول في القرآن الكريم إن الله يغفر الذنوب جميعا إلا أن يشرك به .... الكلام في ازواج النبي صلى الله عليه وسلم الكلام في اعراض الصحابة رضي الله عنهم وخاصة عثمان ومعاوية رضي الله عنهم وارضاهم

@user-xz8th4tk4j 3 ай бұрын

من سألك عن جنسيتك ؟ ‏‪

@user-xs5yi7xk8q 28 күн бұрын

طالما أنك على الفكر الوهابي فحرام تضييع الحديث معك .

@hohh8949 2 жыл бұрын

علامه هههههههه😂😂

@seemat2009 13 жыл бұрын

ضعوا في قوقل ولا في اليوتيوب "بدعة القول بخلق القران" ستجدوا الحق انشاء الله ، ومما لا اشك فيه أن من يقول بخلق القران انما هو من البدع التي حدثت بعد عصر الصحابة ، وايماننا نحن اهل السنة والجماعة أن القران كلام الله أنزله على محمد صلى الله عليه وسلم ، وهذا ماعليه الصحابة الكرام وسلف الأمة ومنهم الإمة الأربعة أبوحنية ، ومالك والشافعي وأحمد . حمهم الله تعالى

@thegoat4636 2 жыл бұрын

إن شاء الله وليس انشاء الله. المعنى يختلف🙃 بغض النظر عن باقي الأخطاء🌹 الرد بعد 10 سنوات😵‍💫

@hamodmohad1109 Жыл бұрын

@@thegoat4636😂😂😂

@hamodmohad1109 Жыл бұрын

@@thegoat4636قصف

@hamodmohad1109 Жыл бұрын

انته أول أكتب جيدآ وبعدين أنشر

@zakariaahmedabdoalaqelahme3006 3 жыл бұрын

هاذا الشيخ كمن يدس السم في العسل أعوذ بالله كل شي واضح وَكَذَٰلِكَ أَنزَلْنَا إِلَيْكَ الْكِتَابَ ۚ فَالَّذِينَ آتَيْنَاهُمُ الْكِتَابَ يُؤْمِنُونَ بِهِ ۖ وَمِنْ هَٰؤُلَاءِ مَن يُؤْمِنُ بِهِ ۚ وَمَا يَجْحَدُ بِآيَاتِنَا إِلَّا الْكَافِرُونَ (47 منزل القرآن هاكذا انزل قال عليه افضل الصلاة والسلام وهاذا جالس الماتريديه والماسونويه كلهم في ظلال والعياذ بالله

@wlyam123 11 ай бұрын

اقوى دليل على ان القرآن كلام الله وانه ليس بمخلوق... قوله سبحانه وتعالى: وَإِنْ أَحَدٌ مِّنَ الْمُشْرِكِينَ اسْتَجَارَكَ فَأَجِرْهُ حَتَّى يَسْمَعَ كَلاَمَ اللّهِ ثُمَّ أَبْلِغْهُ مَأْمَنَهُ ذَلِكَ بِأَنَّهُمْ قَوْمٌ لاَّ يَعْلَمُونَ {التوبة:6}.

@sf-yr6mi 4 ай бұрын

ومن قال لك اننا ننكر انه كلام الله؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

@user-mz3tz6gy7x Жыл бұрын

مسكين كلا هذا ضال مضل

@almaktoomyalmaktoomy538 11 жыл бұрын

هل يفرق بين الكلام الازلي وكلام الله تعالى الذي هو في المحاحف؟ كلام الله الازلي غير مخلوق وكلام الله الذي انزله على نبيه صلى الله عليه وسلم مخلوق,, سبحان الله ,, هذه هي فلسفة الخوارج

@academicres5190 7 жыл бұрын

كلام الله مخلوق؟؟ واعيباه من من المخلوقات يتجرأ بان يقول... (انا الله لا اله الا انا فاعبدني) هل القران هو الله؟ هل نعبد الله بمخلوق ام بكلامه؟ هل نعبد القران ام الله؟ وجعلناه قرانا... لا تعني الخلق ابدا...

@zahraal-waily1359 4 жыл бұрын

تعرف تعريف القران الكريم؟

@academicres5190 4 жыл бұрын

Zahra Al-waily ما كتبتي شيئا...؟؟! انتي من فريق القائل بخلق القران اكيد...!! هل تعبدين الله بمخلوق ام بكلامه؟؟ هل المخلوق( القران) يقول ( انا الله لا اله الا انا فاعبدني واقم الصلاة لذكري)) هذا الكلام لا يقوله المخلوق بل الخالق الذي نعبده سبحانه وتعالى.... القران من كلام الله انزله بالوحي لنبيه الكريم وكتبه الانسان...والكلام او التكلم فهو من صفات الله تعالى....

@thegoat4636 2 жыл бұрын

من قال أن المخلوق يُعبد؟؟ أنت مخلوق أو لا؟ أنت مخلوق ولا تعبد. هناك فرق بين الخالق والمخلوق…

@academicres5190 2 жыл бұрын

@@thegoat4636 قبل لا ارد عليك راجع ما كتبته انا سابقا وراجع ما كتبته انت ردا عليه... على شأن ارد عليك ردا حلو مثلك....!!!

@ahmedalbusaidi9290 Жыл бұрын

هل القران هوه الله ؟

@wlyam123 11 ай бұрын

القرآن كلام الله ليس واحد من الأئمة الأربعة قائلا بخلق القرآن، بل معتقدهم في ذلك معتقد السلف الصالح أجمع أن القرآن كلام الله غير مخلوق، غير أن الرازي رحمه الله بعد إثباته أن القرآن كلام الله عاد فقال: إن المراد بكلام الله المعنى النفسي، وهذا هو مذهب الأشاعرة، والرازي رأس من رؤوسهم، وقد قرر الرازي ذلك في أكثر كتبه، ومن ذلك كتابه في التفسير، وكذا المطالب العالية في العلوم الإلهية، ولمعرفة كلام الأشاعرة في كلام الله، انظر الفتوى رقم: 19390. وأما البخاري والنووي والعسقلاني، فكلامهم في المسألة كلام السلف، وننقل لك من أقوالهم ما يثبت ذلك ويقرره.

@Alisaid66 11 жыл бұрын

طيب أخي أمير المشاعر. رد على الأدلة التي ذكرها سماحة الشيخ. فقد ذكر سماحته عدة أدلة من كتاب الله. أما أن تقول بأنها أدلة غير مقنعة فهذا ليس ردا.

@ahmedbrika764 Жыл бұрын

مفتي. لايعرف يقول التوحيد التوحيد ههه

@wlyam123 11 ай бұрын

وقال 13/498: قال البخاري: والقرآن كلام الله غير مخلوق، ثم ساق الكلام على ذلك إلى أن قال: سمعت عبيد الله بن سعيد يقول: سمعت يحيى بن سعيد يعني القطان يقول: ما زلت أسمع أصحابنا يقولون إن أفعال العباد مخلوقة، قال البخاري: حركاتهم وأصواتهم وأكسابهم وكتابتهم مخلوقة، فأما القرآن المتلو المبين المثبت في المصاحف المسطور المكتوب الموعى في القلوب فهو كلام لله، ليس بخلق، قال: وقال إسحاق بن إبراهيم يعني بن راهويه: فأما الأوعية، فمن يشك في خلقها قال البخاري: فالمداد والورق ونحوه خلق، وأنت تكتب الله فالله في ذاته هو الخالق، وخطك من فعلك وهو خلق لأن كل شيء دون الله هو بصنعه.

@zakariaahmedabdoalaqelahme3006 3 жыл бұрын

هاذا واحد جاحد يطعن في الدين ليل نهار مو بعيبه عيب يالي وفرله المنبر ليفتري على الله ورسوله الكذب

@user-pc4vl3hr8s 7 ай бұрын

كلامك أنه يطعن في الدين يحتاج إلي الدليل أما إذا كان كلامك بسبب البعض الذي عندكم فموتوا بغيضكم.....

@nasserim 9 жыл бұрын

كلام الله قديم حادث الآحاد هذا نص السلفية ومشكلة الجهمية هي الفكرة القذرة التي أتى بها الجهم وهي بأن كل شئ إما جسم أو عرض والأعراض إذا حلت بالأجسام فهذا دليل خلقها وعدم أزليتها ولأجل هذه القصة الغير طريفة رفض الجهميون أمثال هذا الإباضي الخليلي الذي يكفر الإمام علي وعثمان ابن عفان واستبعدوا أن يكون القرآن محدث وتكلم به الله تبارك وتعالى ؟!؟ لأنه لو تكلم به الله فسوف وهو محدث فسوف يكون الله أيضاَ مخلوق إذ هو يجب أن يبقَ قديم ولا يحدث منه شئ ولا يفعل شئ لكي لايكون مخلوق مثلنا ولايتكلم بالقرآن ولا بغيره ولماذا ياخليلي ياجهمي يا إباضي لأجل فكرة الجهم ابن صفوان , القرآن الكريم كلام الله غير مخلووووووق وكل ماجئتم به إنما تخرصات زندقة الجهمي الإباضي الخليلي

@user-xw1ki7uq4q 2 жыл бұрын

تعال وناضره

@omaral-subhi8514 2 жыл бұрын

{ مَّا یَلۡفِظُ مِن قَوۡلٍ إِلَّا لَدَیۡهِ رَقِیبٌ عَتِیدࣱ }

@thegoat4636 2 жыл бұрын

لا يكفر علي وعثمان!! لا تتهم شخص لا تعرفه… ولو كانت معرفتك سطحية يفضل ما تتفلسف.

@user-dx3yp4rc2m Жыл бұрын

انت من عشان تتكلم على عالم جليل وثانيا تحمل في رقبتك كل اتهام لإباضي وسوف تسأل عن كلامك يوم الدين

@eid44ss Жыл бұрын

هذا اباضي !!! ولا يسمع له لانه ليس من علماء اهل السنة والجماعة

@freebinstryon 10 ай бұрын

لو ما خبرتنا كنا ما نعرفه شكرا اخوي 😂😂

@user-xs5yi7xk8q 28 күн бұрын

لعلمك علماء السنة يأخذوا منه ويأخذ منهم بس الوهابية لبعدهم عن أهل السنة فلا تواقف فكر منشأه سباسي لا علاقة له بالإسلام .

@user-xs1zv8pt6t Жыл бұрын

كلام باطل بأجماع علماء القرون المفضلة والأئمة الأربعة ولم يقل به إلا أهل البدع نسأل الله الهداية للجميع kzbin.info/www/bejne/bqLFnH2EhLFlbZY

@user-ct3eb3gr5j 11 ай бұрын

هذا الشيخ ضال مضل والله،

@user-pc4vl3hr8s 7 ай бұрын

حتى الرسول -صلى الله عليه وسلم - قيل له كمثل ما تقولون للشيخ كلنا مسلمون نرجو من الله خيرا..... لكن مشكلتكم تلقون العلم دون بحث ويركب فيكم البغضاء والتفريق بين المسلمين....

@user-pc4vl3hr8s 7 ай бұрын

كل من يكون باحثا يدرك الحق....

@user-ki5jn7xe8e 2 ай бұрын

أخي الكريم الباطل من يكفر المسلمين وعلماء المسلمين أخي الكريم ألم يكفر شيخك محمد بن عبدالوهاب الشيخ المويس وهو من تلاميذ الشيخ السفاريني !!!!!!!!!!! حينما قال 👇😨 ولكن أقطع أن كفر من عبد قبة أبي طالب لا يبلغ عشر كفر المويس وأمثاله !!!!!!!!!!!!! وكذلك غيرهم 😰👇 1- تكفيره للعلامة محمد بن فيروز الحنبلي: يقول محمد بن عبد الوهاب:"...ولكن تعرف ابن فيروز أنه أقربهم إلى الإسلام وهو رجل من الحنابلة، وينتحل كلام الشيخ وابن القيم خاصة ومع هذا صنف مصنفاً أرسله إلينا قرر فيه هذا الذي يفعل عند قبر يوسف وأمثاله هو الدين الصحيح"إهـ "الرسائل الشخصية"(1/121). و يقول:"بل العبارة صريحة واضحة في تكفير مثل ابن فيروز وصالح ابن عبد الله وأمثالهما كفراً ظاهراً ينقل عن الملة فضلا عن غيرهما."إهـ الرسائل الشخصية (1/127) و الدرر السنية (10/36) و إليكم ترجمة هذا الإمام الذي كفره محمد بن عبد الوهاب جهلا منه بما يكفر به الإنسان و الله المستعان "ترجمة محمد بن فيروز :"محمد بن عبد الله بن محمد بن فيروز، التميمي،الأحسائي، العلامة الفهامة،كاشف المعضلات، و موضح المشكلات،و محرر أنواع العلوم، و مقرر المنقول و المعقول، بالمنطوق و المفهوم .... وضع الله فيه من سرعة الفهم وقوة الإدراك وبطء النسيان وشدة الرغبة والحرص والفتوح الباطنة والظاهرة ما يتعجب منه فحفظ القرآن وهو صغير، وحفظ كثيراًً من الكتب منها: مختصر المقنع في الفقه وألفية العراقي في المصطلح وألفية ابن مالك في النحو وألفية السيوطي عقود الجمان في المعاني والبيان وألفية ابن الوردي في التعبير وشيئا كثيرا لم أتحقق بتعيينه، وبالجملة فقد كان في الحفظ آية باهرة متوقد الذكاء كأن العلوم نصب عينيه أخذ الحديث عن علماء عصره وكذا الفقه والنحو والمعاني والبيان وسائر الفنون وأجازوه بإجازات مطولة ومختصرة وأثنوا عليه الثناء البليغ، ومهر في جميع هذه الفنون وتصدر للتدريس في جميعها وأفتى في حياة شيوخه وكتبوا على أجوبته وفتاواه بالمدح والثناء . ونفع الله به نفعاًً جماًً ، وصار يرحل إليه من جميع الأقطار حتى أنه يجتمع عنده من الطلبة نحو الخمسين وكان يقو م بكفاية أكثرهم ويتفقد أمورهم في جميع ما يلزم لهم كأنهم أولاد صلبه ولا يمَكِّن أحداًً ممن يأتي عنده من الأجانب لطلب العلم أن ينفق من كيسه ولو كان غنيا ويقول: (من لم ينتفع بطعامنا لا ينتفع بكلامنا)، فوضع الله له القبول في أقطار الأرض وكاتبه علماء الآفاق من البلاد الشاسعة والمدائح وطلب الإجازات والدعاء، ونجب خلق ممن قرأ عليه فكان أهل البلدان يأتون إليه ويطلبون أن يرسل معهم واحدا منهم يفقههم في الدين ويعظهم ويقضي ويدرس ويصلي بهم ويخطب فيرسل معهم من استحسن فلا يخالفه التلميذ في شيء أصلا بل كانت الطلبة يمتثلون منه أدنى إشارة ويعدونها أسنى بشارة. وكان رحمه الله كثير العبادة والذكر، سخي النفس كثير الصدقات ولا يرد مسكينا وثب إليه وكان يدان على ذمته ويتصدق وعذل في ذلك فلم يلتفت لعاذله ويأتيه رزقه من حيث لم يحتسب، عليه أنوار زاهرة وآثار للعلم والصلاح ظـاهرة، له حظ من قيام الليل، مهيبا معظما عند الملوك فمن دونهم مقبول الكلـمة نافـذ الإشـارة ، لا يخاف في الله لومة لائم . وقد ارتحل بأهله وأولاده ومن يعز عليه إلى البصرة فلما وصل إليها تلقاه واليها عبدالله باشا بالإكرام والتعظيم وهرع إليه الخلق على مراتبهم للسلام عليه والتبرك برؤيته والتماس أدعيته فكان يوما مشهودا امتلأت منه قلوب أهل البصرة سرورا وطلب منه الباشا المذكور أن يقرأ صحيح البخاري في جامعه الذي بناه بسوق البصرة فجلس الشيخ للإقراء وتكاثر الخلق حتى ضاق المسجد عنهم فوسعه الباشا لأجل هذا الدرس . ثم صار للشيخ شهرة في البصرة ما هي دون شهرته في الأحساء وهرع إليه الطلبة فاستجازوه فأجازهم بإجازات بليغة . توفي رحمه الله تعالى ليلة الجمعة غرة محرم افتتاح سنة 1216هـ وعمره خمس وسبعون سنة وصلي عليه بجامع البصرة ولم يتخلف من أهلها إلا معذورا ثم حمل على أعناق الرجال إلى بلد سيدنا الزبير مع بعدها وشيعه خلق ركبانا ومشاة فصلي في جامع الزبير ثم دفن لصيق ضريح سيدنا الزبير بن العوام رضي الله الله عنه وأرضاه وصار للناس حزن وكآبة لفقده ورثي بقصائد بليغة كثيرة من أهل الأمصار من سائر المذاهب ." مختصر من ترجمته انظر ترجمته كاملة" السحب الوابلة على أضرحة الحنابلة" لابن حميد المكي ص:969 طبعة مؤسسة الرسالة. 2-تكفيره الشيخ عبد الله بن عيسى المويس: يقول ابن عبد الوهاب:"ولكن أقطع أن كفر من عبد قبة أبي طالب لا يبلغ عشر كفر المويس وأمثاله" الرسائل الشخصية (1/13).و الدرر السنية (10/116) و يقول:"إذا عرف ما فعل المويس وأمثاله، مع قبة الكواز وأهلها، وما فعله هو، وابن إسماعيل، وابن ربيعة، وعلماء نجد في مكة سنة الحبس، مع أهل قبة أبي طالب، وإفتائهم بقتل من أنكر ذلك، وأن قتلهم وأخذ أموالهم، قربة إلى الله، وأن الحرم الذي يحرم اليهودي، والنصراني، لا يحرمهم. ثم تفكر في الأحياء الذين صالوا معهم، هل تابوا من فعلهم ذلك وأسلموا، وعرفوا أن عشر معشار ما فعلوه ردة عن الإسلام، بإجماع المذاهب كلها."إهـ الدرر السنية (10/123). و هذه ترجمة الشيخ عبدالله بن عيسى رحمه الله: "عبد الله بن عيسى الشهير بالمويسي -تصغير موسى- و لد في بلدة حرمة من إحدى بلدان سدير في نجد، و نشا فيها و قرأ على مشايخ نجد، ثم ارتحل إلى دمشق للأخذ عن علمائها فأخذ عنهم، و من أشهرهم العلامة محمد السفاريني المشهور.. و جد و اجتهد حتى مهر في الفقه ثم عاد إلى وطنه....و المترجم بعد عودته من دمشق جلس في بلاده يفتي و يدرس و صار معتمد أهل بلده، ثم ولي قضاء بلدة حرمة إحدى بلدان سدير، فمكث في قضائها حتى توفي فيها سنة 1175هـ علماء نجد للبسام 4/364 و العجيب أن البسام لم يذكر أن ابن عبد الوهاب قد كفره و أخرجه من الملة الإسلامية، و قد حلاه البسام بالشيخ في ترجمته الحمد لله الذي لم يجعلني وهابيا

@user-ki5jn7xe8e 2 ай бұрын

أخي الكريم قصدك مثلنا قال بعض كبار علماء إخواننا أهل السنة والجماعة عن جماعتكم السلفية الوهابية 👇 الشيح احمد بن محمد بن صديق الغماري: أن قرن الشيطان النجدي، واتباعه، ومذهبه الفاسد وليد أفكار ابن تيمية واقواله هو يقول في كتاب الجواب المفيد للسائل المستفيد ضمن تعريف و فضح اسرار ابن تيمية، يعتبر محمد بن عبد الوهاب قرن الشيطان في نجد و مذهبه فاسد وليد افكار اين تيمية و اقواله. فهو يقول هکذا: و يكفيك أن قرن الشيطان النجدي، واتباعه، ومذهبه الفاسد وليد أفكار ابن تيمية واقواله الشيح احمد بن محمد بن صديق الغماري، الجواب المفيد للسائل المستفيد، ص11العلاّمة ابن عابدين: اتباع محمد بن عبد الوهاب خوارج زماننا ابن عابدين في كتاب ردّ المحتار باب البغاة عندما يبحث عن حكم الباغي و الخوارج، يقول کلمات في اتباع بن عبدالوهاب، هکذا: كما وقع في زماننا في اتباع عبد الوهاب الذين خرجوا من نجد وتغلبوا علي الحرمين وكانوا ينتحلون مذهب الحنابلة لكنهم اعتقدوا أنهم هم المسلمون وأن من خالف اعتقادهم مشركون واستباحوا بذلك قتل أهل السنة وقتل علمائهم حتي كسر الله تعالي شوكتهم وخرب بلادهم وظفر بهم عساكر المسلمين عام ثلاث وثلاثين ومائتين وألف العلاّمة ابن عابدين ، رد المختار،ج 4 ، ص 262قال الشيخ الفقيه أحمد بن محمد الصاوي المالكي المتوفى سنة 1241 هـ أي منذ أكثر من 170 سنة في حاشيته على تفسير الجلالين كتاب -حاشية العلامة الصاوي على تفسير الجلالين- المجلد الخامس ص 78 في تفسير قول الله تعالى {إِنَّ الشَّيْطَانَ لَكُمْ عَدُوٌّ فَاتَّخِذُوهُ عَدُوًّا إِنَّمَا يَدْعُو حِزْبَهُ} (فاطر الآية 6): وقيل هذه الآية نزلت في الخوارج الذين يحرّفون تأويل الكتاب والسنة ويستحلون بذلك دماء المسلمين وأموالهم كما هو مُشَاهَدٌ الآن في نَظَائِرهم وهم فرقة بأرض الحجاز يقال لهم الوهابية يحسبون أنهم على شيء ألا إنهم هم الكاذبون استحوذ عليهم الشيطان فأنساهم ذكر الله أولئك حزب الشيطان ألا إن حزب الشيطان هم الخاسرون نسأل الله الكريم أن يقطع دابرهم. انتهى كلام الشيخ الصاوي المالكي فعلاً الحمد لله الذي لم يجعلني وهابيا مجسما تكفيريا